Фрагменты спича на открытии собственной выставки (Чебоксары, «Сурпан», октябрь 2004)

Виктор Бритвин

Фрагменты спича на открытии собственной выставки (Чебоксары, «Сурпан», октябрь 2004)

Друзья!

Я очень рад приветствовать вас. Тем более, что я хочу представить вам не только свои художественные работы, но и плоды многолетнего теоретического исследования.

Несколько лет назад, в художественном училище, на отделении живописи я вместе с несколькими однокурсниками впервые столкнулся с этим явлением. С тех пор я не прекращаю его исследовать. Мои заслуги в этом деле скромны. И все же я надеюсь привлечь ваше внимание к теме и рассчитываю на снисходительность. Пусть мои шутливые исследования послужат началом серьезного изучения действительности и применения полученных знаний на практике.

В чем причина всех человеческих неудач? Неудач художников, ученых, всех остальных людей?

Вероятно, все дело - в непонимании сущности теории, в игнорировании ее.

Одним из интереснейших открытий современной психологии явилось то, что идеи, как содержание психики – живые. Они представляют собой отличную от физической, информационную форму жизни. Они – идеи – развиваются, видоизменяются, существуют, проявляясь в поведении человека. Вообще человек состоит из множества таких идей. Мы – это и есть наши саморазвивающиеся идеи. Они, обладая автономностью, самостоятельностью и одушевленностью, живут своей жизнью, приходят и уходят, когда захотят. Человеческое сознание – это тоже идея, идея порядка составляющих его идей.

Одной из таких живых идей является д. Он имеет свой характер, по которому мы его и узнаем. И характер у него скверный. Всякий сознательный человеческий замысел стремится его разрушить.

Как и любое явление, д. подчиняется основным законам, например, закону, который можно было бы назвать законом неуничтожимости содержания. Никакая идея не исчезает бесследно, а только преобразуется в новые формы.

Д. в искусстве – не направление, которого мы придерживаемся. Это то, что действует бессознательно, часто против нашей воли, т. е. сознательной установки.

Я выделяю три формы отношения к действительности, в зависимости от связи с традицией: традиционное (традициональное), д-ое и трансцендентальное.

Традиционализм как идея всегда полагается на уже известное, устоявшееся и копирует все, что можно.

Трансцендентализм – напротив, рождает новую традицию, не беря ее ниоткуда, копируя ее из небытия, составляя из обломков старых традиций.

Наша личность проходит в своем развитии путь от воспроизводящей и потребительской до творящей и созидающей. И если наше искусство и наша научная мысль еще не перестали быть просто копированием существующих традиций и чужих мыслей, то переходным звеном к созиданию нового может быть только непонятная, самопроизвольно нарушающая традиции бессознательная сила новой теории.