«Социальная антропология»

Частное Образовательное Учреждение

Высшего Профессионального Образования

БАЛТИЙСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

ИНСТИТУТ

ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИИ

КАФЕДРА социальной психологии

Учебно-методический комплекс по учебной дисциплине

«СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ»

для студентов заочной формы обучения по направлению:

030300.62 «Психология»

Санкт-Петербург

2011 г.

Социальная антропология

Составитель: кандидат психологических наук, доцент

Ответственный редактор: кандидат педагогических доцент

Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры социальной психологии

от 01.01.2001 года, протокол

Одобрено учебно-методическим советом ВУЗа

от 01.01.2001 года, протокол

Изменения и дополнения рассмотрены

и утверждены на заседании

учебно-методического совета от 01.01.2001 г.,

протокол

Методические материалы актуализированы по состоянию на 05.10.2011г.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Пояснительная записка

1.1. Цели и задачи курса

1.2. Виды занятий и методики обучения

1.3. Формы контроля

2. Учебно-тематический план

2.1.Объем дисциплины и виды учебной работы

2.2. Календарно-тематический план дисциплины

3. Программа дисциплины

4. Материалы семинарских и практических занятий

5. Методические указания для выполнения самостоятельной работы

5.1. Методические рекомендации для выполнения рефератов

5.2. Темы рефератов

6. Методические рекомендации для выполнения контрольных работ

6.1. Задания для выполнения контрольных работ

7. Методические рекомендации для выполнения курсовых работ

7.1.Темы курсовых работ

8. Тесты

8.1. для проведения текущего контроля

8.2. для проверки итоговых знаний

9. Список вопросов для подготовки к зачету

10. Литература

11. Словарь понятий и терминов

1. Пояснительная записка

Учебный курс дисциплины «Социальная антропология» предназначен для студентов, обучающихся по направлению подготовки бакалавр психологии и не предполагает исчерпывающего изложения всей совокупности антропологических знаний. Содержание дисциплины «Социальная антропология» профессионально ориентировано с учётом профиля подготовки выпускников Балтийского Гуманитарного института и содействует реализации задач в будущей профессиональной деятельности.

В программу включены все дидактические единицы курса «Социальная антропология», учитывающие региональную, национальноэтническую, профессиональную специфику вуза, научно-исследовательские предпочтения преподавателей, обеспечивающих квалифицированное освещение тематики дисциплины.

1.1. Цели и задачи курса

Целью курса является формирование знаний о сущности человека, его роли в обществе и культуре, смысле, ценностях и перспективах человеческого существования, способностях и потребностях, интересах и мотивах социальной деятельности, обучение студентов современному знанию о взаимоотношениях в системе “общество, культура и личность”.

Курс призван обучить студентов умению анализировать актуальные цивилизационные и социокультурные процессы, идущие как в Российском обществе, так и в мире. Курс вооружает студентов знаниями и умениями по исследованию культурных процессов с применением всех социологических процедур.

В процессе преподавания социальной антропологии предполагается решить следующие задачи:

·  определить место социальной антропологии в системе гуманитарного знания, ее соотношение с другими науками о человеке;

·  ознакомить студентов с историей антропологических учений, основными достижениями мировой и отечественной социально-антропологической мысли;

·  сформулировать и рассмотреть содержание важнейших социально-антропологических проблем.

Курс призван обучить студентов:

·  понимать логику социального поведения;

·  выявлять и анализировать важнейшие проблемы существования человека в современном мире.

Включенные в содержание курса темы являются важнейшими теоретическими проблемами в области социальной антропологии и обеспечивают методологическую основу как формирования у студентов целостной концепции человека, так и применения этих знаний в практической сфере межличностного взаимодействия.

Требования к уровню освоения программы учебной дисциплины

В результате изучения дисциплины «Социальная антропология» студент должен достичь следующих уровней подготовки:

знать:

·  содержание, принципы и основные теоретические положения социальной антропологии;

·  содержание понятий «социализация» и «адаптация»;

·  основные подходы к описанию процессов антропогенеза;

·  основные категории социальной антропологии: человек и его личность, культура и общество;

·  сущность и содержание социокультурного процесса;

·  социально-антропологические особенности культуры повседневности;

·  сущность и содержание стратификация общества;

·  особенности социализации и инкультурации индивида.

1.2. Виды занятий и методики обучения

Учебные занятия проводятся в форме:

·  теоретических, практических, контрольных;

·  индивидуальных и индивидуально-групповых дополнительных занятий (консультаций);

·  самостоятельных занятий по заданию и под контролем преподавателя.

Учебный материал по дисциплине «Социальная антропология» дифференцирован через систему теоретических, практических и контрольных занятий, которые предусматриваются планом.

Изучение и освоение дисциплины «Социальная антропология» предусматривает проведение следующих видов занятий:

– лекций, читаемых по потокам, как основного способа получения системных знаний. Лекции имеют целью дать стройную систему научных знаний по антропологии и должны читаться на высоком теоретическом и научно-методическом уровне, носить проблемный и диалоговый характер, раскрывать основные вопросы социальной антропологии. Преподаватель должен на лекции стимулировать активную познавательную деятельность обучаемых, со спецификой профессиональной направленности подготовки психологов;

– семинаров в составе учебных групп, на которых студенты расширяют, углубляют и закрепляют теоретические знания, вырабатывают навыки анализа различных подходов к антропологической проблематике, обучаясь при этом отстаивать свои позиции и выступать перед аудиторией. На семинарах практиковать такие виды методической работы как доклады, научные сообщения, рефераты, дискуссии, диспуты. На семинарских занятиях, которые проводятся по основным и наиболее сложным проблемам, необходимо закреплять знания, полученные в процессе лекций и на самостоятельной работе. Особое внимание при этом преподаватель обязан уделить развитию у студентов умений и навыков, необходимых для предстоящей практической деятельности. На данных занятиях необходимо осуществлять контроль качества знаний студентов путем опроса с выставлением оценок;

– самостоятельная работа студентов — это, прежде всего, работа с книгой, результат которой — умение читать и понимать специальную литературу антропологического, культурологического, социологического характера — студенты должны продемонстрировать на семинарских занятиях и при сдаче зачета. Изучение оригинальных творений выдающихся мыслителей требует, во-первых, обязательного краткого конспектирования прочитанного источника, что помогает полнее уяснить смысл содержащихся в произведении идей. Конспект — не самоцель, а наиболее эффективный способ проникновения в глубину мировой социально-антропологической мысли, так как планомерное следование за ходом размышлений знаменитого автора должно вызвать ответный мыслительный процесс в сознании читателя. Во-вторых, после изучения первоисточника студентам необходимо в тезисной форме изложить свое понимание прочитанного текста, его смысл и значение для них как личностей и как будущих специалистов.

– зачет как итоговая форма контроля сдается в устной форме по представленным в УМК вопросам. Для подготовки к зачету студентам необходимо изучить конспект лекций, основную учебную литературу, и тексты первоисточников, которые обсуждались на семинарских занятиях. Кроме того, при выставлении зачета учитывается вся работа студента в течение семестра: посещение лекций, работа на семинарских занятиях, результаты экспресс-опросов и тестирования.

1.3. Формы контроля

Текущий контроль знаний студентов осуществляется на семинарских занятиях при ответах на вопросы и в ходе обсуждения подготовленных докладов.

По завершению изучения учебной дисциплины с целью проверки и оценки уровня полученных знаний проводится зачет.

2. Учебно-тематический план

2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы

Распределение учебного времени по семестрам и видам занятий

Форма обучения	Семестры	Всего часов	Всего аудит часов	Лекции	Семинары и практические	Самостоятельная работа	Форма контроля
Заочная	6	86	8	6	2	78	зачет

2.2 Календарно-тематический план дисциплины

Заочная форма обучения

Номер раздела, темы	Наименование разделов, тем дисциплины	Объем в часах по видам занятий
Всего	Л	С	СРС
Раздел I. Введение в социальную антропологию
Тема 1.	Социальная антропология как исследовательская и учебная дисциплина	14	1		13
Тема 2	Антропогенез.	14	1		13
Раздел II. Социальное бытие культуры
Тема 3	Социальное и культурное. Социокультурный процесс.	14	1		13
Тема 4	Культура повседневности.	15	1	1	13
Тема 5	Человеческое разнообразие и стратификация общества. Этнос и этнокультура.	14	1		13
Раздел III. Бытие человека в культуре
Тема 6	Социализация и инкультурация индивида	15	1	1	13
Итого		86	6	2	78

3. Программа дисциплины

Содержание разделов и тем дисциплины

Раздел I. Введение в социальную антропологию.

Тема 1. Социальная антропология как исследовательская и учебная дисциплина

Традиции в изучении существования человека в обществе: европейский, американский и отечественный опыт. Проблемное поле социальной антропологии. Исходные категории: человек и его личность, культура и общество. Антропологическое, философское и социологическое понимание природы культуры; функции культуры.

Соотношение социальной антропологии с философской антропологией, социологией, историей, социальной психологией и психологией.

Тема 2. Антропогенез.

Современные научные представления о морфологической и социальной эволюции первобытного человека; мифологические и религиозные представления о происхождении человека. Факторы становления современного человека. Гипотезы о возникновении и развитии сознания.

Основные концепции цивилизаций: представления египтян, авторов античности (Платон, Аристотель, Геродот), средневековья (Августин Блаженный, Вико), эпохи Просвещения (Руссо, Тюрго, Вольтер,), нового времени (Гегель, Конт, Шпенглер, Сорокин), современности.

Раздел II. Социальное бытие культуры.

Тема 3. Социальное и культурное. Социокультурный процесс.

Базовые потребности человека. Парадигмы взаимодействия людей в обществе и исторические типы социальности. Общество как продукт взаимодействия людей (Маркс) и как системный мир (Хабермас). Виды и формы отчуждения человека в современном обществе и проблемы их преодоления.

Понятия «культура» и «социокультурное». Формы социального бытия атрибутов культуры: ценностей, норм, образцов, знаний и умений, верований. Показатели оснащенности социальных процессов атрибутами культуры, возможности их измерения методами социологического исследования.

Тема 4. Культура повседневности.

Повседневность как мир опыта, ее основные характеристики. Кодификация социокультурного опыта. Семиотика повседневности, ее историческая эволюция (архитектуры, сферы измерений, средств ориентирования, примет и гаданий, музыки и изобразительных искусств, хореографии в дописьменную, письменную и информационную эпохи). Язык и формы его функционирования в поле культуры. Типология вербального языка. Произведения речи, формы их хранения и трансляции, правила интерпретации. Культура повседневности как базовая культура.

Тема 5. Человеческое разнообразие и стратификация общества.

Факторы человеческого разнообразия: генотип, фенотип и воспитание, их взаимодействие (IQ, наследуемость антропологических и личностных черт как факторы жизнеспособности индивида). Историческая эволюция норм социального отбора и расслоения общества: по родству, по владению и по достигнутому человеком (группой) жизненному успеху. Раса как социальный и биологический феномен.

Социокультурная структура общества: понятие ядра культуры, защитного пояса и субкультур. Формирование субкультур. Функции субкультур. Типология субкультур в зависимости от положения по отношению к ядру культуры и о субкультурной общности.

Этнология и ее современное состояние в России. Этностатус, его структура, факторы самоидентификации личности и этноса. Модели саморегуляции межнациональных отношений. Формы и методы государственного регулирования национальных отношений. Культурные трансплантации и формы защиты самобытности этнокультур.

Раздел III. Бытие человека в культуре.

Тема 6. Социализация и инкультурация индивида.

Общество как продукт взаимодействия людей, преследующих свои интересы. Позитивный опыт взаимодействия людей, выраженный в семиотических формах как культура. Механизмы институционализации опыта в процессе взаимодействия людей в ситуациях «лицом к лицу» и «здесь и теперь». Феномены и символы как основания конструирования жизненных миров человека.

Роль культуры в обеспечении преемственности поколений (механизмы трансляции опыта, смысловой ориентации и организации символических миров). Образ человека в культуре как доминанта воспитательного процесса (на примере европейской культуры). Уровни моральной социализации личности. Особенности детской, подростковой и юношеской стадий в освоении культуры среды.

4. Материалы семинарских и практических занятий

Методические указания по проведению семинарских занятий.

Подготовка к семинару — один из основных и трудоемких видов учебной деятельности, эффективность которой во многом зависит от умения пользоваться учебно-методической литературой. План проведения семинарского занятия должен содержать не только перечень вопросов для обсуждения, но и вопросы для самоконтроля, методические рекомендации для подготовки по наиболее сложным проблемам, темы рефератов, список рекомендуемой литературы.

Независимо от типа семинар характеризуется:

– самостоятельным, индивидуализированным изучением вопросов и проблем;

– самостоятельным поиском студентами решения учебной проблемы во время подготовки и проведения семинара;

– направляющей и корректирующей ролью педагога при подготовке студента к семинару.

В связи с этим при подготовке к семинарским занятиям по курсу «Социальная антропология» студентам рекомендуется: а) глубоко прорабатывать вопросы, вынесенные на семинарские занятия, пользуясь при этом рекомендованной литературой, конспектами, иными учебными материалами; б) внимательно изучать структуру семинарского занятия и определять свое место и роль при его проведении.

ПОДГОТОВКА ПРЕПОДАВАТЕЛЯ к проведению семинарского занятия по курсу «Социальная антропология» осуществляется с учетом следующих пунктов.

1. Определение собственного уровня профессионально-методической и специальной подготовки.

2. Определение состояния учебной группы и ее мотивированности на получение знаний (оцениваются отношения между преподавателями и студентами, уровень домашней подготовки, степень владения студентами алгоритмом данного вида учебного занятия).

3. Инструментальная подготовка педагога:

– установление правил ведения семинара;

– определение вопросов для обсуждения (в вопросительной или утвердительной форме, не более пяти);

– определение способов побуждения к активному участию;

– продумывание способов подведения промежуточных итогов;

– обдумывание методов контроля хода обсуждения;

– разработка средств управления темпом семинарского занятия;

– выбор общего стиля управления (эксперт, ведущий, координатор, наблюдатель).

4. Содержательная подготовка — разработка сценария.

При ПОДГОТОВКЕ СЦЕНАРИЯ учитывается, что:

1) семинар — это сочетание аудиторной работы с внеаудиторной;

2) его результативность зависит от понимания и принятия студентами цели семинара;

3) задачи и формы семинара должны быть адекватны его целям;

4) важен принцип совместной деятельности, поэтому центральный момент — обсуждение.

5) важен выбор средств воздействия на аудиторию во время семинара;

6) можно иметь подробный сценарий или программу в виде тезисов, плана-схемы или цитат.

СТРУКТУРА СЕМИНАРСКОГО ЗАНЯТИЯ

Вступительное слово преподавателя (объявление темы и цели, определение места с. занятия в общей структуре курса, обозначение круга вопросов, определение порядка выступления и регламента, напоминание содержания предыдущего занятия).

Обсуждение темы (зависит от методики: «беседа за круглым столом», «дискуссия», «эвристическая беседа», «мозговой штурм» и т. д.).

Подведение итогов (характеристика деятельности студентов, характеристика результатов обсуждения, рефлексия семинара — обратная связь в форме анкет, опросов и т. д.).

Диалоговые формы проведения семинарских занятий.

При освоении содержания данного курса используются следующие формы проведения семинарских занятий.

Эвристическая беседа

Термин «эвристика» имеет несколько значений: специальные методы открытия нового, наука, изучающая продуктивное творческое мышление и метод обучения.

Это метод обучения, при котором преподаватель не сообщает готовых знаний, а умело поставленными вопросами, не содержащими прямого ответа, заставляет обучаемых на основе имеющихся знаний, представлений, наблюдений, жизненного опыта приходить к новым понятиям, выводам, правилам.

Эвристическая беседа позволяет студенту выработать способности: а) распознавать объекты в ряду подобных, б) понимать и выделять особенности изучаемых предметов и явлений, в) применять информацию на практике, г) ориентироваться в новых ситуациях и вырабатывать новую программу действий.

Результат эвристической беседы — развитые интеллектуально-эвристические способности: генерировать идеи, формировать новые ассоциативные связи, видеть противоречия, переносить знания и умения на новые ситуации, к независимости в суждениях, к оценочным суждениям, преодолевать инерцию мышления, к фантазии.

Особенности эвристической беседы: перебор решений исключается; выдвижение гипотез, нередко интуитивных; логическое обоснование гипотезы с помощью формальных методов аргументации;

План решения — последовательный ответ на вопросы: «Что известно (неизвестно)?», «Как можно использовать решенную раньше аналогичную задачу?», «Все ли данные учтены?», «Какими способами защитить правомерность выдвинутого решения?», «Как можно использовать методы решения данной задачи в других задачах?».

Методы эвристического поиска: метод каталога, метод гирлянд случайностей (случайные комбинации), «Что изменится, если…» и т. д.

Методические указания студентам

по подготовке к семинару

В процессе подготовки к семинарскому занятию следует:

– ознакомиться с вопросами, выносимыми на обсуждение;

– изучить конспект лекции по данной теме;

– прочитать рекомендуемую литературу;

– составить  конспект прочитанного;

– составить подробный план своего выступления;

– ответить на вопросы для самоконтроля.

Студентам рекомендуются некоторые простейшие правила работы с литературой:

– внимательно просматривать все подбираемые источники;

– использовать работы по сходной проблематике;

– отделять в работах основное, от мелочей;

– разбираться в незнакомых словах и сложных психологических терминах;

– записывать возникающие вопросы;

– заканчивая чтение работы, задавать контрольные вопросы: в чем главная мысль исследования? каковы аргументы? как можно возразить автору? что отсюда вытекает? как согласуется данная работа с другими источниками? какие теоретические и прикладные вопросы особенно значимы для моего исследования?

Изучение литературы представляет собой целеустремленный активный процесс ее творческого освоения. Следует помнить, что изучение нескольких источников, демонстрирующих возможность разноречивой и разноаспектной трактовки темы, столкновение с исключающими друг друга суждениями стимулируют выработку собственной точки зрения.

Планы семинарских занятий (семинаров)

Тема 4. Культура повседневности. Социализация и инкультурация индивида

Учебные вопросы, подлежащие рассмотрению:

1.  Повседневность как мир опыта, ее основные характеристики.

2.  Кодификация социокультурного опыта.

3.  Семиотика повседневности, ее историческая эволюция.

4.  Общество как продукт взаимодействия людей, преследующих свои интересы.

5.  Позитивный опыт взаимодействия людей, выраженный в семиотических формах как культура.

6.  Образ человека в культуре как доминанта воспитательного процесса (на примере европейской культуры).

7.  Особенности детской, подростковой и юношеской стадий в освоении культуры среды.

Доклад:

Роль культуры в обеспечении преемственности поколений (механизмы трансляции опыта, смысловой ориентации и организации символических миров).

Организационно-методические рекомендации

преподавателю при подготовке и проведению семинара

Семинар проводится в течение 2 учебных часов с использованием смешанной формы: сочетания рефератно-докладной и вопросно-ответной форм.

В начале семинара применяется рефератно-докладная форма. Заслушивается доклад и организовывается его обсуждение, дискуссия. Следующим этапом семинара является обсуждение учебных вопросов, который проводится в вопросно-ответной форме. Обсуждение каждого вопроса начинается с краткого выступления одного из студентов по выбору преподавателя, после чего организуется беседа, а если возникли противоречия, то и дискуссия.

Семинар продолжается докладом по рекомендованной теме. Качество доклада оценивается по структуре выступления студента и качества подачи материала. Структура определяется наличием в выступлении четкого обозначения темы ее актуальности и связи с будущей профессиональной деятельностью, цели доклада, содержанию основной части, заключении, в котором должны прозвучать выводы и степень достижения поставленной цели. Качество подачи материала определяется громкостью, четкостью речи и адекватной интонацией голоса.

Доклад обсуждается студентами, докладчику задаются вопросы.

После заслушивания доклада начинается устное обсуждение учебных вопросов семинара.

После обсуждения вопросов семинара необходимо кратко повторить цели занятия, отметив степень их достижения. Если есть необходимость обязательно уточнить термины и понятия. Ответить на вопросы обучаемых.

В заключение семинара преподаватель обязан оценить знания каждого студента на основании их устных выступлений и результатов письменного опроса. Объявить оценку, назвать лучших и худших, выдать задание на самоподготовку.

5. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

Самостоятельная работа является специфическим педагогическим средством организации и управления самостоятельной деятельностью студентов в учебном процессе. Самостоятельная работа может быть представлена как средство организации самообразования и воспитания самостоятельности как личностного качества. Как явление самовоспитания и самообразования самостоятельная работа студентов обеспечивается комплексом профессиональных умений студентов, в частности умением осуществлять планирование деятельности, искать ответ на непонятное, неясное, рационально организовывать свое рабочее место и время.

Самостоятельная работа выполняет ряд функций:

– развивающую;

– информационно-обучающую (аудиторные занятия, не подкрепленные самостоятельной работой, становятся малорезультативными);

– ориентирующую и стимулирующую;

– воспитывающую;

– исследовательскую.

Виды самостоятельной работы, выполняемые в рамках данного курса:

·  конспектирование первоисточников и другой учебной литературы;

·  проработка учебного материала (по конспектам учебной и научной литературе) и подготовка докладов на семинарах и практических занятиях, к участию в тематических дискуссиях и деловых играх;

·  работа с тестами и вопросами для самопроверки;

·  моделирование или анализ конкретной ситуации;

Студентам рекомендуется с самого начала освоения данного курса работать с литературой и предлагаемыми заданиями в форме подготовки к очередному аудиторному занятию. При этом актуализируются имеющиеся знания, а также создается база для усвоения нового материала, возникают вопросы, ответы на которые студент получает в аудитории.

5.1. Методические РЕКОМЕНДАЦИИ для выполнения рефератов

Общие положения

Реферат (от латинского "докладывать", "сообщать") представляет собой доклад на определенную тему, включающий обзор соответствующих литературных и других источников или краткое изложение книги, статьи, исследования, а также доклад с таким изложением.

Таким образом, реферат — это сокращенный пересказ содержания первичного документа (или его части) с основными фактическими сведениями и выводами.

Написание реферата практикуется в учебном процессе вуза в целях приобретения студентом необходимой профессиональной подготовки, развития умения и навыков самостоятельного научного поиска: изучения литературы по выбранной теме, анализа различных источников и точек зрения, обобщения материала, выделения главного, формулирования выводов и т. п. С помощью рефератов студент глубже постигает наиболее сложные проблемы курса, учится лаконично излагать свои мысли, правильно оформлять работу, докладывать результаты своего труда.

Процесс написания реферата включает:

• выбор темы;

• подбор нормативных актов, специальной литературы и иных источников, их изучение;

• составление плана;

• написание текста работы и ее оформление;

• устное изложение реферата.

Рефераты пишутся по наиболее актуальным темам. В них на основе тщательного анализа и обобщения научного материала сопоставляются различные взгляды авторов и определяется собственная позиция студента с изложением соответствующих аргументов.

Реферат готовится в письменном виде и оформляется по всем правилам, относящимся к написанию научных работ. Тема реферата определяется студентом по согласованию с преподавателем. Для рефератов больше всего подходят темы, по которым можно подискутировать, высказать свою точку зрения. Но в форме реферата может излагаться любой вопрос изучаемой темы. Необходимо, чтобы студент не просто переписал материал книг или статей, а попытался привести интересные примеры из практики, обосновал свою позицию.

Работу над рефератом следует начинать с общего ознакомления с темой (прочтение соответствующего раздела учебника, учебного пособия, конспектов лекций). После этого необходимо изучить нормативные акты, литературные и иные источники, рекомендованные преподавателем. Однако перечень источников не должен связывать инициативу студента. Он может использовать произведения, самостоятельно подобранные в результате изучения библиографии в библиотеке. В процессе изучения литературы рекомендуется делать выписки, постепенно группируя и накапливая теоретический и практический материал. План реферата должен быть составлен таким образом, чтобы он раскрывал название работы.

Реферат, как правило, состоит из введения, в котором кратко обосновывается актуальность, научная и практическая значимость избранной темы, основного материала, содержащего суть проблемы и пути ее решения, и заключения, где формируются выводы, оценки, предложения.

Реферат оценивается по двухбалльной системе: «зачтено» или «не зачтено».

Объём реферата составляет от 18 до 24 (на старших курсах) машинописных страниц.

Структура реферата

Содержание работы должно быть нацелено на раскрытие в сжатом виде темы, которая указана в заголовке. Цитаты и примеры, иллюстрирующие теоретические положения, должны быть правильно оформлены или выделены графически.

Композиционная организация текста предполагает деление содержания на три части — введение, в котором кратко обосновывается актуальность, научная и практическая значимость избранной темы, цель и задачи работы, основной материал, содержащий суть проблемы и пути ее решения, и заключение, где формируются выводы, оценки, предложения. Основная часть обычно тоже дробится на параграфы.

Оформление реферата

На титульном листе реферата указываются наименование учебного заведения и кафедры, по тематике которой студент пишет реферат, тема реферата, ученая степень и ученое звание преподавателя учебной дисциплины, его фамилия и инициалы; фамилия, имя, отчество студента с указанием факультета, специальности, формы обучения и курса обучения. В конце титульного листа необходимо указать: «Санкт-Петербург» и год написания реферата. На втором листе приводится план реферата.

Текст реферата выполняется на одной стороне листа односортной белой бумаги формата А4 (210х297) в редакторе Word через 1,5 интервала со следующими полями: левое — 30 мм, правое — 10 мм, верхнее — 25 мм, нижнее — 25 мм. Шрифт — Times New Roman. Размер шрифта — 14. Отступ для красной строки — 1,27.

Не допускается формирование отступов пробелами и интервалов пропуском строк.

В исключительных случаях допускается написание реферата от руки, но четким и понятным подчерком.

Все листы реферата, включая список использованных источников нумеруются арабскими цифрами по порядку, начиная с третьей страницы — введение (т. е. первой цифрой нумерации будет цифра 3) до последней страницы без пропусков и повторений. (На титульном листе и листе оглавления номер страницы не ставится) Номера страниц ставятся в правом верхнем углу.

Список литературы, используемой студентом для выполнения реферата, оформляется в соответствии с установленными требованиями и должен содержать не менее 15 источников.

Список использованных источников

Список должен содержать перечень источников, использованных при выполнении работы, включающий перечень ГОСТов, литературы и информационных ресурсов Интернет (в указанной последовательности). Ссылки в тексте на источники указываются в квадратных скобках порядковым номером по списку источников, например: [1] (ссылка на первый источник по списку).

Сведения о книгах должны включать фамилию и инициалы автора, заглавие книги, место издания, издательство, год издания и количество страниц в книге. Фамилию автора следует указывать в именительном падеже. Если книга написана двумя или более авторами, то их фамилии с инициалами указывают в той последовательности, в какой они напечатаны в книге; при наличии трех и более авторов допускается указывать фамилию и инициалы только первого из них и слова «и др.».

Наименование места издания необходимо приводить полностью в именительном падеже; допускается сокращение только двух городов: Москва (М), Ленинград (Л) и Санкт-Петербург (СПб).

Сведения о статье из периодического (продолжающегося) издания должны включать: фамилию и инициалы автора, заглавие статьи, наименование издания (журнала), наименование серии (если таковая имеется), год выпуска, том (при необходимости), год издания (журнала), страницы, на которых помещена статья.

Для информационных ресурсов указывается ссылка на ресурс и наименование раздела, являющегося источником информации. Допускается указывать название статьи и автора (если таковые имеются) или полные данные по книге, размещенной для доступа в Интернет.

Примеры оформления библиографических изданий и информационных ресурсов:

1.  ГОСТ 19.404-79 ЕСПД. Пояснительная записка. Требования к содержанию и оформлению.

2.  Тропченко . Учебное пособие. СПб.: Изд-во СПб ГУ ИТМО, 20с.

3.  Социальная антропология: Учебное пособие / . 3-е изд., доп. М.: КДУ, 20с.

4.  ***** – Краткое объяснение jpeg и его реализации.

Реферат сдается в учебную часть деканата не позднее, чем за 2 недели до начала экзаменационной сессии. В противном случае студент не допускается к сессии.

5.2. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ

1.  Цивилизация и культура: сравнительный анализ концепций О. Конта, К. Маркса, О. Шпенглера.

2.  Социальность и культура.

3.  Норма как социокультурный регулятор.

4.  Социокультурный образец (функции, типология, механизмы трансляции).

5.  Жизненный опыт личности как предмет социокультурного анализа.

6.  Менталитет субъекта жизни. Соотношение знания и веры.

7.  Верование как социокультурное явление.

8.  Архетипы культуры. Юнга.

9.  Здравый смысл и научное знание. Картина мира личности.

10.  Культура повседневности: основные показатели.

11.  Душевное здоровье. Религиозная и светская психотерапия.

12.  Астрология как предмет социокультурного анализа.

13.  Знак и значение в системе культуры.

14.  Социокультурный процесс: структура и факторы саморегуляции.

15.  Межкультурное взаимодействие (на примере работы совместных предприятий).

16.  Жестикуляция и мимика как культурный код (сравнительный анализ двух культур).

17.  Приемы адаптации личности к другой культурной среде.

18.  Человек и культура: классические концепции.

19.  Игра как явление культуры: типы сценариев жизни.

20.  Социализация студента: описание изменений его личности по годам обучения.

21.  Современный школьник: социокультурный портрет.

22.  Праздник и его организация: основные принципы.

23.  Специфика интервью в социокультурном исследовании.

24.  Наблюдение в социокультурном исследовании.

25.  Семантический дифференциал Ч. Осгуда и его использование в исследовании явлений культуры.

26.  Социометрический метод и его применение при изучении ценностных установок научного и художественного сообщества.

27.  Стиль жизни студенчества: показатели и тенденции.

28.  Жаргон как атрибут культуры.

29.  Ритуалы ухаживания в культурах Запада и Востока.

30.  Евразийская культура: культурогенез.

31.  Евразийская и Западная культуры: сравнительный анализ.

32.  Русская культура: архетипы и современные ценности.

33.  Этнокультура: факторы самоидентификации личности.

34.  Половая самоидентификация в культурах Запада и Востока.

35.  Феминизм — политический и культурный аспекты.

36.  Культурный климат семьи: система показателей.

37.  Культурные регуляторы взаимоотношений мужчины и женщины в русской культуре.

38.  Фрейд об отчуждении личности и культуры.

39.  Социокультурные функции дома (жилища).

40.  Социальные функции культурных памятников.

6. Методические рекомендации для выполнения контрольных работ

Для дисциплины «Социальная антропология» данный раздел не предусмотрен.

7. Методические рекомендации для выполнения курсовых работ

Для дисциплины «Социальная антропология» данный раздел не предусмотрен.

7.1. Темы курсовых работ

Для дисциплины «Социальная антропология» данный подраздел не предусмотрен.

8. Тесты

8.1. для проведения текущего контроля

Тесты контроля знаний студентов по курсу дисциплины «Социальная антропология»

1.  Социальная антропология это область знания:

1)  О происхождении и эволюции физической организации человека

2)  О конечных основаниях бытия мира, рассмотренных через призму бытия человека

3)  О связи внутреннего мира человека с внешним по отношению к нему социокультурным миром

2.  Какой французский ученый 20 века впервые использовал понятие "социальная антропология"?

1)  Э. Дюркгейм

2)  М. Мосс

3)  К. Леви-Стросс

3.  Какой античный философ является родоначальником антропологической проблематики в европейской культуре?

1)  Демокрит

2)  Сократ

3)  Платон

4)  Аристотель

4.  Кто из средневековых философов является основоположником христианского персонализма?

1)  Августин Аврелий

2)  Пьер Абеляр

3)  Ансельм Кентерберийский

4)  Фома Аквинский

5.  Что из перечисленного ниже в большей степени характеризует человека эпохи Просвещения?

1)  Культ наслаждения

2)  Культ разума

3)  Культ власти

4)  Культ обладания

6.  Какой европейский философ 19 века создал концепцию отрицания жизни и романтизации смерти?

1)  Г. Гегель

2)  К. Маркс

3)  А. Шопенгауэр

7.  С именем какого мыслителя связан "антропологический поворот" в европейской философии 20 века?

1)  Ж.-П. Сартр

2) 

3)  П. Тейяр де Шарден

4)  М. Шелер

8.  Что означает термин Homo negans?

1)  Человек разумный

2)  Человек играющий

3)  Человек способный сказать "нет"

4)  Человек, производящий орудия

9.  В чем проявляется родство человека и высших обезьян?

1)  Внешний облик

2)  Генетическое подобие

3)  Наличие рефлексивного сознания

4)  Сходство чувственности

10.  Чем цивилизованные люди отличаются от первобытных?

1)  Использование письменности

2)  Строение тела

3)  Вера в антропоморфных богов

4)  Наличие речи

11.  Что из перечисленного ниже можно отнести к существенным атрибутам человека?

1)  Включенность в социум

2)  Способность к творческой деятельности

3)  Наличие инстинктов

4)  Производство символов

12.  Кто является основоположником социобиологии?

1) 

2)  Ст. Грофф

13.  Какой подход к определению личности реализуется в философии ?

1)  Антропологический

2)  Социологический

3)  Религиозно-персоналистический

4)  Экзистенциально-психологический

14.  Какой тип социальной ориентации является ведущим в современную эпоху согласно концепции Э. Фромма?

1)  Рецептивный

2)  Эксплуататорский

3)  Рыночный

4)  Накопительский

15.  Кто из перечисленных мыслителей-гуманистов жил в 20 веке и разрабатывал принцип "благоговения перед жизнью"?

1)  Мишель Монтень

2)  Эразм Роттердамский

3)  Томал Мор

4)  Альберт Швейцер

16.  Выберите вариант трактовки смысла жизни, характерный для русской религиозной философии 19-20 вв.:

1)  Чтобы быть осмысленной, наша жизнь должна быть служением высшему и абсолютному благу

2)  Смысл жизни состоит в содействии разрешению назревших задач общественного развития, всестороннего и гармоничного формирования личности

3)  Человеческая жизнь имеет смысл не для отдельного человека, а для Вселенной, и до тех пор, пока человек оправдывает в ней свое назначение

4)  Личное счастье является высшей целью и смыслом человеческой жизни

17.  Что такое танатология?

1)  Учение о жизни

2)  Учение о смерти

3)  Учение о бессмертии

18.  К какому типу бессмертия можно отнести слова Т. Манна: "Срок, больший или меньший, покуда не стерся наш след, зовут бессмертием"?

1)  "Потенциальное" бессмертие

2)  "Актуальное" бессмертие

19.  Представители какого направления в философии 20 века разработали концепцию "обреченности" человека на свободу?

1)  Марксизм

2)  Неофрейдизм

3)  Экзистенциализм

20.  Какое понятие характеризует игру как борьбу, состязательность, основной целью которой является победа?

1)  Игра-alea

2)  Игра-mimicry

3)  Игра-ilinx

4)  Игра-agon

9. Список вопросов для подготовки к зачету

1.  Проблемное поле социальной антропологии.

2.  Традиции в изучении существования человека в обществе: европейский, американский и отечественный опыт.

3.  Исходные категории: человек и его личность, культура и общество.

4.  Антропологическое и социологическое понимание природы культуры; функции культуры.

5.  Современные научные представления о морфологической и социальной эволюции первобытного человека; мифологические и религиозные представления о происхождении человека.

6.  Факторы становления современного человека.

7.  Гипотезы о возникновении и развитии сознания.

8.  Парадигмы взаимодействия людей в обществе и исторические типы социальности.

9.  Общество как продукт взаимодействия людей и как системный мир

10.  Виды и формы отчуждения человека в современном обществе и проблемы их преодоления.

11.  Формы социального бытия атрибутов культуры: ценностей, норм, образцов, знаний и умений, верований.

12.  Показатели оснащенности социальных процессов атрибутами культуры, возможности их измерения методами социологического исследования.

13.  Повседневность как мир опыта, ее основные характеристики.

14.  Семиотика повседневности, ее историческая эволюция (архитектуры, сферы измерений, средств ориентирования, примет и гаданий, музыки и изобразительных искусств, хореографии в дописьменную, письменную и информационную эпохи).

15.  Язык и формы его функционирования в поле культуры.

16.  Произведения речи, формы их хранения и трансляции, правила интерпретации.

17.  Культура повседневности как базовая культура.

18.  Факторы человеческого разнообразия: генотип, фенотип и воспитание, их взаимодействие.

19.  Историческая эволюция норм социального отбора и расслоения общества: по родству, по владению и по достигнутому человеком (группой) жизненному успеху.

20.  Раса как социальный и биологический феномен.

21.  Социокультурная структура общества: понятие ядра культуры, защитного пояса и субкультур.

22.  Формирование субкультур. Функции субкультур.

23.  Типология субкультур в зависимости от положения по отношению к ядру культуры и о субкультурной общности.

24.  Этнология и ее современное состояние в России.

25.  Этностатус, его структура, факторы самоидентификации личности и этноса.

26.  Модели саморегуляции межнациональных отношений.

27.  Формы и методы государственного регулирования национальных отношений.

28.  Культурные трансплантации и формы защиты самобытности этнокультур.

29.  Общество как продукт взаимодействия людей, преследующих свои интересы.

30.  Позитивный опыт взаимодействия людей, выраженный в семиотических формах как культура.

31.  Феномены и символы как основания конструирования жизненных миров человека.

32.  Роль культуры в обеспечении преемственности поколений (механизмы трансляции опыта, смысловой ориентации и организации символических миров).

33.  Образ человека в культуре как доминанта воспитательного процесса (на примере европейской культуры).

34.  Особенности детской, подростковой и юношеской стадий в освоении культуры среды.

10. Литература

Основная:

1. Хасанова : учебное пособие / 5-е изд., стер. М.: КНОРУС, 20с.

2. Социальная антропология: Учебное пособие / . 3-е изд., доп. М.: КДУ, 20с.

3. Стефаненко : учебник для вузов. 4-е изд., испр. и доп. М.: Аспект Пресс, 20с.

4. , , и др. Психолог. Введение в профессию: учеб. пособие для студ. учреждений высш. проф. образования / под ред. . 3-е изд., перераб. М.: Издательский центр "Академия", 20с.

5. Основы медицинских знаний и здорового образа жизни. 2-е изд., испр. и доп. Учебное пособие для бакалавров. М.: Издательство Юрайт, 2012.

Дополнительная:

1.  Антология исследований культуры. СПб.: Унив. кн., 1997 Т. 1: Интерпретации культуры. 726 с.

2.  Ашкеров антропология. М.: Маркет ДС, 20с.

3.  Козлова -историческая антропология. Раменское: Ключ-С, 19с.

4.  Кравченко антропология. М.: Академический Проект, 20c.

5.  Минюшев антропология. М.: Академический проект: Фонд "Мир", 20c.

6.  Ярская-Смирнова антропология. Ростов н/ Д: Феникс, 20с.

7.  Барулин социально-философской антропологии. М.: Академкнига, 20с.

8.  Белик : Антропологические теории культуры. М.: Рос. гос. гуманитар. ун-т, 19с.

9.  Болотова новых культурных кодов в современной России // Журнал социологии и социальной антропологии. Т. V. 2002 . № 1.

10.  , Кравченко : В 3 т. М.: ИНФРА-М, 2000. Т. 1: Методология и история. 20с. Т. 2: Социальная структура и стратификация. 20с. Т. 3: Социальные институты и процессы. 20с.

11.  Кон и общество. М.: Academia, 20с.

12.  Макарова проблемы развития русского языка // Журнал социологии и социальной антропологии. Т. VI, 2003. № 3.

13.  , Шашкин в молодежных группировках как способ конструирования маскулинности // Журнал социологии и социальной антропологии. Т. V. 2002. № 1.

14.  Фирсов и трансформационный процесс // Социологический журнал. 2004. № 3–4.

15.  Значение социальной антропологии // Личность. Культура. Общество. М., 2001. Т. 3. Вып. 1(7), 2(8).

16.  , Гузевич или к вопросу о бинарности русской культуры // Журнал социологии и социальной антропологии. Т. IV. 2001. № 3.

11. словарь понятий и терминов

Антропогенез — процесс происхождения и развития человека как общественного существа.

Антропологизм — концепция, рассматривающая человека как высшее и совершеннейшее произведение природы.

Антропология (антропологическая наука) — в широком понимании область знания, предметом исследования которой является человек.

Гуманизм — совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности, заботу о благе людей.

Деперсонализация — изменение самосознание личности, связанное с ощущением потери своего Я, восприятием себя как чужого.

Жизнь — одна из форм существования материи, отличающая мир организмов от всей остальной, неорганической, действительности.

Индивид — единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.

Индивидуальность — свойство личности, характеризующее то специфическое, что отличает одного человека от другого, включая как биологические, так и социально-психологические особенности.

Конституция — совокупность функциональных и морфологических особенностей организма, определяющая его свойство реагировать определенным образом на внешние воздействия, не нарушая при этом связи признаков организма как целого.

Краниология — специальный раздел антропологии, изучающий изменчивость морфологии черепа человека методами краниометрии (измерения) и краниоскопии (описания).

Креационизм — религиозная, философская и научная концепция, согласно которой человек и другие живые организмы были созданы высшим существом (Богом) или другой силой.

Культура — совокупность социально приобретенных и транслируемых из поколения в поколение значимых символов, идей, ценностей, традиций, верований, норм поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность.

Личность — социально-психологическая характеристика человека, отражающая особенности его сознания и характер его общественной деятельности.

Морфология человека — специальный раздел антропологии, изучающий закономерности изменчивости формы и строения организма человека.

Народность — этническая категория более высокого ранга, чем племя, но меньшего, чем нация. Чаще всего понимается как синоним народа. Характерно наличие социальной структуры высокой сложности и(обычно) письменности, хотя тотальное распространение последней не обязательно.

Национальность — этническая принадлежность человека, определяемая индивидом и окружающим его обществом.

Нация — этническая категория более высокого ранга, чем народ, обычно включает несколько народов. Объединение людей на основе единых стандартов литературного языка, школы и средств массовой информации.

Ответственность — свойство личности, отражающее особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу, которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм.

Племя — этническая общность низшего порядка, объединяемая родственными отношениями, единым хозяйством и (обычно) одним языком.

Полиморфизм — явление, при котором в пределах одной популяции существует одновременно несколько форм, различающихся по каким либо биологическим критериям.

Полиморфизм в антропологии — явление, при котором в пределах одной популяции человека существует одновременно несколько форм, различающихся по морфологическим, биохимическим или антропогенетическим критериям.

Популяция — совокупность особей одного вида, в определенной степени изолированная от других аналогичных совокупностей, характеризующихся общностью происхождения, местом обитания (ареал) и образующих целостную генетическую систему (общий генофонд).

Раса — группа популяций, схожих по комплексу наследственных биологических признаков, связанных в процессе своего возникновения с определенным географическим ареалом и естественной средой. Иначе, система популяций, обладающих достаточным фенотипическими генетическим сходством, позволяющим отличить их от других подобных систем.

Расизм — мировоззрение, согласно которому представители разных рас неравноценны по психическим, интеллектуальным, физическими(или) прочим существенным признакам. Расисты выделяют «высшие» и «низшие» расы. Антропология доказала несостоятельность расистских «теорий» еще в XIX в., однако они продолжают существовать. Расизм трудно победить, поскольку он, по-видимому, связан с врожденными психологическими системами распознавания «свой —чужой», закрепляющимися в сознании в раннем детстве на основе образов, окружающих людей своей группы.

Расоведение — один из основных разделов антропологии, посвященный исследованию рас человека (классификация, происхождение, динамика расовых типов и др.).

Свобода — понятие, характеризующее сущность и существование человека с точки зрения возможности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.

Смерть — необратимое прекращение жизнедеятельности организма, неизбежный естественный конец существования живого существа.

Совесть — феномен самосознания человека, выражающий высшую форму способности личности к моральному самоконтролю.

Социализация — процесс интеграции индивида в общество, в результате которого им приобретаются различные социальные роли и функции, усваиваются элементы культуры, нормы и ценности; процесс формирования личности.

Счастье — чувство глубокого наслаждения, состояние удовлетворенности человека своей жизнью, ее смыслом, целью и достигнутыми результатами.

Творчество — специфическая форма человеческой деятельности, в результате которой появляются уникальные результаты человеческой активности.

Телесное Я — феномен самосознания личности, проявляющийся в отождествлении себя со своим телом, т. е. в чувстве физической идентичности.

Трудовая концепция антропогенеза — общая концепция или теория возникновения человека, предложенная Ф. Энгельсом:

Человек — особый род сущего как биосоциального существа: высшая ступень живых организмов на Земле, субъект социо-культурного процесса.

Человеческая природа — совокупность устойчивых, неизменных черт, общих задатков и свойств, выражающих особенности человека как живого существа и присущих человеку разумному во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса.

Человеческое бытие — максимально широкая категория, включающая в себя все аспекты человеческого отношения к реальности.

Эволюционный ряд — последовательный ряд форм организмов (ископаемых и/или современных), направление изменения которых выстраивается в логичную прямую последовательность. При помощи эволюционных рядов устанавливаются филогенетическое родство организмов и их систематика.

Экзистенция — способ бытия человеческой личности.

Экзогенный фактор среды — любой внешний фактор, связанный с климато географической характеристикой местообитания или влиянием биотического сообщества. Экологическая зона — часть территории (регион) Земли, характеризующийся сочетанием близких экологических условий.

Этническая антропология — специальный раздел биологической антропологии, изучающий историю формирования и специфику биологической изменчивости этнотерриториальных групп человека и их генетических взаимоотношений. Иногда понимается как синоним расоведения или его раздел.

Этнография (близкое понятие — этнология) — историческая дисциплина, исследующая все стороны традиционной культуры и быта народов мира, их происхождение, историю расселения, передвижения и культурно-исторических взаимоотношений. Основной объект — материальная и духовная культура.

Этнос (этническая группа) — общность людей, объединенная прежде всего общим самосознанием, языком, идеологией (религией) и элементами культуры. Принципиально отличается от популяции и расы социальными критериями отличия, хотя в силу исторических причин иногда наблюдается частичное совпадение этнических и расовых групп. Иногда понимается как синоним понятия «народ». Иногда отличается от народа как общность низшего ранга, объединенная хозяйственно-культурным типом.