МОЛЧАЛИВЫЕ СВИДЕТЕЛИ ПРОШЛОГО.
Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ,
*****@***ru
Когда появилась первая деревянная мечеть в г. Петропавловске, установить практически невозможно. Скорее всего она была старше первой каменной мечети на 10-20 лет. Первая каменная мечеть в г. Петропавловске была построена по личному указанию Екатерины II в 1795 году, получив в народе «Касимовская». На ее строительство было выделено из государственной казны 5000 рублей [1]. В 1801 г. в результате удара молнии в здании мечети образовалась трещина почти до самого фундамента. Согласно документам, вопрос о восстановлении мечети или ее частичной перестройки решался на протяжении всей первой четверти XIX в. Строительство ее было частично заморожено во время войны 1812 года, затем возобновлено в 1820-е годы, для чего Казанский губернатор отправил Сибирскому губернатору три варианта эскизов фасадов казанских мечетей [2]. Среди краеведов города принято считать, что она была достроена и по сей день находится в Подгорной части города [3]. Однако, здание, которое приписывается Касимовской мечети, эта мечеть воздвигнутая Г. Яушевым в 1857 году.
Согласно плану города 1861 года одна каменная мечеть располагалась в Подгорье, а две другие находились в татарской слободе, в юго-западной части города. Одна из деревянных мечетей была на Новомечетной улице, рядом планировалось построить каменную, но место для строительства впоследствии было изменено, хотя вполне вероятно, что именно благодаря этой задумке центральная улица г. Петропавловска получила свое название Новомечетной (ныне ул. Мира).
Интенсивное строительство каменных мечетей развернулось в 60-е годы XIX в. За неполные тридцать лет было построено еще 5 каменных мечетей: на деньги купца А. Мустаева – двухэтажная мечеть №1 (территория современного хлебокомбината); в 1868 г. на пожертвования Х. Тойматова и С. Муратова – мечеть №3 (территория современного областного акимата); в 1870 г. за счет средств М. Давлеткильдеева – мечеть №4 (современная территория завода им. Кирова); на деньги Д. Бичурина – мечеть №5 (современное пересечение ул. Советской и ул. С. Муканова); в 1882 г. на средства Х. Янгуразова – мечеть №6 (современное пересечение ул. М. Горького и Ж. Жабаева). Мечеть №3 в народе носила название Чалаказанской, а мечеть №4 – Ташкентской. Для того чтобы купцы-мусульмане могли без долгого отрыва от торговли совершать намазы, была построена мечеть и на менном дворе, однако сведения о ней весьма отрывочны.
По своей архитектуре некоторые петропавловские мечети испытывали влияние среднеазиатской культуры и поэтому отличались от традиционных татарских мечетей. Особенно ярко это выражалось в непривычной форме минаретов. Так, например, минарет мечети №3 представлял собой утолщенный восьмигранник приземистой конструкции. Невысоким был и круглоствольный минарет мечети №4, характерный для касимовских мечетей. Видимо, касимовский купец М. Давлеткильдеев привнес в облик г. Петропавловска своеобразную архитектурную частицу своей родины. Мечети №1 и №6 отличались минаретами «турецкого типа», они словно тонкие иглы тянулись ввысь, выделяясь на общем фоне низких построек того времени.
Здания мечетей некоторые татарские купцы предпочитали строить в непосредственной близости от своих дворов, вследствие чего мечети и медресе составляли единую архитектурную композицию с домом и надворными постройками. Один из таких дворовых комплексов, воздвигнутый купцом Х. Янгуразовым, сохранился и по сей день.
При каждой каменной мечети действовало медресе, где, помимо местных мулл и абыстай, преподавали специально приглашенные учителя из Казани, Омска, Уфы, Троицка, Касимова. Например, учителя Нурмөхәммәд Забиров и Мөхәммәдәмин Мостаев преподавали ранее в медресе Мухаммадия г. Казани, Карим Дибердиев – в Омске [4]. В 1913 году в 5 медресе и 8 мектебах г. Петропавловска насчитывалось 15 учителей [5] .
Первое медресе при мечети №1, согласно официальным документам, ведет свою историю с 1860 г. [6]. Школы были рассчитаны на 4 года обучения, в них отдавали детей начиная с 7 - 8 лет. В список изучаемых предметов входили: арифметика, правописание, география, зоология, история, толкование Корана, нравственность, а также музыка и поэзия. Все предметы велись исключительно на татарском языке. Медресе при Чалаказанской мечети превратилось вовсе в научный центр города, где под руководством Мухаммеджана Бегишева, выпускника Стамбульского медресе, учащиеся помимо основных предметов изучали арабский, персидский, турецкий языки, историю и литературу Востока [7] . Выпускниками данной школы в разное время стали прославленный казахский поэт Магжан Жумабаев и татарский поэт, автор поэмы «Тагир и Зухра», Ахмет Уразаев-Курмаши, который, кстати, писал свои произведения не только на татарском языке, но и на казахском. Последние годы своей жизни Курмаши также преподавал в одном из медресе города.
Известной личностью был ахун города Петропавловска . Потомок арских князей Яушевых, он в 1904 г. был непосредственным инициатором первого прошения мусульман в адрес Премьер-министра Российской империи о даровании им политических и гражданских прав.
К 1938 г. в Петропавловске были закрыты все мечети, а духовные лидеры подвергнуты репрессиям. Имамы Чалаказанской и Ташкентской мечетей, Мухаметжан Бегишев и Мухаметхафиз Абдрашитов, как и , были расстреляны в 1930- годы. Здания мечетей приспособили под хозяйственные нужды, а некоторые вовсе уничтожили. Мечеть №6 была передана пионерскому клубу, мечети №2 и №4 стали в дальнейшем подсобными помещениями промышленных предприятий, на месте разобранной мечети № 3 и прилегающего к нему мусульманского кладбища в советское время располагался обком партии, на месте разрушенной мечети №1 – хлебокомбинат. В 1947 г. властями было разрешено функционирование домовой мечети, которая просуществовала вплоть до 70-х гг. XX в., пока не была снесена вследствие интенсивной застройки на этой территории.
В настоящее время сохранилось лишь четыре здания старинных мусульманских мечетей. Одна из них (Янгуразовская мечеть № 6) была передана мусульманам в начале 90-х гг. XX в. При ее реконструкции в 1995 году не стали воссоздавать прежний иглообразный минарет, а заменили его на типично казахский. Мечеть №5 Дин-Мухаммад была полностью восстановлена на средства татаро-башкирской общины города и распахнула свои двери прихожанам в 1998 г.
Мечети №2 и №4 (Яушевская и Ташкентская) находятся в аварийном состоянии. Единственная татарская мечеть, у которой частично сохранился подлинный минарет (мечеть №4), до сих пор продолжает использоваться как подсобное помещение на территории завода им. Кирова, а полуразрушенное здание «Яушевской» каменной мечети – как частная сауна. Указанные строения не вошли в число памятников, представляющих культурную и историческую ценность, и таким образом оказались обречены на гибель.
В 2005 году на бывшей Новомечетной улице была открыта новая соборная мечеть «Кызыл Жар». Таким образом, богатые традиции строительства мечетей в городе Петропавловске были продолжены.
Список источников и литературы:
1. ГАОО Ф.3. Оп.1. Д.2
2. Там же.
3. Мечети Петропавловска /К. Муканов // Мой город. 2004. № 3; Татары: кто они? /С. Пресняков // Татары на Севере Казахстана. С. 22.
4. Петропавл // Вакыт 1910. 4 ноября. № 000
5. Памятная книжка. Обзор Акмолинской области за 1913 год. Омск, 1914. С. 75.
6. Адресный календарь и географическо-статистические сведения. Омск, 1887. Приложение.
7. Мечети Петропавловска /К. Муканов // Мой город. 2004. № 3.
