«Бездушное» пространство
В жизни часто бывает так, что люди произносят одни и те же слова, но не понимают друг друга, потому что в эти одинаковые слова они вкладывают разный смысл.
Какое слово в педагогике является главным, ключевым? Наверное «образование». Но что понимается под «образованием»? Корнем слова «образование» является «образ». Т. е. изначально подразумевалось в результате образования придать человеку некий образ. Но ведь «образ» человека состоит и выражается прежде всего в его способах коммуникации, общения, формах поведения, поступках. А разве не воспитание формирует все эти качества человека? Поэтому, на мой взгляд, именно воспитание в образовательном процессе имеет основополагающее значение или категоричное, как говорят философы. И понять глубину и значение этого слова в жизни отдельного человека и всего человечества сложно.
К пониманию этого слова человечество идет всю свою историю, а человек всю жизнь. Вроде бы понимаешь, но интуитивно чувствуешь, все же не полностью. Все же остается где-то неразгаданная тайна. А, казалось бы, чего проще: открой учебник педагогики – прочти: «Воспитание – в самом общем виде - заключается в подготовке младшего поколения к жизни в обществе. В процессе воспитания подрастающие поколения должны усвоить то что уже накоплено обществом, то есть усвоить знания на достигнутом уровне их развития, овладеть определенными трудовыми умениями, усвоить нормы и опыт поведения в обществе и выработать определенную систему взглядов на жизнь. В процессе воспитания должны формироваться так же и такие качества которые необходимы для решения новых задач, не стоявших перед старшими поколениями. А для этого должны быть выработаны умения приобретать необходимые знания, приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни и труда, заниматься творческой деятельностью. По началу кажется, что все правильно. Вот только общая тональность этих развернутых определений какая-то нечеловеческая, механическая. В таких определениях нет главного, нет человека в его сложности, многогранности и тайне, нет его реальной жизни, нет процесса образования, и развития человеческой души. И непонятно, откуда творчество возьмется и для чего это если все известно. Воспитание здесь лишено страхов и сомнений, поисков и ошибок, мучительного процесса познания и осмысления.
Не подходят и некоторые современные педагоги, а более всего люди стоящие над педагогикой и определяющие ее направления к воспитанию именно таким формализующим и омертвляющим образом? Если строить воспитание на подобных определениях то кроме деградации общества ничего не произойдет, так как воспитание здесь понимается «как процесс передачи старшим поколениям общественно исторического опыта новым поколениям с целью подготовки их к жизни и труду, необходимому для обеспечения дальнейшего развития общества». Но откуда тогда ждать перемен? И чего жаловаться на молодежь, что не такая растет? Ведь опыт какой он есть, такой и передается. Как из одного сосуда в другой переливать …. только нужно понять, что при переливании возможны лишь потери, но никак не приобретения.
К счастью в жизни это не так. Но, к сожалению, часто и так. Многие педагоги и люди от педагогики стремятся построить воспитание на подобных основах, или что бывает чаще, без всяких основ.
, кто он? Многие педагоги скажут, что это краеугольный камень в фундаменте российской педагогики. И это действительно так. Но вот снова вопрос: «Какие педагогические труды Ушинского читали или читают учителя? Какие педагогические идеи и принципы отстаивал в своих произведениях этот великий человек? Удивительно, но очень мало учителей читали (в студенческие годы), а тем более читают сейчас основателя педагогики. О идеях и принципах великого русского педагога нет даже и смутного представления. Это учителя, а что же говорить о чиновниках направляющих пути развития педагогики. Парадокс! Во истину: «слепые ведут слепых». Но может быть читают Сухомлинского, Соловейчика, Волкова, Шаталова, Корчака…? И опять тот же парадокс! Удивительно.
Так вот всех этих великих педагогов совершенно разных и живших в разные исторические эпохи объединяет множество основополагающих идей и принципов педагогики, которые, к сожалению и недоумению в большинстве случаев забыты, не изучаются и соответственно уходят из жизни школы. А ведь эти идеи и принципы корни российской педагогики. Что происходит с деревом, у которого засохнет корень? Не это ли сейчас происходит с образованием?
Одна из идей русской педагогики. Это идея роли личности воспитателя в образовательном процессе, идея огромного влияния этой личности на формирование души ребенка. Т. е., другими словами, воздействии «образа» педагога на создание «образа» ученика. И поэтому русская педагогика всегда ставила вопрос о проблеме воспитания воспитателя, о проблеме ценностных и нравственных ориентиров педагога, т. е. какой «образ» он себе представляет.
А действительно, кто, где и когда воспитывает воспитателя? Кто несет этот великий груз ответственности? Вопрос парадоксальный, но ответ на него более или менее ясен: никто, если человек, став взрослым, став воспитателем, считает себя воспитанным и ему остается лишь воспитывать других, передавать свой «общественно-исторический опыт», или, как писал Я. Корчак, воспитатель спешит «осваивать особые права взрослых: смотреть не за собой, а за детьми, реагировать не на свои , а на детские вины». Заняв такую позицию, вроде бы предопределенную возрастом и положением в семье, на работе, в обществе, человек становится если не слепым и глухим, то по крайней мере самодовольным, ограниченным, малоспособным к развитию и изменению, т. е. к «образованию» своей души. Происходит это и в том случае, если выраженными словами того же Я. Корчака, когда «мы объяснились с собой и примерились, простили себе и освободили от обязанности исправляться» И только сетуем на то какие сейчас пошли трудные дети.
Воспитательный процесс не односторонний, а двусторонний или параллельный, воспитание возможно только как взаимовоспитание, взаимодействие, взаимовлияние и взаимопроникновение двух душ воспитателя и воспитанника. В противном случае воспитание превращается в администрирование, в раздачу указаний, в безжизненный «галочный» формализм.
Право быть учителем на самом то деле дается не дипломом о каком-то (высшем!) образовании. Это великое и ответственнейшее право добывается каждый раз трудом. И прежде всего трудом души учителя, ее преображением и обновлением, чтобы через нее преображалась и обновлялась душа ребенка.
Чтобы так называемое «воспитательное пространство» не было мертвым пространством, а «модернизация образования» не стала технически механическим процессом, необходимо, жизненно необходимо, каждодневное преобразование образа личности педагога.
Ох уж эта учительская привычка чему-то научить и к чему-то призывать. Но я никого ни к чему не призываю, каждый делает свой сознательный и самостоятельный выбор. Человек всегда способен к своему развитию и изменению. Это закон психологии, а законы как известно, существуют независимо от того признают их или нет.
