Смерть как экзистенциал человеческого бытия

Научный руководитель ёнов

(Нижневартовский экономико-правовой институт (филиал) ТюмГУ)

СМЕРТЬ КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ

Как известно, наиболее полно индивидуальный мир человека раскрывается через переживание крайних пределов его существования, каковыми являются жизнь и смерть. Здесь представляется уместным воспользоваться таким определением, как «экзистенция», подразумевая под ним устремленность личности к психологически окрашенному бытию. Следовательно, центральная пограничная ситуация в человеческой жизни – это все-таки смерть. Экзистенция раскрывается через призму человеческой смертности.

Философский дискурс о жизни и смерти зародился еще в глубокой древности. Достаточно вспомнить утверждение Эпикура, показывающее абсурдность страха смерти: «...самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; так как когда мы есть, смерть еще не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда нас уже нет».

Заявив в самом начале о приверженности неким «крайностям», предпримем теперь попытку рассмотрения проблемы смерти сквозь призму ее религиозного и философского «преломления». В христианстве смерть, болезнь и страдания воспринимаются верующими как результат греха. Именно поэтому смерть представляется катастрофой. Бог прибывает вне времени и вне пространства. Для него смерть – не катастрофа, а лишь переход, если так можно выразиться, из одной комнаты в другую. Помимо церкви христианской есть еще множество учений, которые по-своему истолковывают смысл человеческого бытия, однако формат данной работы не позволяет подробно остановиться на их характеристике.

Теперь обратимся к философскому опыту интерпретации смысла смерти. Оригинальный взгляд на данную проблему представлен в работах Карлоса Кастанеды: «Смерть никогда не останавливается. Просто иногда она гасит огни. Но это ничего не меняет»[1]. Иными словами, с какими бы проблемами не сталкивался человек и в каком бы тяжелом жизненном положении он не находился, стоит вспомнить о смерти, и проблемы отпадут сами собой, потому что как бы не было плохо, худшего с тобой еще не случилось.

Человеку свойственно жить будущим, так, словно у него всегда есть в запасе время. Но часы запущены, их ход неумолим, ведь человек – существо предельное, конечное, и только осознание конечности собственного бытия дает ему знание настоящей цены жизни.

Смерть преследует человека по пятам с момента его рождения. Именно страх перед грядущей неизбежностью, физическим небытием наполняет нашу жизнь смыслом, заставляя нас мыслить и действовать, любить и творить.

Какова бы не была масштабность учений о смысле жизни, человек, как отдельно взятая единица, – это космос, в глубинах которого сокрыто множество тайн и загадок, непостижимых даже для него самого. Каждый же, кто постиг тайну своей Вселенной, – безупречен, и никакие ее черные дыры не приведут его в замешательство, потому что для него нет ничего невозможного.

В заключение согласимся с поэтом и композитором Виктором Цоем, утверждавшем, что смерть стоит того, чтобы жить, а любовь стоит того, чтобы ждать…

[1]  Колесо времени. М., 2003. С. 88.