Методические рекомендации для студентов по изучению дисциплины «Философия культуры»

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Магнитогорский государственный университет»

Кафедра культурологии и зарубежной литературы

Методические рекомендации для студентов

по изучению дисциплины «Философия культуры» Ч. 1-2

для специальности 020600 – Культурология

Руководство по изучению дисциплины

согласовано с рабочей программой

_____________________

Магнитогорск, 2010

Содержание

1. Основные сведения об авторах……………………………………………3

2. Цели и задачи дисциплины………………………………………………..3

3. Перечень основных тем и подтем………………………………………....4

3.1. Тема 1. Введение в предмет «Философия культуры»…………..….5

3.2. Тема 2. Представления древних мыслителей о культуре………….7

3.3. Тема 3. Понимание культуры

в религиозной философии средневековья….…………..….9

3.4. Тема 4. Осмысление культуры

в философии эпохи Возрождения…………………………11

3.5. Тема 5. Познание культуры в философии Нового времени……...13

3.6. Тема 6. Развитие и переосмысление классических традиций

в философии культуры XIX-XX вв. ……………………..16

3.7. Тема 7. Проблемы личности и общества в современном

философском познании культуры…………………..……18

3.8. Тема 8. Язык культуры и проблема понимания

в философии культуры ХХ в. …………………………..…22

3.9. Тема 9. Структура бытия и онтологический статус культуры…...24

3.10. Тема 10. Культура и природа……………………………………..26

3.11. Тема 11. Культура и цивилизация………………………………...28

3.12. Тема 12. Культура, общество и человек………………………….30

3.13. Тема 13. Функционирование и развитие бытия культуры……...32

3.14. Тема 14. Типология культуры…………………………………….35

3.15. Тема 15. Язык культуры…………………………………….……..37

1.16. Тема 16. Глобальные проблемы современности

и перспективы развития культуры……………………..39

Глоссарий………………………………………………………………….…42

Список литературы……………..…………………………………………...45

1. Основные сведения об авторах

Автор: – к. филос. н., доц. кафедры культурологии

и зарубежной литературы

2. Цели и задачи дисциплины

Основной целью данного учебно-методического комплекса является формирование систематических знаний студентов заочной формы обучения по курсу «Философия культуры», включающее изучение истории философского познания культуры, знакомство с содержанием основных культурфилософских концепций и их анализ, осмысление сущности культуры, ее структуры, функций, типов, закономерностей развития, места и роли в окружающем мире. Сопутствующими целями являются овладение терминологией и методологией философского исследования культуры, развитие современного научного мировоззрения студентов, их способности разбираться в специфике происходящих в современном мире процессов культуры.

Задачи:

·  раскрыть актуальность философского познания культуры в контексте глобальных проблем современной действительности;

·  показать, как культура, которая охватывает все сферы человеческой жизнедеятельности (материальную, духовную, социальную), в том или ином аспекте затрагивалась мыслью Востока, Античного мира, средневековья, эпохи Возрождения, Нового и Новейшего времени;

·  выявить основные закономерности развития философского познания культуры в контексте ценностной ориентации общества и построения картины мира на различных этапах истории человечества;

·  показать, как процесс осмысления культуры, зародившийся в недрах мифологического сознания и глубинах онтологии, распространился в морально-этическую, эстетическую, социологическую, этнологическую, психоаналитическую, лингвистическую и другие сопредельные сферы познания;

·  исследовать круг вопросов, обозначившихся в истории философского осмысления культуры, среди которых проблемы становления личности; моделирования совершенного общества; целесообразного и гуманного отношения к природе; методологии получения знаний о культуре; построения ее типологии; разработки терминологии, нацеленной на уяснение сущности культуры и т. д.;

·  изучить концепции различных философов, проанализировать основные труды и выявить значение их идей в контексте современной парадигмы культуры.

·  обозначить онтологический статус культуры;

·  охарактеризовать систему отношений между природой и культурой;

·  уточнить понимание единства культуры и цивилизации как взаимодополняющих универсалий бытия человечества;

·  объяснить значение культурных идеалов, норм и ценностей в развитии личности и общества;

·  изучить факторы, детерминирующие содержание социокультурного процесса и виды его движения;

·  выявить различные методы философского познания культуры: моделирования, типологии, системный, структурный и т. д.;

·  определить роль языка как смыслообразующей и структурирующей основы культуры;

·  раскрыть значение философии культуры в научном мире и истории человечества.

Особенности изучения дисциплины:

1) изучение дисциплины «Философия культуры» (ч. 1-2) осуществляется в рамках теоретической подготовки специалистов-культурологов и предполагает наличие знаний студентов, полученных в процессе изучения дисциплины «Философия» и «Теория и методология культуры»;

2) при изучении каждой темы необходимо внимательно прочесть тексты лекций и соответствующие разделы в учебниках, ознакомиться с рекомендуемыми первоисточниками, составить планы и тезисы по рассматриваемым вопросам;

3) переход к следующей теме возможен в случае ответа на все контрольные вопросы.

3. Перечень основных тем и подтем

1.  Введение в предмет «Философия культуры».

2.  Представления древних мыслителей о культуре.

3.  Понимание культуры в религиозной философии средневековья.

4.  Осмысление культуры в философии эпохи Возрождения.

5.  Познание культуры в философии Нового времени.

6.  Развитие и переосмысление классических традиций в философии культуры XIX-XX вв.

7.  Проблемы личности и общества в современном философском познании культуры.

8.  Язык культуры и проблема понимания в философии культуры ХХ в.

9.  Структура бытия и онтологический статус культуры.

10.  Культура и природа.

11.  Культура и цивилизация.

12.  Культура, общество и человек.

13.  Функционирование и развитие бытия культуры.

14.  Типология культуры.

15.  Язык культуры.

16.  Глобальные проблемы современности и перспективы развития культуры.

3.1. Тема 1. Введение в предмет «Философия культуры»

Цель изучения: ознакомиться с диапазоном научных проблем философии культуры, ее предметом и методологией.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  происхождение и смысловое содержание слова и философского понятия «cultura»;

·  основные подходы к пониманию сущности культуры;

- уметь:

·  выстраивать связи философии культуры с другими дисциплинами;

·  разбираться в возможностях философии культуры, анализировать и решать актуальные проблемы современной действительности;

- обладать:

·  представлением о предмете философии культуры;

·  методами познания философии культуры.

При изучении темы 1 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Губман в философию культуры. – Тверь, 1995. [С.4-22].

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 19-39].

·  Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. . – СПб., 1998. [С. 4-14].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Культурология / Под ред. . – М., 2006. [С. 39-58].

·  Спиркин . – М., 2000. [С. 762-769].

Особое внимание обратить на:

·  место философии культуры в системе социальных и гуманитарных наук, предмет и задачи философии культуры, ее методологию.

·  наиболее значимые подходы к определению сущности культуры, обозначившиеся в философском и научном мире.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Как раскрывается этимология слова «культура»?

2.  В чем отличие термина «культура» от аналогичного философского понятия? Когда они возникли?

3.  В чем сущность культуры и каким образом она проявляется?

4.  Почему в современном мире культура приобретает статус основного предмета философского познания?

5.  Какие науки, изучающие культуру, вам известны?

6.  Какую роль выполняет философия культуры в современном научном познании?

7.  Как вы понимаете предмет философии культуры?

8.  Каковы задачи философии культуры?

9.  Какие понятия вошли в категориальный аппарат философии культуры?

10.  Какие подходы к познанию культуры существуют в современном научном мире? Почему они столь разнообразны?

План практических/семинарских занятий по теме 1.

1.  Философия культуры и проблемы актуальной действительности.

2.  Философия культуры в контексте гуманитарного и социального познания.

3.  Предмет и задачи философии культуры.

4.  Многообразие подходов к пониманию сущности культуры.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Культура: термин, понятие, определение.

2.  Сущность и роль культуры в бытии человечества.

3.  Философия культуры в контексте актуальных проблем современной действительности.

4.  Философия культуры в системе научного познания.

5.  Предмет и задачи философского осмысления культуры.

6.  Многообразие концепций и определений культуры.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Генезис философского понятия «культура».

2.  Сущность культуры.

3.  Актуальные проблемы современности и философия культуры.

4.  Философия культуры в современном научном мире.

5.  Предмет и задачи философии культуры.

6.  Многообразие подходов к определению культуры в философском и научном мире.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем проанализировать известные определения культуры, вдуматься в их содержание, выявить в них семантические, гносеологические, аксиологические, социологические, структурные и иные аспекты; дать развернутое определение культуры, понять актуальность ее изучения.

3.2. Тема 2. Представления древних мыслителей о культуре

Цель изучения: ознакомиться с основными этапами становления философии культуры в истории Древнего мира.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  учения известных восточных и античных философов, освещавших различные аспекты культуры;

·  основные проблемы культуры, выявленные при ее осмыслении в философии Древнего мира;

- уметь:

·  изложить своими словами смысл основных культурфилософских теорий, возникших в Древнем Китае, Древней Индии и Античном мире;

·  проследить эволюцию ранних философских взглядов, освещавших социальные, нравственные, эстетические, познавательные и иные проблемы культуры;

- обладать:

·  представлением о взглядах известных восточных и античных философов культуры;

·  пониманием терминов и категорий восточной и античной философии.

При изучении темы 2 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Спиркин . – М., 2000. [С. 18-82].

·  Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. . – СПб., 1998. [С. 17-23].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Антология культурологической мысли /Авт.-сост. . – М., 1996. [С. 11-27].

·  Хрестоматия по культурологии. Том I. Самосознание мировой культуры / Под ред. . – СПб., 1999. [С. 3-18].

·  Хрестоматия по культурологии / Под ред. . – М., 1998. [С. 249-287].

Особое внимание обратить на:

·  философские системы Индии и Китая о культуре;

·  античные учения о гармоничном единстве природы и человека;

·  проблему культурного становления личности в античном мышлении;

·  социальные аспекты культуры в трудах античных мыслителей.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Какие идеи определили вектор духовной активности человека в восточном регионе?

2.  В чем общность и различие возникших в странах древнего мира взглядов на культуру?

3.  В высказываниях каких античных мыслителей выстраивались представления о культуре как способе социальных отношений, отличающем цивилизованное общество от варварской орды, первобытного стада?

4.  Кто из античных мыслителей понимал под культурой деятельность, нацеленную на преобразование пространства?

5.  В воззрениях каких античным мыслителей получила теоретическое обоснование отстраненная позиция личности по отношению к обществу?

План практических/семинарских занятий по теме 2.

1.  Освещение культуры в философских системах Древнего Востока.

2.  Осмысление культуры в доклассической и классической античной философии.

3.  Понимание культуры в философских школах эллинизма.

4.  Вклад философии Древнего Рима в осмысление культуры.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Философские системы Индии и Китая о культуре.

2.  Античные учения о гармоничном единстве природы и человека.

3.  Проблема культурного становления личности в античном мышлении.

4.  Социальные аспекты культуры в трудах античных мыслителей.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Представление мыслителей Древней Индии о культуре.

2.  Понимание культуры в философии Древнего Китая.

3.  Осмысление культуры в философии Древней Греции.

4.  Познание культуры в философии Древнего Рима.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно вчитаться в тексты философов, обращавшихся к осмыслению проблем культуры на раннем этапе развития человечества, понять их глубину и актуальность.

3.3. Тема 3. Понимание культуры в религиозной философии средневековья

Цель изучения: ознакомиться с основными периодами становления и развития средневековой религиозной философии культуры.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  учения известных философов, освещавших различные аспекты культуры в эпоху Средневековья;

·  основные проблемы культуры, выявленные при ее осмыслении средневековыми философами;

- уметь:

·  изложить своими словами смысл основных культурфилософских учений, возникших с V по XIV вв.;

·  проследить эволюцию философских взглядов, освещавших социальные, нравственные, эстетические и иные проблемы культуры в период Средних веков;

- обладать:

·  представлением о суждениях известных философов культуры средневековья;

·  пониманием терминов и категорий, возникших в философии Средних веков.

При изучении темы 3 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Введение в культурологию / Под ред. . М., 1995. [С. 9-11].

·  Культурология / Под ред . Ростов/Д., 1996. [С. 28-31].

·  Спиркин . – М., 2000. [С. 82-105].

·  Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. . – СПб., 1998. [С. 23-24].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Антология мировой философии. В. 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2.

·  Хрестоматия по культурологии. Том I. Самосознание мировой культуры / Под ред. . – СПб., 1999. [С. 23-27].

·  Хрестоматия по культурологии / Под ред. . – М., 1998. [С. 288-334].

Особое внимание обратить на:

·  общую характеристику мировоззрения средневекового общества;

·  проблемы культуры в западноевропейской философии периода патристики;

·  учение философов-схоластов о культурных возможностях человека и общества.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Какие различия обнаруживаются в античных и средневековых представлениях о мироздании и образе идеальной человеческой жизни в нем?

2.  Каково значение религии и института церкви в формировании мировоззрения и системы ценностей средневековья?

3.  В чем специфика средневекового «просвещения»?

4.  Кто из известных средневековых философов впервые обратился к углубленному анализу своего духовного мира?

5.  Какие средневековые философы разрабатывали тему совершенного общества и государства?

6.  Каким образом в мышлении средневековья акценты перемещались в сторону большего доверия к силам и возможностям человека?

План практических/семинарских занятий по теме 3.

1.  Общая характеристика мировоззрения средневекового общества.

2.  Проблемы культуры в западноевропейской философии периода патристики.

3.  Философы-схоласты о культурных возможностях человека и общества.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Библейский идеал праведной жизни.

2.  «Град земной» и «Град Небесный» в учении Аврелия Августина.

3.  «Сумма теологии» Фомы Аквинского: культурфилософский экскурс.

4.  Средневековая философия о духовной динамике личности как источнике развития культуры.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Библейский основы религиозной философии Средневековья.

2.  Понимание культуры в религиозной философии периода патристики.

3.  Осмысление культуры в религиозной философии периода схоластики.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно вчитаться в тексты мыслителей, обратившихся к исследованию проблем культуры в эпоху Средневековья, понять их нравственно-философскую глубину.

3.4. Тема 4. Осмысление культуры в философии

эпохи Возрождения

Цель изучения: рассмотреть основные проблемы культуры, выявленные в философии Возрождения.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  учения выдающихся философов, освещавших аспекты культуры в эпоху Возрождения;

·  основные проблемы культуры, выявленные при ее философском осмыслении в эпоху Ренессанса;

- уметь:

·  изложить своими словами смысл основных культурфилософских учений XV-XVI вв.;

·  проследить эволюцию философских взглядов, освещавших социально- нравственные, эстетические, индивидуально-личностные и иные проблемы культуры в эпоху Возрождения;

- обладать:

·  представлением об учениях известных философов культуры Ренессанса;

·  способностью анализировать учения мыслителей Возрождения и сопоставлять их с реалиями того времени.

При изучении темы 4 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Введение в культурологию / Под ред. . М., 1995. [С. 9-15].

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 6-8].

·  Спиркин . – М., 2000. [С. 105-112].

·  Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. . – СПб., 1998. [С. 24-29].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Антология культурологической мысли /Авт.-сост. . – М., 1996. [С. 27-32].

·  Антология мировой философии. В. 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2.

·  Хрестоматия по культурологии. Том I. Самосознание мировой культуры / Под ред. . – СПб., 1999. [С. 3-92].

·  Хрестоматия по культурологии / Под ред. . – М., 1998. [С. 288-334].

Особое внимание обратить на:

·  образ человека-титана в философии и культуре Возрождения;

·  Платоновскую академию как центр культурфилософской мысли Возрождения;

·  «обратную сторону титанизма» в ренессансном понимании культуры;

·  труд как «мирскую аскезу» протестантизма.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Какой смысл вкладывали мыслители Возрождения в понятие «гуманизм»? Кто ввел эту категорию в философский мир?

2.  Как неоплатоническая картина мира была использована гуманистами Возрождения?

3.  В чем смысл противостояния Иннокентия III и Пико делла Мирандолы?

4.  Каким образом выразился релятивизм взглядов Никколо Макиавелли в его концепции деятельностного человека?

5.  В чем общность и различие утопических программ культуры, возникших в эпоху Возрождения?

6.  Каково значение Реформации в осмыслении культуры?

План практических/семинарских занятий по теме 4.

1.  Характерные особенности мышления Возрождения и их отражение в творчестве выдающихся представителей эпохи.

2.  Образ человека в философии представителей гуманистического неоплатонизма эпохи Возрождения.

3.  Социально-этические проблемы культуры в философии Ренессанса.

4.  Концепция культурного бытия, сложившаяся в период Реформации.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Диалог культур в философии эпохи Возрождения.

2.  Свобода личности в понимании гуманистов Возрождения.

3.  Понятия «долг» и «призвание» в протестантизме и мышлении ранней буржуазии.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

4.  Образ Человека-Бога и человека-богопослушного труженика в учениях мыслителей Возрождения и Реформации.

5.  Картина мира и место человека в нем в философии гуманистического неоплатонизма.

6.  Отражение противоречий эпохи в концепциях культуры мыслителей Возрождения.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем вдумчиво прочесть суждения философов, освещавших проблемы культуры в эпоху Возрождения, выявить их сильные и уязвимые стороны.

3.5. Тема 5. Познание культуры в философии Нового времени

Цель изучения: понять основные труды мыслителей Нового времени и эпохи Просвещения, освещавших проблемы культуры.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  теории известных философов, освещавших различные аспекты культуры в период с XVII по первую треть XIX вв.;

·  основные проблемы культуры, выявленные при ее философском осмыслении в Новое время;

- уметь:

·  пересказать своими словами смысл основных культурфилософских теорий, возникших в Новое время;

·  разбираться в концептуальных текстах известных мыслителей Нового времени, затрагивающих проблемы культуры;

- обладать:

·  умением вводить в свое понимание культуры философскую терминологию Нового времени;

·  способностью анализировать и сопоставлять высказывания о культуре философов XVII в., французских просветителей и представителей немецкой классической философии.

При изучении темы 5 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Иконникова культурологических теорий. – СПб., 2005. [С. 98-109].

·  История культурологии /Под ред. . – М., 2006. [С. 21-85].

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 8-11].

·  Спиркин . – М., 2000. [С. 18-167].

·  Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. . – СПб., 1998. [С. 17-86].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Антология культурологической мысли /Авт.-сост. . – М., 1996. [С. 39-83].

·  Антология мировой философии. В. 4 т. М., 1970. Т. 2.

·  Хрестоматия по культурологии. Том I. Самосознание мировой культуры / Под ред. . – СПб., 1999. [С. 3-92].

·  Хрестоматия по культурологии / Под ред. . – М., 1998. [С. 27-43].

Особое внимание обратить на:

·  рационально-этические основы философии культуры Нового времени;

·  соотношение понятий «культура» и «цивилизация» в философии Нового времени;

·  проблемы культурного становления личности в философии Нового времени;

·  проблема взаимодействия культуры и природы в философии XVII-XVIII вв.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Какие перспективы открылись в философском понимании культуры в Новое время?

2.  В работах каких философов XVII - н. XVIII вв. наиболее определенно проявились характерные признаки мышления Нового времени и какие именно?

3.  Как рассматривалось соотношение между культурой и природой в философии Нового времени?

4.  В творчестве каких мыслителей возникли философские понятия культуры и цивилизации? Раскройте спектр их значений.

5.  По каким вопросам были единодушны и в чем расходились французские философы эпохи Просвещения?

6.  Что говорили философы-просветители о культуре и мышлении народов, ведущих традиционный образ жизни?

7.  В чем смысл категорического императива и какова его роль в культурно-историческом развитии человечества в концепции И. Канта?

8.  Какие новые подходы к познанию культуры открылись в философии и В. фон Гумбольдта?

9.  Какова цель культурно-исторического процесса в философии Г. В.Ф. Гегеля?

План практических/семинарских занятий по теме 5.

1.  Отличительные особенности мышления Нового времени.

2.  Философия XVII-н. XVIII вв. о рационально-этических и социально-исторических аспектах культуры.

3.  Французские просветители о культуре как образцовом бытии и идеальной цели, определяющей прогрессивное движение народов.

4.  Понятия «мораль», «разум», «свобода» в осмыслении культуры представителями немецкой классической философии.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Классическая парадигма культуры в трудах мыслителей Нового времени.

2.  Немецкие просветители о роли языка в культуре.

3.  Моральные, познавательные и эстетические проблемы культуры в философии Нового времени и эпохи Просвещения.

4.  Социальные аспекты культуры в философском осмыслении XVII-XVIII вв.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Проблемы культуры в европейской философии XVII-XVIII вв.

2.  Культурное бытие человечества в философии французского Просвещения.

3.  Понимание культуры в трудах представителей немецкой классической философии.

4.  Философия романтизма о культуре.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно изучить суждения философов Нового времени и эпохи Просвещения, в трудах которых затрагивались проблемы культуры, проанализировать и понять их актуальность.

3.6. Тема 6. Развитие и переосмысление классических традиций

в философии культуры XIX-XX вв.

Цель изучения: ознакомиться с концепциями культуры, возникшими в позитивизме, философии жизни, неокантианстве, экзистенциализме.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  содержание концепций культуры, возникших в XIX-XX вв.;

·  отличительные идеи и положения позитивизма, философии жизни, неокантианства;

- уметь:

·  раскрыть своими словами содержание концепций культуры, возникших в русле позитивизма, философии жизни, неокантианства;

·  выявить положения классической философии, которые были переосмыслены или развиты в философии жизни, позитивизме и неокантианстве, экзистенциализме;

- обладать:

·  представлением об особенностях философских направлений, возникших в XIX-XX вв.;

·  терминологическим инструментарием философии культуры Новейшего времени.

При изучении темы 6 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 11-18].

·  Иконникова культурологических теорий. – СПб., 2005. [С. 143-178, 308-327].

·  История культурологии /Под ред. . – М., 2006. [С. 98-148, 164-178, 289-300].

·  Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. . – СПб., 1998. [С. 86-194].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Антология культурологической мысли /Авт.-сост. . – М., 1996. [С. 129-133, 226-233].

·  Спиркин . – М., 2000. [С. 167-180, 206-208].

·  Хрестоматия по культурологии. Том I. Самосознание мировой культуры / Под ред. . – СПб., 1999. [С. 122-169].

·  Хрестоматия по культурологии / Под ред. . – М., 1998. [С. 12-26, 40-80, 214-217].

Особое внимание обратить на:

·  особенности развития философии культуры в Новейшее время;

·  методы познания культуры в позитивизме;

·  переосмысление идей классической философии в философии жизни;

·  развития суждений И. Канта о культуре в неокантианстве.

·  проблемы человека и культуры в философии экзистенциализма.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Какие новые проблемы и тенденции в философском познании культуры возникли в Новейшее время?

2.  Что является движущей силой культурно-исторического развития человечества в концепции О. Конта?

3.  Какие методы познания культуры были предложены позитивистами?

4.  Как понимал детерминацию культуры И. Тэн?

5.  Появление какой современной науки было подготовлено трудами О. Конта и Э. Дюркгейма?

6.  В чем смысл «ассоцианизма» Э. Дюркгейма?

7.  Почему в концепции Ф. Ницше элитарная культура является способом спасения человечества от деградации и вырождения?

8.  Почему в философии В. Дильтея поэзия является наиболее адекватным способом постижения мировоззрения эпохи?

9.  Какова роль хозяйственного фактора и психологических предпосылок в формировании культуры, согласно философии Г. Зиммеля?

10.  Какой смысл вкладывал О. Шпенглер в понятия «душа культуры» и «первосимвол»?

11.  Какие оценочные суждения составляют ценностное ядро практического разума и в каком они находятся взаимодействии с эмпирической реальностью в философии В. Виндельбанда?

12.  Какие методы в концепции Г. Риккерта используются в науках о природе и культуре и в чем их различие?

13.  Кто из крупнейших мыслителей Новейшего времени находился на позициях рационализма, а кто был иррационалистом? Как это отразилось в их концепциях?

14.  В работах каких современных мыслителей обозначилось стремление обосновать символический характер культуры?

План практических/семинарских занятий по теме 6.

1.  Основные проблемы и тенденции в культурфилософии Новейшего времени.

2.  Позитивизм в научном исследовании культуры.

3.  Понимание культуры представителями философии жизни.

4.  Неокантианство о сущности культуры и методах ее познании.

5.  Культура в ракурсе экзистенциального восприятия действительности.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Многообразие философских школ и направлений в познании культуры XIX-XX вв.

2.  Методология познания культур в позитивизме.

3.  Интерпретация культуры представителями философии жизни.

4.  Специфика культуры в философии неокантианства.

5.  Смысл человеческой жизни и специфика культуры в экзистенциализме.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Общие тенденции в познании культуры XIX-XX вв.

2.  Познание культуры в философии позитивизма.

3.  Осмысление культуры представителями философии жизни.

4.  Сущность культуры и методы её познания в неокантианстве.

5.  Экзистенциальная философия о диалогичности бытия культуры и человека.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно прочесть и проанализировать работы О. Конта, И. Тэна, Э. Дюркгейма, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, В. Дильтея, Г. Зиммеля, О. Шпенглера, В. Виндельбанда, Г. Риккерта, К. Ясперса, М. Хайдеггера, освоить их терминологию, понять основные положения их философского наследия.

3.7. Тема 7. Проблемы личности и общества в современном

философском познании культуры

Цель изучения: ознакомиться с концепциями культуры, появившимися в современной философии Германии, Франции, Италии, Испании, Англии, США.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  содержание социальных концепций культуры, возникших в к. XIX-XX вв.;

·  основные проблемы культуры, выявленные при ее осмыслении в психоанализе, Франкфуртской школы, трудах известных мыслителей ХХ в.;

- уметь:

·  объяснить своими словами содержание концепций культуры, выдвинутых представителями психоанализа, Франкфуртской школы, изложенных в трудах А. Сорокина, Т. Парсонса, А. Швейцера, Б. Кроче, В. Парето, М. де Унамуно, Х. Ортега-и-Гассета;

·  выявить актуальность проблем культуры, рассматриваемых в философии известных мыслителей современной эпохи;

- обладать:

·  представлением о наиболее значимых идеях в исследовании культуры общества и личности в философии ХХ в.;

·  способностью анализировать и проводить сопоставление работ указанных философов.

При изучении темы 7 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 61-79].

·  Иконникова культурологических теорий. – СПб., 2005. [С. 200-225, 327-245, 390-403].

·  История культурологии /Под ред. . – М., 2006. [С. 298-301, 312-317].

·  Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. . – СПб., 1998. [С. 176-181, 199-204, 276-285, 302-334].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Антология культурологической мысли /Авт.-сост. . – М., 1996. [С. 148-155, 175-180, 233-237, 252-269, 276-281].

·  Спиркин . – М., 2000. [С. 193-194].

·  Хрестоматия по культурологии. Том I. Самосознание мировой культуры / Под ред. . – СПб., 1999. [С. 141-139, 158-168, 170-185, 192-195].

·  Хрестоматия по культурологии / Под ред. . – М., 1998. [С. 49-58, 104-130, 292-304, 451-467].

Особое внимание обратить на:

·  смысл понятий «личностное бессознательное», «сублимация», «коллективное бессознательное», «архетипы» и их отношение к культуре;

·  содержание понятия «идеальный тип» и его применение в исследовании культуры;

·  проблематику теории «вызова и ответа»;

·  смысл теории социального действия в культуре.

·  описание «массового человека» и его роль в культуре.

·  характеристику «одномерного человека» в социуме и культуре.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Почему в концепции З. Фрейда культура выступает как репрессивное явление, подавляющее природу человека?

2.  В чем проявляется убедительность, а в чем уязвимость учения З. Фрейда о культуре?

3.  По каким вопросам обнаруживается сходство, а по каким различие взглядов З. Фрейда и К. Юнга на культуру?

4.  Какой смысл вкладывал М. Вебер в понятие «идеальный тип» и какое значение оно приобрело в его философском осмыслении культуры?

5.  Какую роль отводил А. Вебер творческой элите в культурно-историческом развитии человечества?

6.  С какими факторами связывал А. Швейцер развитие культуры всего человечества и отдельных народов?

7.  Что, по мнению П. Тейяра де Шардена, препятствует развитию ноосферы?

8.  Как понимал В. Парето культурно-исторический прогресс?

9.  В чем Б. Кроче усматривал источник культурной динамики?

10.  Какой смысл раскрывается в формуле «равенство себе в неравенстве себе»? Где она появилась?

11.  Как объяснял М. де Унамуно трагическое ощущение жизни у разных людей и народов?

12.  Какую оценку получили элитарная и массовая культуры в философии Х. Ортеги-и-Гассета?

13.  У истоков какого методологического направления находился Г. Спенсер? Какие новые понятия он ввел в научный мир?

14.  Какой смысл вкладывал Б. Малиновский в понятия «институт», «функция», «культурный стандарт жизни», «производные потребности»?

15.  В чем уязвимость структурно-функционального метода познания культуры?

16.  Какие причины, по мнению А. Тойнби, приводят к гибели культуру и почему?

17.  Какова роль религии в культурно-историческом процессе, согласно концепции А. Тойнби?

18.  По каким вопросам А. Тойнби обнаруживал сходство со взглядами О. Шпенглера, а по каким различие?

19.  Как характеризует П. Сорокин особенности идеационального, сенсетивного, идеалистического типов культуры?

20.  Какой смысл раскрывается в теориях социальной мобильности и социальной стратификации?

21.  Какое влияние оказали взгляды М. Вебера на теорию Т. Парсонса?

22.  Как высказывались франкфуртцы по поводу формирования механизма всеобъемлющего контроля, возникновения нового типа «одномерного человека»?

23.  Какие философские идеи и концепции преломились в философии культуры франкфуртской школы и каким образом?

24.  Какой смысл раскрывается в понятии «одномерный человек»?

25.  Какую роль в современном культурно-историческом развитии франкфуртцы отводили своей критической теории общества?

26.  Как оценивают франкфуртцы значение истинных и ложных потребностей в культурном становлении личности и общества?

27.  На какие экзистенциальные противоречия в бытии личности обратил внимание Э. Фромм?

28.  Что является причиной и источником прогресса, согласно представлениям Э. Фромма?

29.  Какую роль в культурном бытии человечества отводили современные философы искусству? Назовите их имена и раскройте их концепции.

30.  По каким критериям мыслители ХIХ – ХХ вв. выстраивали периодизацию истории культуры? На какие идеи и ценности они опирались, определяя образ будущего?

План практических/семинарских занятий по теме 7.

1.  Осмысление культуры в философском наследии представителей психоанализа.

2.  Культурно-историческое развитие человечества в осмыслении философов Германии и Франции ХХ в.

3.  Мыслители Италии и Испании Новейшего времени о проблемах культурного развития человека и общества.

4.  Ученые Англии и США о социально-философских проблемах развития современной культуры.

5.  Проблемы культуры в философии представителей франкфуртской школы.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Исследование культуры в трудах представителей психоанализа.

2.  Проблемы культурно-исторического развития человечества в трудах философов Германии и Франции XIX – XX вв.

3.  Аспекты социальной и индивидуально-личностной культуры в освещении мыслителей Италии и Испании Новейшего времени.

4.  Социально-философские проблемы развития современной культуры в исследованиях ученых Англии и США.

6.  Представители Франкфуртской школы о взаимодействии культуры личности и общества.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Психоанализ о значении недр человеческой психики в формировании и развитии культуры.

2.  Критика массовой культуры в современной философии.

3.  Философия ХХ в. о проблемах самореализации личности в современной культуре.

4.  Кризис культуры в аналитических исследованиях современных философов.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно прочесть и проанализировать работы известных современных философов, изучить их терминологию, проблематику, сопоставить ее с реалиями современной культуры.

3.8. Тема 8. Развитие и переосмысление классических традиций

в философии культуры XIX-XX вв.

Цель изучения: ознакомиться с концепциями взаимодействия языка и культуры, возникшими в герменевтике, структурализме, постструктурализме.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  содержание концепций языка культуры, возникших в XX в.;

·  основные идеи герменевтики, структурализма, постструктурализма;

- уметь:

·  раскрыть своими словами содержание концепций языка культуры, возникших в русле герменевтики, структурализма, постструктурализма;

·  выявить специфику интерпретации культуры, разработанной в философских направлениях ХХ в.;

- обладать:

·  представлением об особенностях философских направлений, возникших в XIX-XX вв. и рассматривавших специфику языка культуры;

·  терминологическим инструментарием герменевтики, структурализма, постструктурализма.

При изучении темы 8 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Губман в философию культуры. – Тверь, 1995. [С. 22-39, 58-73].

·  Иконникова культурологических теорий. – СПб., 2005. [С. 367-390].

·  История культурологии /Под ред. . – М., 2006. [С. 358-366].

·  Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. . – СПб., 1998. [С. 86-194, 335-344].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Культурология : Хрестоматия / Сост. . – М., 2000. [С. 69-75, 124-127, 147-150, 182-186, 242-248, 546-555].

·  Хрестоматия по культурологии. Том I. Самосознание мировой культуры / Под ред. . – СПб., 1999. [С. 231-290].

·  Хрестоматия по культурологии / Под ред. . – М., 1998. [С. 12-26, 40-80, 214-217].

Особое внимание обратить на:

·  проблемы познания культуры в феноменологии;

·  осмысление культуры представителями герменевтики;

·  культуру и язык в исследованиях структуралистов;

·  суждения постструктуралистов о культуре и языке модернизма и постмодернизма.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Какой вклад внесли представители феноменологии в познание культуры?

2.  Представители каких философских направлений подготовили появление современной герменевтики?

3.  Как оценивает опыт искусства в познании культуры?

4.  Какие функции культуры находились в центре исследовательских интересов Й. Хейзинги?

5.  Почему, по мнению представителей структурализма, стало возможно появление культуры и ее познание?

6.  Как взаимодействуют сознательное и бессознательное, язык и иные механизмы культуры в концепции К. Леви-Строса?

7.  Как соотносятся понятия «язык», «речь» и «текст» в философии культуры Р. Барта?

8.  Как называет М. Фуко скрытые механизмы сознания, определяющие смысловое пространство культуры?

9.  Кто такие «основатели дискурсивности» и какова их роль в культуре, согласно М. Фуко?

10.  Каковы особенности парадигмы культуры, обозначившейся на позициях постструктурализма?

11.  Почему в выступлениях Ж.-Ф. Лиотара развернулась критика логоцентризма и легитимированного, прескриптивного дискурса? В чем смысл этих понятий?

12.  Какой смысл Ж. Делез вкладывал в понятие «ризома» и каким образом оно соотносится с современным познанием культуры?

13.  Почему, как утверждал Ж. Деррида, при познании культуры можно и необходимо применять методы текстового анализа?

14.  Бодрийяр характеризует современное состояние культуры и искусства как сосуществование в тотальном безразличии?

15.  Какие аспекты культуры раскрываются в ее постмодернистской интерпретации?

План практических/семинарских занятий по теме 8.

1.  Познание культуры в феноменологии.

2.  Интерпретация культуры представителями герменевтики.

3.  Структурализм о проблемах языка и сознания в культуре.

4.  Парадигма культуры в постструктурализме.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

7.  Понимание культуры в феноменологии.

8.  Исследование культуры в философской герменевтике.

9.  Анализ культуры сквозь призму языка в структурализме.

10.  Постструктурализм и постмодернизм о новейших тенденциях в культуре.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Проблемы культуры в феноменологическом осмыслении действительности.

2.  Проблемы культуры в философской герменевтике.

3.  Структурализм о проблемах языка и сознания в бытии культуры.

4.  концепция создания плюралистичного пространства современной культуры в философии постструктуралистов.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем изучить работы представителей феноменологии, герменевтики, структурализма и постструктурализма, использовать для лучшего понимания их текстов содержание рекомендуемых учебников и лекций.

3.9. Тема 9. Структура бытия и онтологический статус культуры

Цель изучения: ознакомиться с философскими концепциями культуры Новейшего времени.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  определение понятия «бытие», диапазон его смысловых значений;

·  структуру культуры в системе бытия;

- уметь:

·  объяснить онтологический статус культуры, включить ее в систему бытия;

·  выявить соотношение материальных, духовных, социальных, всеобщих и индивидуальных форм культуры в системе бытия;

- обладать:

·  представлением о социально-исторической и пространственно-временной изменчивости культуры;

·  терминологическим инструментарием анализа культуры и ее структуры в системе бытия.

При изучении темы 9 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Амельченко «бытие», «сущее», «должное» в познании культуры: опыт систематизации // Вестник Челябинского государственного университета. – Челябинск: Изд-во ЧелГУ, 2009. №Философия. Социология. Культурология. Вып. 13. [С. 100-111].

·  Каган культуры. – СПб., 1996. [С. 36-139].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Введение в философию. В 2 ч. / Под ред. . – М., 1989. Ч. 2. [С. 14-48].

·  Давидович культуры // Культурология/ Под ред. . – Ростов/Д., 1996. [С. 71-100].

Особое внимание обратить на:

·  понятие и структуру бытия;

·  онтологический статус культуры;

·  структуру культуры в системе бытия.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Что современная философия обозначает категорией бытие и почему оно представляет собой систему?

2.  Каким образом структура культуры вписывается в структуру целостной системы бытия?

3.  Что представляет собой идеальная форма бытия и кто является её носителем?

4.  Как проявляется диалектическая взаимосвязь между всеобщим и индивидуальным, материальным и идеальным уровнями бытия культуры?

5.  Какая система отношений между человеком, обществом и природой является наиболее благоприятной для развития культуры?

План практических/семинарских занятий по теме 9.

1.  Категория «бытие»: диапазон смыслов и значений.

2.  Статус культуры в системе бытия.

3.  Структура культуры в системе бытия.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Многообразие подходов к пониманию бытия в истории философии.

2.  Современный смысл понятия «бытие».

3.  Соотношение понятий «бытие» и «культура».

4.  Структура культуры в контексте бытия.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Бытие как целостная всеобъемлющая метасистема.

2.  Онтологический статус культуры.

3.  Культура как система в пространстве бытия.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно прочесть учебный материал и разобраться в терминологии, в том, что собой представляет современное понимание бытия, что оно включает, как связаны между собой материальные, социальные, духовные, индивидуальные, всеобщие аспекты культуры как единого способа существования всего человечества.

3.10. Тема 10. Культура и природа

Цель изучения: ознакомиться с философскими концепциями соотношения культуры и природы.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  определение понятий «культура» и «природа»;

·  аспекты взаимодействия между природой и культурой;

- уметь:

·  объяснить характер отношений и проблем, возникающих в отношениях между природой и культурой по мере ее развития;

·  выявить грани взаимодействия между культурой и природой;

- обладать:

·  представлением о проблематике экологической культуры;

·  умением анализировать состояние современной экологической культуры.

При изучении темы 10 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 164-183].

·  Каган культуры. – М., 1996. [С.55-94].

·  Культура: теории и проблемы. – М., 1995. [С. 239-254].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Коган культуры. – Екатеринбург, 2000. [С. 72-84].

·  Мир философии: Книга для чтения. В 2 ч. - Ч.2. Человек. Общество. Культура. - М.,1991. - С. 428-444.

·  Силичев . - М., 1998. - С. 12-15.

·  Флиер для культурологов. – М., 2000. [С. 124-127].

Особое внимание обратить на:

·  систему отношений между человечеством и природой;

·  философское осмысление отношения человека к природе в ходе его культурно-исторического развития;

·  суждения философов и ученых о современном состоянии окружающей среды;

·  экологические основания глобального синтеза культуры и природы;

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Почему человек зависит от природы, и каким образом он воздействует на нее?

2.  Кто из мыслителей интерпретировал природу как космос, храм, мастерскую, общий дом всего человечества?

3.  Что такое «ноосфера» и кто ввел это понятие в современный мир?

4.  Что такое экологическое сознание и экологическая культура?

5.  Каковы основные постулаты «нового гуманизма»?

6.  Каковы условия преодоления прогнозируемой экологической катастрофы на Земле?

План практических/семинарских занятий по теме 10.

1.  Система отношений между человеком и природой.

2.  История философии о взаимодействии культуры и природы.

3.  Экологическая культура в современном мире.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Характер отношений между природой и культурой.

2.  Основные аспекты взаимодействия природы и культуры в истории философской мысли.

3.  Развитие экологической культуры в современном мире.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Культура как «вторая природа».

2.  Суждения известных мыслителей о взаимодействии культуры и природы.

3.  Признаки экологического кризиса и пути его преодоления.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно изучить учебный материал, уяснить спектр пересечения культуры и природы, принципы их гармоничного взаимодействия.

3.11. Тема 11. Культура и цивилизация

Цель изучения: ознакомиться с философскими концепциями соотношения культуры и цивилизации.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  определение понятия «цивилизация»;

·  аспекты взаимодействия между культурой и цивилизаций;

- уметь:

·  объяснить характер отношений и проблем, возникающих между цивилизацией и культурой;

·  выявить грани взаимодействия между культурой и цивилизацией;

- обладать:

·  представлением о проблематике современной цивилизации;

·  умением проведения концептуального сравнения культуры и цивилизации.

При изучении темы 11 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 228-247].

·  Культура: теории и проблемы. – М., 1995. [С. 5-32].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Коган культуры. – Екатеринбург, 2000. [С.111 – 126].

·  Культура: теории и проблемы. – М., 1995. [С. 5-32].

·  Культурология /Под ред. . – М., 2006. [С. 210-226, 598-627].

·  Мир философии: Книга для чтения. В 2 ч. – М., 1991. – Ч.2. Человек. Общество. Культура. [С. 307-314].

·  Силичев . – М., 1998. [С. 8-12].

Особое внимание обратить на:

·  эволюцию понятий «культура» и «цивилизация»;

·  причину многозначности понятий «культура» и «цивилизация» в контексте социально-исторического развития человечества;

·  роль новаторства и традиции в цивилизации и культуре;

·  парадигмы цивилизации в современных научных концепциях;

·  тенденции и перспективы соотношения цивилизации и культуры в контексте глобализации современных социальных процессов.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Какие смысловые аспекты открываются в слове «цивилизация»?

2.  Какие вам известны подходы к осмыслению соотношения культуры и цивилизации?

3.  Каким образом проявляется своеобразие культуры и универсальность цивилизации?

План практических/семинарских занятий по теме 11.

1.  Происхождение понятия «цивилизация».

2.  Основы теоретического осмысления цивилизации.

3.  Подходы к соотношению понятий «культура» и «цивилизация».

4.  Культура и цивилизация как взаимодополняющие универсалии.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Научно-технический прогресс: шаг в пропасть или выход из тупика?

2.  Древневосточная концепция мира и современная западная доктрина отношения к природе: черты различия и сходства.

3.  Экологическая культура в основе выхода современной цивилизации из глобального кризиса.

4.  Русский космизм о человечестве как творении Вселенной.

5.  Взаимосвязи между культурой и природой в истории человечества.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Генезис понятия «цивилизация».

2.  Основные подходы к пониманию соотношения культуры и цивилизации в истории философии.

3.  Соотношение культуры и цивилизации как парных универсальных категорий.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно изучить учебный материал, уяснить спектр пересечения культуры и цивилизации, проблемы, возникающие при доминировании одной из них, основы их гармоничного взаимодействия.

3.12. Тема 12. Культура, общество и человек

Цель изучения: ознакомиться с философскими концепциями соотношения культуры, общества и человека.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  функции культуры в жизни общества;

·  материальные, духовные, практические и теоретические аспекты взаимодействия культуры, общества и человека;

- уметь:

·  изложить основные теории, затрагивающие социальные проблемы культуры;

·  выявить грани взаимодействия между культурой общества и культурой человека;

- обладать:

·  представлением о культуре как интеграторе социума;

·  умением проведения концептуального сравнения понятий «индивид», «человек», «личность».

При изучении темы 12 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 61-79, 269-291].

·  Каган культуры. – М., 1996. [С. 95-123].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Культурология /Под ред. . – М., 2006. [С. 120-146, 423-266].

·  Мамонтов культурологии. – М., 1996. [С. 96-104, 104-158, 234-252].

·  Маркарян культуры и современная наука. – М., 1983. [С. 102-114].

·  Силичев . – М., 1998. [С. 15-19].

·  Флиер для культурологов. – М., 2000. [С. 124-127, 131-149, 237-252].

Особое внимание обратить на:

·  развитие представлений о культуре общества в истории философии;

·  проблему соотношения понятий культуры и общества;

·  способность культуры быть совокупностью институтов и интегратором социума;

·  функции культуры в бытии общества;

·  дифференциацию социокультурного бытия;

·  человека в качестве предмета философии культуры;

·  типологию самоопределения человека;

·  место человека в системе культуры.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Как развивались представления об обществе и культуре в истории философской мысли?

2.  Какие проблемы и возможности культурного бытия общества освещали мыслители 2 п. ХХ века (Е. Масуда, М. Маклюэн, А. Тоффлер и др.)?

3.  Каковы функции культуры?

4.  Какой смысл раскрывается в понятиях всеобщее, отдельное, единичное бытие культуры?

5.  Как человек становится личностью?

6.  Какую роль играют ценности в культурном самоопределении личности?

7.  Какое место занимает человек в системе отношений с обществом? От чего зависит положение человека и его роль в культурных процессах?

8.  Какие социокультурные типы человека вы знаете?

План практических/семинарских занятий по теме 12.

1.  Характер отношений между культурой и обществом.

2.  Основные аспекты взаимодействия культуры общества и культуры человека в истории философской мысли.

3.  Многофункциональность культуры в социальном пространстве.

4.  Человек как предмет философии культуры.

5.  Проблемы культурного становления личности.

6.  Типология культурного самоопределения человека.

7.  Свобода человека в контексте его индивидуальной культуры.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Аспекты взаимодействия культуры, человека и общества в философии Древнего мира и Средневековья.

2.  Философы эпохи Просвещения о роли культуры в жизни общества и развитии личности.

3.  Мыслители ХХ века о социальных проблемах современной культуры.

4.  Культура как социальный институт и интегратор.

5.  Социокультурная сущность личности.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Развитие философских представлений о культуре общества.

2.  Культура как интегратор социума.

3.  Функции и ключевые понятия культуры.

4.  Развитие философских представлений о человеке.

5.  Типы культурного самоопределения человека.

6.  Структура индивидуальной культуры человека и ее зависимость от мировоззрения общества.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно изучить учебный материал, уяснить роль культуры в развитии общества и личности, характер взаимодействия культуры общества и культуры человека, проблемы, возникающие при расхождении их интересов, основы их гармоничного взаимодействия.

3.13. Тема 13. Функционирование и развитие бытия культуры

Цель изучения: ознакомиться с философскими концепциями процессов развития и функционирования культуры.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  составляющие процессов движения культуры во времени и пространстве;

·  модели функционирования и развития культуры;

- уметь:

·  объяснить содержание понятий «инобытие», «традиция», «прогресс», «опредмечивание», «распредмечивание»;

·  выявить грани взаимодействия субъектами культуры в процессах ее развития и культурой человека;

- обладать:

·  представлением об уровнях формирования и развития культуры;

·  способностью применять критерии развития культуры к реалиям современной действительности.

При изучении темы 13 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 292-312].

·  Каган культуры. – М., 1996. [С. 140-317].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Культурология /Под ред. . – М., 2006. [С. 79-100].

·  Мамонтов культурологии. – М., 1996. [С. 105 – 139].

·  Силичев . – М., 1998. [С. 27-33].

·  Флиер для культурологов. – М., 2000. [С. 260-275].

Особое внимание обратить на:

·  составляющие культуры как механизма накопления и передачи социально-значимого опыта;

·  виды движения культур: традиционный и прогрессирующий;

·  уровни формирования и распространения культуры;

·  критерии развития культуры.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Каким образом формируется процесс функционирования и развития культуры?

2.  Какие модели движения культуры вы знаете?

3.  Что является источником и причиной динамичного развития культуры?

4.  Какой смысл вкладывается в понятия «инобытие человека», «процесс опредмечивания», «процесс распредмечивания», «объект» и «субъект культуры»?

5.  Как называются уровни формирования культуры, где межпредметные отношения складываются между единичными субъектами и объектами; где предметное инобытие человека приобретает статус национального достояния?

6.  Какие ценности образуют постоянное ядро культуры, а какие имеют исторически меняющиеся формы?

7.  Что является критерием измерения культурного бытия общества?

План практических/семинарских занятий по теме 13.

1.  Культура как процесс.

2.  Модели движения культуры.

3.  Уровни формирования культуры.

4.  Критерии развития культуры.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Способность культуры быть механизмом накопления и передачи социально-значимого опыта.

2.  Внутренние и внешние детерминанты движения культуры.

3.  Макро - и микроизменения в культуре.

4.  Модели динамики культуры.

5.  Цель социокультурного развития.

6.  Индивидуальный, социально-групповой и всеобщий уровни развития культуры.

7.  Соотношение традиций и инноваций в развитии культуры.

8.  Развитие гуманизма как основной критерий динамики культуры.

9.  Диалог культур в развитии человечества.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Культура как механизм накопления, сохранения и передачи социально-значимого опыта.

2.  Культура, традиции и прогресс.

3.  Гуманизм и мера творческой свободы человека в развитии культуры.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем внимательно прочесть учебный материал, смысл понятий «опредмечивание», «распредмечивание», «инобытие», «субъект», «объект»; уяснить традиций и инноваций в развитии культуры, характер и уровни взаимодействия субъектов культуры.

3.14. Тема 14. Типология культуры

Цель изучения: ознакомиться с философскими теориями типологии культуры.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  определение типологии;

·  основания создания типологии культуры;

- уметь:

·  объяснить содержание концепций ведущих мыслителей, обратившихся к построению типологии;

·  выявить главные принципы создания типологии культуры;

- обладать:

·  пониманием значимости построения типологии как метода исследования культуры;

·  способностью анализировать и сопоставлять различные типологии культуры.

При изучении темы 14 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Губман в философию культуры. – Тверь, 1995. [С. 157-176].

·  Гуревич культуры. – М., 1994. [С. 206-227].

·  Каган культуры. – М., 1996. [С. 331-356].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Культура: теории и проблемы. – М., 1995. [С. 255-277].

·  Культурология /Под ред. . – М., 2006. [С. 58-79, 299-346].

·  Культурология /Под ред. . – Ростов/ Дону, 1995. [ С. 119-138].

·  Флиер для культурологов. – М., 2000. [С. 154-164, 169-171].

Особое внимание обратить на:

·  понятие типологии, ее цели, задачи и возможности;

·  типологии культуры Дж. Вико, Г. В.Ф. Гегеля, Ф. Ницше, , О. Шпенглера, А. Тойнби;

·  типологии П. Сорокина, А. Тоффлера.

·  полимодальную типологию .

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Что такое типология и каковы ее параметры?

2.  Какое содержание вкладывал М. Вебер в понятие «идеальный тип»?

3.  В чём общность и различие типологий культуры , О. Шпенглера, А. Тойнби?

4.  Каковы признаки «аполлонического» и «дионисийского» в концептуальной типологии Ф. Ницше?

5.  Что лежит в основе типов культуры П. Сорокина и А. Тоффлера и какова роль их исследований в анализе современной социокультурной ситуации?

6.  Кто из современных отечественных мыслителей обращался к построению типологии культуры, и что ими было принято за ее основу?

План практических/семинарских занятий по теме 14.

1.  Типология – понятие и метод философии культуры

2.  Подходы к построению типологии культуры в философии Г. В.Ф. Гегеля, Ф. Ницше, , О. Шпенглера, , Э. Тоффлера

3.  Универсальная типология культуры: концепция .

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Отношение к свободе в основании типологии культуры.

2.  Этапы исторического развития и типология культуры.

3.  Доминирующие ценности в основе типологии культуры.

4.  Отношение к природе, традиции и истории в типологии культуры.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Типология как метод познания культуры и критерии ее оснований.

2.  Типологии культуры, возникшие в эпоху Просвещения.

3.  Типологические основания и модели культуры в философии XIX – 1п. ХХ вв. (Ф. Ницше, , О. Шпенглер, П. Сорокин, А. Тоффлер).

4.  Типология культуры в исследованиях конца ХХ века.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем разобраться в специфике типологий культуры, авторами которых стали Дж. Вико, Г. В.Ф. Гегель, , О. Шпенглер, А. Тойнби, М. Вебер, П. Сорокин, А. Тоффлер, .

3.15. Тема 15. Язык и культура

Цель изучения: ознакомиться с философскими концепциями языка культуры.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  определение знака, символа, языка;

·  способы передачи информации;

- уметь:

·  объяснить содержание концепций ведущих мыслителей, обратившихся к осмыслению языка;

·  выявить характерные черты культуры как знаково-символической системы;

- обладать:

·  пониманием специфики культуры как текста;

·  способностью анализировать и сопоставлять различные языки культуры.

При изучении темы 15 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Губман в философию культуры. – Тверь, 1995. [С. 22-39, 58-73].

·  Каган культуры. – М. 1996. [С. 269-287].

·  Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. . СПб., 1998. [С. 335-344].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Кармин культурологии: морфология культуры. - СПб., 1997. [С. 59-127].

·  История культурологии /Под ред. . М., 2006. [С. 358-361].

·  Культурология /Под ред. . – М., 2006. [С. 101-120, 346-424].

·  Флиер для культурологов. – М., 2000. [С. 255-260].

Особое внимание обратить на:

·  философско-историческое осмысление проблемы знака, символа и языка;

·  культуру как знаково-символическую систему;

·  культуру как совокупность вербальных и невербальных текстов.

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Как вы понимаете выражение М. Хайдеггера «язык как голос бытия»?

2.  Что обозначает понятие Х.-Г. Гадамера «герменевтический универсум»?

3.  Какова типология и структура знаковых систем?

4.  Что такое символ и какова его роль в культуре?

5.  Кто предложил рассматривать культуру как совокупность текстов?

6.  Что лежит в основе понимания своей и чужих культур?

План практических/семинарских занятий по теме 15.

1.  Язык как смысловое и организующее начало культуры.

2.  Мир человека как знаковая система.

3.  Соотношение понятий «знак» и «символ».

4.  Культура как совокупность текстов.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Смысл основных концепций языка в истории философии.

2.  Понятие «семиосфера» в концепции .

3.  Социокультурные функции языка.

4.  Типология знаковых систем.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Формирование представлений о роли языка в культуре.

2.  Культура как знаковая система.

3.  Значение символа в культуре.

4.  Культура как текст.

5.  Проблема понимания в культуре.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем разобраться в специфике концепций языка и символа, авторами которых стали , В. Гумбольдт, О. Шпенглер, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Х.-Г. Гадамер, Э. Кассирер, К. Леви-Строс, , Ж. Делез, Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида, .

Тема 16. Глобальные проблемы современности

и перспективы развития культуры

Цель изучения: ознакомиться с философскими концепциями кризисного состояния современной культуры.

Изучив данную тему, студент должен:

- знать:

·  содержание основных культурфилософских суждений о кризисном состоянии современной культуры;

·  философские концепции преодоления кризисных явлений в современной культуре;

- уметь:

·  объяснить содержание концепций ведущих мыслителей, обратившихся к исследованию состояния культуры ХХ века;

·  выявить характерные черты глобального единства современной мировой культуры;

- обладать:

·  пониманием специфики национального и общечеловеческого в культуре будущего;

·  способностью анализировать и применять различные возможности диалога культур.

При изучении темы 16 необходимо:

1) изучить учебный материал:

·  Губман в философию культуры. – Тверь, 1995. [С.1].

·  Каган культуры. – М. 1996. [С. 383 – 401].

·  Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. . СПб., 1998. [С. 351 – 362].

2) Самостоятельно более подробно рассмотреть работы:

·  Актуальные проблемы культуры ХХ века. – М., 1993. [С. 107-125].

·  Введение в культурологию / Под ред. . – М., 1995. [С. 278-331].

·  Культурология / под ред. . – М., 1997. [С. 214-221].

·  Мир философии: Книга для чтения. В 2 ч. Ч. 2. Человек. Общество. Культура. – М., 1991. [С. 497-585].

Особое внимание обратить на:

·  особенности модернистской культурны индустриального общества;

·  глобальные проблемы культуры ХХ века;

·  ценности и формы культуры будущего.

·  деятельность всемирных организаций по решению глобальных проблем современной культуры;

Для самоконтроля ответить на следующие вопросы:

1.  Почему классическая модель культурно-исторического развития человечества подверглась критическому переосмыслению?

2.  Какие возможности открывает перед человечеством реализация концепции информационного общества?

3.  В чём отличие культуры постиндустриального общества от индустриального?

4.  Почему проблема сохранения окружающей среды является столь актуальной и какие пути её решения ищут и находят в современном мире?

5.  Какое значение в III тысячелетии будет отводиться национальному достоянию, культуре повседневности, индивидуальной культуре?

6.  Как будут эволюционировать ценностные системы Запада и Востока в культуре будущего?

План практических/семинарских занятий по теме 16.

1.  Модернистская парадигма культуры: достижения и проблемы.

2.  Современные мыслители о кризисном состоянии культуры и перспективах выхода из него.

3.  Парадигма культуры будущего.

Советы по подготовке к экзамену.

При подготовке к экзамену особо обратить внимание на следующие моменты:

1.  Национальное и общечеловеческое в культуре будущего.

2.  Диалог культур как условие выживания человечества.

3.  Глобальное единство мира и социокультурный прогресс.

Опыт приема экзамена выявил, что наибольшие трудности возникают по разделам:

1.  Динамика ценностных ориентаций в различных моделях культуры.

2.  Соотношение рационального и иррационального в культуре будущего.

3.  Культ природы и техники: противоречия и возможности их преодоления.

4.  Мировое сообщество за защиту и восстановление окружающей среды.

Для того чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем разобраться в специфике проблем современной культуры и содержании концепций ее будущего развития, авторами которых стали Х. Ортега-и-Гассет, , П. Сорокин, А. Тоффлер, Е. Масуда, Г. Маркузе, М. Маклюэн.

Глоссарий

Абсолют – категория религиозной и объективно-идеалистической философии, означающая трансцендентное начало бытия, открывающееся в ликах божественной истины, добра и красоты.

Антропоцентризм – характерная черта мировоззрения, утверждающая человека центром и смыслом бытия, главным субъектом истории и культуры.

Артха – понятие древнеиндийской философии, означающее свод правил и норм повседневного поведения.

Архетип – прообраз, первичная форма и образец культуры. В концепции К. Юнга архетип – это врожденные психической структуры, которые являются результатом исторического развития человечества. Архетипы служат питательной почвой для творчески-продуктивного, в т. ч. художественного воображения и фантазии; находят воплощение в сновидениях, мифах, сказках, выступают исходным материалом художественной литературы и искусства.

Атман – понятие древнеиндийской философии, означающее познающего себя через открытие всех своих возможностей.

Брахман – понятие древнеиндийской философии, означающее идеальное начало бытия во всех его чувственно-материальных и пространственно-временных воплощениях.

Герменевтика – традиции и способы истолкования многозначных или поддающихся уточнению текстов, методика погружения в смысловые глубины чужих и древних культур и их реконструкция в современных условиях.

Дао – понятие древнекитайской философии, означающее всеобщий упорядочивающий закон.

Динамика культурная – изменения или модификация черт культуры во времени и пространстве в результате воздействия внешних и внутренних сил.

Дхарма – понятие древнеиндийской философии, означающее мировой закон, проекцией которого является порядок на земле, включающий установки нравственности.

Дэ – понятие древнекитайской философии, означающее обладание нравственной силой и могуществом, имеющим божественное происхождение.

Жэнь - понятие древнекитайской философии, означающее человеколюбие, необходимое для превращения Поднебесной в единую семью.

Знак – материальный предмет, выступающий в качестве представителя другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи информации.

Значение – средство соединения человека с самим собой и окружающим миром, не только фиксирующее факты реальности, но и показывающее для субъекта мышления степень их важности и необходимости.

Дискурс - осмысленное сообщение или совокупность высказываний, выстроенных в соответствии со строгими правилами мышления и содержащих принципы обретения социально значимого опыта; диалог, целью которого становится выявление общезначимого не только в теоретическом, но и практическом плане; техника построения мысли и ее изложение в речи.

Идеал – совершенный образ явления, наделенный ценностным измерением реальности, абсолютности; образец объекта, который максимально полным и совершенным образом отвечает потребностям и желаниям человека; эталонная ценность.

Институт культурный – устойчивая социокультурная форма, с помощью которой люди включаются в социальную жизнь, приспосабливаются к ней и поддерживают ее. Каждый институт связывается с решением определенной задачи, удовлетворением конкретной базовой потребности, осуществлением групповых интересов.

Искусство – одна из форм культуры, художественное творчество в целом – литература, архитектура, скульптура, живопись, графика, декоративное искусство, музыка, танец, кино и т. д.; высокая степень умения, мастерства в любой сфере деятельности; сфера духовно-практической деятельности людей, направленная на образное освоение мира и удовлетворение эстетических потребностей людей.

Культура – категория, обозначающая содержание совместной жизни людей, представляющее собой биологически не наследуемые, искусственные, созданные людьми объекты – артефакты, а также заученное поведение. Она относится к организованным совокупностям вещей, идей и образов, технологий их изготовления и освоения; оперирования ими; способов регулирования устойчивых связей между людьми, оценочных критериев, используемых в обществе.

Культурогенез – процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходящей в тесной связи со становлением и развитием орудий труда и материально-технической деятельности и социальных закономерностей.

Легитимация – признание законным некого суждения, поступка, действующего порядка.

Линейная парадигма – представление о развитии мировой культуры и локальных культур по единому пути, предполагающем общие для всех переходные этапы, на которых приобретается схожий опыт.

Миф – мировидение, коренящееся в недрах архаического сознания. В концепции К. Леви-Строса миф рассматривается как некая структура, в основе которой находится принцип бинарных оппозиций. Бинарная логика мифа связана с особенностями строения и физиологии головного мозга.

Наука – сфера деятельности человека, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация знаний о реальной действительности.

Норма – стандарт культурной деятельности, регулирующий отношения и поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным культурным группам и выражающий их представления о должном.

Ризома - символ нового стиля жизни и поведения, в котором устранена идеи центра как основы порядка, утверждается множественное разнообразие, происходит пересечение лингвистических, жестуальных, мыслительных и прочих смысловых линий культуры.

Символ – особый знак, предполагающий общезначимую реакцию не на сам символизируемый объект, а на отвлеченные значения, связанные с этим объектом; общезначимая идея в образном воплощении.

Позитивизм – философское направление, возникшее в 1 пол. XIX в., получившее дальнейшее развитие в ХХ. , основным требованием которого стало выведение всех теорий и законов из эмпирического материала реальной действительности и использование в этих процессах языка и методов естественных наук.

Постмодернизм – широкое философское течение, подвергшее критике достижения Просвещения и западной культуры в целом, формирующее предпосылки для новой постановки проблем свободы и ответственности, создания полимодального плюралистичного пространства культуры.

Постструктурализм – философское направление ХХ века, направленное на выявление нераскрытых ранее смысловых градаций, скрывающихся в культуре, позволяющих значительно расширить ее границы и перспективы развития.

Смысл – информационное, эмоциональное, экспрессивно-ценностное содержание культурных объектов их сущность и предназначение, зафиксированное в языке.

Структура культуры – категория, означающая установление отношений между людьми и в процессе их совместной жизни.

Структурализм – направление в философии, связанное с рассмотрением культуры как организации представлений, знаний, упорядочения знаков, значений в символической форме. Оно сформировалось под влиянием идей структурной лингвистики и семантики. В его рамках осуществляется анализ семантических культурных порядков, знаковых и символических систем как на специализированном, так и обыденном уровнях культуры.

Философия жизни – направление, возникшее в XIX веке и получившее развитие в ХХ. Ключевым в работах его представителей стало понятие «жизнь», означавшее стихийный поток событий, который может быть схвачен и упорядочен силой разума и творческой воли существующего в нем человека, созидающего мир культуры.

Функция – система действий, взаимодействий, коммуникаций, направленная на решение определенной социальной задачи.

Ценность – отношение между человеком (социальной группой) и явлением, ставшее носителем особой позитивной значимости для кого или чего-либо.

Циклическая парадигма – представление о развитии культуры, проходящей последовательные этапы (циклы) своего развития и исчезновения.

Экзистенциализм – философское направление ХХ века, рассматривающее культуру сквозь призму интеллектуальной глубины, искренности и интенсивности человеческих переживаний.

Ян и Инь – понятие древнекитайской философии, означающее диалектическое единство противоположных начал бытия – света и тьмы, энергии и покоя, мужчины и женщины и т. д.

Список литературы

1.  Антология культурологической мысли /Авт.-сост. , . – М., 1996.

2.  Губман в философию культуры. – Тверь, 1995.

3.  Гуревич культуры. – М., 1994.

4.  История культурологии /Под ред. . – М., 2006.

5.  Иконникова культурологических теорий. – СПб., 2005.

6.  Каган культуры. – СПб., 1996.

7.  Коган культуры. – Екатеринбург, 2000.

8.  Культура: теории и проблемы /Под ред. и др. – М., 1995.

9.  Культурология / Под ред. . – М., 2006

10.  Культурология /Под ред. . – М., 1997.

11.  Культурология /Под ред. . – Ростов/Д., 1995.

12.  Культурология: Хрестоматия /Сост. . – М., 2000

13.  Культурология. ХХ век. Антология. – М., 1995.

14.  Культурология. ХХ век. Словарь. – СПб., 1997.

15.  Мамонтов культурологии. – М., 1996. Мир философии. Книга для чтения. В 2 ч. Ч.2. Человек. Общество. Культура. – М., 1991.

16.  Морфология культуры: структура и динамика /Под ред. . – М., 1994.

17.  Силичев . – М., 1998.

18.  Спиркин . – М., 2000.

19.  Теория культуры /од ред. , . – СПб., 2008.

20.  Философия культуры. Становление и развитие /Под ред. . СПб., 1998.

21.  Флиер для культурологов. – М., 2000.

22.  Хрестоматия по культурологии. В 2 т. /Под ред. и др. –СПб., 1999.

23.  Хрестоматия по культурологии /Под ред. . - М., 1998.

Источники

1.  Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. – СПб., 1997.

2.  Бакунин . Социология. Политика. - М., 1988.

3.  Баллер прогресс и культурное наследие. - М., 1987.

4.  Мифологии. – М., 1997.

5.  Белинский философские сочинения. В 2т. - М., 1948.

6.  Бердяев к жизни и воля к культуре //Слово№1.

7.  Бердяев философское мировоззрение //Философские науки№6.

8.  О власти пространств над русской душой //Декоративное искусство СССР№10.

9.  О духовной буржуазности //Философские науки. – 1991. - №5.

10.  Бердяев истории. - М., 1990.

11.  Бердяев России: Опыты по психологии войны и национальности. – М., 1990.

12.  Бердяев свободы. Смысл творчества. - М., 1989.

13.  Бердяев творчества, культуры и искусства. В 2т. - М., 1994.

14.  Бердяев духа и царство Кесаря. - М., 1995.

15.  о русской философии. - Свердловск, 1991.

16.  Игры, в которые играют люди. – Л., 1992.

17.  Боголюбова и общество / Вопросы истории и теории. - М., 1978.

18.  Система вещей. - М., 1995.

19.  Булгаков и подвижничество. - М., 1992.

20.  Булгаков хозяйства. - М., 1990.

21.  К вопросу о социологии государства и культуры // Культурология. ХХ век. Антология. - М., 1995.

22.  Гадамер прекрасного. – М., 1991.

23.  Ф. Философия истории. - СПб., 1993.

24.  Ф. Философия права. – М., 1990.

25.  О человеке, его умственных способностях и его воспитании. – М., 1938.

26.  Гердер к философии истории человечества. – М., 1977.

27.  фон. Язык и философия культуры. – М., 1985.

28.  Гумилев . История людей и история природы. – М., 1993.

29.  Кризис европейского человечества // Культурология. ХХ век. Антология. - М., 1994.

30.  Письмо японскому другу //Вопросы философии№ 4.

31.  Типы мировоззрений и обнаружение их в метафизических системах //Культурология. ХХ век. Антология. - М., 1995.

32.  О разделении общественного труда. Метод социологии. - М., 1991.

33.  Избранное. В 2-х т. - М., 1996.

34.  Бунтующий человек. - М., 1990.

35.  Техника политических мифов //Октябрь– №7.

36.  Леви- Первобытное мышление. - М., 1994.

37.  Лиотар о смыслах «пост» //Иностранная литература№ 1.

38.  Лосев . Символ. Миф. – М., 1982.

39.  Лотман и взрыв. - М., 1992

40.  Научная теория культуры // Вопросы философии№2.

41.  Функциональный анализ //Антология исследований культуры. - СПб., 1997.

42.  Критика политической экономии (черновой набросок годов) // Соч. – Т.46. – Ч.2.

43.  Одномерный человек. - М., 1994.

44.  Культура и мир детства. – М., 1988.

45.  Ортега-и- Восстание масс // Вопросы философии№3.

46.  Ортега-и- Дегуманизация искусства и другие работы. - М., 1991.

47.  Ортега-и- Эстетика. Философия культуры. - М., 1991.

48.  Система современных обществ. – М., 1997.

49.  Постмодернизм и культура (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии№3.

50.  Психоанализ и культура. - М., 1995.

51.  Российская ментальность // Вопросы философии№11.

52.  Русская идея / Сост. . - М., 1992.

53.  Самосознание европейской культуры ХХ века. - М., 1991.

54.  Сорокин . Цивилизация. Общество. - М., 1992.

55.  Тейяр де Феномен человека. - М., 1987.

56.  Постижение истории. - М., 1991.

57.  Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992.

58.  Бегство от свободы. - М., 1989.

59.  Забота о себе. - М., 1998.

60.  Столкновение цивилизаций //Полис№ 1.

61.  Благоговение перед жизнью. - М., 1992.

62.  Архетип и символ. - М., 1992.

63.  и др. Человек и его символы. - М., 1997.

Дополнительная литература

1.  Американская социологическая мысль /Под ред. . – М., 1996.

2.  Американская социология: Перспективы, проблемы, методы. – М., 1972.

3.  Барт. Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. - М., 1989.

4.  Мыслить социологически. – М., 1996.

5.  Бахтин Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М., 1990.

6.  Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1993.

7.  Библер . Диалог культур/ Опыт определения// Вопросы философии. – 1989. - №6.

8.  Социология политики. – М., 1993.

9.  Избранное. Образ общества. – М., 1994.

10.  Вехи. Из глубины. - М., 1991.

11.  Гадамер и метод. - М., 1988.

12.  Герменевтика: история и современность. - М., 1985.

13.  Герцен . В 2 т. - М., Логика смысла. - М., 1995.

14.  Гуревич мир: культура безмолвствующего большинства. - М., 1990.

15.  Давидович справедливость: Идеал и принцип деятельности. - М., 1989.

16.  Данилевский и Европа. - М., 1991.

17.  Добролюбов . соч. В 9 т. - М., .

18.  Злобин и общественный прогресс. - М., 1980.

19.  Ильин . Деконструктивизм. Постмодернизм. - М., 1996.

20.  Каган деятельность. - М., 1974.

21.  Киреевский и эстетика. - М., 1987.

22.  Культура, человек и картина мира /Под ред. , . - М., 1987.

23.  Лебедев идея // Полис№2.

24.  Статьи по социологии. –М., 1993.

25.  Маркарян культуры и современная наука. - М., 1983.

26.  Социодинамика культуры. – М., 1973.

27.  Сочинения. В 2 т. - М., 1990.

28.  Постмодернизм и культура. - М., 1991.

29.  Розанов . Философия. Культура. – М., 1992.

30.  Россия глазами русского. Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. - СПб., 1991.

31.  Русская идея: В кругу писателей и мыслителей русского зарубежья. В 2 т. - М., 1994.

32.  Самосознание европейской культуры ХХ века. - М., 1991.

33.  Социология. – М., 199444.

34.  Соколов и личность. - М., 1972.

35.  Соловьев . В 2 т. - М., 1988.

36.  Соловьев добра: Нравственная философия. - М., 1996.

37.  Сорокин теории современности. – М., 1992.

38.  Социальная стратификация. – М., 1992.

39.  Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия /Сост. . – М., 1998.

40.  Сумерки богов. - М., 1989.

41.  Философия искусства. - М., 1995.

42.  Символ и ритуал. - М., 1983.

43.  О человеке и гуманизме. Работы разных лет. - М., 1989.

44.  Иметь или быть? – М., 1986.

45.  Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. - СПб., 1994.

46.  Осень средневековья. - М., 1992.

47.  О старом и новом. Статьи и очерки. - М., 1988.

48.  Хомяков . В 2т. - М., 1994.

49.  Чаадаев . - М., 1989.

50.  Чавчавадзе и ценности. - Тбилиси, 1984.

51.  Чернышевский . В 2т. - М., .

52.  Письма об эстетическом воспитании // Собрание сочинений. В 7 т. – Т.6. – М., 1957.

53.  Избранные произведения. - М., 1993.

54.  Закат Европы. - М., 1992.

55.  Социология социальных изменений. – М., 1996.

56.  Происхождение семьи, частной собственности и государства // Соч. – Т. 21.

57.  Смысл и назначение истории. - М., 1991.