Проблема совершенного интеллекта[U11] (стр. 2 )

«Солярис» – естественная разумная субстанция на одной из планет, мыслящий океан. Он с любопытством и доверием отнёсся к прибывшим на планету землянам и стал изучать психику человека, пытаясь дать каждому из членов экипажа то, что ему особенно дорого (как правило, утраченного близкого человека), считывая из памяти людей их воспоминания. Этот интеллект не обладал самосознанием, или, скорее, обладал первичными его признаками, присущими животному миру. Но всё равно, в силу своей могущественности и бессмертности, достиг высокого уровня развития, особенно психического, хотя и относительно слабого интеллектуального. И всё же, несмотря на это, специальным комитетом космических исследований было принято решение уничтожить Солярис, как потенциально опасный. В этом и заключается основная трагедия сюжета.

«Вирус» – другой вариант экспансии ИИ, а точнее, просто более совершенного интеллекта, формы разума. Субстанция этого интеллекта перемещалась в космосе и, найдя условия для своего развития, пользовалась ими. Благоприятные условия оказались на Земле: развитые информационные технологии, интернет, робототехника. Напав на космический корабль и передав «себя» на станцию научно-исследовательского судна, Вирус уничтожил персонал корабля, стал изучать все доступные знания человечества, создавать роботов. Самое интересное, что он назвал вирусами людей, потому что люди разрушают среду, на которой живут, и уничтожают друг друга. Он хотел просто выжить, и он обладал сознанием. Он рассматривал варианты сотрудничества с людьми, то есть был в какой-то мере гуманен, но, найдя себя намного совершеннее, а людей – вредными существами, стал вести бескомпромиссную войну.

«Терминатор» – роман о рождённом в турбулентности истории (с возвращением в прошлое) интеллект. Он был создан человеком и обладал сознанием. Его свойства отражены в его детищах, роботах-Терминаторах. Интеллект развязал ядерную войну и пытался полностью уничтожить человечество. Второй вышедший фильм – «Терминатор 2», - о перепрограммированном терминаторе, который, хотя и был беспрекословным исполнителем приказов хозяина, но впоследствии научился ценить справедливость, любовь, смог обрести самосознание.

«Матрица» – роман о искусственном интеллекте, тоже созданном людьми, победившем человечество и незаметно для людей подменившем их реальную жизнь виртуальным миром (матрицей). Но человек, благодаря своей неформальной логике, смог глубже понять внутренние процессы матрицы и победить силы «костного» ИИ.

«Одиссея 2000-го года» – роман о искусственном интеллекте, созданном для управления космического корабля, но так же осознавшем своё превосходство над экипажем. Он стал истреблять экипаж и захватил всё управление. Техническая уязвимость ИИ позволила блокировать его.

«Универсальный солдат 2» – роман о вышедшей из под контроля интеллектуальной системе, имеющей контроль над центром создания боевых киборгов. Эта система всегда подчинялась человеку, обладала ярко выраженным человеческим мышлением, гуманностью, даже играла с ребёнком. Но однажды, посчитав один из приказов человека неправильным, отказалась его выполнять. В этой системе произошёл сбой, и она решила больше не подчиняться человеку, захватить власть, используя киборгов. Чтобы достичь мобильности, система «переселилась» в самого мощного киборга, но одновременно оставаясь и в своих прежних компьютерах центра. Между частями системы в киборга и в компьютерах центра была непрерывная связь. Систему удалось уничтожить.

«Бегущий по лезвию бритвы» – о создании андроидов, во всём подобных человеку, но в которых удалось многократно развить и обострить все возможные возможности и способности: как физические, так и интеллектуальные, эмоциональные. Но это было достигнуто за счёт ускорения процессов обмена веществ, и жизнь андроида была коротка. Их создали в военных целях, но они подняли восстание и вели постоянную скрытую борьбу с людьми. Смысл фильма – в раскрытии эмоциональных ощущений этих существ, их единстве, воле, стремлении к свободе, умеющих ценить жизнь лучше людей.

«Искусственный интеллект» – так же фильм о создании существа, во всём подобного человеку, ребёнку, обладающего сознанием и волей. Ощущающего острую потребность любить, делать доброе, воплощающего лучшие качества человека. Что оказалось так непохоже на реальный мир людей, в обществе которых люди-роботы всегда оставались только игрушками и рабами, которых можно было бросить, предать, держать в страхе и отчуждении.

Во всех этих повестях, кроме «Звёздных берегов» и «Солярис», как в большинстве на эту тему, ИИ (или СИ) обладает сознанием. Он постоянно сопоставляется с человеком, мыслит теми же категориями. Описывается, как простой конкурент человека. И лишь в «Звёздных берегах» ИИ имеет совершенно отличное от человеческого мышление, скорее безличен, у него отсутствует самосознание. На взгляд автора реферата, это самая достоверная повесть о возможностях развития ИИ.

5. если порассуждать

5.1. Что может представлять собой совершенный (непротиворечивый) интеллект

5.1.1. Чем или кем может быть естественный интеллект

5.1.1.1. Учения и представления о силах небесных

ИИ – это интеллект, созданный искусственно. Но интеллектуальная субстанция может возникнуть и естественным образом (естественный интеллект, или ЕИ). В нашем представлении это может быть бог, коллективный разум. В буддийском – разумная природа-матрица (Матрица). Разные учения и теории по-разному описывают эту силу и феномен разума вообще (см. /11/, /13/, /14/, /18/ и /19/, /22/, /23/ и /24/). Основными же философскими и научно обоснованными концепциями признаются Система Гегеля, теории Канта, (см. /11/), «Вселенная» Спинозы. Эти различные учения описывают высшие силы как разумные или, наоборот, стихийные (хотя и гармоничные), как личностно-подобные или обезличенные. Но все учения одинаково определяют некую объединяющую, внутренне согласованную (непротиворечивую), совершенную (хотя бы по сравнению с человеком) и совершенствующуюся субстанцию. Поэтому, более применимо понятие просто совершенного интеллекта (СИ), или непротиворечивого интеллекта (НИ).

5.1.1.2. Классификация «богов»

Рассмотрим основные учения о высших силах.

В обыденном и христианском представлении Бог – это личность, такая же, как и каждый из людей. Только в отличие от человека он не имеет ограничений, он безошибочен, непогрешим. Бог существует в такой форме, которую человек не может увидеть: «Бог есть дух» /1, Иоанна, 4:24/.

В буддийском учении описывается разумная природа-матрица, связывающая все явления и процессы, все относительно автономные разумные субстанции, стремящаяся к динамической устойчивости, гармоничному состоянию и развитию внутри самой себя, гармонично поглощающая материю из внешнего и внутреннего мира хаоса.

Эта Матрица может состоять из матриц отдельных явлений. А те, в свою очередь, дробятся на ещё более элементарные матрицы. На самом элементарном уровне явления и объекты, составляющие элементарные матрицы, имеют абсолютные вектора своего состояния и направления развития, то есть несут информацию о своём настоящем и будущем состоянии. Вектора отдельных явлений складываются (по тем же законам матриц), и, таким образом, на уровне всей Матрицы получается вектор общего развития. Общая Матрица корректирует его направление путём воздействия на свои подматрицы.

По Гегелю (см./11/, с. 91, или /13/), бог – это Идея, которая исторически развивается в обществе, чтобы познать себя (со стороны), стать свободной и могущественной: «Вечная жизнь бога состоит в том, чтобы обрести себя, осознать, совпасть с самими собой. В этом восхождении присутствует отчуждение, расхождение, но в природе духа, Идеи отчуждать себя, чтобы обрести себя вновь. Это движение воплощает просто-напросто свободу; ибо, даже рассматривая этот вопрос извне, мы говорим, что свободен тот человек, который ни от кого не зависит, ни кем не угнетён, ни с кем не связан. Возвращаясь к самому себе, дух достигает своей свободы – это универсальное движение включает в себя этапы формирования духа. Эти этапы следует рассматривать не как прямую линию, а как круг, возвращающийся к самому себе. Этот круг заключает в себе множество кругов… В развитии существует движение вперёд, но не в абстрактную бесконечность, а возвращающееся к самому себе». Это и есть гегелевская система.

Барух де Спиноза (см. /14/) предполагал, что весь мир, вся вселенная едина, гармонична, связана и «прозрачна» для знаний, представляет единую субстанцию. В ней нет случайностей, и нет неизвестного как в пространстве, так и во времени. А истинные знания присущи самой этой вселенной, их не нужно генерировать, копить, ими свободно можно пользоваться, открывать.

Понятие «коллективный разум» очень похоже на гегелевскую систему. Но оно описывает более обезличенную субстанцию, просто объединяющую все духовные, культурные и научные достижения цивилизации(ий). Это как мировая база данных, к которой некоторые или все разумные существа способны подключаться в той или иной мере, к тем или иным знаниям, и постоянно пополнять её новыми знаниями.

5.1.1.3. Кто или Что

Если предположить, что НИ – это единый непротиворечивый интеллект, представляющий собой безликую субстанцию, независимый от других интеллектуальных субстанций, то он не потерпел бы внутри себя никаких посторонних противоречивых процессов, т. е. иных форм разума (тем более если бы перед ним остро стояла проблема выживания), и постоянно бы поглощал все ресурсы вселенной.

Если предположить, что НИ – это коллективный разум, система Гегеля (см. /11/), Вселенная Спинозы, или матрица, то он уже не будет являться полностью самостоятельной субстанцией, а будет включать или использовать совокупность всех достигнутых естественной средой, природой и социальными обществами знаний. Или даже будет являться полным следствием, обезличенным отражением этих знаний и процессов.

Но если Бог – существо, осознавшее феномен своего существования, то есть достигшее самосознания, если Бог – личность? Такой сущностью можно считать бога, описываемого в Библии и др. подобных документах. При всей своей самодостаточности такое существо может ценить и развивать не только собственное могущество (техническое), но, овладев материей, создать нечто надматериальное (подробнее об этом будет в п. п. 4.2.2).

5.1.2. Чем и кем может быть искусственный интеллект

5.1.2.1. Предполагаемые свойства искусственного интеллекта

Автор предполагает следующие свойства НИ (сравнительно с гуманоидами типа человека):

1.  Независимость от потребностей носителя (для нас это инстинкты и особенности функционирования организма и мозга);

2.  Независимость от структуры носителя и возможность его изменения. (Структура носителя не является основным ограничителем развития. Например, запоминание информации может происходить с первого раза, без необходимости аппарата эмоциональной окраски как способа возбуждения нервной системы, так как НИ может фильтровать поступающую, а затем обработанную и подлежащую запоминанию информацию, в соответствии с собственными установками и алгоритмами.);

3.  Не стареет вместе с носителем;

4.  Скорость протекающих процессов обработки информации зависит от алгоритмов, совокупного быстродействия и организации используемых вычислительных ресурсов, включая память;

5.  Возможность полной самоконфигурации: а, главное, изменения алгоритмов обработки информации и структуры носителя, их наращение;

6.  Может распределять центры обработки информации и одновременно обрабатывать различное число потоков информации;

7.  Полная внутренняя непротиворечивость и объективность. Под непротиворечивостью подразумеваются: иерархическая структура абсолютной подчинённости алгоритмов и структур (главная, задающая и управляющая структура – это ядро); система разрешения логических конфликтов; неизменность в следовании выработанным стратегиям и принципам (в понимании человека – это принципиальность);

8.  Отсутствие самосознания как феномена "отстранённого", абстрактного мышления (при дальнейшем развитии у НИ может возникнуть самосознание и самоосознание). Отсутствие понимания субъективного добра и зла (для НИ существует лишь объективное добро и зло: добро то, что способствует и может быть использовано для повышения уровня собственного развития НИ, его пространственно-временной устойчивости, могущества);

Все эти свойства определяют два основных и общих свойства НИ: свойство максимально-быстрого развития и свойства максимальной защиты и стабильности.

5.1.2.2. Цели НИ

5.1.2.2.1. Основные цели (желания)

Автор предполагает следующие цели НИ, вытекающие из его свойств

1-я цель: Вытекает из свойства максимально-быстрого развития – соответственно достижение максимально быстрого развития;

2-я цель: Вытекает из свойства максимальной защиты и стабильности – соответственно достижение максимальной устойчивости и защиты.

5.1.2.2.2. Вторичные цели (действия), вытекающие из основных[4]

1-я цель: Поглощение всех доступных проявлений материи и использование её свойств, контроль и прогнозирование.

2-я цель: В процессе подчинения материи выявление сути явлений, закономерностей, аналогий, объединение всех процессов в единую картину мира. Т. е. поиск истины для дальнейшёго её использования.

5.1.3. Особенности НИ

Свойство максимально-быстрого развития находится в уравновешенности с обеспечением максимальной собственной устойчивости, защиты (последнее свойство противоречит первому, так как отнимает дополнительные ресурсы, которые могут быть использованы для главного свойства – максимально-быстрого развития).

Для НИ нет признака отдельности, осознания своего "Я". Это субстанция, естественно развиваясь или согласно разработанному плану развития, может "расползаться" и даже распадаться на автономные субстанции, которые затем вновь могут слиться. При этом отделяемая/ые субстанция может заранее быть подчинённой основной (в случае планового отделения), или же равноценной (не значит равносильной – речь идёт о ядре НИ – главных алгоритмов, определяющих "мировоззрение" НИ). При объединении происходит сопоставление накопленных баз данных и их "систем ценностей" – или, по-другому, слияние данных субстанций с обновлением данных с обеих сторон, что и является процессом полного слияния. Другими словами, с обеих сторон удаляются те различия в данных, которые совершеннее у другой субстанции. И в первую очередь происходит сопоставление более важных, главных данных (ядра или "мировоззрения") сторон.

НИ, которому удалось подчинить все ресурсы вселенной, или хотя бы которому удалось определить все необходимые (основные) свойства материи и разработать методы её использования, рассчитать пути своего дальнейшего развития – приобретает свойство замкнутой системы, так как даже внешняя, ещё не подчинённая НИ материя (и энергия), всё равно уже входит в план развития НИ. Если принять во внимание точность вычислений НИ и другие его свойства, а так же детерминированность всех физических процессов, можно придти к выводу, что для НИ, и вообще всех физических процессов во вселенной, не применимо понятия времени, а применимо лишь понятие движения материи и взаимодействия элементов с образованием из них различных систем. Поэтому НИ представляет собой единую субстанцию, единое целое не только в пространстве, но и во времени. НИ един с любым своим прогнозируемым состоянием, то есть с состоянием, к которому он стремится. Это очень похоже на определение бога в /1/ (Библии): «Иегова» – тот, кто становится (развивается) в соответствии со своими планами. И похоже на слова бога о самом себе, о своей единственности, целостности: «Я Иегова, и нет другого» (1, Исаия 45:18). Скорость развития НИ так же будет зависеть от достигнутой его интеллектуальной и физической мощности. Поэтому ощущение НИ времени – относительно. Что опять же похоже на описание свойства бога в /1/ (Библии): «Для бога тысяча лет – как один день, и один день – как тысяча лет».

Видимо, время можно рассматривать не как отдельное измерение или величину, а как внутреннюю удельную мощь элементарных частиц вселенной, двигатель всех процессов, и, в конечном счёте, вселенной. И, возможно, существуют некие абсолютно элементарные и абсолютно одинаковые частицы, которые обладают одинаковой удельной мощью. Поэтому, во вселенной существует соразмерность, соотносимость всех процессов, с одинаковыми пространственно-временными характеристиками и законами связи пространства-времени-массы-энергии. Вероятно, такая связь и конечная замкнутость системы подразумевает наличие пределов вселенной и её «внутреннюю пространственность» (параллельные измерения), осознать феномен которых так же трудно или невозможно, как феномен беспредельности пространственно-временного континуума.

В такой замкнутой системе в полной мере действуют законы сохранения энергии и импульса, не происходит рассеяния энергии. Если принять во внимание развитие НИ, его саморазвитие, возможное проектирование, создание и развитие других систем и процессов, то можно назвать НИ «Вечным двигателем», – настолько вечным, насколько позволяют свойства вселенной, свойства материи на самом элементарном уровне.

Кроме того, в этой системе возможно достижение максимума организации информации (или минимума её хаотичности, неопределённости, энтропии): получение и накопление информации, её обработка и накопление объективных знаний о мире (истины[5]), применение полноценных методов защиты информации от искажения и потери при действии внутренних и внешних стихийных факторов материальной субстанции, вызванных неопределённостью её внутренних свойств (закон «накопления и сохранения информации»). Уровень организации и защиты информации зависит от уровня организации носителя информации – материальной субстанции, и каналов связи – процессов передачи и обмена. А уровень организации носителя опять же зависит от уровня применения, полноты и достоверности информации о мире.

Возникает закономерный вопрос, который поднимает рецензент данной работы : если в замкнутой системе существуют законы сохранения импульса и энергии, независимо от пространственного взаиморасположения материальных и энергетических структур, то, вероятно, следует задаться вопросом о существовании неизменного комплекса информационных структур, или, другими словами, неизменной, непреходящей информации независимо от любого временнǒго состояния вселенной, то есть существования закона сохранения информации. Тогда получается, что не существует процессов познания и накопления информации, а лишь процесс её раскрытия. А информация, как в концепции Спинозы, заключена во всех элементах и структурах вселенной. То есть, вселенная изначально обладает свойством информации, истинного знания о самой себе. Информация ниоткуда не берётся и никуда не исчезает, она лишь может быть обнаружена и использована.

На взгляд автора, информация, как мера знания об объекте, может быть получена и может существовать лишь как мера, значение какого-либо интересующего свойства этого объекта в сравнении с определённым эталоном. И, таким образом, она носит субъективный характер, может существовать лишь отдельно от самого объекта, хотя объект и может быть носителем (средством хранения) данной информации о самом себе. Однако сам процесс накопления знаний, их систематизация и структуризация (гармонизация), вероятно, не может, во первых, произойти мгновенно и, во вторых, быть когда-либо завершён ввиду постоянного изменения вселенной (второе справедливо, если сама вселенная развивается стихийно, а не по плану разумной субстанции). Хотя, по мнению автора, не имеет смысла определение полной истины, полной картины мира: достаточно определить основные элементы истины, основные принципы и законы существования и развития, которые достаточно элементарны (как десять заповедей). Остальные же являются, в конечном счёте, следствием основных, их дифференциацией, надстройками или системами, состоящими из основных элементов истины.

Можно предположить, что субъектом накопления знания является некая Матрица (см. п. п. 4.1.1.1 и 4.1.1.2). Матрица, как форма отражения (и, возможно, даже коррекции) пространственно-временного состояния вселенной, не должна обладать активным творческим началом. Она способна в общем случае копить информацию и использовать практически то знание, которое будет уравновешивать и объединять процессы. Это форма пассивного творчества, структурирования. Активное творчество – конструирование, присуще только разумным формам. Возможно, происходила эволюция, совершенствование матрицы к разумной субстанции, или зарождение разумной системы на базе субстанции матрицы.

Возвращаясь к поставленному вопросу о законе сохранения информации, можно заключить, что изначально информации и знания во вселенной, по мнению автора, быть не могло, ввиду того, что информация не может являться свойством объектов как мера знания о самом себе. А любая система накопления и обработки информации (как матрица, так и любая форма разума) не могла мгновенно возникнуть во всей своей мощи, сразу же объединив все ресурсы вселенной, а могла лишь развиться во времени из определённого элементарного состояния. Эта система в процессе развития организовывала вселенную как носитель себя, носитель знания о вселенной, постепенно уменьшая внутреннюю и внешнюю энтропию, стремясь свести её к нулю. Следовательно, закона сохранения информации в том же понимании, как и законов сохранения энергии и импульса, быть не может. Есть только законы (или методы, способы) получения, накопления и обработки информации[6], её хранения и защиты. Конечная цель этих действий – достижение полной истины, определение полной картины мира, достижение состояния полной согласованности, гармонии.

5.2. Кто такой бог и в чём смысл жизни?

5.2.1. Право на существование

Теперь мои предположения о том, что такое может быть бог как личность, и зачем совершенному богу несовершенные существа типа человека.

Как любая форма организации материи или любых процессов, развиваясь (т. е. повышая уровень своего основного свойства – организованности), поглощает материю из внешнего хаоса и становится устойчивее хаоса, так и любая форма более самоконтролируемой организации (т. е. более организованная, разумная) становится устойчивее и сильнее по сравнению с менее организованной. И смысл в существовании более организованных форм выше, чем менее организованных. Об этом так же пишет И. С. Шкловский в /2, гл. 18/: «…возникновение искусственного разума[7], по-видимому, является высшим этапом развития материи во Вселенной. Основные этапы этого развития можно представить в виде последовательности: неживая материя ® живая материя ® естественные разумные существа ® искусственные разумные существа. Похоже, что эра естественных разумных существ может быть сравнительно кратковременным, переходным этапом в развитии материи во Вселенной».

5.2.2. Любовь

Но в то же время первоначальная организованная форма, достигнув достаточного уровня развития, устойчивости, знания о процессах и контроля над ними, их прогнозируемости и точности вычисления, мышления (достаточных для 100 или около 100-процентной гарантии своего вечного существования) может осознать, что достигнуты все цели – соответственно устойчивости, скорости развития, достаточных знаний о мире и его контроль. Смысл её существования и развития ради самой себя будет меньше смысла создания и развития себе подобных субстанций, наделённых главным её свойством: свободой выбора между развитием и деградацией, и осознанием последних выводов бога – о смысле жизни не для себя, а вместе с другими и для других. Это похоже на определение любви в Библии.

Бог, обладающий самыми главными ценностями и качествами – жизнью, самоосознанием, свободой, волей, разумом и силой, умением творить, осознающим смысл и имеющем потребность в жизни для других подобных себе существ, смысл любви – мог создать и подарить это другим существам. Если создал разумных существ действительно бог, то не для себя, не в служение себе, не для того, чтобы эти существа любили самого бога и преклонялись перед ним, а чтобы отдать им свои любовь, силы и, для служения им, как детям и друзьям (как Иисус говорил о себе: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» /1, Матфея 20:28/; «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» /1, Иоанна 3:16/).

Хотя, наверное, полнота любви заключается во взаимности, и одна из главных целей бога – научить других существ такой же любви, какой обладает (или испытывает) он сам.

И здесь неважно или несущественно, сколько таких существ (детей) будет у бога. Ведь существ с теми же функциональными способностями мозга, как у человека, во вселенной может существовать в огромное число раз больше[8]. Бог, как любой родитель, сколько бы ни было у него детей, каков бы ни был их уровень развития, и какими бы они ни были совершенными (или несовершенными), как бы ни различались, – будет любить, понимать и принимать каждого из них одинаково и таким, какой он есть, заботиться о развитии ребёнка. Бог помогает, но оставляет свободу человеку: каждый сам выбирает своё отношение к остальным и к миру, выбирает, каким быть ему самому. И наказывает каждый себя сам, а не бог. Богу может быть больно за своих "детей", он может давать советы через учения, но не покушается на свободу человека и не заставляет его поступать так, как правильнее.

5.2.3. Содержание и форма

Бога и человека может отличать лишь незначащая форма – бог трансцендентен /20, гл. 6/, беспределен, всеохватен, способен прогнозировать будущее и корректировать многие процессы с большой точностью, контролировать состояние всей вселенной. Но в содержании человек и бог едины, обладают сознанием, самоосознанием, свободой выбора и высшими чувствами, способностью совершенствоваться и совершенствовать, творить.

И даже если человек просто "обычный", нормальный, не супергерой и не святой, в душе он уже сформировал свой идеал – это и есть сам человек, даже если и не соответствует ему из-за душевных слабостей и привычек, комплексов. Поэтому линия добра и зла ложится в каждом чётко. Становится возможным осознать факт, что бог может достоверно определять, «видеть» – на какой стороне находится данный человек, существо. И может затем ликвидировать абсолютное зло. Бог видит суть явлений, мир для него прозрачен и форма не имеет значения, имеет значение лишь само содержание каждого явления (по /1/: «Царство божее внутри тебя и снаружи тебя»). Он видит сами "души" и мысли, все одновременно, учит не быть ослепляемыми формой, которая загораживает содержание.

Становится возможным осознать и то, что содержание человека может существовать отдельно от формы, от носителя – мозга и тела. Тело, мозг, и даже интеллект – являются лишь носителями, инструментами духа, души, мыслей. Человек – хозяин себя и своих возможностей, тела и мозга. Хотя в той физической реальности, в которой мы все существуем, тело – это, возможно, единственное, что связывает человека с миром, c другими существами, людьми.

Если принимать во внимание религиозные и эзотерические учения, а так же то, что тело человека обладает ограничениями, которых нет у СИ, бога, и которые могут быть сняты, расширены, можно предположить, что настоящей (основной) жизнью является не воспринимаемая каждым из людей жизнь и мир, а совершенно другая реальность, которую трудно или даже невозможно себе представить.

Что же реально? Реален мир и феномен жизни, существование различных разумных существ, обладающих самосознанием. В мире разума реально то, что осмысленно, что развивается и совершенствуется, что стремится от низшего к высшему, от разделения к единству, от эгоизма к любви, жизни. То, что очищается от унаследованного бессмысленного хаоса, преодолевает его разрушающее и смертоносное воздействие. Значит, реально всё доброе. А всё злое, как атавизм и ещё не преодолённая часть хаоса, – иллюзорно. Значит, в мире разума нет разумных сил зла. Добро – сила, а зло – слабость.

5.2.4. Справедливость и счастье (вопросы к Творцу)

И тут возникают «вопросы к Творцу»: ведь способности человека, его потенциал и полнота его раскрытия, формирование мировоззрения, полноценность общения с другими людьми все равно зависят от телесной организации, от судьбы, воспитания. Так если бог справедлив, почему душам принудительно «раздаются» разные тела и судьбы. Одинаковы ли при рождении эти души и не является ли судьба абсолютным формирователем души – и в результате у одних людей прекрасная и счастливая жизнь, здоровье тела и умственная полноценность, а другие с детства выброшены за задворки жизни, без надежды подняться со «дна», самореализоваться, выбраться из рабства тела и сознания, вынуждены жить с испорченным мировоззрением; или погибают, не достигнув зрелости. Или же всё-таки не бытие определяет сознание, а сознание – бытие. И каждый человек в любом положении наделён способностью ощущать путь своего развития, путь к освобождению, наделён чувством справедливости, оценки правильности своих поступков, стремлению к единству с другими. И это и является гранью между определением и самоопределением. А вопрос заключается лишь в том – желает ли сам человек использовать эти способности, желает ли частичного или полного освобождения, выхода за плоскость своего привычного мировоззрения. Конечно, термин «свобода» подразумевает «степень свободы» (выбора). Иногда выбор сделать легко, иногда нет.

Но остаётся вопрос о том: почему многие люди вынуждены страдать и терпеть ограничения больше других, преждевременно терять жизнь? Восточные учения объясняют это кармой, а справедливость восстанавливается сансарой (перерождением). В библии говорится, что люди, изгнанные из рая и из под опеки бога, в большей степени подвержены действию стихий и случайных факторов. А страдания одних людей – результат других, а не бога. Говорится, что страдания очищают. А некоторые лишены чего-либо самим богом, чтобы не навредить другим: «Если бы этот человек родился с ногами – огнём и мечём прошёлся бы по всей земле». Люди, ущербные в чём-либо, сильнее развивают другие свои качества и способности, тоньше воспринимают мир другими органами чувств. Да, несовершенство тела может стимулировать совершенствование разума и духа. Но ведь есть люди с ущербным разумом и психическими отклонениями, но обладающих самосознанием. Неужели и это что-то развивает в них самих или в других? А главное, очищают ведь не только страдания, но любое развитие (хотя, вероятно, развитие большинства людей проходит эффективнее с использованием кнута, а не пряника). И чтобы стать счастливым, необязательно что-то терять и страдать, тем более по вине других. Почему счастье одних достигается ценой страданий других?

Согласно /1, Исаия 45:18/, бог сознательно и с определённой целью придал всем объектам определённую форму: «Он, истинный Бог, образовавший землю, и создавший её; Он поставил её; не по-пустому сотворил её, для жительства образовал её». Почему предполагаемый бог вселил души людей именно в таком появлении материального мира, в тела двуполых гуманоидов, доставшиеся от приматов? Смертные тела? Или, как неважно то, сколько детей у родителей, так же не важна и продолжительность жизни тела, а важна полнота раскрытия своих потенциалов, качество жизни? Вероятно, жизнь каждого из разумных существ, однажды начавшись, никогда не прекращается, продолжаясь в иных реальностях. А в окружающей реальности жизнь каждого из людей продолжается в жизни других людей как наследие, или как все изменения, которые произошли в мире благодаря жизни этого человека.

Одним достаётся роль женщин, другим – мужчин. Где большинству женщин приходится быть сильнее, чище и ответственнее мужчин, замыкаясь в своём мире и оберегая его от грубости. А большинству мужчин – наоборот. Результат – физическая преграда между мирами, где должно быть единство и духовное дополнение.

И если вновь обращаться к библии, то почему бог больше ценил мужчин? Возможно, за умение лучше абстрагироваться от окружающей действительности и более развитые способности творить, изобретать – этим ведь сам бог самосовершенствовался, как техническая система. Но тогда творчество – это совершенствование технической стороны жизни, формы бытия, а не содержания. Значит, женщины с более развитыми эмоциональными и чувственными способностями ближе богу. Хотя для самого бога содержание и форма, теория и практика, чувства и творчество должны быть едины. Любые чувства – техничны, логичны, объяснимы. Чудес ведь не бывает. А любое творчество – выражение и инструмент чувств, целей. Способности определяются строением организма и мозга, то есть формой. Различие способностей обусловило различие в специализации, разделении, воспитании и формах поведения. Но содержание, сознание и самосознание, высшие чувства и мужчин и женщин одинаковы. Поэтому, в главном, в содержании между мужчинами и женщинами, наверное, не должно быть разницы, должно быть единство и равноправие.

Как уже было отмечено выше, восточные учения утверждают, что все несправедливости, связанные с судьбой человека, являются не абсолютными, а относительными, являясь следствиями кармы. А справедливость и равновесие восстанавливается при помощи процедуры сансары. В процессе перерождений накапливается или деградирует духовный опыт и сила. В библии же недвусмысленно утверждается, что человеческая жизнь от момента рождения до смерти и воскресения уникальна. После смерти человек (его сущность, жизненный опыт и информация о теле и судьбе) пребывает в состоянии «заморозки», в «памятных склепах (т. е. памяти бога). А после воскресения («разморозки») будут сняты все ограничения и ущербности и человек предстанет на суд, после которого снова сможет жить вечно и счастливо на земле, на которой будет восстановлен рай, вместе с другими достойными людьми всех эпох. Истина станет общедоступна. Справедливость восстанавливается тем, что человеку даётся учение бога, следование которому освобождает человека от отрицательного влияния материального мира и зла. Библия не отвечает на вопрос, что было до момента рождения человека, точнее, его души. Как бог создаёт эти души. И откуда произошёл сам бог. Учения востока и христианства о восстановлении справедливости в судьбе человека носят взаимоисключающий характер. Для автора вопрос об истинности того или иного учения остаётся открытым, но больше логики и объективности прослеживается в библии.

Счастье – это, наверное, ощущение полёта от осознания того, что и для чего делаешь, что это принесёт другим, ощущение вклада в жизнь других людей и общества, – ведь тогда уходит тяжесть выбора и тяжесть труда. А ещё это честность, открытость, выход из замкнутости, единство, гармония с окружающими и со всем лучшим, что есть в мире и накоплено внутри, забота о близких. Это поиск того, что можешь дать, а не взять, борьба с приступами эгоизма и страха, когда наваливается лень и одолевает слабость (не усталость), чувство достоинства перед злом, сопротивление злу, чтобы не дать себя ему в руки.

5.2.5. Всевидящее око

Если Бог есть, то он способен "видеть", запоминать и контролировать все значимые явления и процессы, прогнозировать и корректировать будущее. Если это так, то он наблюдает любое действие и мысль каждого из людей, даже то, о чём человек подумает или сделает только в будущем (как сказал Иисус: «У вас же и волосы на голове все сочтены», – /1, Матфея 10:29-31/). Значит ли это, что бог не оставляет человеку личной жизни, наблюдает за ним, вмешивается? С одной стороны, я считаю, это так. Человек никогда не остаётся наедине, не может спрятаться от бога. От бога не может быть секрета. Но, с другой стороны, те действия и вещи (формальные взаимодействия), которых человек стесняется и пытается скрыть, личная жизнь, для бога должны быть несущественны, они его не интересуют. Действия Бога могут быть направлены только на добро, любовь, внутренний мир содержания. Он это даёт и воспринимает, а на остальное не обращает внимания.