Открытое письмо
Губернатору Псковской области
!
К Вам обращаются псковские староверы в чаянии Вашего справедливого рассуждения о наших насущных нуждах. Речь идет о передаче храма для псковской старообрядческой общины.
Религиозный подъем в современной России, вызванный законодательной свободой вероисповедания, затронул почти все конфессии нашей страны. Преимущественное положение в этом процессе возрождения, безусловно, имеют традиционные религии и, прежде всего, Православие. И хотя Конституция провозглашает равенство перед законом для всех исповеданий, на местах в провинции иногда возникают нелепые казусы (недоразумения), связанные с практическим исполнением законодательных норм областными и муниципальными властями. Подобная непоследовательность или субъективность со стороны гражданских чиновников и духовных властей, вероятно, имеет место и в нашем случае.
Местная религиозная организация «Старообрядческая поморская община» города Пскова Древлеправославной Поморской Церкви имеет глубокую историю существования на Псковской земле.
Община является правопреемницей и духовной наследницей предшествовавших местных религиозных организаций старообрядцев Поморского толка, действовавших в Пскове и его уезде на протяжении XVIII-ХХ вв. Тысячи наших земляков из крестьян, мещан и купцов исповедовали Древлеправославную Веру.
Самыми известными старообрядцами в Пскове в XIX-начале ХХ века считались купеческие роды Губановых, Яхновых, Пыляевых, Хмелинских, Батовых, Жуковых, Булынниковых. Среди них особенно замечательными были именитые псковичи Василий Николаевич Хмелинский (ум. в 1899) и его зять Петр Дионисиевич Батов (убит большевиками в 1918 г.). Оба вели крупную оптовую торговлю, являлись гласными городской думы, имели чин коммерции советников, и за щедрую благотворительную деятельность провозглашены почетными гражданами Пскова. Каждый из них многое сделал для укрепления псковской староверческой общины. На их средства строились и содержались моленные дома и храмы, духовные школы и богадельни.
Официальная государственная регистрация староверческих общин стала возможной после издания Высочайшего Манифеста от 01.01.01 г., объявившего свободу вероисповедания. Тогда, определением Псковского Губернского Правления, 29 сентября 1907 года, была внесена в реестр старообрядческих общин под № 2 «Псковская община старообрядцев Поморского согласия» и утвержден ее устав. С приходом советской власти происходила перерегистрация общины в тяжелых условиях гонений за веру. Исполком Псковского Губсовета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов 28 ноября 1922 г. утвердил и зарегистрировал устав «Псковской Общины старообрядцев Поморского согласия», действовавшей при Козмодамианской церкви на Запсковье на улице Лесной. Наставником ее служил Е. Никитин, председателем общины являлся Петр Григорьевич Петров, а старостой был Тихон Федорович Васильев. Также получила регистрацию другая поморская община храма Покрова Богородицы, построенного на средства . Ее прихожанами в составе 44 человек было избрано Правление общины. Председателем стал Никон Герасимович Лунев.
Однако вскоре последовали отчуждения храмов, молитвенных зданий, изъятия церковных ценностей и запрет на действия религиозных организаций. Так, постановлением президиума Псковского губернского исполкома с XIII съезда советов от 5 января 1924 г. старообрядческая церковь при доме Батова была закрыта. (ГАПО. Ф. Р-590. Оп. 1. № 000. Л. 31 об., 60 и об.). В 1939 г. упразднили и снесли последний староверческий поморский храм Козмы и Дамиана на Запсковье.
Тем не менее, преодолевая суровые испытания, Псковская Поморская община смогла возродиться в годы Великой Отечественной войны при немецкой оккупации. В конце 1941 г. у немецкой администрации староверы испросили храм Василия на Горке в центре города. До марта 1944 г. в нем служил и наставничал отец Макарий Аристархович Епифанов ().
После окончания войны община прошла новую регистрацию. Решением Облисполкома Совета народных депутатов № 3, от 01.01.01 г. было зарегистрировано «фактически действующее религиозное объединение» с названием «Псковская старообрядческая община Поморского брачного согласия», которой вместо церкви Василия на Горке был передан другой храм Николы Каменоградского на Завеличье (ул. Розы Люксембург, д. 17).
Ныне этот маленький храм является единственным церковным зданием, принадлежащим староверам не только города Пскова, но и проживающим в Псковской области.
Наша община, для дальнейшего развития, в настоящее время остро нуждается в дополнительном просторном храме. В связи с чем, в январе 2005 г. мы сделали запрос в Научно-производственный центр по охране и использованию памятников истории и культуры Псковской области (НПЦ) чтобы узнать, какой из пустующих городских храмов можно было бы попросить у властей для передачи в безвозмездное пользование, чтобы совершать богослужения и осуществлять религиозную деятельность. В НПЦ нам сообщили, что в городе Пскове и его ближайших окрестностях свыше сорока старинных храмов – памятников истории и архитектуры, и что практически все они уже переданы в пользование Псковской епархии РПЦ МП. Остались не занятыми лишь руинированные церкви Сергия с Залужья и Введения во Храм Пресвятой Богородицы на Печерском подворье. Даже такие, фактически пустующие церкви, как Георгия со Взвоза, Козмы и Дамиана с Гремячей горы, Воскресения со Стадища уже формально имеют общины (хотя бы существующие на бумаге), и являются приписными к другим храмам.
Нам предложили обратить внимание на церковь Святых Козмы и Дамиана с Примостья на Запсковье, поскольку на тот момент на нее не было заявок от религиозных общин, и ее площади находились в аренде сразу у трех пользователей, из которых главным является переплетная мастерская ГУП «Славяне» (Приложение ). Это обстоятельство затрудняло притязания на храм со стороны епархии, поскольку передача здания в богослужебное пользование могла быть осуществима лишь при переведении предприятий трех арендаторов на иные площади. Однако для нашей староверческой общины в данном вопросе было некоторое благоприятное обстоятельство, а именно то, что один из арендаторов помещений северного придела Козмодамианского храма – наш прихожанин - мастер по ремонту и изготовлению русских музыкальных инструментов Олег Никифорович Ермолаев. Нам удалось договориться с ним о том, что в случае передачи храма староверческой общине его мастерская сможет остаться на прежнем месте, занимая площади северного придела, поскольку благая деятельность не мешала бы проведению богослужений в основном объеме храма. Учитывая этот факт, наша община решила обратиться в администрацию с ходатайством о передаче церкви Козмы и Дамиана с Примостья староверам.
6 февраля 2005 г. мы подали заявку в Территориальное Управление Министерства имущественных отношений по Псковской области (ТУМИО) с просьбой о передаче в безвозмездное бессрочное пользование храма Святых Козмы и Дамиана с Примостья – последнего незанятого на то время храма в Пскове (Приложение ).
Между тем, руководитель ТУМИО , не мотивируя свое решение, предложил нам обратиться «за согласованием» к местному архиерею Владыке Евсевию. Не желая вступать в спор с государственным чиновником о правомочности и законности данного предложения, 9 июня 2005 г. мы согласились выступить с письменным обращением к архиепископу Евсевию с изложением нашей просьбы в надежде на понимание (Приложение ).
По прошествии трех месяцев после нашего обращения в Епархию, мы получили устный отказ, ничем, на наш взгляд, не обоснованный.
В телефонном разговоре с представителем нашей общины, епархиальный секретарь о. Дмитрий (Куминов), в частности, заявил, что узнав о нашей просьбе, «члены Епархиального Совета пришли в смущение», сославшись на то, что «храм находится в центре города, в пределах видимости от кафедрального Троицкого собора». И потому, если он перейдет к старообрядцам, это может нанести ущерб авторитету епархиального руководства и повлиять на общественное сознание псковичей, в котором должно быть утверждено первенствующее значение господствующего в России исповедания РПЦ МП. Как стало известно впоследствии, на епархиальном собрании правящий архиерей прямо заявил, что «хватит староверам и одного храма». Этим обсуждение вопроса и закончилось.
Как теперь ясно, в ТУМИО по Псковской области не случайно потребовали от староверческой общины согласования нашей заявки на храм с местным архиереем РПЦ. Узнав о наших намерениях, епархиальное руководство стало тянуть время с ответом для подготовки встречного заявления своих претензий на Козмодамианскую церковь. Вместо понимания и доброго христианского диалога со стороны Псковской епархии мы увидели хищную и высокомерную повадку никонианских стяжателей, которым показалось мало того, что они уже имеют, и захотелось прибрать к рукам еще один храм, чтобы он не достался староверам. К сожалению, в этом стремлении видится уже отнюдь не желание возрождения православных святынь для душевного спасения людей, а приземленное материальное стяжание недвижимого имения, «наращивание плоти», что в последнее время иногда, увы, преобладает, несмотря на противоположную официальную политику РПЦ МП.
Видя, что на местном уровне вопрос не решается, староверческая община обратилась за помощью в центральную религиозную организацию Древлеправославной Поморской Церкви. Возникшая проблема с передачей храма была озвучена на Третьем Всероссийском Соборе ДПЦ 6 мая 2006 г., проходившем в С.-Петербурге. Делегаты Собора сочувственно отнеслись к нуждам псковской общины. Председатель Российского Совета ДПЦ направил обращение к руководителю ТУМИО по Псковской области , в котором предложил передать храм Святых Козмы и Дамиана с Примостья в безвозмездное пользование старообрядцам поморского согласия (Приложение ).
Только после этого официального письма, поступившего в Территориальное Управление федеральным имуществом по Псковской области 18 мая 2006 г., нам было объявлено о необходимости сбора пакета документов для представления нашей заявки к рассмотрению в Управлении Росохранкультуры по Северо-Западному округу в С.-Петербурге. При этом, на словах было сказано, чтобы мы поспешили, поскольку, на Козмодамианский храм поступила еще одна заявка из Псковской епархии, и что вопрос о его передаче теперь во многом будет зависеть от того, кто скорее сможет оформить документы к подаче в Росохранкультуру. (Как будто в таких делах действуют правила спортивных состязаний!). В то же время, нам стало известно, что, не дожидаясь решения светских властей, епархиальное руководство решило «застолбить» церковь за собой. Но, поскольку, приходской общины в этом храме не было, епархиальное духовенство решило создать видимость ее существования. Один из арендаторов помещений храма Козмы и Дамиана, директор переплетной мастерской ГППО «Славяне» , обеспокоенный тем, что после передачи храма верующим его мастерскую могут выселить из церковных стен, вынужден был пойти навстречу представителям епархии и заключить с ними соглашение, создав видимость приходской общины из числа своих работников. Поэтому он допустил проведение молебнов в главном четверике храма. По благословению архиепископа Евсевия, еще до официальной передачи и освящения Козмодамианского храма, священником Олегом (Теором) были проведены молебны.
Мы считаем, что необходимо справедливое и соразмерное распределение пустующих храмов. Дома Божии – общенародные святыни, единое для нас наследие древней Руси. Храмы, воздвигнутые еще в эпоху единой Православной Церкви до реформы Патриарха Никона, а таковых большинство во Пскове, по справедливости могут и должны быть передаваемы не только общинам РПЦ, но и ДПЦ.
Видя такую практику епархиальных властей, псковская староверческая община ДПЦ приняла решение добиваться возвращения единственного сохранившегося теперь старообрядческого храма, отнятого у псковичей-поморцев безбожными большевиками в советское время. Речь идет о храме Покрова Богородицы при домовладении Батова на Завеличье. В 2009 году ему исполнилось 103 года со времени возведения. В настоящее время уже долгие годы в обезглавленном здании церкви находится муниципальное учреждение культуры «Театр кукол». Раньше староверы не решались заявлять свои исторические права на это здание, поскольку оно занято детским учреждением, причем единственным в области. Не желая вызывать недовольства общественности, старообрядцы искали другие пути, чтобы получить в богослужебное пользование какой-либо иной древний пустующий храм. Но, в силу вышеизложенных обстоятельств, мы были лишены такой возможности. Тем не менее, каждому верующему человеку ясно, что Покровская моленная - это псковская староверческая святыня, которая не должна оставаться в поругании. Для развития и укрепления древлеправославия на Псковской земле необходимо возродить к богослужебной жизни сохранившийся Дом Божий. В то же время нельзя лишить детей радости приобщения к миру сказочного театра. Поэтому проблема имеет сугубую сложность, и решать ее необходимо весьма деликатно.
Мы уже обращались в областную администрацию к прежнему губернатору (27 марта 2008 г.) с просьбой о передаче нашей общине усадьбы Батова (памятника архитектуры конца XVII – начала XX вв.) и храма Покрова Богородицы – общественной старообрядческой моленной, построенной на средства псковского купца Петра Дионисиевича Батова в 1906 г. (Приложение ). Однако на наше прошение не последовало никакого ответа, оно осталось без внимания. Хотя заинтересованность в передаче старообрядцам Дома Батова, включая Покровскую моленную, выражали также представители Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви (С.-Петербург), в намерение которых, при благоприятных обстоятельствах, входило полное восстановление исторического облика данного памятника архитектуры для обустройства Псковского подворья ДПЦ как важного культурного объекта в жизни города и региона в целом.
Между тем, стало известно, что администрацией еще ранее было принято решение по передаче пустующей усадьбы Батова в пользование псковскому филиалу Санкт-Петербургского Финансово-экономического института под обустройство учебного корпуса и гостиницы. Ввиду официально состоявшейся передачи бывшего двора купца Батова названному учреждению, мы уже не претендуем на его возвращение, хотя, если бы вопрос о судьбе всего дворовладения Батова решался в совокупности с бывшей моленной, можно было бы подумать о перемещении кукольного театра в здание одного из корпусов самого дома Батова.
Осознавая многочисленные трудности в разрешении этого непростого имущественного вопроса, мы, тем не менее, считаем своим долгом, отстаивать наши законные права на возвращение церковного здания - общественной моленной во имя Покрова Пресвятой Богородицы (по адресу: Псков, ул. Конная, д. 3).
Просим Вас, господин губернатор, оказать содействие в разрешении жизненно важного для нас вопроса по христианской справедливости. Окажите помощь в возврате церковного достояния историческим владельцам и правопреемникам – древлеправославным християнам-поморцам.
Все необходимые архивные материалы, исторические обоснования и справки у нас собраны. В администрацию они были представлены в виде приложения на 43 листах при обращении.
Председатель местной религиозной организации
«Старообрядческая поморская община» города Пскова
Древлеправославной Поморской Церкви
25 августа 2009 г.
т. 9-90
Приложения
1) Копия справки, выданной НПЦ
2) Копия заявления в ТУМИО по Псковской области от
3)Копия обращения к архиепископу псковскому и Великолукскому Евсевию
от 9 июня 2005 г.
4) Копия обращения Председателя Российского Совета ДПЦ
к руководителю ТУМИО по Псковской области от
5) Копия обращения в администрацию Псковской области к губернатору отг.
