Важно отметить, что если неопозитивизм получил распространение среди естественно-научной интеллигенции, то экзистенциализм стал одним из выразителей умонастроения западных гуманитариев XX века. Теоретические предпосылки экзистенциализма стали формироваться еще в XIX веке в учениях Кьеркегора, «философов жизни» (о чем было сказано выше). Однако потребовались определенные социальные условия, чтобы предпосылки обрели четкие формы одного из влиятельнейших философских направлений XX века. Такими условиями явились две мировые войны, которые воочию подтвердили бессмысленность человеческого бытия. Студент должен вычленить два направления экзистенциализма и знать их основных представителей. Необходимо знать значение основных понятий экзистенциальной философии: экзистенция, свобода, экзистенциалы, проект, выбор, пограничная ситуация и др. В настоящее время влияние экзистенциализма явно упало. Следует подумать над причинами падения интереса к экзистенциализму в наши дни.
Контрольные вопросы
1. Какие этапы эволюции прошел позитивизм?
2. Что такое принцип верификации и какую роль отводили ему неопозитивисты?
3. Почему принцип верификации не оправдал надежды неопозитивистов?
4. Что понимает под принципом фальсификации К. Поппер?
5. Как соотносятся фальсифицируемость и осмысленность выражений языка?
6. Как представлял себе логику развития науки К. Поппер?
7. Как развивается наука с точки зрения Т. Куна и какую роль в этом играют ненаучные формы человеческого духа?
8. Почему потерпела крах попытка неопозитивистов очистить науку от всего ненаучного и объявить науку философией самой по себе?
9. Что такое сциентизм?
10. Каковы философские предпосылки возникновения экзистенциализма?
11. Каковы социальные предпосылки формирования экзистенциализма?
12. Чем различаются светский (атеистический) и религиозный экзистенциализм?
13. Назовите крупнейших представителей этих направлений.
14. Охарактеризуйте основные понятия философии существования.
15.Согласны ли вы с утверждение Ж.-П. Сартра, что экзистенциализм – это гуманизм?
Тема 3. Бытие
3.1. Формы бытия и атрибутивные свойства материи
1. Историко-философское изменение представлений о бытии.
2. Уровни бытия.
3. Материя как философская категория.
4. Атрибутивные свойства материи.
Литература: основная [1 (Раздел IV), 2 (Часть II, Глава 2), 3 (Глава 2.1), 5 (Т. 9), 6 (Раздел IV, Главы 1–2)]; дополнительная [39 (С. 391–406)].
Методические рекомендации
При раскрытии этой темы следует привлечь историко-философский материал, показывающий становление категории бытия. Важно выделить основное смысловое содержание этого понятия, которое сохраняется на всем протяжении истории. Чаще всего обращаются к подлинному. Студент должен показать, как это значение бытия проявляется на различных этапах развития философии.
Бытие тесно связано с его видами отрицания: ничто и небытие. Студент должен вычленить эти разные аспекты отрицания бытия и показать их роль в развитии самого бытия. При рассмотрении уровней бытия особое внимание следует обратить на бытие человека и суметь показать его отличие от бытия духовного и бытия социального. Разделение универсума на объективную и субъективную реальность конкретизируется в категориях материи и сознания.
Студенту следует показать историческое изменение представлений о материи и объяснить их причины. Надо охарактеризовать вещественно-субстратную, философско-гносеологическую и субстанциально-аксиологическую концепции материи.
Есть несколько уровней организации материи. Следует найти для них качественные характеристики. Специального разговора заслуживают биологический и социальный уровни организации материи.
Материя имеет атрибутивные свойства: движение, пространство, время. Следует обратить внимание на несводимость высших форм движения к сумме низших и на отличие субстанциальной концепции пространства-времени от реляционной. На конкретных примерах следует показать специфику пространственно-временной организации на биологическом и социальном уровнях.
Контрольные вопросы
1. Что такое бытие?
2. Почему в истории философии менялось представление о бытии?
3. Каковы отличительные особенности каждого из уровней бытия?
4. Охарактеризуйте два вида отрицания бытия.
5. Как исторически менялось представление о материи?
6. В чем ошибочность редукции высших форм движения материи к сумме низших? Покажите на примерах.
7. В чем различие субстанциальной и реляционной концепций пространства-времени?
8. Дайте примеры экзистенциального переживания пространства-времени.
Тема 3.2. Системность и самоорганизация
1. Синергетика. Хаос и порядок. Неравномерность и нелинейность незамкнутых природных систем.
2. Системность. Понятия система, элемент, структура. Форма и содержание, сущность и явление.
3. Детерминационные связи бытия. Причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.
4. Развитие. Законы развития. Диалектика как система.
Литература: основная [1 (Раздел IV), 2 (Часть II. Главы 4–5)].
Методические рекомендации
Одна из центральных философских проблем сводится к поиску ответа на вопрос: «Как возникают материальные системы с различными уровнями организации?». На этот вопрос ответ искала диалектика. В последние годы начала складываться синергетика, изучающая закономерности саморганизации материальных систем. Основоположники синергетики (И. Пригожин, А. Хакен) считают, что стремление к хаосу характерно для закрытых систем, природные же процессы принадлежат к незамкнутым системам, которым присущи неравномерность и нелинейность. Если неравномерность и нелинейность являются естественным состоянием природных процессов, то столь же естественным является принцип самоорганизации. Тем самым принцип самоорганизации относится к атрибутивным свойствам материи.
Важную роль в решении проблемы самоорганизации, самодвижения материи сыграла диалектика. Студент должен четко представлять различные этапы развития диалектики. Следует различать объективную и субъективную диалектику. Диалектику чаще всего рассматривают как развивающуюся систему универсальных связей. Студент должен знать значение понятия система. Многообразие разнообразных связей в системе фиксируются в универсальных, структурных и детерминационных принципах. Каждый их них конкретизируется соответствующими категориями. Студент должен знать их отличительные признаки. Душой диалектики является принцип развития. Надо знать его значение и соответствующие законы диалектики, раскрывающие природу, механизм и направление процесса развития.
В наши дни диалектика не всеми признается единственным подлинно научным методом познания и преобразования действительности. Студент должен знать основные аргументы противников диалектики и самостоятельно судить об их убедительности.
Контрольные вопросы
1. Что такое синергетика?
2. Что такое диалектика?
3. Перечислите этапы становления диалектики.
4. Какие принципы диалектики вы знаете?
5. Определите методологическую функцию каждого из законов диалектики.
6. В чем различие между взаимодействием противоположностей и противоречием?
7. Что такое мера в законе перехода количественных изменений в качественные?
8. Что такое диалектическое отрицание и чем оно отличается от формально-логического?
9. Прав ли К. Поппер, что из противоречия может следовать что угодно, поэтому диалектика не имеет реального позитивного смысла?
Тема 4. Сознание
1. Генезис форм отражения в живой природе.
2. Загадка возникновения человека.
3. Структура сознания.
4. Сознание и бессознательное.
Литература: основная [1 (Глава IX), 2 (Часть II. Глава 3), 3 (Глава 2.1), 5 (Глава 11)]; дополнительная [9 (Очерки 1–2)].
Методические рекомендации
Фундаментальным принципом материи является отражение. Следует знать его определение и различные формы отражения в живой природе. Важно найти отличительные особенности психики животных применительно к их интеллекту, орудийной и языковой деятельности. Далее стоит остановиться на том качественном изменении психики животных, которое стало предпосылкой развития человеческого сознания. Важно показать роль труда и языка в формировании человеческого сознания. Студент должен знать структуру сознания. Отдельного внимания требует проблема бессознательного. Надо знать структуру человеческой психики по З. Фрейду. Желательно иметь представление об эволюции фрейдизма в творчестве А. Адлера, , Э. Фромма.
Современная компьютерная технология затрагивает проблему моделирования человеческого сознания. Она носит дискуссионный характер и у студента есть возможность поразмышлять над специфическими особенностями человеческого и машинного сознания.
Контрольные вопросы
1. Что такое сознание?
2. В чем отличие психики животных от сознания человека?
3. Какие факторы сыграли решающую роль в возникновении сознания?
4. Какова структура сознания?
5. Что такое самосознание?
6. Фрейд представлял человеческую психику?
7. Что понимал под коллективным бессознательным ?
8. Назовите некоторые бессознательные потребности по Э. Фромму.
Тема 5. Познание
1. Познание как философская проблема.
2. Многообразие форм духовно-практического освоения мира.
3. Чувственное, рациональное и интуитивное познание. Их формы.
4. Проблема истины. Объективность истины. Диалектика относительной и абсолютной истины. Конкретность истины.
5. Теоретический и эмпирический уровни научного познания.
Литература: основная [1 (Раздел III), 2 (Часть II. Глава 6), 3 (Глава 2.2), 5 (Глава 12)]; дополнительная [21 (Глава 1), 29 (Глава 2)].
Методические рекомендации
Следует четко понимать философское содержание проблемы познания, заключающееся в противостоянии объекта и субъекта познания и многообразных трудностях получения знания. Эти сложности обусловлены не только сложностью и многомерностью объективного мира, но и спецификой субъективного отражения действительности человеком.
Центральная проблема гносеологии заключается в вопросе: как человек, пронизанный субъективными переживаниями и личностными впечатлениями, может получить объективное знание? Здесь окажутся весьма уместными историко-философские знания о становлении гносеологии.
Существует многообразие духовно-практического освоения мира. Надо различать мифологическое, нравственное, эстетическое, научное и другие формы освоения мира. При выделении ступеней познания следует обратить внимание на специфику каждой из них.
Так как познавательный процесс разворачивается в отношении незнание-знание, то встает проблема истины. Следует подчеркнуть гносеологический статус истины. В истории философии имели место несколько концепций истины. Надо их охарактеризовать и показать, что истинностные характеристики приложимы к отношению предмета познания, заданного человеческой практикой, к конструктивно построенным утверждениям теории. Человек имеет дело не с миром самим по себе, а с действительностью, опосредованной практической общественно-исторической деятельностью и, соответственно, эту реальность он воспринимает через призму культурно-исторических смыслов своего опыта и теоретических конструкций науки. В таком случае объективность истины будет заключаться в ее интерсубъективности, а не в некой независимости содержания знания ни от человека, ни от человечества. При рассмотрении абсолютной и относительной истины нельзя абсолютную истину сводить к сумме относительных. Подумайте почему. Надо также помнить, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Однако это положение требует к себе диалектического подхода.
Особого внимания заслуживает проблема критерия истины. Одним из них является логическая непротиворечивость. Однако универсальным критерием истины является практика. Студент должен знать определение практики.
В научной деятельности выделяют эмпирический и теоретический уровни. Надо знать их основное различие. Следует также различать общелогические методы научного познания, а также формы и методы эмпирического и теоретического познания. Неверно полагать, что эмпирический и теоретический уровни научного познания являются простой аналогией чувственной и рациональной ступеням познания.
Отдельного разговора заслуживает социально-гуманитарное познание. Эта проблема носит дискуссионный характер и студенту стоит поразмышлять над ней, исходя из специфики будущей профессии.
Контрольные вопросы
1. В чем заключается философское содержание проблемы познания?
2. Назовите рубежные этапы развития гносеологии.
3. Что такое трансцендентальный субъект в теории познания Канта?
4. Охарактеризуйте основные формы чувственного и рационального познания.
5. Какие виды интуиции вы знаете?
6. Как следует понимать объективную истину?
7. Какие виды концепций истины вы знаете?
8. Как следует понимать выражение: «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна»?
9. Каковы отличительные черты эмпирического и теоретического уровней научного познания?
10. Что такое практика и какова ее роль в познании?
Тема 6. Природа как предмет философского осмысления
1. Исторические формы отношения человека к природе.
2. Жизнь как ценность.
3. Современные экологические проблемы.
4. Идея ноосферы в концепции устойчивого и безопасного развития.
Литература: основная [3 (Глава 2.5), 6 (Раздел VII)]; дополнительная [8 (Глава IX), 23, 28 (Лекция 1), 34, 43 (Ч. 2. Глава XXI)].
Методические рекомендации
Природа – это совокупность естественных условий существования человечества. Человеческое общество и противостоит природе и включено в нее. Необходимо различать естественную и искусственную окружающую среду или, иначе – первую и вторую.
Вопрос о взаимоотношении общества и природы является ключевым для человечества. В разные исторические эпохи он имел разное звучание. Студент должен показать, как исторически менялось отношение человека к природе, начиная с античности и кончая сегодняшним днем.
Различие между живой и неживой природой носит фундаментальный характер. Студент должен знать основные признаки живого. В результате эволюции Земли возникла биосфера, включающая в себя верхнюю часть земной коры и нижнюю часть атмосферы. Существование биосферы является непременным условием сохранения жизни на Земле. В связи с этим неплохо поразмышлять над провозглашенным А. Швейцером принципом благоговения перед жизнью.
Современные экологические проблемы настоятельно требуют перехода человека от идеи господства над природой к идее партнерских отношений. Во весь голос потребность в новой ценностной переориентации человечества по отношению к природе зазвучала благодаря деятельности Римского клуба. Студенту желательно знать основные этапы становления этой международной общественной организации. Глобальный, планетарный характер экологических проблем рождает новые формы международного сотрудничества для сохранения жизни на Земле. Студент должен ориентироваться в этом вопросе.
Представление о жизни как определенной стадии эволюции не только Земли, но и космоса формировалось в начале XX века представителями русского космизма К. Циолковским, В. Вернадским, А. Чижевским. Эта идея наиболее полно воплотилась в творчестве В. Вернадского, который рассматривал в единстве природную (космическую) и человеческую (социально-гуманитарную) реальности, исследовал проблему перехода биосферы в ноосферу. Студенту следует знать основные ее характеристики.
Контрольные вопросы
1. Как менялось отношение к природе в ходе исторического процесса?
2. В чем отличие живой природы от неживой?
3. Как вы понимаете принцип благоговения перед жизнью?
4. С чем связано обострение противоречий в системе общество-природа в современную эпоху?
5. Охарактеризуйте основные идеи Римского клуба.
6. В чем актуальность идеи о ноосфере?
7. Вычлените социально-философский и этико-гуманистический аспекты экологических проблем.
Тема 7. Общество как развивающаяся система
1. Генезис историко-философских воззрений на общество.
2. Структура общества.
3. Субъекты и движущие силы исторического развития.
4. Философия истории.
Литература: основная [2 (Часть II, Главы 9–10), 3 (Глава 2.4), 5 (Главы 13–15)]; дополнительная [8 (Раздел 1–2), 28 (Лекции 2–3), 30 (Ч. 1), 33 (Разделы I–II), 34 (Главы 2, 8, 11)].
Методические рекомендации
Общество – обособившаяся от природы исторически развивающаяся форма жизнедеятельности людей. В истории философии существует многообразие воззрений на общество. В античности общество отождествлялась с государством и чаще всего рассматривалось как результат естественного неравенства людей. В Средневековье получила распространение эсхатологическая концепция, в которой природа и судьба общество объяснялись божественным провидением. В Новое время к анализу общества все более привлекают земные основания. Т. Гоббс выдвигает концепцию договорного возникновения государства, Ш. Монтескье дух народа и характер общественного развития связывает с климатом, почвой и другими естественными факторами. Важную роль в становлении социальной философии сыграл Гегель своей идеей хитрого Разума. Гегель вводит в оборот понятие объективного закона общественного развития. Маркс гегелевской идее придает материалистический характер и выдвигает концепцию формационного развития общества. Студент должен знать основные понятия формационного подхода к анализу общества, так как она оказала существенное влияние на последующие концепции. Бесспорно влияние Маркса на концепцию индустриального развития общества, которая была весьма популярна в 60-е годы XX века. Постепенно она трансформировалась в концепцию постиндустриального общества, где решающая роль отводится науке. В наши дни она постепенно переросла в информационное общество.
Наряду с теориями, в большей мере апеллирующими к материально-экономическим факторам общественного развития, существуют концепции, опирающиеся на приоритетную роль духовного фактора в общественном развитии. В связи с этим заслуживают внимания идеи О. Шпенглера и А. Тойнби. Их культурно-цивилизационный подход реализует идею прерывности общественного развития, отсутствия кумулятивности в историческом процессе.
Уходящий XX век ознаменовался, с одной стороны, идеей конца истории (Ф. Фукуяма), а, с другой стороны, провозглашением грядущего столкновения цивилизаций (С. Хантингтон).
Студенту необходимо знать основные положения этих концепций и самостоятельно судить об их достоинствах и недостатках.
Анализ общества предполагает выделение его структуры. Это задача не вызывает особых трудностей у студентов. Следует обратить внимание на раскрытие специфических черт каждой из четырех сфер общества. При рассмотрении материально-производственной сферы общества надо уделить внимание науке как непосредственной производительной силе общества. При анализе социальной сферы определенные трудности встают в связи с определением нации. Политическая сфера затрагивает область властных отношений в связи с чем встает вопрос о соотношении социальной и политической сфер. Духовная сфера общества является совокупностью духовных явлений взятая в единстве с ее носителями, творцами, трансляторами. Главным элементом духовной сферы является общественное сознание. Следует уметь отделить общественное сознание от суммы индивидуальных сознаний и раскрыть структуру общественного сознания.
Ход исторического процесса зависит от объективных условий и субъективных факторов. Отсюда вырастает проблема движущих сил исторического развития. Уже анализ многообразия концепций общественного развития выявил различные подходы к вычленению тех сил, которые творят историю. Среди них доминирующее положение занимают народные массы и выдающиеся личности. Сложная диалектика их взаимодействия не должна остаться вне внимания студента.
Исторический процесс интересует философию с точки зрения своего смысла, поэтому все концепции общественного развития вольно или невольно затрагивают эту тему. Студенту следует вычленить это содержание и попытаться ответить на вопрос о смысле истории.
Контрольные вопросы
1. Что такое общество?
2. Охарактеризуйте основные воззрения на природу общества и закономерности его развития.
3. В чем различие формационной и цивилизационной концепций развития общества?
4. Как следует понимать утверждение, что наука становится непосредственной производительной силой общества?
5. Согласны ли вы с мнением, что этнос есть нация?
6. Охарактеризуйте основных субъектов социальных отношений.
7. Назовите основные признаки государства.
8. Охарактеризуйте основные уровни общественного сознания.
9. Каковы отличительные признаки морали?
10. Что такое религия?
11. Имеет ли история смысл?
Тема 8. Личность. Проблема свободы и ответственности
1. «Человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».
2. Структура личности.
3. Закономерности формирования личности.
4. Свобода и ответственность личности.
Литература: основная [2 (Часть II. Глава 1), 5 (Глава 10)]; дополнительная [16 (Раздел «Так называемое зло. К естественной истории агрессии»), 28 (Лекция 4), 36 (Часть 3), 41].
Методические рекомендации
При всей близости понятий человек, индивид, личность, индивидуальность следует более строго различать их смысловые особенности. Человек – это родовое понятие, с помощью которого отличают людей от всех остальных видов живого. Индивид – элемент рода. Личность – конкретный человек в единстве его биологических, психологических и социальных характеристик. Индивидуальность – то особенное, что отличает каждого из нас. При рассмотрении человека встает проблема соотношения социального и биологического в нем. На этот счет существует большое число версий. Часть из них дана в предложенном списке литературы. (К. Лоренц, Э. Фромм и др.). Студент должен иметь о них представление и самостоятельно выбирать наиболее убедительную концепцию.
Проблема структуры личности также многовариантна. На этот счет существуют различные схемы. При всем их многообразии в структуре личности следует выделить биологическую и психологическую подструктуры, а также подструктуры, выражающие уровень социализации личности и ее направленность. В единстве этих подструктур только и можно раскрыть суть личности. Возможно, студент на этот счет имеет собственное мнение и его представление о структуре личности иное. Здесь главное – обосновать свою позицию, так как в литературе существует большое число воззрений по этому вопросу (См. Холл Линдсей Гарднер. Теории личности. – М., 1999).
Формирование личности начинается в семье. Семья играет важнейшую роль в формировании личности ребенка. Студент должен раскрыть многообразные функции семьи в воспитательном процессе. Формирование личности опосредовано социальной средой. Важнейшее влияние оказывают различные социальные общности, среди которых заслуживают внимания первичные коллективы. В них проходит ограничение детского эгоизма и воспитывается способность к коллективистскому самоопределению личности (). В этом случае сила механизмов социально-психологического воздействия не имеет самодавлеющего характера и личность развивается как свободный самодостаточный субъект социальных отношений. Естественно встает проблема свободы и ответственности личности. Свобода – это способность осуществлять такую самодетерминацию, которая ограничивает деструктивные проявления внешней детерминации и привносит в существующую реальность черты нового, конструктивного, отвечающие родовой сущности человека. Мерой свободы в таком случае выступает ответственность личности.
Контрольные вопросы
1. Раскройте соотношение понятий человек, индивид, личность, индивидуальность.
2. Каково соотношение биологического и социального в человеке?
3. Какова структура личности?
4. Раскройте роль биологической и психологической подструктур в судьбе личности.
5. Покажите роль семьи в воспитании детей.
6. Что такое коллективистское самоопределение личности?
7. Как вы понимаете свободу?
8. Бремя свободы. Феномен бегства от свободы.
9. В чем заключается проблема отчуждения человека?
Тема 9. Человек в мире культуры. Запад, Восток,
Россия в диалоге культур
1. Аксиологическое и технологическое истолкование культуры.
2. Преемственность и взаимовлияние культур в историческом процессе.
3. В поисках «русской идеи».
Литература: дополнительная [8 (Глава X), 33 (Раздел 1), 37 (Главы 4, 19, 25)].
Методические рекомендации
Существует множество определений культуры. При всем многообразии этих дефиниций чаще всего вырисовываются два подхода: технологический или аксиологический. Представители первого к культуре относят все, на чем лежит печать человеческой деятельности. Представители второго считают, что культура вбирает в себя те результаты человеческой деятельности, которые способствуют реализации человеком своей родовой сущности. Студент должен оценить достоинства или недостатки каждого из этих подходов и определиться в выборе наиболее приемлемого варианта.
Проблема преемственности культуры уже затрагивалась в теме «Общество», поэтому студенту следует привлечь тот материал и рассмотреть его под углом зрения культуры. Актуальность этой проблемы во многом определяется сегодняшним выбором стратегии развития нашей страны.
Культура и цивилизация – весьма близкие по смыслу понятия. Некоторые авторы противопоставляют их, считая, что цивилизация – это угасшая (умершая) культура. В силу дискуссионности этой проблемы студент должен знать аргументы каждой стороны и самостоятельно судить об их убедительности.
Одной из форм самосознания нашего народа выступает русская идея. Поиск ее всегда был характерен для русской интеллигенции, начиная с истоков ее существования (, и др.) и кончая сегодняшним днем. Любопытные соображения на этот счет можно найти в рекомендованном учебном пособии «Философия истории». Каждый студент должен в связи с этим решить для себя два вопроса: а) нужна ли для нашей страны русская идея?; какой смысл она должна нести?
Контрольные вопросы
1. В чем специфика философского анализа культуры?
2. Назовите формы существования культуры.
3. В чем различие технологической и аксиологической концепций культуры?
4. Какие существуют подходы к пониманию цивилизации?
5. В чем отличие цивилизаций Запада и Востока?
6. Какова специфика Российской цивилизации?
7. Что вы понимаете под русской идеей?
Тема 10. Человек в информационно-технотронном мире
1. «Информационное общество» как результат развития постиндустриального общества.
2. Революционизирующее воздействие информационной технологии на все сферы жизни современного общества.
3. Социально-философские оценки последствий возникновения «глобальной электронной цивилизации».
Литература: основная [2 (Заключение), 3 (Главы 2.6–2.8)]; дополнительная [31 (Главы 13–24), 32].
Методические рекомендации
Человечество стоит на пороге информационной цивилизации. В развитых странах основные сферы общественной жизни опираются на достижения фундаментальных наук, становясь все более наукоемкими. Капитал и труд как основа индустриального общества уступают место информации и знанию. Информация становится ценным продуктом и основным товаром.
Информационно-компьютерная революция подготавливает базу для глубоких социальных изменений, которые охватывают хозяйственную жизнь и труд, социальные отношения, процесс урбанизации области образования и политики. Грядет такое время, когда изменится традиционное представление о работе с такими обязательными атрибутами как прибытие на свое место к началу рабочего времени, пребывание в рабочем коллективе, посещение производственных совещаний и т. п. Человек все это сможет делать, не выходя из своего дома. На смену современному городу, этому монстру придет современная деревня, где большинство будет трудиться в дачных условиях.
Все это окажет существенное влияние на духовно-культурную сферу. Электронные средства индивидуального пользования позволят любому человеку получить необходимую информацию в кратчайшие сроки. Многие естественные человеческие функции найдут свое замещение в искусственных помощниках. Изменяется понятие общение. Человек находит верного друга , с которым гораздо интереснее, чем с людьми. Это неминуемо должно сказаться на психологии человека. Для примера можно сослаться на мнение Карпова о причинах поражения Каспарова в матче с Крамником. Карпов считает, что Каспаров настолько попал под обаяние аналитических возможностей компьютерных программ, что где-то потерял уверенность при принятии собственных решений за шахматной доской. Следовательно, компьютер может парализовать человеческую волю. Но, с другой стороны, возможность каждому открыть свой сайт в Интернете рождает иллюзию творчества, так как твои мысли становятся достоянием миллионов без всякого предварительного рецензирования со стороны специалистов и оправданного ограничения распространения любой информации.
Все эти проблемы заслуживают самого пристального внимания студента.
Контрольные вопросы
1. Каковы основные черты информационного общества?
2. С какими процессами связано становление информационного общества?
3. Каково воздействие информационных технологий на социальную структуру общества?
4. Каково влияние распространения возможностей сети интернет на изменение условий труда и быта?
5. Виртуальная реальность: плюсы и минусы.
Тема 11. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
Человечество перед лицом глобальных проблем
1. Общественный прогресс и его критерии.
2. Глобальные проблемы современности: сущность, причины и пути разрешения.
Литература: основная [2 (Часть II. Глава 10), 3 (Глава 2.7)]; дополнительная [8 (Глава XIII), 27 (С. 427–504), 37 (Часть V), 38 (Ч. 5), 40 (Ч. 5)].
Методические рекомендации
При всей многозначности цивилизации современное человечество не может не задумываться о перспективах своего развития. Встает проблема общественного прогресса и его критериев. Идея общественного прогресса зародилась в Новое время на гребне наступающей Французской буржуазной революции. В то время общественный прогресс связывали с развитием просвещения. Гегель общественный прогресс связал с осознанием понятия свободы. Марксизм выделил в качестве определяющего условия общественного прогресса развитие производительных сил общества. В эпоху научно-технического прогресса выяснилось, что развитие самих по себе производительных сил не гарантирует человеческого счастья. Стали обращаться к более синтетическим показателям общественного прогресса: качество жизни, образ жизни. Они в свою очередь наполнялись более конкретным содержанием: продолжительность жизни, детская и материнская смертность, уверенность в будущем, чувство удовлетворенности жизнью и т. д. Одним из интегральных выражений общественного прогресса выступает счастье людей.
В данной теме стоит подвести итог существующих глобальных проблем и путей их разрешения. Частично об этом шла речь выше. Студент должен организовать существующие знания по этому вопросу и обозначить пути их решения.
Контрольные вопросы
1. Как понимался общественный прогресс в истории философии?
2. Общественный прогресс – это реальность или иллюзия?
3. Какие можно выделить критерии общественного прогресса?
4. Что угрожает современному человечеству? Какое будущее ждет человечество?
6. Задания для самостоятельной работы студентов
Тема 1. Философия, ее роль в жизни общества и человека
– Назовите социальные и духовные предпосылки возникновения философии.
– В чем разница между объективным и субъективным идеализмом. Каковы причины их возникновения?
– Выявите специфику философского знания.
Решите следующие тесты:
Тест № 1. Чем является философия? Из предложенных вариантов укажите ошибочный:
а) любомудрием; б) формой идеологии; рационально-теоретическим мировоззрением; в) способом духовно-практического освоения мира; г) наукой наук.
Тест № 2. Что из перечисленного не относится к духовным источникам философии?
а) мифология; б) наука; в) искусство; г) религия; д) опыт повседневной жизни; е) эмпирические знания.
Тест № 3. Что из перечисленного не присуще природе философии?
а) критическое отношение к действительности; б) догматизм; в) рефлексивность; г) творческий характер.
Тема 2. Исторические типы философии и философствования
2.1. Философия античности
– Общая характеристика досократовской философии.
– Проанализируйте апории Зенона «Дихотомия», «Летящая стрела».
– Роль софистов в формировании философии.
– Этическая доктрина Сократа.
– Этические добродетели по Платону.
– Судьба древнегреческой философии после Аристотеля.
Прочитайте и кратко законспектируйте диалог Платона «Пир» (Платон. Сочинения в трех томах. Т. 2. – М., 1970).
Решите следующие тесты:
Тест № 1. Кто считается первым античным диалектиком?
а) Анаксимен; б) Пифагор; в) Сократ; г) Гераклит; д) Платон.
Тест № 2. Для кого из античных философов основным предметом философии стал человек?
а) Фалеса; б) Гераклита; в) Платона; г) Парменида; д) Сократа.
Тест № 3. Какое основное философское достижение Платона?
а) учение об эйдосах; б) классификация наук; в) разработка индуктивного метода; г) концепция числовой гармонии мира; д) майевтика.
Тест № 4. Что больше всего критиковал Аристотель в учении Платона?
а) натурфилософские взгляды; б) учение о душе; в) учение об идеях; г) концепцию Мировой души.
Тест № 5. Какая из названных причин не рассматривается в философии Аристотеля?
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 |
