«Земля, Господине, такова» (Дополнение к статье «Хаос в вере» — в № 21 «Олон. Нед.») // Олонецкая неделя. 1914. № 25. С. 9 – 11.
С. 9 |
«Земля, Господине, такова».
(Дополненiе къ статьѣ «Хаосъ въ вѣрѣ» — въ № 21 «Олон. Нед.»)
Въ 21 номерѣ «Олонецкой Недѣли» помѣщена статья И. Мардарьева — «Хаосъ въ вѣрѣ», — рисующая безотрадно-тяжелую картину религiозной жизни олончанъ. Авторъ, между проч., пишетъ, что «среди населенiя нашей обширной Олонiи, особенно въ глухихъ уголкахъ ея, въ отношенiи религiи царитъ полный развалъ и хаосъ. Всевозможные предразсудки, суевѣрiя, косность и невѣжество поражаютъ свѣжаго человѣка… и если сравнить настоящее и далекое прошлое Олонецкаго края, то сравненiе это окажется весьма неутѣшительнымъ. Въ понятiяхъ большинства крестьянъ, особенно у карелъ, христiанство до такой степени перемѣшано съ множествомъ пережитковъ языческаго культа, что кажется — язычество олончанину болѣе сродно, чѣмъ христiанство съ его внутренней духовной стороны»… Картина, дѣйствительно, безотрадная, — но, думается, правдивая. Во истину, въ Олонецкой губернiи есть еще «люди, сѣдящiе во тьмѣ (религiозной) и тѣни смертной»… И скоро-ли возсiяетъ для нихъ свѣтъ Христова ученiя въ его подлинной чистотѣ и глубинѣ, — Богъ знаетъ…
Въ дополненiе къ этой характеристикѣ религiознаго состоянiя простаго народа Олонецкой губ., — хочется присоединить нѣсколько словъ, рисующихъ религiозно умственное состоянiе тѣхъ, которые должны быть просвѣтителями простого народа, руководителями его религiозно-нравственной жизни. Хочется сказать нѣсколько словъ о нѣкоторыхъ пастыряхъ народа, «сѣдящаго во тьмѣ и сѣни смертной» и, хоть отчасти, — выяснить причину этого печальнаго явленiя.
Пастырей церкви Спасителя назвалъ «Свѣтомъ мiру». Они, по Его словамъ, должны горѣть и свѣтить,
С. 10 |
должны служить свѣточами религiозной жизни для своихъ пасомыхъ; пастыри должны быть, по апостолу, не только сами «сильными въ ученьи христiанскомъ, но могущими и другихъ научить». Все это ясно само собой. Къ сожалѣнiю, далеко не всѣ пастыри отвѣчаютъ этому идеалу; къ сожалѣнiю, — среди нихъ есть даже такiе, которые сами являются не свѣтомъ, а тьмою… Если же тѣ, которые должны быть свѣтомъ, сами являются тьмою, — то… Что спрашивать съ простого народа? Если такiе пастыри будутъ «просвѣщать» народъ, — то… долго еще придется ему блуждать во тьмѣ религiознаго невѣдѣнiя.
И въ этомъ отношенiи хочется сравнить настоящее съ прошлымъ Олонецкаго края и убѣдиться, какъ недалеко ушло «настоящее» отъ далекаго прошлаго, какъ много общаго между духовенствомъ XV в. и духовенствомъ XX вѣка…
Изъ далекаго прошлаго, отъ второй половины XV в. сохранилось посланiе архiепископа Новгородскаго Геннадiя митрополиту Симону, въ которомъ Новгородскiй Владыка жалуется на невѣжество ставленниковъ на священническiя мѣста. Олонiя въ ту пору входила въ составъ Новгородской епархiи, слѣд. отзывъ Архiепископа Геннадiя касался и духовенства Олонецкаго края.
Вотъ что писалъ Новгородскiй святитель: «Приведутъ ко мнѣ мужика, и я велю дать ему апостолъ читать, а онъ и ступить не умѣетъ[1]; я ему велю псалтырь дать, а онъ и по ней едва бредетъ и я его откажу, а они извѣтъ говорятъ: земля, Господине, такова, не можемъ добыть: чтобы гораздъ грамотѣ… Да мнѣ же челомъ бьютъ: пожалуй, Господине, вели учиться. И я прикажу ихъ учить, а они поучатся мало, да просятся прочь и не хотятъ учиться, а хотя и учатся, то не отъ усердiя. А на меня брань бываетъ отъ ихъ нерадѣнiя, а моей силы нѣтъ, чтобы ихъ, неучивъ, ставити»… Но мысли преосвѣщеннаго архипастыря, нужно бы и «ставленныхъ поповъ учить, за не то нерадѣнiе въ землю вошло»…
Въ XV вѣкѣ (и раньше, конечно) нерадѣнiе въ землю вошло — и до XX в. — не вышло…
Пять столѣтiй прошло послѣ арх. Геннадiя, а Олонецкая земля все еще такова, что нельзя еще добыть на всѣ свободныя мѣста ставленниковъ, «гораздыхъ грамотѣ», — получившихъ полное богословное образование. Волей-неволей приходится назначать во священники лицъ безъ богословскаго образованiя, кончившихъ только духовное училище или же уволенныхъ (часто за малоуспѣшность) изъ первыхъ классовъ семинарiи.
Какъ ограничены познанiя у этихъ ставленниковъ, какъ недалеко ушли они отъ ставленниковъ арх. Геннадiя, объ этомъ краснорѣчиво говорятъ ихъ отвѣты на экзаменахъ, которые они держали при духовной семинарiи (теперь уже не держатъ). Приведу нѣсколько отвѣтовъ экзаменовавшихся «на священника» за послѣднiе годы о. о. дiаконовъ. Нужно замѣтить, что нѣкоторые изъ экзаменовавшихся, отвѣты которыхъ привожу ниже, — служатъ уже нѣсколько лѣтъ (иные чуть не 20) и состоятъ даже законоучителями низшихъ школъ…
Вотъ, между прочимъ (сохранились далеко не всѣ отвѣты… Если бы ихъ въ свое время записывать, — получилась бы цѣлая скорбная книга; — къ счастью, оффицiальныхъ записей этихъ отвѣтовъ нѣтъ...), нѣкоторые изъ отвѣтовъ.
Одинъ изъ экзаменовавшихся на вопросъ, — давно ли появилось христiанство, — отвѣтилъ: «при царѣ Довыдѣ», а другой — на подобный же вопросъ далъ отвѣтъ: «кто знаетъ, — поди давно». Многiе не знаютъ, какiя у насъ священныя книги. Одинъ къ числу священныхъ отнесъ «Октоихъ», «Минеи» и др. богослужебныя книги. Большинство не знаетъ, какiя книги входятъ въ составъ библiи, а о содержанiи библейскихъ[2] книгъ, о знакомствѣ съ тектомъ, даже новозавѣтнымъ, — и говорить нечего. Что такое каноны? — спросили одного о. дьякона. «Каноны… какое чудное слово… каноны знаю, — читаются на утреньѣ, а каноны, — нѣтъ, не знаю»… Вообще о канонахъ, или церковныхъ правилахъ (св. апостоловъ и соборовъ) представленiя крайне смутныя, если не сказать больше. «Книги правилъ», «книги Кормчей» никто почти и не видывалъ… Одинъ, правда, сказалъ, что видалъ и даже читалъ послѣднюю; но когда его спросили о содержанiи ея, — отвѣтъ обнаружилъ, что о. дiаконъ говоритъ о духовномъ журналѣ «Кормчiй», а другой, когда его спросили — велика-ли примѣрно эта книга, отвѣтилъ: «въ какой переплетъ положишь, — ежели въ большой, то и книга будетъ большая». Даже такой сравнительно простой житейской вещи, какъ опредѣленiя степеней родства, многiе совершенно не знаютъ. «Да и зачѣмъ знать? — оправдывается одинъ, — они, (крестьяне — вѣнчающiеся, ихъ родственники) знаютъ»…
Экзаменъ по церковной исторiи, «Какъ жили первые христiане? — «Худо, — гнали ихъ». Кто же гналъ? — Ни одного имени, полное незнанiе. По мнѣнiю одного, христiанство на Руси принято при Константинѣ, а Владимiръ князь жилъ въ Александрiи. Спрашиваютъ одного объ инославныхъ исповѣданiяхъ, — отвѣчаетъ, что «протестанты, конечно,
С. 11 |
не христiане, а о католикахъ, кто такiе, не слыхивалъ»... Даже о раскольникахъ, которыхъ такъ много въ Олонецкой епархiи, съ которыми постоянно можно встрѣтиться, — и то представленiя очень смутныя. Когда они появились, изъ-за чего отдѣлились отъ православной церкви, въ чемъ ихъ заблужденiе, — почти ничего сказать не могутъ. «Что же вы будете дѣлать, если вамъ придется встрѣтиться съ раскольникомъ и вступить съ нимъ въ бесѣду? — Спросили одного. Отвѣтилъ, что «нужно возить съ собой книги, — въ нихъ все написано»… А другой далъ отвѣтъ, что нужно избѣгать подобныхъ встрѣчъ. Такъ какъ большинство, кромѣ «Епарх. Вѣд.» ничего почти не читало, то неудивительно, что о современныхъ религiозныхъ движенiяхъ, часто враждебныхъ церкви, никто ничего не знаетъ да едва ли и знать желаетъ… Между тѣмъ, передъ такимъ вопросомъ: «Что вы будете отвѣчать, если кто либо скажетъ вамъ, что Бога нѣтъ, что всѣ наши вѣрованiя — одно суевѣрiе, а таинство — колдовство», совершенно теряются, обнаруживаютъ полную безпомощность. А вѣдь съ такими мнѣнiями встрѣтиться въ наше время очень легко. Спрашиваютъ одного о. дiакона хитроумный вопросъ: «Не выдуманъ-ли Евангельскiй образъ Iисуса апостолами?» — Отвѣчаетъ: «нѣтъ, какъ можно!... Нерукотворенный образъ Спасителя данъ Имъ Самимъ. Празднуется 16 августа. — Первый Спасъ на водѣ, второй — на горѣ, третiй Спасъ — на полотнѣ»…
Можно было бы привести подобныхъ отвѣтовъ еще многое множество, но и приведенныхъ, думается, достаточно, чтобы судить о степени умственной подготовки названныхъ кандидатовъ священства. Комиссiя, производившая испытанiя, давала обычно такiе отзывы о нихъ: «обнаружилъ знанiя по всѣмъ предметамъ — слабыя; одному о. дiакону (законоучителю земской школы!) дана была такая аттестацiя: «обнаружилъ чрезвычайно скудныя познанiя по всѣмъ предметамъ», а точнѣе было бы сказать полное отсутствiе знанiй…
Что дадутъ народу вот такiе руководители его религiозной жизни? Во всякомъ случаѣ, трудно надѣяться, чтобы они уменьшили остатки язычества въ народномъ мiровоззрѣнiи сдѣлали и близкимъ и понятнымъ ему «свѣтлое солнце ученья Христа»… И если правилами церкви запрещается ставить во священники лицъ соблазнительнаго, зазорнаго поведенiя, то и полнымъ «невѣждамъ» въ христiанскомъ ученiи — нельзя поручать столь отвѣтственнаго служенiя, помня слова Спасителя: «когда слѣпецъ ведетъ слѣпца, оба упадутъ въ яму». «Блаженно невѣдѣнiе», но только не такое! Хороша «простота» во священникѣ, — но простота святая; если же у человѣка нѣтъ ни учености, ни святости, а только одна «простота», то — не оказалась бы она, по русской пословицѣ, «хуже воровства».
Справедливость требуетъ прибавить сюда, что епархiальная власть съ большою осторожностью и осмотрительностью назначаетъ на священническiя вакансiи лицъ безъ богословскаго образованiя, всегда отдаетъ предпочтенiе, при опредѣленiи на мѣста, кончившимъ духовную семинарiю.
Епархiальный преосвященный вмѣстѣ съ корпорацiей духовной семинарiи ревностно заботится о томъ, чтобы кончающiе семинарiю воспитанники не уходили «на сторону далече», а несли бы свои силы на служенiе церкви Олонецкой… И эти старанiя не остаются безплодными. Изъ оканчивающихъ въ нынѣшнемъ учебномъ году воспитанниковъ уже четверо заявили свое желанiе быть священниками. Отрадно то, что въ священники идутъ юноши, — безъ преувеличенiя скажу, — отличныхъ успѣховъ (одинъ отказался отъ академiи) и поведенiя не только съ установившимся уже идеалистическимъ мiровоззрѣнiемъ, но и съ опредѣленно и ясно выраженнымъ направленiемъ воли въ сторону добра… Иные изъ оканчивающихъ поступаютъ сначала въ учителя, не оставляя однако мысли — потомъ послужить церкви въ священномъ званiи.
Само духовенство принимаетъ мѣры къ повышенiю образовательнаго уровня нѣкоторыхъ изъ своихъ собратiй. Пользуясь случаемъ, чтобы отмѣтить очень отрадное и разумное постановленiе совѣщанiя губернскаго и епархiальнаго училищ. совѣтовъ, законоучителей церковно приходскихъ и земскихъ школъ (совѣщанiе происходило 17—19 марта въ Петрозаводскѣ) направленное именно къ повышенiю образовательнаго ценза законоучителей начальныхъ школъ. Совѣщанiе, между пр., постановило, что лица, неполучившiя полнаго богословскаго образованiя, должны выдержать опредѣленный экзаменъ прежде, чѣмъ имъ поручить законоучительство въ школѣ.
Остается пожелать, чтобы и о. о. настоятели церквей и о. о. благочинные прилагали нѣкоторыя заботы къ тому, чтобы подчиненные имъ младшiе члены причта помнили слова апостола: «Духа не угашайте!» Нужно всѣми мѣрами «воззрѣвать» даръ Божiй въ себѣ, чтобы быть пастыремъ, а не наемникомъ, чтобы не пришли волки и не расхитили овецъ.
_____
[1] Исправленная опечатка. Было: «а онъ и ступить не умѣемъ», исправлено на: «а онъ и ступить не умѣетъ» — ред.
[2] Исправленная опечатка. Было: «библiйскихъ», исправлено на: «библейскихъ» — ред.
