Иудаизм

ИУДАИЗМ.

В большинстве языков понятия «иудей» и «еврей» обозначаются одним термином и не разграничиваются при разговоре. В современном русском языке эти понятия разнесены по смыслу. «Еврей» – национальная принадлежность, «иудей» – религиозная составляющая иудаизма.

Иудеи – этнорелигиозная (национальная) группа, включающая тех, кто был рождён евреем, и тех, кто обратился в иудаизм. В 2010 году численность иудеев во всём мире оценивалась в 13,4 миллиона, или около 0,2% от всего населения Земли. 42% всех иудеев проживает в Израиле и 42% – в США и Канаде, большинство остальных – в Европе.

Обратимся к истории. III тысячелетие до нашей эры. На Ближнем Востоке и в Древнем Египте формируются первые религиозные системы. Централизованные деспотические государства, абсолютная власть обожествлённого правителя, попытка фараона Эхнатона установить в Египте культ единого бога Атона… Идея монотеизма была подхвачена и развита полукочевым племенем древних евреев.

Иудаизм зародился в том месте сирийско-палестинского региона, который уже тогда называли Золотым полумесяцем. Находясь на пути из Египта в Вавилон, он естественно испытал на себе культурное и религиозное влияние этих цивилизаций.

Основной источник изучения древнееврейской религии – Библия. Других, независимых от нее источников почти нет. Библия — по-гречески означает «книги».

Центральная идея иудаизма – идея избранности этого народа.

Кто избирал? Бог. Из кого избирал? Из всех народов. С какой целью? Выполнять особую задачу.

В Торе сказано так. Бог не находит подходящего на эту роль народа. Поэтому решает создать его из одного человека – нееврея (поскольку евреев ещё не существовало). Избранником стал бездетный старец Аврам (предположительно родом из шумерского города Ур). Переименовав Аврама в Авраама, Бог пообещал ему многочисленное потомство и земли в вечное владение в обмен за согласие заключить «брит», т. е. союз, договор, соглашение или контракт. Мы говорим «завет».

Бог хочет, чтобы Авраам, отказавшись от всей своей прежней жизни, полностью доверился Богу. Символом этого становится обрезание, особый знак на теле каждого мужчины – потомка Авраама.

Бог говорит Аврааму: «…ходи предо мною и будь непорочен», т. е. не пытайся что-либо скрыть или утаить, будь честным, искренним и преданным Богу.

Вы помните о том, как Адам – первый человек, нарушив повеление, «скрылся от лица Господа Бога». И вот Авраам становится человеком возвратившимся.

Прошли сотни лет. Еврейский народ находится под властью египтян. Некий израильтянин Моисей стал во главе движения за возрождение и освобождения еврейского народа. После многих превратностей, детально описанных в Библии, он повёл своих соплеменников и несколько других племён к земле, где когда-то жили их отцы. 40 лет суровых испытаний в Синайской пустыне между Египтом и Палестиной сплотили разобщённые племена в единый народ. Во время скитаний они познакомились с культом божества Яхве и приняли его для поклонения. (На древнееврейском – Яхве) В иудейской традиции категорически запрещено называть имя Бога. Вместо него используют эпитеты или обозначения функций: Эль – «бог», Рахман – «милостивый», Адонай – «господин, вседержитель», Израиль – «бог сражается», Эйн-Соф – «бесконечный», Цваот (Саваоф) – «бог воинств», Шем – «имя», Ашем – «это имя» и т. д.

По библейскому преданию, пророк Моисей взошёл на гору Синай, где получил от Бога скрижали Завета. Эти две каменные плиты с высеченным на них текстом Десяти Заповедей Моисей передал народу, ожидавшему у подножия горы. Для скрижалей был изготовлен ларец, известный как Ковчег Завета.

Десять основных предписаний еврейского учения впоследствии стали основными этическими законами для значительной части человечества. Первые четыре устанавливают отношения человека с Богом.

1.  Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

2.  Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде и ниже земли.

3.  Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4.  Помни день субботний в святости его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои. А день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Шесть заветов касаются взаимоотношений между людьми (какими?).

5.  Почитай отца твоего и мать твою.

6.  Не убивай.

7.  Не прелюбодействуй.

8.  Не кради.

9.  Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10.  Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни вола его, ни рабыни его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Благодаря этому событию, названному матан Тора – «дарование Торы» (в христианстве оно известно как Синайское откровение), сформировался еврейский народ.

Избрав народ, Бог избирает и землю. По еврейскому преданию, центром мира является Эрец-Исраэль. В центре Эрец-Исраэль находится Иерусалим. В центре Иерусалима – Храм, в центре Храма – Ковчег Союза (краеугольный камень мироздания). Именно здесь, из земли, на которой стоит храм, был сотворён Адам, первый человек.

После 40 лет странствий по пустыне потомки рабов достигли Земли обетованной и под руководством Иисуса Навина завоевали её. Так как пришельцы проникли в Ханаан из-за реки, местное население назвало их евреями – «перешедшими реку». Так завершился исход из Египта.

Изучая ранний период истории народа Израиля, понимаешь, что их религия – результат медленной и постепенной эволюции, а не чудо, возникшее неожиданно, как представлено в Библии. Но в любом случае, это повествование не столько о явлении божества человеку, сколько о постепенном открытии человечеством для себя Бога.

Ещё во времена странствий по пустыне израильтяне построили переносной храм – скинию (от греческого «скене» – шатёр, палатка; на древне-еврейском «мишкан» – обиталище Господа). Скиния использовалась как место проведения богослужения и хранения Ковчега Завета с Десятью Заповедями.

При царе Давиде город Иевус, переименованный в Иерусалим (Ерушалаим) стал центром новорождённой нации. В черте «Города Давида» находилась гора Сион. Здесь был построен дворец Давида, а позднее его сын Соломон возвёл для Ковчега Завета Первый Иерусалимский храм.

По преданию, царь Навуходоносор захватил Иерусалим, разрушил Первый храм и увёл жителей Иудеи в Вавилон. Только через 70 лет часть евреев возвратилась в Иудею, которая продолжала оставаться частью Персидской державы. Они заново возвели так называемый Второй Иерусалимский храм – единственное место, где служение Богу совершалось в полном виде (с принесением жертв).

В тот период особое значение в иудаизме приобретает вера в приход Мессии («машиах» – помазанник, по-гречески Христос). Он будет послан Богом для избавления народа Израиля и спасения человечества.

Согласно вероучению иудаизма, мир, всеобщее братство людей и прекращение насилия – самые главные приметы наступления мессианских времён. Иудеи верят, что с приходом Машиаха все евреи, рассеянные в мире, чудесным образом перенесутся в Землю обетованную, произойдёт телесное воскресение умерших людей, и Господь будет вершить суд над всеми. Поскольку эти пророчества пока не реализовались, иудеи считают, что Мессия ещё не пришёл. Проповедника Йешуа из Назарета (Иисуса Христа) они считают иудейским религиозным реформатором своего времени.

Вероучение и основы культа иудаизма изложены в его Священном Писании, которое занимает особое место в истории и культуре всего мира. В иудаизме Священное Писание называется Танах. В эпоху эллинизма евреи, жившие в диаспоре, стали называть Священное Писание Библией (по-гречески «книги»). Позднее оно вошло в число священных книг христиан под названием Ветхий Завет, а слово Библия стало обозначать всё христианское Священное Писание в целом.

Под словом Тора чаще подразумевают первые пять книг Библии, так называемое Пятикнижие Моисеево. При переводе на греческий язык, учитывая содержание, им были даны наименования: Бытие, Исход, Левит (описание всех обрядовых форм), Числа (подробные данные по исчислению народа, отдельных его колен, священнослужителей, первенцев и т. п.), Второзаконие (прощальная речь Моисея, обращённая к израильтянам). Для культовых целей используется Тора, написанная вручную на свитке пергамента.

Иудеи полагают, что Моисей на горе Синай получил две Торы – письменную и устную. Письменная Тора – это Танах, Пятикнижие Моисеево. Устная Тора, передаваемая от одного поколения другому, составила основу другой священной книги иудеев – Талмуда (дословно «изучение, разъяснение»). Записывать устную Тору, которая устно передавалась из поколения в поколение, было запрещено, но с целью сохранения, тексты были зафиксированы в книгах. Кроме толкования спорных мест Письменной Торы в Талмуде изложены высказывания еврейских мудрецов, живших в период Второго Храма и несколько столетий после его разрушения.

Талмуд состоит из шести основных разделов:

Зраим – («посевы») посвящён законам земледелия; Моэд – («праздники») содержит законы субботы и праздников; Нашим – («женщины») о правилах семейной жизни; Нэзикин – («ущербы») занимается, в основном, имущественным правом; Кодашим – («святыни») рассматривает правила Храмовой службы; Техарот – («чистые») содержит законы ритуальной чистоты и нечистоты.

В относительно короткий период существования независимого Иудейского царства в иудаизме выделилось несколько течений: саддукеи, фарисеи, ессеи.

Саддукеи – группа, в которую входили в основном священники Иерусалимского храма и представители зажиточных слоёв. Они отвергали устную традицию иудаизма, требовали буквального исполнения Закона, не признавали веру в загробную жизнь. После разрушения Второго храма течение саддукеев перестало существовать.

Фарисеи признавали устный Закон. Они были убеждены, что когда Господь даровал Тору, он разъяснил Моисею, как следует выполнять законы. Фарисеи полагали, что устный Закон можно адаптировать к изменяющимся жизненным обстоятельствам. Они верили в загробную жизнь, божье вознаграждение и наказание, ожидали пришествия Мессии. Именно их учение послужило основой для последующего развития иудаизма.

Римские гонения способствовали появлению различных сектантских течений в иудаизме, среди которых наиболее известны ессеи («целители»). Ессеи жили замкнутыми общинами, совместно трудились, вели аскетический образ жизни. Некоторые учёные считают, что ессеизм в какой-то степени подготовил почву для христианства и между первыми последователями Иисуса было много ессеев.

В современном иудаизме, как и в других религиях, существует несколько направлений и течений. Все они признают Тору и Талмуд, однако по-разному относятся к установлениям религиозного права. Ортодоксальные иудаисты считают, что оно не подлежит никаким изменениям. Приверженцы неортодоксальных направлений считают, что право должно меняться в соответствии с требованиями времени. Среди последних наиболее известны три.

1.  Хасидизм, не затрагивая основ учения и практики иудаизма, придавал ему более эмоциональный характер.

2.  Реформистский иудаизм способствовал избавлению от всех внешних форм средневекового иудаизма.

3.  Консервативный иудаизм согласен с идей приспособления еврейской религии к изменениям в окружающем мире, но при сохранении её основных принципов.

В период завоевания Иудейского царства Древним Римом были разрушены и Второй храм и город, а евреи изгнаны. В новых условиях была разработана концепция существования иудаизма без своего государства и главной святыни. На место храмовой службы были поставлены изучение Закона и распространение его в народе. Эти принципы помогли евреям выжить и сохранить свою религию.

Поскольку часть евреев находилась вдали от Иерусалима, основной формой богослужения стала молитва, произносимая в домах и в специальных местах для изучения Торы. Бейт-кнесет, что означает «дом собраний», по-гречески «синагога» является Центром каждой еврейской общины. Кроме общественных молитв и проповедей здесь проводится коллективное изучение Торы. Часто в синагоге размещаются школы, проводятся собрания и торжества. Архитектура синагог разнообразна. Обязательные элементы касаются внутреннего устройства. Это, прежде всего, арон-кодеш – шкаф или ниша, в которой хранятся свитки с текстом Торы. Его помещают около стены, обращённой к Иерусалиму. В Европе она называется мизрах (восток). Перед арон-кодешом или в центре зала располагается бима – кафедра, на которую во время чтения кладут свитки. Выше и немного впереди арон-кодеша укрепляется постоянно горящая лампа нер-тамид. Обязательной принадлежностью синагоги является специальная коробка для сбора пожертвований цдаки.

В ортодоксальных синагогах мужчины и женщины молятся раздельно. В неортодоксальных – совместно.

Главным лицом в синагоге является раввин – религиозный руководитель общины. Согласно учению иудаизма, у него нет какой-то особой связи с Богом. Раввин скорее учёный, знаток, духовный руководитель и толкователь норм религиозного права.

Традиционно каждая синагога автономна. Но в последнее время в некоторых странах введён статус «главных раввинов» государств, которые представляют свои религиозные общины перед властями страны.

Важнейшим принципом иудаизма является монотеизм – вера в единого Бога, Творца и Владыку материального мира. Бог бестелесен и не имеет зримого образа. Поэтому изображение Бога недопустимо, имя Его произносить запрещено.

Сотворив человека, Бог повелел ему исполнять заповеди (мицвот, в единственном числе мицва), отклонение от которых рассматривается как грех. Кроме первой заповеди «плодитесь и размножайтесь», выделим ещё 7 заповедей, данных всем людям, «сыновьям Ноя». Запрет идолопоклонства, богохульства, убийства, воровства, прелюбодеяния, употребление в пищу мяса, отрезанного от живого животного, а также повеление жить по законам. Для неевреев этих заповедей достаточно. А для евреев их 613. Они касаются норм бытового поведения, гигиены, пищевых ограничений, культа и праздников. О десяти заповедях, содержащих универсальные этические нормы, мы уже говорили.

Сложный набор заповедей и вытекающих из них правил поведения составляет систему иудейского религиозного права, которое называется галаха. Решения по спорным вопросам имеют право выносить главы общин раввины. Поскольку иудаизм не признаёт единого высшего религиозного авторитета, эти постановления носят рекомендательный характер.

Иудаизм предписывает три обязательные молитвы в день: шахарит – утром, минха – днём, маарив – вечером.

Полностью молитва читается только в присутствии миньяна – не менее 10 взрослых мужчин у ортодоксов или 10 взрослых мужчин и женщин у неортодоксов. Кроме того существует много молитв по конкретным случаям, собранных в молитвенник – сидур.

Молитва может быть коллективной либо индивидуальной. К молитвенным принадлежностям относятся тефилин (или филактерии) – специальные кожаные коробочки, в которые вложены маленькие фрагменты пергамента с текстом четырёх отрывков из Торы. Тефилин особым образом повязывают на левую руку и укрепляют на голове надо лбом во время утренней молитвы. Кроме того молящиеся облачаются в молитвенную накидку талит или талес, украшенную чёрными или голубыми полосами. На четырёх краях накидки специальные кисти (цицит), призванные напоминать о заповедях.

Евреи (и мужчины и женщины) молятся с покрытой головой.

Летоисчисление у иудеев ведётся от даты сотворения мира, которую рассчитали толкователи Талмуда. Переходя от григорианского летоисчисления к иудейскому, надо прибавить к общепринятой дате 3760. Например, сейчас 2011 год, а по иудейскому календарю 5771. Впрочем, разница может составлять несколько месяцев, т. к. у иудеев год начинается осенью.

Обычный (невисокосный год) у иудеев состоит из 354 дней. Он включает 12 месяцев по 29 и 30 дней. Календарь имеет 19-летний цикл: к определённым семи годам этого цикла добавляется ещё один месяц.

Счёт дней, в том числе и праздников, начинается с захода солнца предшествующего дня.

Шабат – праздник субботы был установлен самим Всевышним. В этот день запрещена всякая работа, под которой понимается создание и переделка предметов. Нельзя разжигать огонь (в том числе пользоваться электричеством, курить), трогать деньги, говорить о делах.

Перед наступлением субботы принято зажигать не менее двух свечей. На стол кладут две булки из пшеничной муки, переплетённые косичкой, – халы. Они символизируют двойную порцию манны, которую евреи, скитаясь по пустыне, получали перед наступлением субботы. Отец семейства произносит благословение над вином, отпивает немного, а затем вся семья по очереди делает глоток. После ритуального омовения рук отец семейства, благословив хлеб, преломляет его, обмакивает кусочки в соль и раздаёт сидящим за столом. Трапеза заканчивается молитвой и специальными песнопениями.

В сентябре-октябре с праздника Рош-ашана начинается новый годовой цикл. В первые десять дней решаются судьбы людей и всего мира на будущий год. Уже в первый день Нового года принято желать доброй записи в Книге жизни. Иудеи верят, что жизнь каждого из них записывается в Книгу жизни или Книгу смерти. Однако молитва или раскаяние могут повлиять на принятие Богом решения. После полуденной молитвы в полдень распространён обряд ташлих (бросание). У реки или водоёма с проточной водой верующие встряхивают полы одежды, выворачивают карманы, как бы очищаясь от грехов. В это время в синагоге трубят в бараний рог – шофар, призывая к покаянию.

Эти первые дни нового года называют «десять дней покаяния», которые завершаются в праздник Йом-кипур (Судный день). Вряд ли день покаяния, искупления и прощения можно назвать праздником. Считается, что в этот день Всевышний выносит окончательный приговор на следующий год и скрепляет печатью. В Йом-кипур соблюдается строгий пост, весь день читаются молитвы, по числу усопших родственников зажигаются свечи. После Судного дня начинается подготовка к празднику Сукот.

В Торе установлены три праздника – Песах, Шавуот и Сукот, в которые следовало совершать паломничество в Иерусалимский храм. После разрушения Второго храма жертвоприношения и паломничество прекратились, но праздники по-прежнему считаются главными, и в них запрещается работать.

Песах (Пейсах) называют также «еврейской Пасхой». Празднуется в течение восьми дней весной. У него несколько значений: как воспоминание об исходе из египетского рабства, праздник весны и праздник свободы. В эти дни нельзя есть продукты, содержащие закваску, в память того, что иудеи, бежав из Египта, пекли на раскалённых солнцем камнях мацу – лепёшки из теста, не успевшего закваситься. За праздничным столом глава семьи рассказывает историю исхода из Египта и обретения свободы.

Праздник Шавуот (или Швуэс) отмечается в мае-июне. Он посвящён дарованию Торы на горе Синай и является праздником жатвы. Отмечается Шавуот на 50-й день после второго дня праздника Песах, поэтому христиане его называют «Пятидесятница» – день сошествия Святого Духа на апостолов (Троица).

Третий паломнический праздник – Сукот отмечается в течение 8 дней в сентябре-октябре и приурочен к сбору урожая. В переводе с иврита «сукот» означает «шалаши» (на церковно-славянском – «кущи», отсюда и «Праздник кущей»). По преданию, скитаясь по пустыне, евреи жили в шалашах. В память об этом иудеи сооружают суку – подобие шалаша, в котором проводят большую часть времени, принимают пищу. Крышу делают неплотной, чтобы видеть звёзды, постройку украшают свежими и сушёными плодами.

В первый день праздника Сукот молящиеся в синагоге связывают вместе ветки вербы, миртового дерева и пальмы, берут в руки плод особого вида лимона – этрог и совершают шествие вокруг возвышения, на котором читают Тору. Помахивая связкой веток, они благословляют все народы земли.

В последний день праздника принято, собравшись в синагоге, вынимать все свитки Торы из хранилища и танцевать вокруг них. С этого дня начинается новый годичный цикл чтения Торы.

Все остальные праздники достаточно многочисленны, но они не считаются выходными днями.

Одна из наиболее известных особенностей иудаизма – кашрут, правила, регулирующие питание. Хотя эти правила описаны и Торе и в Талмуде, каждая еврейская община в разной степени соблюдает пищевые запреты. Пища, пригодная к употреблению, называется кошерной, а непригодная – трефной.

В наши дни правила кашрута полностью соблюдаются только среди ортодоксальных евреев. Неортодоксальные евреи обычно ограничиваются тем, что едят пищу, в которую не включены трефные продукты. Например, не едят свинину, зайчатину (крольчатину) и мясо верблюда, рыбу без чешуи (линь, угорь, осётр) и морепродукты (креветки, мидии…). Запрещены в пищу птицы, которые могут питаться падалью, и страусы. Из млекопитающих годны только жвачные парнокопытные – крупный и мелкий рогатый скот. В мясе не должно содержаться крови. Строго соблюдается правило раздельного потребления мясной и молочной пищи (должно пройти не меньше 6 часов)

Количество постов в иудаизме невелико. Принято различать два вида постов. Один, цом, проводится два раза в год и длится сутки, от заката до заката. Это день траура по гибели Иерусалимского храма. В цом нельзя заниматься ничем, что может доставлять радость. Другой вид поста, таанит, длится только от рассвета до заката. Он соблюдается в особые траурные дни, связанные с памятью о печальных событиях в истории еврейского народа. Кроме того существуют разнообразные посты, устанавливаемые конкретной общиной.

Хотя иудаизм не стремится к обращению в свою религию иноверцев, любой может стать иудеем. Для этого нужно хорошо усвоить учение иудаизма и пройти специальную процедуру обращения в иудаизм гиюр. Во время процедуры обращения окунаются в ритуальный бассейн с проточной водой – микву. Берит – обрезание крайней плоти – важнейший обряд приобщения мужчины к сообществу верующих. Религиозное совершеннолетие у мальчиков наступает в 13 лет, а у девочек в 12.

В иудаизме, в отличие от ряда других религий, нет монашества. Людям запрещено жить вне брака, т. к. на них лежит обязанность выполнения первой заповеди, данной Всевышним, – «плодитесь и размножайтесь». Этим объясняется и отрицательное отношение иудаизма к абортам. Развод допускается, только когда нет надежды на восстановление хороших отношений между супругами.

Иудаисты верят в бессмертие души и телесное воскресение мёртвых, поэтому смерть воспринимают как переход из материальной формы жизни в духовную. Хоронить человека принято в день смерти, исключая субботу и праздничные дни.

Для иудаизма характерен длительный траур по умершим, который разделён на три периода. Первые семь дней (шива, т. е. семь) ближайшие родственники не выходят из дома, сидят на полу или низких скамейках и не работают. Второй период называется шлошим (тридцать). Длится он до тридцатого дня после смерти усопшего. В этот период близкие уже могут выполнять свои повседневные дела. Третий период траура авелут (скорбь) соблюдается только по родителям и длится целый год. Все траурные обряды сопровождаются чтением поминальных молитв и раздачей милостини.

14 мая 1948 года на основании резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций было провозглашено Государство Израиль – многонациональное и демократическое государство, где, наряду с евреями, равные права имеют и все прочие этнические группы, вне зависимости от вероисповедания: арабы-мусульмане, арабы-христиане, друзы, бедуины, самаритяне, армяне, черкесы и др.

Внешние символы современного иудаизма – семисвечник (Менора) и «Звезда Давида».

Мено́ра (на иврите – менора́, букв. «светильник») – золотой семиствольный светильник (семисвечник), который, согласно Библии, находился в Скинии во время скитания евреев по пустыне, а затем и в Иерусалимском храме, вплоть до разрушения Второго Храма.

Шестиугольная звезда с древнейших времён была интернациональным знаком. «Маген Давид» – щит Давида, или могендо́вид. Название «Звезда Давида» этот символ получил потому что, согласно легенде, был изображён на щитах воинов царя Давида. В XIX веке евреи избрали Звезду Давида в качестве национального символа в противовес христианскому кресту. Она стала распространённым символом на зданиях синагог и еврейских учреждений, на памятниках и надгробиях, на печатях и бланках документов, на бытовых и религиозных предметах, в том числе и на занавесях, покрывающих шкафы, в которых в синагогах хранятся свитки Торы.

Звезда Давида изображена на флаге Государства Израиль и является одним из основных его символов.