Тема: Храм

Тема: Храм

Цели урока: - познакомить учащихся с устройством храма,

- воспитывать культурологические знания,

необходимые для формирования достойной

картины мира на основе традиционных для

России православных культурных ценностей,

- развитие умения взаимодействовать с

окружающим миром людей в соответствии с

нормами христианской морали.

Формы и виды деятельности: беседа, комментированное чтение, работа с иллюстрационным материалом, самостоятельная работа с источниками информации, подготовка творческой беседы с членами семьи.

Основные термины и понятия: Храм. Икона. Иконостас. Царские Врата. Алтарь.

Средства наглядности: Фотографии храмов. Храм в разрезе. Презентация «Православный храм».

Ход урока.

I.  Организация деятельности учащихся.

II.  Обсуждение результатов выполнения домашнего задания.

Групповая работа:

1 группа:

1. Какое правило этики самое главное?

2. Как уберечься от осуждения других? Сформулируй свои правила.

3. Можно ли за милосердную помощь брать плату?

4. Дайте собственное определение: «Ближний для меня – это…»

2 группа:

1. Назовите золотое правило этики.

2. Почему оно золотое?

3. Как уберечься от осуждения других? Сформулируй свои правила.

4. Что нужно делать, чтобы стать милосердным?

III.  Изучение темы урока.

1. Запись в тетрадь темы урока.

Обсуждение темы урока с учащимися: Как вы понимаете тему урока?

2. Рассказ учителя о храме и демонстрация презентации.

Православный храм

Храм в православии — здание для совершения литургии и иного общественного богослужения.

Храм Василия Блаженного

Самые первые христиане (из иудеев) продолжали ревностно посещать Иерусалимский храм и молились в нём (Деян.21:26) до самого его разрушения — «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб (совершая евхаристию и причащение)» -(Деян.2:46). Оказавшись вне Иерусалима, апостолы часто молились в синагогах и в частных домах благочестивых евреев и обращённых язычников. Во время гонений на христиан со стороны римских императоров, в качестве храмов христианами стали использоваться катакомбы — природные пещеры вблизи поселений и заброшенные шахты.

Когда император Константин Великий признал в 313 году христианство (на государственном уровне), то прежние языческие капища иногда стали перестраиваться под христианские храмы (выносились изваяния идолов, устанавливался престол и возвышенность для чтеца и др.). В то же время, мать Константина равноапостольная Царица Елена воздвигла в Иерусалиме величественный Храм Гроба Господня, ставший образцом в архитектуре и строительных приёмах для тысяч других, возводимых по всей империи христианских храмов и монастырей. Наиболее величественным и совершенным стал Софийский собор в Константинополе.

К этому времени сформировалась традиция, по которой все христианские храмы снаружи смотрелись либо как огромный крест, либо как круг (символ вечности), либо как корабль (Ноев Ковчег). В храмах притвор (и паперть) предназначались для оглашенных (ещё готовящихся ко крещению), и обуреваемых (кающихся). Внутри православных храмов появился иконостас — перегородка, отделяющая самую святую часть храма — алтарь (реже — кувуклия), куда могут входить только мужчины. Также стал отделяться клирос и хоры для певцов, чтецов и пономарей (алтарников), а посреди храма стал устанавливаться аналой с иконой праздника и (в соборах) архиерейская кафедра.

На Руси, с принятием христианства, православные храмы изначально имели своеобразную белокаменную архитектуру и оформление, несмотря на то, что каменные храмы строились под руководством греческих, итальянских и немецких мастеров (строящийся без участия иностранцев купол первого Успенского собора в московском Кремле трижды обрушивался, так как, секрет точного расчёта прочности сводов был неизвестен доморощенным умельцам). Поэтому в России гораздо чаще строили небольшие деревянные терема-церквушки, которые часто страдали от пожаров (при неосторожном обращении с кадилом, свечами и лампадами). Архитектура русских каменных храмов, колоколен и звонниц бывает нескольких стилей: древнее зодчество, русское барокко, классицизм, ампир и др.

Устройство Храма

Храм обязан иметь престол и быть освящён архиереем. Допускается освящением храма иереем по благословению архиерея специальным чином. Для этого необходим антиминс, освящённый архиереем. Храм освящается во имя праздника или святого, день памяти которого называется храмовым, или престольным праздником.

В Храме выделяются три части:

алтарь, содержащий жертвенник и престол,

средняя часть храма, отделённая от алтаря иконостасом, перед которым со стороны средней части находится солея с амвоном и клиросами,

притвор.

Согласно традиции, храм всегда строится алтарём на восток.

В архиерейских соборах в центре средней части ставится архиерейский амвон с кафедрой.

Храм, как правило, имеет колокольню или звонницу с колоколами для созыва верующих на богослужения. Колокольни, чаще всего, бывают трёхъярусными: нижний — притвор, выше — темничка, верхний —

звонница.

Крыша храма увенчивается куполом с крестом. По распространённой традиции, православные храмы снаружи имеют:

либо 1 купол,

либо 3 купола — по одному над храмом, алтарём и колокольней — во образ Троицы,

либо 5 куполов, символизирующих Христа и четырёх евангелистов вокруг Него,

либо 7 (священное число),

либо 13 — подобных Христу и 12-ти Его ближайшим апостолам.

Купола стремятся делать либо круглыми, либо крестовидными, либо восьмигранными (двойные четверики).

Алтарь

Алта́рь (лат. altarium) — жертвенник (от altaria — навершие жертвенника, приспособление для сжигания жертвы: altus — высокий, ara — возвышенное место для жертвоприношения; жертвенник).

У древних язычников

Распространено мнение, что у древних народов алтарь был местом, где они приносили жертву своим божествам. Это ошибка. Жертвы приносили на специальных жертвенниках, а алтарь был символом божества и местом, где располагались священные предметы. Случаев совмещения алтаря и жертвенника известно немного, в основном у античных греков и семитских народов. Обычно сооружался из природных материалов (камней, земли, глины и т. д.) в святых местах: на полянах, у ручья, в роще, то есть там, где впервые или наиболее ярко произошло взаимодействие с божеством. В Древней Греции приобрёл вид храмов.

Главный алтарь Свято-Троицкого собора Ионинского монастыря

В христианстве термин «алтарь» имеет два значения.

На славянском Востоке алтарём называют восточную часть храма, находящуюся на возвышении, предназначенную для священнослужителей и обычно отделённую от средней части храма иконостасом. В центре алтарной части храма находится престол в виде равностороннего прямоугольника, на котором обычно находится антиминс, крест и Евангелие. Под престолом или в антиминсе находится часть святых мощей — в соответствии с древней христианской традицией совершать литургию на гробницах мучеников в катакомбах. В алтаре обычно находится также жертвенник или особый стол для совершения проскомидии. В храме может быть несколько алтарей и престолов. На одном престоле дозволяется в день служить литургию только один раз.

По канонам Восточной Церкви, в алтарь дозволяется входить только священно - и церковнослужителям и при совершении таинства Крещения. На практике делается исключение для помогающих в алтаре мужчин (алтарников); в женских монастырях их заменяют, согласно канонам, монахини преклонного возраста (15 правило Никифора Исповедника). Бывают и другие исключения.

Таким образом, алтарь восточной церковной традиции наследует свойства Адитума языческих храмов.

В России

В дореволюционной России в алтаре во время богослужения мог присутствовать, по благословению настоятеля, кто-либо из особенно известных и уважаемых прихожан.

Президенты и неоднократно присутствовали в алтарях во время богослужения, как и другие видные церковные ктиторы. В 2001 году, по сведениям некоторых СМИ, президент Путин причащался в алтаре Храма Христа Спасителя за Пасхальной литургией (официальные церковные источники этого не подтверждают.

Согласно церковному праву принимать Св. Тайны в алтаре могут только епископы, пресвитеры и диаконы, а также православные цари. Однако в современной практике в исключительных ситуациях (например, в Великий четверг) в алтаре причащаются и миряне. В частности, такого права удостаиваются студенты некоторых духовных учебных заведений, но не на регулярной основе.

На Западе алтарём называется сам престол, на котором совершается Евхаристическая Жертва; часть храма, в которой он находится, именуется пресвитерием.

Часто алтарем называется также алтарный образ или алтарная композиция — живописное изображение или композиция из живописных, скульптурных и архитектурных элементов, размещенная над престолом.

Иконостас

Иконостас в Бородинской церкви, 1911 год.

Иконоста́с — алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стены храма, состоящая из нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения.

Самый большой в России иконостас находится в Успенском соборе Рязанского кремля.

Солея

Солея (из греч. σόλιον = лат. solea, от solum — ровное место, основание; пол) — возвышение пола перед алтарной преградой или иконостасом в христианском храме. Кроме того сам алтарь находится на возвышении и таким образом солея является как бы продолжением алтаря наружу. Со стороны средней части храма солея обычно ограждена невысокой решёткой. Перед Царскими вратами она полукругом выдается вперед. В Русской и Украинской Православной Церкви эта часть солеи называется амвоном. На концах солеи располагаются клиросы. Солея служит как бы просцениумом для богослужения.

Кли́рос — часть земли, которая досталась по жребию) — в православной церкви место на возвышении перед иконостасом, на котором во время богослужения находятся певчие, чтецы и причётники (поставленные через епископскую хиротесию чтецы/певцы и иподиаконы считаются уже младшими клириками), а также лица священного сана, если они не принимают участия в богослужении по своему сану, а лишь помогают в чтении и пении. Клиросы и поющие на них представляют хоры ангелов, воспевающие славу Божию.

Почти в каждом храме имеются два клироса (в некоторых храмах напротив алтаря есть балкон, на котором и находятся певчии с чтецами), правый и левый, оба на возвышенной предалтарной части храма, по сторонам соле́и. В «Церковном уставе» клиросом иногда называются и сами клирики или певцы с чтецами.

Также клиросом может называться и хор певчих.

Во многих православных служебниках употребляется слово «лик», что по церковно-славянски значит «хор».

На клиросе в юношестве пели такие люди, как Шаляпин и Чехов.

Притво́р, на́ртекс (позднегреч., от греч. νάρθηξ — ларчик, шкатулка) — составляет самую западную часть храма и обыкновенно отделяется от средней части храма глухой стеной. Эта часть храма соответствует двору ветхозаветной скинии, куда могли входить кроме иудев также и язычники. В притвор христианского храма могли входить не только оглашенные и кающиеся, известные под именем слушающие, но и иудеи (по крайней мере с IV в.), еретики, раскольники и язычники, для слушания слова Божия и поучения. В древности в притворе устраивалась крещальня, то есть купель для крещения.

В древности в русских храмах часто притворов не было вовсе. Это связано с тем, что ко времени принятия Русью христианства в церкви уже строго не отделялись оглашенные, то есть готовящиеся принять крещение, и кающиеся. К этому времени людей уже крестили, как правило, в младенческом возрасте, причём крещение взрослых иностранцев было не так часто, чтобы ради этого делать притворы. Те христиане, которые за греховное поведение или проступки получили церковное наказание — епитимию, стояли некоторую часть церковной службы у западной стены храма или на паперти.

В дальнейшем все же опять возобновилось строительство притворов. Собственное название этой части храма — трапеза, поскольку раньше в ней устраивались угощения для нищих в праздничные дни или дни поминовения усопших. Теперь практически все православные храмы имеют притворы.

В настоящее время по Церковному Уставу они имеют богослужебное значение: здесь совершаются литии во время всенощного бдения, повечерие, полунощница и оглашение, панихиды по усопшим. В притворе даётся женщине очистительная молитва родительнице в 40-й день после родов, без неё невозможно входить в храм. Иногда в притворе, например, в монастырях, устраивается трапеза после литургии, подобно тому, как в древности здесь же, вслед за таинством причащения, для всех верующих приготовлялся ужин или вечеря любви. Дозволяется мирянам приносить в притвор в день Пасхи куличи, сыр и яйца для освящения.

Вход в притвор с улицы устраивается в виде паперти — площадки перед входными дверями, на которую ведёт несколько ступеней.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ПРАВИЛАХ ПОВЕДЕНИЯ В ХРАМЕ

Прежде всего посещение храма требует соблюдения некоторых правил выбора одежды. Одежда для посещения церкви должна быть скромной, неброской, потому что мы идем в храм для смиренной встречи нашей души с Богом, а не для демонстрации нарядов.

Общеизвестно, что мужчина при входе в храм снимает головной убор, а женщина должна находиться в церкви с покрытой головой (в платке). В холодное время допустимы и зимние шапки; однако, так как это иногда вызывает нарекания отдельных пожилых людей, многие постоянные прихожанки, входя в церковь, снимают зимние шапки и повязывают платки.

Недопустимы для женщин в храме брюки или мини-юбки; не следует употреблять косметику и, в особенности, губную помаду (тем более, если вы идете причащаться). И мужчинам, и женщинам даже в жаркое время желательно посещать храм в одежде с длинными рукавами. Чрезвычайно неуместно сморятся в храме спортивные костюмы. Не разрешается входить в церковь в шортах или майках без рукавов.

В то же время, если вы видите в храме человека, одетого не должным образом, не следует обращаться к нему со словами обвинения или высокомерного поучения. В этом случае нужно тактично и доброжелательно объяснить ему, что в таком виде церковь посещать не следует; лучше сделать это тихо и наедине, не привлекая внимания окружающих.

Следует иметь в виду, что далеко не в каждом (особенно городском) храме есть место, где можно снять и повесить зимнюю одежду, положить сумку; это тоже следует учесть, собираясь в церковь. Между тем в определенные моменты службы (когда мы подходим под помазание на всенощном бдении или идем причащаться на Литургии) наши руки должны быть полностью свободны.

При входе в храм на паперти следует перекреститься и поклониться, а войдя в храм - совершить три поясных (в праздники) или три земных (в обычные дни) поклона, поясно поклонившись затем молящимся направо и налево - таково требование церковного устава. Конечно, сейчас далеко не каждый будет соблюдать его полностью; в обстановке многолюдного городского собора земные поклоны выглядят даже несколько неуместно. Как разумный вариант можно рекомендовать следующее: войти в храм, пройти немного в сторону (чтобы не мешать другим входящим в церковь) и трижды перекреститься, совершив при этом три поясных поклона.

Затем, пройдя вглубь церкви, следует приложиться (то есть поклониться и поцеловать) к праздничной иконе и к наиболее почитаемым святыням храма. До этого можно приобрести на свечном ящике свечи и чтобы поставить их перед святынями, а также подать записки, заказать поминовение и т. п.

Нужно заметить, что целование икон также следует совершать с благоговением - не целовать священные образы непосредственно в лик (правила предписывают совершать целование в руку или ногу изображения), не пытаться "перецеловать" изображения всех святых на иконе, как это делают некоторые прихожане из чувства "благоговения", которое трудно не назвать фарисейским.

Выбирая место дня молитвы в храме во время богослужения, нужно учитывать, что некоторые пожилые прихожане, постоянно посещающие храм и обычно стоящие на одном и том же месте, начинают считать его "своим". В случае, если вы такое место случайно "заняли" и вас в этом упрекнули, лучше не вступать в дискуссию, а просто отойти в сторону - тем самым вы сохраните свое душевное спокойствие и уклонитесь от спора, участвовать в котором просто бессмысленно и крайне неприятно.

Нужно отметить, что в некоторых храмах (в основном в монастырях) соблюдается старинное правило - мужчины в храме стоят на службе с правой стороны, а женщины - с левой; такому порядку, если вы его где-то встретите, удивляться не стоит. Иногда (обычно также в монастырских храмах и достаточно редко) соблюдается очередность и в подходе ко кресту, ко причастию - вначале мужчины, потом женщины.

Во время богослужения не следует озираться по сторонам, рассматривать окружающих или обращаться к ним с вопросами (вообще к соблюдению тишины в храме во время богослужения нужно относиться очень строго).

Достаточно сложным вопросом является сидение, допускаемое даже церковным уставом в определенных периодах богослужения, особенно если оно достаточно продолжительно (к примеру, чтение кафизм на всенощном бдении). В то же время есть моменты богослужения, во время которых сидеть не полагается - к примеру, чтение Евангелия или Великий вход на Божественной литургии. К сожалению, в храмах обычно чрезвычайно мало мест для сидения, хотя многие из прихожан - люди пожилые и болезненные, которым трудно простоять всю службу на ногах. Между тем часто для таких людей это обстоятельство становится серьезным препятствием для посещения храма. Не будем забывать и известное изречение святителя Филарета, митрополита Московского: "Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя - о ногах".

Во время богослужения лучше без крайней нужды не выходить из храма, не нарушать тишину (особенно это относится к приобретению свечей и т. п., совершаемому у свечного ящика во время службы). Выходя по окончании службы из церкви, перед выходом следует так же перекреститься и поклониться, как при входе.

Особо следует сказать о соблюдении порядка в такие моменты, как помазание на всенощном бдении, целование креста после Божественной литургии или раздача святой воды после водосвятного молебна, а в особенности - в Крещенский сочельник и в сам праздник Крещения Господня, после великого освящения воды. К сожалению, в подобных ситуациях люди зачастую забывают о подобающем благоговении, с которым следует себя вести в храме Божием, торопятся, толкают друг друга; все это не только являет собой гнетущую картину, но может вызвать серьезный соблазн у человека, лишь приходящего к вере, оттолкнуть его от посещения храма. Такое поведение иначе как греховным назвать нельзя; к нему вполне относятся суровые слова апостола Павла: "ради вас... имя Божие хулится у язычников". Вообще, к сожалению, при посещении храма, в особенности в условиях большого города, следует быть готовым к нахождению среди большого количества молящихся и неизбежных вследствие этого неудобств и смущений. Однако и в таких условиях каждому следует помнить слова святого апостола Павла, обращенные ко всем христианам: "Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4, 32).

Следует сказать несколько слов и о проведении в храмах фото - или видеосъемок. Принципиально это делать не разрешается, однако допускаются исключения (например, при Крещении ребенка или венчании). Однако в этом случае следует заранее обратиться к священнослужителю с такой просьбой, и лишь получив его благословение на съемки, приступать к ним, ведя себя при этом так, чтобы не мешать священнослужителям и молящимся, не отвлекать их и не нарушать церковного благочиния.

Женщинам, посещающим храм, следует знать, что в их жизни есть определенные периоды, связанные с месячными функциями организма, когда посещение храма и прикосновение к церковным святыням не разрешается по установленным еще в ветхозаветной Церкви правилам о нечистоте.

IV.  Закрепление изученного материала.

1.  Как вы понимаете слово храм?

2.  Какие храмы вы знаете?

3.  Какие храмы есть на территории г. Георгиевска и окружающих его сёл?

4.  В каких храмах вы бывали?

5.  Что вы узнали о внутреннем убранстве храма?

6.  Каковы архитектурные особенности православного храма?

V.  Запись в тетрадь основных терминов и понятий: Храм. Икона. Иконостас. Царские Врата. Алтарь.

VI.  Комментированное чтение статьи из пособия для учащихся.

VII.  Самостоятельная работа: выписать из текста предложения со словом храм, иконостас, объяснить. Придумать своё.

VIII.  Домашнее задание: рассказать членам семьи и друзьям о православном храме, подобрать изображение храма, нарисовать храм.