Тема 4. «УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ»
(ГНОСЕОЛОГИЯ; ЭПИСТЕМОЛОГИЯ; ГЕРМЕНЕВТИКА;
ФИЛОСОФИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ)
Лекции – 6 часов
Семинары – 4 часа
лекции
Лекция 1. «Познание, творчество, практика» – 2 часа
Духовное и практическое освоение мира. Виды познавательной деятельности человека. Основные разделы философии познания. Сознание и знание. Субъектно-объектные и cубъектно-субъектные отношения.
Общая структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального в познании. Иррациональное в познавательной деятельности.
Проблема истины (различные варианты решения этой проблемы). Познание и практика. Знание и вера. Творчество как высшая ступень самовыражения человека, его практических и познавательных возможностей.
Лекция 2. «Научное познание, его структура, методы и формы» – 2 часа
Обыденное, научное и вненаучное знание. Понятие науки. Специфика науки как типа рациональности.
Структура, методы и формы научного познания. Экстраполяция как всеобщий метод научного познания. Эмпирическое и теоретическое знание. Современные способы обоснования знания (критерии научности знания). Язык науки.
Первоосновы философской герменевтики (учения об истолковании текстов). Идея «герменевтического круга». Специфика познания в герменевтике.
Соотносительная характеристика научного, философского и социального познания и их взаимодействие
Лекция 3. «Научные революции и смена типов
рациональности. Наука и техника» – 2 часа
Природа и причины научных революций. Понятие «парадигма» (Т. Кун). Критерий смены научных парадигм. Научные революции и изменение картины мира. Развитие научных революций: от классической – к неклассической и постнеклассической.
Понятие научной рациональности. Исторические типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая рациональности. Принцип антропности как основа постнеклассической рациональности.
Наука и техника. Специфика познавательных процедур в процессе технического творчества. «Природный» и «технический» миры - характер взаимодействия.
Традиционная и техногенная цивилизации. Технологический детерминизм в современном мире. Возникновение постиндустриального (информационного ) общества. Компьютеризация науки и перспективы развития общества.
Семинарские занятия
Занятие 1. «Общие проблемы познания.
Познание, творчество, практика» – 2 часа
1. Виды познавательной деятельности человека. Основные разделы философии познания. Сознание и знание. Субъектно-объектные и субъктно-субъектные отношения.
2. Общая структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального в познании. Иррациональное в познавательной деятельности человека.
3. Проблема истины (различные варианты решения этой проблемы). Познание и практика. Творчество как высшая ступень самовыражения человека, его практических и познавательных возможностей.
Основная цель семинара: усвоить структуру познавательного процесса и осознать практическую природу человеческого знания.
Основные понятия темы: познание; практика; знание; субъект; объект; логическое познание; нелогическое (или: внелогическое) познание; чувственное; рациональное; иррациональное; гносеологический образ; истина; творчество.
Темы для дополнительных размышлений, выступлений и рефератов:
1. Классические проблемы гносеологии (от Платона до наших дней)
2. Основные гносеологические концепции ХХ века
3. Специфика познания микро - и мега - миров
4. Знание и вера (научная и религиозная)
5. Принцип антропности и возникновение нетрадиционного типа мышления.
Методические советы
Первый вопрос начните с анализа основных видов познавательной деятельности человека: логического и нелогического познания. К первому виду относятся философское и научное познание (философия и наука), ибо они основаны на законах логики, на основных принципах логического мышления. Ко второму – образно-интуитивное познание – все виды искусства, литературы и в некоторой степени религиозно-интуитивное мышление.
Затем нужно перейти к знакомству с основными разделами философии познания и хорошо усвоить термины, которыми они обозначаются. Первый - гносеология (от греч. gnosis – знание и logos – учение) – учение о знании, о познании. До недавнего времени этот термин был наиболее употребительным в отечественной (и в европейской) философской литературе. Второй термин – эпистемология ( от греч. epistemologia – логика знания, теория познания) – употреблялся преимущественно в англо-американской философской литературе и по содержанию до середины ХХ века почти совпадал с термином гносеология. Сейчас эти понятия имеют разное содержание. Понятие «гносеология» употребляется для характеристики общих проблем познания; а вот за понятием «эпистемология» закрепилось значение «теория обоснования знания» (научного, прежде всего).
Дальше идет сравнительно новое понятие (и раздел) философии познания – герменевтика (от греч. hermeneutike - истолкование) – учение об истолковании текстов. И, наконец, простые по названию (но не по содержанию) разделы: философия науки и философия техники.
После ознакомления с терминами переходите к более сложным вопросам, например к вопросу о том, каким способом проявляет себя сознание; откуда нам ведомо, что мы – существа, наделенные сознанием? Есть два замечательных ответа на этот вопрос - Декарта и Маркса. Декарт сказал: «Я мыслю, следовательно я существую», а Маркс продолжил: «Способ, каким существует сознание и каким нечто (т. е. внешний мир – В. С.) существует для него, есть знание». Поразмышляйте над этими словами.
И, наконец, в первом вопросе вы должны поговорить об основных действующих лицах любого познавательного процесса – субъекте (S) и объекте (О). Их отношения называются субъектно-объектными ( S-O ) и они могут включать в себя абсолютно разное содержание. Раскройте содержание понятий «субъект познания» и «объект познания», используя лекционный материал и соответствующую литературу [10] ,[22], [26],[33], [34] [35], [36] и др. (по вашему выбору).
Имейте ввиду, что мы являемся свидетелями возникновения нетрадиционного типа мышления, в основе которого лежит гносеологическое незабвение онтологического присутствия в мире индивида (принцип антропности), что является основанием для утверждения о субъектно-субъектных (S-S) отношениях в некоторых видах познавательной деятельности. Впрочем, Гегель сказал об этом еще в ХIХ в.: «Задача состоит в том, чтобы выразить истинное не как субстанцию только, но равным образом и как субъект».
Второй вопрос познакомит вас с общей структурой познавательного процесса, но главное, вы должны рассмотреть и хорошо запомнить основные формы чувственного и рационального (логического) познания. К формам чувственного познания относятся ощущения, восприятия и представления; к формам логического познания – понятия, суждения и умозаключения. Обратите особое внимание на характеристику ощущений. По этому вопросу споры идут уже не одно столетие. Возникновение в ХХ веке многих философских течений было связано именно с тем, как трактовались человеческие ощущения ( и восприятия).
Используйте работы [36], [48], [45], [26] и др. Интересно проделать такую операцию: сравните содержание статей «ощущение» и «отражение» в [49] и [26].
Разницу в интерпретациях вы увидите сами.
Третий вопрос посвящен самой загадочный и трудной теме теории познания – проблеме истины. В лекции вам расскажут о том, как решалась эта проблема Аристотелем; в философии Нового Времени; в немецкой философии (Гегелем, прежде всего) и в философии марксизма. Но главное для нас – это ХХ век. Диалектический материализм, неопозитивизм, прагматизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, постмодернизм – все основные течения прошедшего века по своему решали эту важнейшую проблему. Самыми интересными вариантами мне представляются решения проблемы истины в философии диалектического материализма, неопозитивизма (здесь важны ошибки!) и в феноменологии.
Разберите хотя бы эти теории. Особенно - теорию истины в философии диалектического материализма. Четкая постановка вопроса и категорические (не всегда, правда, верные) ответы отличают эту систему от других. Вот, например, постановка проблемы: деление истины по содержанию (объективная истина) и по объему (абсолютная и относительная истины), а также четкое обозначение критерия истинного знания – практика (материально-производственная; социальная и практика научного познания – наблюдение и эксперимент) Здесь есть о чем подумать и поговорить на семинаре. Например, об определении «объективной» истины, «содержание которой не зависит от субъекта, ни от человека, ни от человечества» () [18, гл. II, 4,5,6] Может ли познающий субъект претендовать на объективную истину в таком ее понимании в любом из видов познания и по отношению к любым познаваемым объектам? Это – очень интересный вопрос.
Кстати, раздумья над проблемами этого семинара в некоторой степени выявят ваши собственные творческие способности, ибо творчество – это всегда высшая ступень самовыражения личности и его познавательных возможностей.
Список литературы к этому семинару достаточно большой, но названия работ, как правило, точно отражают их проблемное содержание, а потому вам легко будет в нем ориентироваться. (Литература указана после методических советов ко 2-му занятию, поскольку тема одна – философия познания)
Занятие 2 «Научное познание, его структура,
методы и формы» – 2 часа
1. Обыденное, научное и вненаучное знание. Понятие науки. Специфика науки как типа рациональности. Формы научного знания (основная характеристика).
2. Основные методы и формы научного познания (общая характеристика). Экстраполяция как всеобщий метод научного познания. Эмпирическое и теоретическое знание. Современные способы обоснования знания (критерии научности знания). Язык науки.
3. Научные революции и смена типов рациональности. Наука и техника. Специфика технического и научного творчества в науках о Земле.
Основная цель семинара: познакомиться со спецификой научного познания и хорошо усвоить его основные методы и формы (это пригодится вам при изучении специальных научных дисциплин); необходимо также уяснить суть научных революций и смены типов рациональности.
Основные понятия темы: наука; рациональность; научное знание; методы научного познания; формы научного познания; эмпирическое знание; теоретическое знание; экстраполяция; критерии научности; язык науки; парадигма; научные революции; техническое знание.
Темы для дополнительных размышлений, выступлений и рефератов:
1. Философия науки: мировоззренческие и методологические проблемы.
2. Философия и методология науки. Основные методологические концепции ХХ века.
3. Экстраполяция и ее виды. Основные функции экстраполяции в структуре научного и технического знания (или: в структуре геологического и технического знания).
4. Эвристическая роль метафизики (философии) в науке.
5. Куна «Структура научных революций». Понятие «парадигма».
6. Научные революции и смена типов научной рациональности (по работе «Структура и динамика научного познания»).
7. Традиционная и техногенная цивилизации. Технологический детерминизм в современном мире. Возникновение постиндустриального (информационного) общества.
Методические советы
Первый вопрос. Теперь, после знакомства с общими проблемами теории познания и ее основными категориями, можно перейти к обсуждению специфики научного познания. И конечно, начать надо с различения обыденного, научного и вненаучного знания. Все мы можем пользоваться телевизором, стиральной машиной, даже компьютером …, но все ли мы знаем почему они работают и как устроены? Кто-то из вас прилетел в Москву на самолете, а вот как он устроен – знаете? Нет, пожалуй. Мы многое «знаем» поверхностно, из обыденного опыта. Потому это знание и называется обыденным (оно составляет большую часть наших знаний о мире вообще).
Сейчас вы учитесь в вузе, чтобы приобрести научные знания в одной из областей человеческого познания. Допустим, вы – геологи. Тогда вам надо многое знать о Земле, но знания эти должны быть не поверхностными, а сущностными, т. е. научными. Вы должны четко понимать «почему» и «как» протекает тот или иной процесс на нашей планете и уметь пользоваться этими знаниями на практике. Математику, физику, химию, биологию … и т. д. вы учили еще в школе, где получили первые фундаментальные основания научных знаний о мире. Теперь идет активный процесс приращения этих знаний, вы поднимаетесь на новую ступень осознания закономерностей окружающего вас мира. Именно о научном знании вы будете размышлять на этом семинаре.
И наконец, знание вненаучное. Применим ли здесь вообще термин «знание»? Да, но не в строгом (научном) смысле. Откройте любую бульварную газету. Там вы «узнаете» о том, что надо вам делать в понедельник, во вторник, в среду … и т. д. Вы почерпнете «знания» о колдунах и ведьмах; об инопланетянах (которые приземлились вчера у кого-то на балконе); о том, что кто-то только что прилетел с Венеры и «знает» все о тамошних порядках. Одним словом – сплошная непроверенная на практике болтовня. К вненаучному знанию относится и знание религиозное; внутренние «прозрения» (если они не подкрепляются опытом) и просто фантазии.
А вам пора перейти к рассмотрению научного знания. Начните с анализа понятия «наука». Есть много значений этого термина (посмотрите, [12, II, 2.1]), но можно просто сказать, что наука – это совокупность знаний о мире, проверенных опытным, прежде всего, экспериментальным путем (есть и другие критерии научности, но об этом – во втором вопросе занятия). В философии познания существует специальная область – философия науки, которая изучает наиболее общие закономерности получения и обоснования научных знаний о мире, рассмотренные в определенном социокультурном контексте (наука – явление социальное, не забывайте об этом).
И еще надо помнить, что наука является одним из типов рационального мышления, которое, естественно, развивалось вместе с развитием общественной практики и познания. Выделяют три основных типа рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая, о которых вы можете прочитать в [38, с. 287-290].
И наконец, в этом вопросе вам следует назвать и дать самую общую характеристику основным формам научного знания. Как правило, выделяют три формы научного знания: математику; естествознание и гуманитарное знание. Каждая из этих форм разделяется на более узкие, специальные области. Так, к естествознанию относятся все науки о природе: и физика; и химия; и биология; и геология ….и т. д. Особый разговор может состояться по поводу знания гуманитарного (например, исторического). Некоторые авторы с достаточным на то основанием отказывают этому знанию в статусе «научного» (например, история – является ли она наукой – ведь эксперимент «в прошлом» поставить нельзя?). Посмотрите книгу [12, IV], где вы найдете много материала для собственных размышлений. Автор этих строк, например, далеко не всё гуманитарное знание относит к научному, а уж историю – более всего.
Второй вопрос занятия не просто интересный, а очень нужный вам для работы. Вам надо разобрать основные методы и формы, с помощью которых осуществляется научное познание. Сначала – о методах. Их принято делить на три большие группы:
1. Методы получения эмпирического знания (или просто эмпирические методы);
2. Методы, с помощью которых происходит «преобразование» материальных объектов в идеальные, чтобы ими можно было манипулировать в познавательном процессе (эти методы так и называются – «методы преобразования материальных объектов в идеальные»);
3. Методы получения теоретического знания (или просто теоретические методы).
К первой группе относятся наблюдение и эксперимент. Исторически первым методом научного познания было наблюдение, именно ему обязана зарождающаяся на заре нашей цивилизации наука своими первыми открытиями и установлением первых закономерностей. Даже сейчас, в эпоху эксперимента, наблюдение не потеряло своего познавательного значения. Ведь существуют такие объекты познания, которые недоступны эксперименту (например, большинство астрономических объектов) и могут изучаться только с помощью систематических научных наблюдений.
Начиная с Галилея (1564 – 1642) человечество вступило в эру эксперимента, а ХХ век вообще был назван «веком эксперимента». Экспериментальное знание стало фундаментом научного знания, основным критерием его научности. Разберите вопрос о том, чем отличается эксперимент от наблюдения, какие виды эксперимента вы знаете и какие методы получения эмпирического знания будете использовать в своей специальности.
Ко второй группе – методы преобразования – относятся идеализация, формализация, математизация, системно-структурный метод и мысленный эксперимент. Подробно охарактеризуйте каждый их этих методов. Не забудте начать с «точки» - первого идеализированного объекта, без которого наука вообще невозможна. И вообще очень важно запомнить, что наука начинается с создания идеализированных объектов.
К третьей группе – методы получения теоретического знания – относятся индуктивные методы (в основе которых - процесс индукции – движение мысли от единичного к общему); дедуктивные методы (в основе которых – процесс дедукции – движение мысли от общего к частному); и аналогия, которая определяется обычно как логический вывод о свойствах того или иного объекта познания, сделанный на основании сходства данного объекта с другими объектами. Аналогия обладает большими коммуникативными функциями, благодаря которым в ХХ веке возникли новые области науки (напр., кибернетика, бионика и др.). На основе аналогии возник и развивается один из важнейших методов научного познания – метод моделирования.
Думаю, вам интересно будет обсудить эти проблемы. Используйте для подготовки работу [16], а также мою лекцию по этой теме (если она будет размножена или введена в компьютер).
После того, как вы обсудите основные методы научного познания, переходите к рассмотрению основных форм получения нового знания. Это - гипотеза и теория. Охарактеризуйте эти формы познания; разберите их специфику и различие. Еще в ХIХ в. Энгельс, определяя место гипотезы в процессе познания, писал: "Формой развития естествознания, поскольку оно мыслит, является гипотеза". Вдумайтесь в эти слова. Гипотеза является формой развития естествознания, поскольку оно мыслит! Мыслит, осуществляет выход за пределы уже ставшего знания, дает его приращение, дает новое знание. Подумайте, вероятно в области вашего научного интереса очень много гипотез. Назовите их.
Теория, в отличие от гипотезы, уже не вероятностное, а достоверное знание; она представляет собой самую развитую форму организации научного знания. Назовите научные теории, которые вам хорошо известны и попробуйте охарактеризовать их (они могут быть описательными; математизированными; или теориями дедуктивного вида).
Очень важный элемент второго вопроса – разговор об экстраполяции, которая применяется на любом из уровней познания и без которой познавательный процесс вообще невозможен. Посмотрите книгу [33], а 6 этюд этой работы внимательно прочитайте.
После обсуждения методов и форм научного познания вам будет легко определить, какое знание можно назвать эмпирическим, а какое – теоретическим. Очень будет кстати сравнить здесь четыре понятия: чувственное и рациональное; эмпирическое и теоретическое.
И еще в этом вопросе надо назвать современные способы обоснования знания (или критерии его научности). Здесь вам может помочь работа (12), где все эти критерии подробно разбираются. Это: логические критерии научности; эмпирические критерии научности; экстралогические и неэмпирические критерии и, конечно же, главное – практика как основной критерий научности любого знания.
О языке науки писать ничего не буду. Вы пользуетесь им с первого класса. И этот "язык" все более и более обогащается с усвоением вами новых научных дисциплин, каждая из которых имеет собственный способ самовыражения (язык математики, физики, геологии …).
Вопрос третий, последний, о научных революциях и сменах типов рациональности. Очень рекомендую вам прочитать книгу Т. Куна [17]– основу – основ всех рассуждений на эту тему. Здесь важно освоить одно фундаментальное понятие современной философской науки – понятие "парадигма" (от греч. рaradigma –пример, образец). Парадигма – это господствующая научная теория, в рамках которой строится деятельность "научного сообщества" и которая определяет алгоритм этой деятельности (например: физика Аристотеля; астрономия Птолемея (или Коперника); механика Ньютона (или Эйнштейна); политэкономия Маркса (или Кэйнса) и т. д.).
Поразмышляйте, какие господствующие теории, т. е. парадигмы, определяют сейчас ту область научного знания, к которой принадлежите вы сами.
Период господства той или иной парадигмы Кун обозначает термином "нормальная наука", этот период сменяется кризисной ситуацией, а затем и революцией во взглядах на мир. Это и есть – научные революции. Кстати, в наши дни происходит научная революция в физике, космологии, биологии и ряде др. наук. А как обстоят дела в области вашего научного интереса?
Если останется время, поговорите о специфике технического и научного творчества в науках о Земле. В качестве фундаментальной работы посмотрите [38], а конкретный научный материал вы должны знать сами из специальных дисциплин.
И последний совет. Внимательно посмотрите библиографию к теме. Быть может, вас заинтересует какая-то работа. Она может стать для вас неожиданным открытием, которое определит ваше дальнейшее научное становление.
Литература
1. Сходство и различие между научной и религиозной верой // Вопр. философии. 1996, №5
2. Эвристическая роль метафизики в науке //Структура и развитие науки. – М., 1978 (есть более позднее издание)
3. Вригт и двадцатый век // Вопр. философии. 2001., №12
4. -Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. – М., 1988 (классическая работа по герменевтике)
5. О сверхсильном антропном принципе//Вопр. философии. 2000, №2
6. Границы науки. М.: ИФРАН, 2000
7. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию // Вопр. философии. 1992, № 7
8. Грязнов аналитической философии в западной культуре ХХ столетия// Вопр. философии. 1996, №4
9. Постмодернизм и истина. Почему нам нужно понимать это правильно // Вопр. философии. 2001. №8
10. Ильин познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993
11. Ильин познания. Эпистемология. М., 1994
12. Ильин науки. – М.: МГУ, 2003
13. Касавин как образ и понятие// Вопр. философии. 2001, №3
14. Козлова и знание// Вопр. философии. 1991, №12
15. О вере и знании – без антиномий// Вопр. философии, 1992, №7
16. Кочергин познание: формы, методы, подходы. – М., 1991
17. Структура научных революций. М., 1975 (есть более поздние издания)
18. Ленин и эмпириокритицизм// ПСС. Т.18
19. Доказательства и опровержения. – М., 1964 (философская классика)
20. , Мирская науки: интерпретация забытой традиции. – Р.-Д., 2000
21. Микешина предпосылки в структуре научного познания М.,1990
22. Микешина познания. Полемические главы. –М., 2001
23. Микешина познания: диалог и синтез подходов// Вопр. философии 2001, №5
24. Митюгов и вера// Вопр. Философии. 1996, №6
25. Наука и религия: Проблема границы/ ИФ РАН. –Сиб.: Алетейя, 2000
26. Новая философская энциклопедия: В 4-х т. – М.: Мысль, (см. статьи, касающиеся обсуждаемой темы)
27. Овчинников – болевой нерв философской мысли ( к истории концепции знания от Платона до Поппера) // Вопр. философии. 2001, №8
28. Поддубный : диалектика самоорганизующихся систем: Онтолог. гносеолог. Аспекты. – Ростов н/Д; Белгород: Издат-во БГУ, 1999
29. Личностное знание. М., 1985
30. Логика и рост научного знания. М., 1
31. Порус : некоторые тенденции // Вопр. философии. 1997, №2
32. Человеческое познание. М., 1996
33. Селиванова об экстраполяции. –М., 1992
34. «Принцип антропности» как начальная метафизика современного естествознания// Человек. Грани философской рефлексии. –М.:МГУ, 1996
35. Селиванова в курс философии. – М.: РГУНГ им. , 2000
36. Спиркин . - М., 1998 (глава 12)
37. Степин антропология и философия науки. – М., «Высшая школа», 1992
38. , , Розов науки и техники. – М.: Контакт-Альфа, 1995
39. Структура и развитие науки. М., 1978 (есть более позднее издание)
40. Экспериментальный метод: миф эпистемологов (и ученых)// Вопр. философии. 1992, №6
41. Философия и методология познания. Учебник/ Под общ. Ред. и др. – СПб, 2003
42. Философия техники: история и современность. – М., 1997
43. Хилл теории познания. – М., 1965 (анализ классических гносеологических концепций первой половины ХХ века)
44. Проблема истины в современной философии// Вопр. философии. 1996, №11
45. Швырев и эмпирическое в научном познании. – М. 1978 (классическая работа по этой проблеме)
46. Швырев как ценность культуры// Вопр. философии. 1992, №6 (классическая статья по этой теме)
47. О понятиях «открытой» и «закрытой» рациональности
(рациональность в спектре ее возможностей) //Рациональность на перепутье. Кн.1.-М.,1999
48. От классической гносеологии к современной эпистемологии// Философские исследования. 1999, №3
49. Философская энциклопедия в 5т. - М.: «Советская энциклопедия». 19
50. Габдреев , теория, психологические резервы инженерной подготовки. М.: Наука, 2001
51. Канке философские направления и концепции науки: Итоги ХХ столетия. –М.: Логос, 2000
52. О. Слово и объект/ Пер. с англ.- М.: Логос, Праксис, 2000
53. Мерло- Феноменология восприятия / Пер. с фр. – СПб.: Ювента, Наука, Gallimard, 1999
54. Поппер Объективное знание. Эволюционный подход /Пер. с англ. – М.: Эдиториал УРСС, 2002
55. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / Пер. англ. 3-е изд. – М.: Эдиториал УРСС, 2001
56. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике / Пер. с фр. М.: Канон-Пресс, Кучково поле, 2002
57. Синергетическая парадигма: Многообразие поисков и подходов. М. Прогресс – Традиция, 2000
58. Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. – М.: Прогресс – Традиция, 2002
59. Философия и методология познания. – СПб, 2003
60. Швырев ВС. О понятиях «открытой» и «закрытой» рациональности (рациональность в спектре ее возможностей) – Рациональность на перепутье. Кн. 1. – М., 1999.
61. Феноменологическое движение: Историческое введение.
Пер. с англ. М.: Логос, 2002
62. Эволюция. Язык. Познание: Когнитивная эволюция. Развитие научного знания. Эволюция мышления. – М.: Языки русской культуры, 2000.
