Святки – зимние праздники в России | Контент-платформа Pandia.ru

Межрегиональная дистанционная конференция - конкурс

учащихся 1 – 7-х классов

«Первые шаги в науку»

Секция краеведение

Святки – зимние праздники в России

Выполнил:

Кузин Антон

МОУ СОШ №35, 4 «А» класс

Научный руководитель:

учитель начальных классов

высшей квалификационной категории

зам. директора по ГПВ МОУ СОШ №35

г. Оренбург, 2011 г.

Содержание.

Введение………………………………………………………………………………….3

Глава 1. Обычаи и традиции русского народа зимой

1.1. Святки – серия зимних праздников……………………………………4

1.2. Колядование на святках……………………………………………….11

1.3. Гадание на святках…………………………………………………….19

1.4. Крещение – последний день святок…………………………………..21

Глава 2. Обычаи и традиции русского народа зимой В НАШИ ДНИ

2.1.Как празднуем зимние праздники в наши дни?…...................................22

Заключение …………………………………………………………….......23

Список литературы………………………………………………………24

Приложения…………………………………………………………………….25

Введение.

Национальная культура – это национальная память народа, то, что выделяет данный народ в ряду других, хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизненную опору. И с календарем, и с жизнью человека связаны народные обычаи, а также церковные таинства, обряды и праздники. Народный календарь является своего рода энциклопедией крестьянского быта с его праздниками и буднями. Он включает в себя знание природы,

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

сельскохозяйственный опыт, обряды, нормы общественной жизни. Обряды, приуроченные к крупным праздникам, включали большое количество разных произведений народного искусства: песни, приговоры, хороводы, игры, танцы, драматические сценки, маски, народные костюмы, своеобразный реквизит.

Возросший интерес к традиционным календарным праздникам в последние годы требует уделить внимание тому, какие традиции существовали у русского народа, что явилось истоками этих празднеств, каковы были их функции и как изменялись роль и функции праздников в прошлом и настоящем. Стремление к познанию обрядов, обычаев, праздников обусловили внимание учащихся МОУ «СОШ№35» к изучению традиционной культуры и предоставили своеобразный заказ на исследование традиций, в частности, в празднично-обрядовой сфере. Из вышесказанного вытекает и цель нашей работы - изучить систему традиционных календарных праздников русского народа в зимний период времени. Задачи, которые решаются в ходе исследования, следующие: дать характеристику календарных праздников русского населения в зимний период времени; рассмотреть современное состояние традиционных праздников; определить, какие факторы влияли и влияют на развитие календарных праздников. Методы исследования: анализ литературных источников, устный опрос жителей Карачей, письменный опрос, заполнение анкет.

Глава 1. Обычаи и традиции русского народа зимой

1.1. Святки – серия зимних праздников.

Более всего празднеств приходилось на холодное время года, свободное от полевых работ. Этнограф писал: "От Рождества до Пасхи одни только женщины ткут холсты. В это время наступают праздники: святки и масленица…". Святки захватывали конец одного и начало другого года. На это время приходились важные изменения в природе: перелом темных коротких дней, зимнее солнцестояние, прибавление света. Святки включали целую серию празднеств. Они начинались и заканчивались большими церковными днями - Рождеством и Крещением, а на середину святок приходился Новый год. Он по времени совпадал с другим народным и христианским праздником - днем святого Власа, и назывался иногда новогодним, иногда Власовым днем. Такое скопление праздников, приходящихся на смену одного года другим, складывалось постепенно, что во многом было связано с развитием народного мировоззрения. Древнее язычество сменилось христианством, но оно само возникло на основе более ранних верований. Народ принял его, однако при этом частично сохранив прежние представления. В массовом православии формировалось сложное соединение народных воззрений с официальным церковным учением. Существовали обряды, языческие по происхождению, которые в понимании крестьян вполне сочетались с христианством. Яркий пример тому - Святки.

Рождество – особое время для христиан. Кончается старый год, забываются на время вечные проблемы, спадает напряжение, отступает зло, люди становятся добрее друг к другу, вспоминают о бедных и одиноких, делают подарки. Что за праздник рождество? Более двух тысяч лет назад в маленьком иудейском городке Вифлееме родился Младенец. Иисус Христос, вечный сын Божий, воплотился, стал человеком, подобным каждому из нас. Для чего? Спасение человека – главная цель прихода Христа в мир.

Итак, в мир пришёл Младенец, выношенный в чистоте Девой Марией. Сколько претерпела она, прежде, чем Он появился на свет. Накануне рождения Иисуса Марии и её мужу Иосифу пришлось проделать долгий путь в Вифлеем. Там, в пещере на окраине города, в яслях появился на свет Сын Божий. Чудесная звезда сияла над Ним в день Рождества, и по ней волхвы нашли Его. Вот как об это рассказывает русский поэт Саша Чёрный:

В яслях спал на свежем сене

Тихий крошечный Христос.

Месяц, вынырнув из тени,

Гладил лён его волос…

Бык дохнул в лицо младенца

И, соломою шурша,

На упругое коленце

Засмотрелся, чуть дыша.

Воробьи сквозь жерди крыши

К яслям хлынули гурьбой,

А бычок, прижавшись к нише,

Одеяльце мял губой.

Пёс, прокравшись к тёплой ножке,

Полизал её тайком.

Всех уютней было кошке

В яслях греть дитя бочком…

Присмиревший белый козлик

На чело Его дышал,

Только глупый серый ослик

Всех беспомощно толкал.

«Посмотреть бы на ребёнка

Хоть минуточку и мне!»

И заплакал звонко-звонко

В предрассветной тишине…

А Христос, раскрывши глазки,

Вдруг раздвинул круг зверей

И с улыбкой, полной ласки,

Прошептал: «Смотри скорей!..»

Рождество своего рода семейный праздник. Обычно повсюду горят огни, символизирующие домашний очаг. Отсюда в рождественскую ночь зажигают свечи на ёлках, дети поют песни (колядки), носят по улицам изображение звезды.

День перед Рождеством Христовым называют сочельником, или сочевником, из-за того, что в это время постятся и едят сочиво, то есть постную кашу, овощи. В старой Руси в сочельник зажиточные люди старались ознаменовать наступление праздника делами благотворения. Непременными ритуальными кушаниями были кутья и взвар. Сам стол при этом устилается сеном или соломой, на который и ставится угощение. Взвар и кутья соединяли собою воспоминание о рождении и смерти Спасителя. Сено или солома на столе напоминала собою те ясли, в которые был положен при рождении Иисус Христос.

В исторически недавнее время государственным указом к Святкам было добавлено празднование Нового года. Петр I повелел считать Новый год с первого "генваря" 1700 г. "И в знак того доброго начинания и нового столетнего века в веселии друг друга поздравлять с Новым годом... По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых... чинить стрельбу из небольших пушечек и ружей, пускать ракеты, сколько у кого случится, и зажигать огни". В деревнях елей не ставили, ракет не пускали. У сельских жителей бытовали свои старинные обычаи, с ними Святки проходили интересно и весело. Они длились 12 дней - с 25 декабря по 6 января (здесь и далее числа дней праздников даются по старому стилю). Эти дни были заполнены увеселениями, заботами о хозяйстве и предстоящей судьбе людей. Праздники - свободные дни в череде хозяйственно-трудовых будней. Реальные бытовые потребности не отступали, а еще острее ощущались в общем праздничном объединении. Поэтому при смене одного календарного года другим у каждого поколения сельских жителей появлялись свои развлечения и свои заботы. Хозяину и хозяйке нужно было достойно подготовиться к встрече праздников: тщательно убрать дом, сделать необходимые приготовления к застолью, позаботиться о праздничных костюмах. Канун Рождества проходил тихо, в чисто прибранной избе, в кругу семьи. После поста разговлялись кутьей. Следовавший затем рождественский стол был обилен. На стол подавали "пирог с рыбой, разные похлебки из мяса, холодное из языков коровьих, студни из свинины и прочие жаркие из баранины, птицы, поросенка". Жарили блины и оладьи, яичницы и сырники, пирожки-сковородники с начинкой из грибов, сушеных ягод. Варили в масле стружни, запекали вафли. Новогодняя трапеза выделялась среди других особым разнообразием. В семьях зажиточных крестьян подавали более 20 перемен. Считалось, то, что будет подано на стол, должно сохраниться на весь год. Усердие в стряпне хозяйки как бы обеспечивало благополучие семьи в будущем.

Для молодежи Святки являлись порой игр, развлечений, гуляний. Парни и девушки днем ходили по улицам, катались на санях с колокольчиками, собирались компаниями, сговаривались, где провести вечер. В конце дня молодежь приходила на вечерки. Парни откупали для этого избу у какой-нибудь пожилой женщины на один вечер или на все Святки, приносили туда угощение для девушек: орехи, конфеты, пряники. Как и повсюду у русских, на святочных играх молодежь "женихалась" - присматривались друг к другу, подбирались пары. Обычным развлечением старожилов были круговые песни с плясками: девушки составляли круг, в который приглашали одного из парней, или парни составляли круг и выбирали девушек. В основном спевались и обыгрывались сцены ухаживания, выборы жениха, заключение брака. Большинство песен заканчивалось приглашением к поцелую: "поцелуемся миленько", - выкупом фантов поцелуем, выбором понравившейся девушки или парня, сидением на коленях. По словам , приглашали в круг парни. "Ребята брались за руки и ходили кругом, девушки же сидели на лавках. Парни брали с собой в круг тех девушек, которые им нравились. Когда споют: "Целоваться миленько", - каждая пара целовалась. Или ходили парни и девушки по кругу, а в середину на стул сажали парня. Ему пели:

Сидит Дрема, сидит Дрема,
Сама дремлет, сама спит...
Заканчивалась песня приглашением:
Выбирай, Дрема, кого хочешь.

Парень выбирал девку, сажал ее к себе на колени и целовал.

Главная забота молодежи - устройство личной судьбы в наступающем году. Этому посвящались игрища на вечерках. Об этом гадали в новогодний и крещенский вечера.

Таким образом, религиозные праздники всегда занимали огромное место в жизни народа. Святки на Руси – это всегда маскарад, праздник ряженых. Обряд – от обрядить, украсить чем-то значимым. Обычай – то, что обычно, обыденно высоко, принято. Традиции закрепляли успехи, лучший опыт человеческих отношений, ритуальные действия создавали игровую атмосферу.

1.2. Колядование на святках.

Ряжение - народный обычай глубокой древности, и потому маскарадные костюмы во всех концах России были сходными. Проще всего было обменяться одеждой, мужской на женскую, а женской - на мужскую. Среди ряженых был хозяин леса - медведь в вывороченной шубе, или, тоже меховая, коза с рогами. Изображали старуху, горбатого старика. Рядилась обычно женатая молодежь, но могли в этом принимать участие люди всех возрастов. Нам рассказывали, что уже в наше время семидесятилетняя женщина пришла на молодежный маскарад в костюме мужика-лесовика с топором. "Собираются старухи и молодые, переодеваются в разное. Называлось это карнавал. Снаряжаются цыганами, медведем (шубу вывернут), а кто - нищим (тряпок на себя побольше навешают). Ходят отдельно молодые женщины, отдельно - старухи. Девушки не ходят. Старики справляют Рождество, а молодежь справляет Новый год", - рассказывали в селе Бурдыгино. Ряженые в масках или с лицами, перемазанными сажей, шумными компаниями гуляли по улицам, врывались на вечерки, всюду вызывая внимание, оживление.

Яснее всего пожелания удачи высказывала сельская детвора. Еще задолго до сочельника - кануна Рождества - собирались ребятишки-подростки, мальчики и девочки, чтобы разучивать припевки, в которых величали хозяев и славили Христа. В первый день Рождества славильщики чинными компаниями отправлялись в обход сельских улиц. Они скромно заходили в дом, останавливались у двери и спрашивали хозяев: "Дозвольте прославить Христа". Им не отказывали. Дети пели отрывки из "священного писания", обычно легенду о рождении Христа. Пропев и получив в награду угощение, дети благодарили и шли в другой дом. Обход деревни повторялся в первый день Нового года, но это были уже не чинные группы, а ватаги озорных шутников. Артели славили теперь своих односельчан - хозяев домов. Народный юмор, лукавая шутка вплетались в самые искренние добрые пожелания. С утра группы детишек бегали из дома в дом, у ворот, под окнами или в избе звонко распевали:

"Сею, сею, посеваю,
С Новым годом поздравляю
Со скотом, с животом,

Со пшеницей, с овсецом..."
(д. Красная Нива)

Дети доставали из карманов зерна пшеницы и рассыпали вокруг.
За пожелания благополучия хозяева дома должны были оплатить славильщиков пирогами, выпеченными фигурками, стружнями. Об этом просили:

"Сею, сею, посеваю,
С Новым годом поздравляю,
В доме добро,
В поле добро!
Дай пятачок!
А не дашь пятачок -
Быка за бочок"
(д. Никольское)

В некоторых припевках первоначальные благопожелания хозяйству уступали место шутливому выпрашиванию подарка:

Маленький мальчик,
Влез на стаканчик,
Стаканчик - на бочок,
Пожалуйте - пятачок,
а иногда хозяевам даже угрожали:
Коль не дашь пирога,
Я корову за рога...

Тексты колядок забылись. Собирать их непросто, но необходимо. Уже непонятны некоторые колядки, приходится только догадываться, что они означали. Приходили мальчишки к старым людям, держа в руках букетик колосьев ржи или пшеницы, сохраненные к этому случаю, и говорили:

Я маленький хлопчик,

принес Богу спончик,

Христа величаю,

а вас с праздником поздравляю.

За каждую веточку хлеба хлопцам давали по пирогу и конфете. Вообще-то было принято, зайдя "Христа славить", спрашивать хозяев: "Надо ли Рождество прославить?" И если согласие получено, тогда встать перед иконами и стихи спеть:

Рождество Твое, Христо Божие,

воссия миру и свет разума!..

Дева днесь пресущественного его рождает,

ангелы с пастырями славословят.

Существовали специальные песенки-колядки, с которых начинались поздравления:

Коляда, коляда,

Подавай пирога.

Дай блин, дай кишку,

Свиную ножку,

Всем понемножку.

Неси, не тряси —

Давай, не ломай!

Зимние святки начинались 1 января такими колядами-зачинами:

Пришла коляда

Накануне Рождества!

Пришла коляда,

Отворяй ворота.

Дайте коровку,

Масляну головку!

А дай Бог тому,

Кто в этом дому!

Ему рожь густа,

Рожь ужимиста!

Ему с колоса осьмина,

Из зерна ему коврига,

Из полузерна пирог.

Наделил бы вас Господь

И житьем, и бытьем,

И богатством;

И создай вам, Господи,

Еще лучше того!

Слезайте с печи,

Подавайте калачи.

Уж ты дядя доброхот!

Выдай денег на проход!

Выдашь — не выдашь,

Будем ждать,

У ворот стоять!..

Золотая голова,

Шелкова борода!

Ты подай пирожка,

Ради праздника Христова

Пирожка-то хоть пресного

Хоть кисленького,

Да пшеничненького!

Отрежь потолще,

Подай побольше!

Сто бы тебе коров,

Полтораста быков!

По ведру б тебе доила

Все сметаною!

После таких слов дети вели хоровод, несли на шесте звезду, осыпали хозяев зерном. Если хозяева, к которым приходили дети, проявляли жадность, участники коляды не прощали их, пели озорные колядки:

Не дашь пирога —

Мы корову за рога.

Не дашь кваску —

Мы свинью за виску.

Не дашь блинка —

Мы хозяина в пинка.

Подавайте, не ломайте,

Не закусывайте!

Не дадите пирога —

Сведем корову за рога!

Или такие песенки:

Кто не даст пирога —

Тому родись головня,

Кто не даст мяска —

Тому кошка в окошко,

Слепые глаза.

Или:

Дай тебе, Господи,

Одну корову,

Да и ту бы комелу,

Дегтем доила,

Смолой бы цедила.

Все, что хозяева подавали детям (деньги, сладости), колядующие складывали в мешок и благодарили песней и стихами:

Добрый вечер добрым людям!

Пусть веселым праздник будет!

С Новым годом поздравляем,

Счастья-радости желаем!

Щедрый вечер, добрый вечер,

Добрым людям на здоровье!

В новогодний щедрый вечер

Всем вам — счастья и здоровья!

Д. Ивко-Китка

Таким образом, для современных российских граждан святки – это просто сказочные народные обрядовые праздники для души, для памяти. У русских людей особая психология, темперамент, система ценностей, ориентированная не столько на внешний рисунок праздника, сколько на внутренний, духовный, нравственный смысл всех его слагаемых – ряженья, гаданий, игр, забав, песен, колядований.

Как и все народные праздники, святки имеют языческие корни. Однако именно христианство придало различным древним обрядам и обычаям новый смысл. Праздник Рождества – праздник радостный, выводящий людей за рамки обыденных поведенческих норм, - это красочные хороводы, гадания, доброта поздравлений, одаривание друг друга подарками, разнообразие народных игр, посредством которых осуществлялось осмысление мира и самоутверждение в нем.

1.3. Гадание на святках.

Всем всегда хочется хоть немножко заглянуть в будущее, а святки считались идеальным временем для гаданий - и люди гадали. Для гаданий выбирали "нечистые" места, где, как считалось, обитает нечистая сила, сильно активизировавшаяся в святочный период, - места нежилые и нестандартные: заброшенные дома, бани, хлева, подвалы, сени, чердаки, кладбища и т. п. Гадавшие должны были снять с себя нательные кресты и пояса, развязывали все узлы на одежде, девушки распускали косы. На гадания направлялись тайком: выходили из дому не перекрестясь, шли молча, босиком в одной рубашке, зажмурившись и покрыв лицо платком, чтобы не быть узнанными. Чтобы окончательно не пропасть предпринимали "защитные" меры против нечистой силы - очерчивали вокруг себя кочергой круг и надевали на голову глиняный горшок.

Тематика гаданий варьировалась от вопросов жизни, смерти и здоровья до приплода скота и медоносности пчел, однако основная часть гаданий была посвящена вопросам брака - девушки старались узнать наиболее подробную информацию о своем суженном. В основе технологии гадания лежало универсальное верование, что соблюдении определенных условий, будут получены "знаки" судьбы, которые при правильном истолковании приоткроют завесу времени и подскажут будущее. "Знаками" могло быть что угодно - сновидения, случайные звуки и слова, формы расплавленного воска и вылитого в воду белка, степень увялости растений, поведение животных, количество и чет-нечет предметов и др. и т. д. Лай собаки указывал, с какой стороны прибудет жених, стук топора сулил беду и смерть, музыка скорую свадьбу, топот коня - дельную дорогу; гадали не только по случайным звукам и провоцировали их: стучали в ворота хлева, по забору и т. д.
Чтобы приснился вещий сон, девушка должна была умыться водой, принесенной из девяти колодцев, вплести в косу травинки, подмести пол перед сном в направлении от порога к углу и обежать дом в обнаженном виде. Также помогало положить под кровать и под подушку мужские штаны, подушечку с зерном, гребень или чашку с водой.

Таким образом, виды гаданий необычайно разнообразны, в каждой области свои традиции. Мы не ставили целью рассказать обо всех видах народных гаданий. Это невозможно сделать. Гадания, обряды, игры остаются для людей возможностью улыбнуться всем миром над окружающим злом. С их помощью народ всегда просто и мудро передавал от старших к младшим самые святые правила человеческого общежития, важнейшие истины здравого смысла, нормы человеческого бытия… И наши девчонки, шушукаясь и хохоча, собираются где-нибудь в пустой комнате и делают все то же, что и их прабабушки: льют свечной воск, жгут лист бумаги и по контуру тени пытаются разгадать свой «прогноз на будущее», ведь погадать на жениха так хочется!

1.4. Крещение – последний день святок.

Святки завершались христианским праздником Крещения. Крещение празднуется христианской церковью 6 января по старому стилю. Этот праздник считается одним из наиболее значительных. В своих писаниях, посвященных празднику крещения, христианские священнослужители отмечают, что он установлен в память исторического события - крещения Иисуса Христа в реке Иордан. Накануне этого дня окуривали дома богородской травой для изгнания нечистой силы. В народном восприятии наиболее важным моментом являлось освящение воды в ближайшем водоеме, очищение ее молебствием и опусканием креста. Для этого во льду реки, озера, пруда делали полынью - Иордань. После опускания креста вода в ней считалась "святой", снимающей грехи, излечивающей. В любой мороз в полынью погружались больные, ища освобождения от недуга. Окунались в Иордань и те, кто участвовал в маскарадах. Ряжение считалось греховным, омовение в Иордани - очищающим. Воду, почерпнутую из Иордани, несли домой, и ею обрызгивали весь домашний скот, ее хранили за божницей, ею в течение года лечили больных людей и домашних животных от болезней и порчи. Вера в чистоту воды, издавна жившая в народном представлении, подкреплялась христианским вероучением о силе святого слова и крестного знамения. Кресту придавалось особое значение. Присутствие его и осенение крестным знамением имело, по представлениям крестьян, силу оберега. Считалось, что крест охраняет от нечистой силы, от зла и беды. Поэтому крещенскую свечку несли в дом, копотью ее огня или мелом рисовали крестики на дверях, окнах, потолке, на входе в хозяйственные помещения. Огонь и кресты должны были очистить дом от нечисти. Молодежь лазила на чердак ("на вышку") посмотреть, куда будет прятаться домовой.

Таким образом, крещение празднуется христианской церковью 6 января по старому стилю. Этот праздник считается одним из наиболее значительных.

2.1. Как празднуем зимние праздники в наши дни?

В календарь российских праздников вернулось Рождество Христово. Пожалуй, лишь очень пожилые люди теперь в состоянии припомнить, как на Рождество всей семьёй садились за стол. Хотя решение о праздновании Рождества Российским парламентом принято, возродить эту традицию весьма непросто. Сейчас стало модным принимать участие в благотворительных обедах, дарить подарки малоимущим и одиноким, посещать церковь.

В школе мы провели классный час «Как празднуем святки?». На котором говорили о традициях празднования Рождества, пели колядки, угощали друг друга. К классному часу провели опрос среди учащихся и родителей МОУ СОШ №35 и прохожих города оренбурга. Прохожим на улице были заданы вопроса:

- Какие традиционные русские праздники вам известны?

- Как вы отмечаете эти праздники в своей семье?

- Как часто вы посещаете церковь?

Из 20 опрошенных почти все перечислили традиционные праздники. Ответ на второй вопрос вызвал некоторые замешательства. 15 человек из 20 ограничиваются только застольем. И лишь 5 человек соблюдают обычаи: колядуют, купаются в проруби, соблюдают пост и т. д. На третий вопрос 10 человек ответили, что посещают церковь довольно часто и не только по праздникам. Остальные сказали, что это происходит от случая к случаю.

Выяснили, что 100% респондентов Рождество встречают с наряженной елкой (но наряжают ее на Новый год), свечи на стол в Новый год ставят 12 % респондентов (не зная, что они обозначают). Пряники (пироги, печенье) пекут 57% респондентов. Отправляют родственникам и знакомым рождественские открытки 95%. Гадают 38% респондентов и готовы поделиться видами гаданий. Колядуют на рождество 9%.

Можно сказать, что народные традиции празднования Рождества достаточно сильно изменились. Это можно понять, так как общество развивается, появляются новые традиции. Но все-таки жаль потери милых традиций: рождественских открыток, которые вряд ли заменит электронная почта, рождественских колядок и магию их слов.

Таким образом, мы видим, что происходит постепенное возрождение русских православных традиций. Праздники нельзя превращать в торговые ярмарки, как и в «праздники желудка». Они приобщают нас к мировой национальной культуре, к народному досугу, важнейшей частью которых они, праздники, являются.

Заключение

Святки — две недели зимних праздников, начинавшиеся в Рождественский Сочельник (6 января) и продолжавшиеся до Крещения (19 января), всегда являлись основным зимним праздником на Руси. По поверьям, с началом Святок с того света возвращаются души умерших, начинаются потехи нечистой силы и ведьм, которые справляют шабаш и веселятся с нечистыми. Святки — от слова "святой". На святки славили, прославляли Христа, Новый год, будущий урожай, поздравляли друг друга, всем родным, знакомым, соседям желали здоровья, счастья, всего наилучшего. Святки — самый веселый крестьянский праздник.

Праздновали святки и стар, и млад. Но тон задавала молодежь. Песни, пляски, гадания и игры — скучать было некогда. На святки был (и пусть сохранится) прекрасный обычай: мальчики и девочки, юноши и девушки собираются группами и ходят по домам, поздравляют с Новым годом, с новым и старым счастьем. Но не только вера в воздействие добрых и злых сил природы лежала в основе многих обрядов и празднеств. Они были и, дай Бог, останутся для людей доброй отдушиной в будничной жизни, традицией духовного здоровья, раскрепощения, возможностью улыбнуться всем миром над окружающим злом и всем тем, что его олицетворяет. И еще запомним: поэтический язык святочной игры, обрядности, карнавальности есть одно из действенных средств подлинно народной педагогики, этики, эстетики, с помощью которых всегда просто и всегда мудро передавались от старших к младшим самые святые правила человеческого общежития, важнейшие истины здравого смысла, нормы человеческого бытия.

Таким образом, возрождение русских православных традиций. Процесс долгий, ведь чтобы быть настоящим христианином, нужно пережить глубокий внутренний переворот. Ничто и никогда не изменится вокруг нас, если не изменимся мы сами. И совершается это возрождение не в массе, не в толпе, а в каждом отдельном человеческом сердце.

Литература

1. Аникцн народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор. М., 1957.

2. «Праздник Рождества Христова» М. «Палеарт» 2000. Илларионова детей отгадывать загадки. М, 1985.

3. Любимые праздники. М., 2004.

4. Ушинский сочинения. Т. 4. М.: Педагогика, 1989.

5. Яровая мероприятия. М., 2004.

Приложение