Георгий Победоносец и Ярослав Мудрый

Георгий Победоносец и Ярослав Мудрый

«Красота-то какая!» – подумал князь, в который раз вглядываясь в привычную картину. Отсюда, с небесной высоты сторожевой башни, как на ладони, видна светлая река с жёлтыми песчаными берегами, вьющаяся между зелёных лугов с многочисленными стадами. А на другом берегу обширные поля созревшей уже ржи призвали пахарей на сбор богатого урожая; а дальше леса дремучей, непроходимой стеной уходили за линию горизонта, туда, где скрывается по вечерам багровый диск солнца …

И встаёт перед глазами князя вся Русь с ее просторами, с ее полноводными реками и могучими лесами, возделанными полями, с ее весями и градами, с людьми, умеющими пахать землю и охранять покой очага, ковать мечи и кольчуги и чеканить восхи­тительные украшения для своих красавиц, воздвигать дворцы и храмы и слагать чудесные песни.

«И земля родит хлебами, и полноводные реки полны рыбой, а леса – зверями, мёдом диких пчёл, ягодами… Но нет спокойствия в душе – покорю ли Киев?» – так, наверное, думал князь Ярослав, привычно спускаясь по деревянным ступеням после мучительных раздумий о сводном брате Ярополке, который в 1015 году, доби­ваясь единоличной власти, убил братьев Ярослава — Бориса, Глеба и Свя­тослава.

Осенью 1015 г. Ярослав уже выступал в поход на Киев. Отряды киевского и новгородского князей сошлись под Любечем. Полки киевского князя были разбиты и рассеяны, а сам он бежал в Польшу к своему тестю и со­юзнику королю Болеславу Храбро­му. Войско Болеслава, состоявшее из поляков, русской дружины Свя­тополка, а также наемных отрядов немцев, венгров и печенегов, в битве на реке Буг разбило рать Ярослава. Ки­ев был захвачен Святополком и Бо­леславом, а Ярослав бежал в Новго­род. И вот теперь, собрав многочисленное войско, он решил вновь двинуться на Киев. В битве на реке Альта (по легенде, на том самом месте, где был убит Борис) Святополк потерпел сокрушитель­ное поражение.

Да, Ярослав Владимирович (ок. 978-20.02.1054 гг.), сын Владими­ра Святославича и Рогнеды, стал великим князем киевским в 1019 году после окончательной победы над Святополком.

Однако это княжение не бы­ло спокойным. В 1021 г. ему при­шлось сражаться со своим племян­ником, полоцким князем Брячиславом, захватившим и разграбившим Новгород. В 1024 г. брат киевского князя Мстислав Владимирович Хра­брый (Тмутараканский), победив в битве при Листвене, вынудил Ярослава заключить с ним договор о раз­деле всей Русской земли по Днепру. Мстислав взял восточную половину и сел править своим уделом в Черни­гове, а Ярослав — западную, с Киевом. Лишь в 1036 г., после смерти оставшегося без наследников черни­говского князя Русь вновь объедини­лась под властью Ярослава.

Думал великий князь киевский и о том, что сильно ещё язычество на Руси, сильна вера в старых богов, что тоже мешало укреплению княжеской власти. Ведь, как утверждал известный археолог и историк Древней Руси академик , нашим предкам каждый лес, ручей, коло­дец, даже отдельное дерево представлялись имев­шими свою душу, своего духа. Каждый дом в де­ревне находился под покровительством духа, ко­торый приглядывал за скотиной, оберегал огонь в очаге. По ночам этот дух — домовой — выходил полакомиться приношением, оставленным ему за­ботливой хозяйкой. Каждое живое существо у славян было наделено особыми чертами. Петух, с изумительной точностью отмечающий часы и встречающий зарю своим пением, признавался ве­щей птицей; утки и гуси обозначали воду, и в вышитых узорах часто встречаются ряды этих птиц, плывущих друг за другом, гуськом; это — изображение реки. Бык, взрыхляющий пашню, был олицетворением плодородия. В честь бога Тура (дикого быка) устраи­вались весенние праздники молодёжи. Особо по­читался славянами конь. Это гордое, стремитель­ное животное было излюбленным мотивом древ­него искусства — и песен, и сказок.

Христиане и язычники. Иванов. Нач. 20 в.

Лесные звери представлялись нашим предкам какими-то оборотнями, иногда враждебными че­ловеку. Крупнейший хищник наших лесов медведь осо­бенно почитался: его изображение князья ставили на своих гербах. Помимо зверей, лесная чаща бы­ла наполнена бесчисленными духами: в болотце жил багник (от «багно» — болото), в каждой реке — водяной, в лесах — лешие…

Всей жизни человека сопутствовали различные заклинания и обряды, с помощью которых он пы­тался охранить себя от злых сил, воздействовать на природу, заранее обеспечить удачную охоту или обильный урожай. Когда рождался ребёнок, на него вешали амулеты-обереги. Каждая ступень его жизни сопровождалась священным обрядом. Мальчику в колыбель клали меч, чтобы он был хо­рошим воином. В три года его сажали на коня...

Были они хотя и суеверными, но вместе с тем, как подметил , «...хвалят летописи общее гостеприим­ство Славян, редкое в других землях и доныне весьма обыкновенное во всех Славянских: так сле­ды древних обычаев сохраняются в течение многих веков, и самое отдалённое потомство наследу­ет нравы своих предков. Всякий путешественник был для них как бы священным: встречали его с ла­скою, угощали с радостию, провожали с благосло­вением и сдавали друг другу на руки. Славянин, выходя из дому, оставлял дверь отворённую и пи­щу готовую для странника. Купцы, ремесленники охотно посещали Славян, между которыми не бы­ло для них ни воров, ни разбойников...».

Так жили давние предки.

И понимал Ярослав, что надо укреплять христианство, веру в Бога, в греческих святых, пришедших на Русь с принятием христианства, среди которых особо почита­ли на Руси св. Георгия. Это имя стало одним из излюб­ленных у киевских князей, причем бытовало несколько вариантов этого имени — Юрий, Егор, Егорий. Князья воспринимали этого святого как своего покровителя, особенно в военных делах, но были убеждены, что он ещё наказывает мздоимцев, покровительствует земледельцам и скотоводам, наказывает воров.

Ярослав, получивший при крещении имя Георгий, сразу и навсегда принявший христианство, тоже особо чтил святого великомученика Георгия Победоносца. С его именем шёл Ярослав в бой с врагами Руси, с его именем строил храмы, закладывал города, собирал писцов, чтобы переписывались и переводились книги, велись русские летописи…

Особенно много сделал Ярослав Муд­рый для утверждения культа Георгия. В честь святого Георгия Ярослав Му­дрый основал город Юрьев (ныне Тарту) в Прибалти­ке, Юрьев храм близ Новгорода, на месте которого впоследствии сложился Юрьев монас­тырь. Лик святого Георгия украсил отчеканенные в Новгороде при Ярославе Мудром серебряные монеты — сребреники («Ярославле серебро»). Помещал он Георгия и на свои печати.

Немало приложил Ярослав уси­лий, чтобы превратить свою столицу в некое подобие «нового Царьграда».

Здесь были возведены Золотые воро­та, дорога от которых вела к новому храму — собору св. Софии. В честь святого Георгия был ос­нован Георгиев­ский монастырь в Киеве.

Ярославу удалось прекратить на­беги печенегов на Русь. Дружины Ярослава ходили походами на фин­нов, ятвягов, мазовшан. Его сын Владимир в 1043 г. совершил по­следний в истории Древней Руси по­ход на Византию (закончившийся, правда, неудачей). В 1051 г. Ярослав (видимо, без согласия константино­польского патриарха) впервые по­ставил в Киеве митрополита из рус­ских — Илариона.

В годы правления Ярослава велось интенсивное городское строитель­ство, открывались новые монастыри. За­ботился князь и о развитии на Руси «книжного учения». Собрав при сво­ем дворе писцов, он поручил им пе­ревод греческих книг на славянский язык. При Ярославе зародилось древнерусское летописание и состав­лен первый свод законов — Русская Правда.

Ярослав издаёт письменные законы под названием «Русская Правда»

Знал Ярослав и о том, что христианская церковь не только боролась с языческими верования­ми, но и приспосабливала их к своим нуждам. Многие языческие элемен­ты вошли в христианские обряды и в церковный календарь. Так, проме­жуток между Рождеством и Крещением заняли дохристианские свят­ки. Преддверием Великого поста стал языческий праздник маслени­ца. В празднование христианской Пасхи вплелись языческие поми­нальные обряды, а также древнеславянский культ хлеба, в праздник Троицы — культ березы и другие элементы древнеславянских обря­дов…

Многие языческие божества «пе­редали» свои функции христиан­ским святым. Почитание Перуна бы­ло перенесено на Илью Пророка и Ге­оргия Победоносца. Культ Николы вобрал элементы поклонения Велесу.

Но знаменит Ярослав и тем, что при нём и его преемниках (сы­новьях Изяславе, Святославе и Всеволоде, племяннике Святополке) возникают первые произведения оригинальной русской литературы, первые — но, как это ни поразительно, уже отмеченные печатью высокого литературного мастерства.

В 11 в. были канонизированы первые русские святые — князья-братья Борис и Глеб, заступники Русской земли, и в конце XI — начале XII века были созданы жития этих князей: «Чтение» о убиении Бориса и Глеба, принадлежащее Нестору, и «Сказание» о них неизвестного автора.

Между 1037 и 1050 годами создает свой церковно-политический трактат — «Слово о Законе и Благодати» митрополит Иларион, единственный в XI веке русский митрополит (остальные были греки), посвятивший «Слово» не только богословским рассуждениям о превосход­стве Нового завета над Ветхим, но и прославлению Русской земли: она достойна уважения не менее, чем авторитетнейшая христианская им­перия Византия, ибо и на Руси есть свой святитель — Владимир и свои святые покровители — Борис и Глеб, поставляются на Руси церкви и монасты­ри, возносятся чистые молитвы. А русские князья, даже князья-язычники Игорь Старый и Святослав, «мужеством и храбростью прославились во многих странах», а сама Русь известна во всех концах земли.

В середине XI века оформляется как особый литературный жанр рус­ское летописание. Блестящим завершением этого процесса станет создан­ная Нестором в начале XII века «Повесть временных лет», в которой рас­сказывается о происхождении Руси и первых веках ее истории.

При Ярославе и его преемниках творят русские проповедники (Феодо­сии Печерский, Ефрем, новгородский епископ Лука Жидята), создаются первые жития: помимо уже названных житий Бориса и Глеба — житие Антония Печерского и Феодосия Печерского. В первом десятилетии XII века игумен одного из черниговских монастырей Даниил совершает паломничество в Палестину и оставляет обширное описание своего пути и увиденного им в святых местах. Сохранившиеся до нашего времени (лучше сказать — чудом уцелевшие несмотря на все превратности судьбы) 25 бого­служебных книг и 11 сборников (или отрывков из них), которые были написаны на Руси до начала XII века, свидетельствуют о высоком уровне мастерства древнерусских писцов и оформителей книг.

Будучи мудрым политиком, Ярослав породнился с половиной Европы. Сам он был женат на шведской принцессе Ирине-Ингигерде, дочери короля Олафа Скотконунга. Одна из сестер Ярослава, Мария-Добронега выдана замуж за польского ко­роля Казимира I Пяста, другая (Премислава) — за венгерского герцога Ласло Сара, третья — за норманского маркграфа Бернгарда. Старшая дочь Елизавета стала женой норвеж­ского короля Гаральда III Смелого. Венгерский король Андрей I, был женат на Анастасии Ярославне. Младшая дочь Анна вышла замуж за французского короля Генриха I. Изяслав Ярославич женился на дочери польского короля Мешко II, Святослав Ярославич — на дочери немецкого графа Леопольда фон Штаде, а Всеволод — на дочери ви­зантийского императора Константи­на Мономаха.

Да, велики заслуги Ярослава, совершавшего деяния свои с именем Георгия Победоносца.

Похоронен Ярослав в Киеве, в построенном им храме Святой Софии.

Да, княжение Ярослава не назовёшь спокойным, и всё же это бы­ло время политической стабиль­ности Древней Руси и расцвета не только экономического, но и духовного, расцвета русской книжной культуры, не зря народ называл Ярослава Мудрым. Летописец так характери­зовал киевского князя: «И стала при нем вера христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написа­ли они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаж­даются учением божественным» (Повесть временных лет под 1037 годом. Перевод ).

Русь! Не меркнет слава сынов твоих, посвятивших тебе жизнь, защитников твоих и созидателей.

Гузеева Мария, ученица 9А класса