Методические рекомендации по организации работы с одаренными детьми (стр. 6 )

Вот что любопытно. Называя год «тысяча девятьсот четырнадцатым», мы совершенно не задумываемся, что это год от «рождества Христова», а само «рождество» было вычислено монахом Дионисием Малым в 525 г. н. э.

Во времена, когда жил Дионисий, его «открытие» прошло незамеченным. Вплоть до 1431 г. все энциклики папы римского датируются «от сотворения мира», а «христианнейшая» испанская церковь вплоть до XII столетия за начало отсчета лет брала даже не эту освященную авторитетом пап дату, а 38 г. н. э., когда император Октавиан Август даровал покоренным иберийцам, населявшим Пиринейский полуостров, статус жителей римской провинции.

От сотворения мира вели счет годам и в России, вернее, от сотворения Адама, которое (в соответствии с постановлением Никейского собора) произошло 1 марта 1 года творения, в пятницу. 1492 г. был, например, 7000 годом от сотворения мира. Он должен был начинаться в марте, но царь Иван III не посчитался с традициями и перенес новогодие на осень, на 1 сентября. (Не с тех ли времен идет традиция начинать в этот день школьный учебный год?).

Вторым реформатором календаря стал Петр I, повелевший перейти на гражданский счет лет и вместо 1 января 7209 г. от сотворения мира писать 1 января 1700 г. от рождества Христова. Заодно и начало года было перенесено на январь. Впрочем, не желая конфликтов с приверженцами старины и церковью, в указе царь сделал оговорку: «А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от рождества Христова, сряду свободно».

Со странным явлением столкнулись этнографы, когда после Октябрьской революции стали изучать быт народов Севера. Их поражало, что чукчи не могли ответить на вопрос «сколько тебе лет?». И не потому, что не умели считать, а просто потому, что полагали вопрос бессмысленным. Не все ли равно, сколько лет протекло от твоего рождения, если ты хороший охотник, если ты силен и смел и всегда можешь прокормить свою семью?

«Отсчет времени был для них непонятен, и происходило это не от отсутствия памяти, – пишет профессор . – Время изготовления вещи и ее отношения к событиям жизни было весьма четкое. Они игнорировали время как таковое, как абстракцию».

«Люди, – продолжает ученый, – считают время так, как им нужно, и не применяют иные системы счета не потому, что не умеют, а потому, что не видят практического смысла».

В чем же заключается «практический смысл» хронологии? В отношениях – хозяйственных и политических. Внутри отдельной семьи, между семьями внутри общины, между общинами внутри государства и между государствами.

Когда же возникла хронология? По-видимому, только с образованием государства. И хронология эта была вовсе не привычным нам последовательным счетом лет. Восшествие «к кормилу власти» очередного правителя было весьма торжественной датой, немудрено, что она и становилась «точкой отсчета». Так хронология «от рождества Христова» сыграла роль шкалы, объединяющей факты из истории разных народов планеты.

На пороге нового тысячелетия

Существует поверье, что високосный год неудачный. Человек считает неудачным то, что его не устраивает. Зимой выпало много снега – хорошо для будущего урожая. Весной высоко поднялась вода в реке – плохо...

Напомним. Високосный год вычисляется с помощью простого алгоритма: если цифра года делится на 4, но не делится на 100 без остатка – это високосный год. Алгоритм приводит к ошибке раз в 400 лет. Таким образом, 2000 г. является особым високосным годом.

Одна из проблем, которая досталась нам от уходящего тысячелетия – проблема 2000 года. На заре создания программных оболочек жрецы 20 столетия сэкономили два десятичных разряда в утилите операционной системы текущего представления даты. Легенда гласит, что сделали они это из благих побуждений.

«Благими намерениями выстлана дорога в царство Аида» и современные понтифики начали раздувать проблему 2000 года, как в древности спровоцировали подпольную торговлю днями марцедониуса. Этому способствовало расхожее поверье о том, что компьютер может все. Проблема заключается в том, что он не может думать.

В современном мире информационные технологии занимают все большее место. Не знать азов – ошибка распространенная: мало кто готов признаться даже самому себе в том, что чего-то не понимает в происходящем в столь непосредственной близости. Таким образом, сам того не сознавая, он пополняет стройные ряды потребителей одной из многочисленных головоломок понтификов с начала 1991 года, но это уже другая сказка.

История нашего календаря

Мы так привыкли пользоваться календарем, что даже и не вполне отдаем себе отчет в том, как велика в нашей жизни и во всем нашем мышлении роль упорядоченного счета времени; между тем нетрудно видеть, что никакая культура невозможна без него.

Календарем принято называть определенную систему счета продолжительных промежутков времени с подразделениями их на отдельные более короткие периоды (годы, месяцы, недели, дни). Само же слово календарь произошло от латинских слов "caleo" - провозглашать и "calendarium" - долговая книга. Первое напоминает о том, что в древнем Риме начало каждого месяца провозглашалось особо, второе - что первого числа месяца там было принято уплачивать проценты по долгам.

В том, что время течет, мы убеждаемся, наблюдая движение, развитие окружающих нас материальных тел. Измерять же промежутки времени оказалось возможным, сопоставляя их с явлениями, которые повторяются периодически. Таких периодических явлений в окружающем нас мире находится несколько. Это прежде всего смена дня и ночи, которая дала людям естественную единицу времени - сутки, затем смена фаз Луны, происходящая на протяжении так называемого синодического месяца (от греческого "синодос" - сближение; имелось в виду ежемесячное сближение Луны и Солнца на небе, при этом иногда Луна находит на Солнце на небе - происходит солнечное затмение) и, наконец, смена времен года и соответствующая ей единица счета - тропический год (от греческого "тропос" - поворот : тропический год - промежуток времени, по истечении которого высота Солнца над горизонтом в полдень, досигнув наибольшей величины, снова уменьшается).

Трудности, возникающие при разработке календаря, обусловлены тем, что продолжительность суток, синодического месяца и тропического года несоизмеримы между собой. Неудивительно поэтому, что в одних местах люди считали время единицами, близкими к продолжительности синодического месяца, принимая в году определенное (например, двенадцать) число месяцев и не считаясь с изменением времени года. Так появились лунные календари. Другие измеряли время такими же месяцами, но продолжительность года стремились согласовать с изменениями времен года ( лунно-солнечный календарь ). Наконец третьи за основу счета дней принимали смену времен года, а смену фаз Луны вообще не принимали во внимание ( солнечный календарь ).

Семидневная неделя

Происхождение семидневной недели. Искусственные единицы измерения времени, состоящие из нескольких (трех, пяти, семи и т. д.) дней, встречаются у многих народов древности. В частности, древние римляне вели счет дням "восьмидневками" - торговыми неделями, в которых дни обозначались буквами от А до Н; семь дней такой недели были рабочими, восьмые - базарными.

Но вот уже у известного иудейского историка Иосифа Флавия (37 - ок. 100 г. н. э.) читаем: "Нет ни одного города, греческого или же варварского, и ни одного народа, на который не распостранился бы наш обычай воздерживаться от работы на седьмой день". Откуда же "пошла есть" эта семидневная неделя?

Обычай измерять время семидневней неделей пришел к нам из Древнего Вавилона и, по-видимому, связан с изменением фаз Луны. В самом деле, продолжительность синодического месяца составляет 29,53 суток, причем люди видели Луну на небе около 28 суток: семь дней продолжается увеличение фазы Луны от узкого серпа до первой четверти, примерно столько же - от первой четверти до полнолуния и т. д.

Но наблюдения за звездным небом дали еще одно подтверждение "исключительности" числа семь. В свое время древневавилонские астрономы обнаружили, что, кроме неподвижных звезд, на небе видны и семь "блуждающих" светил, которые позже были названы планетами ( от греческого слова "планэтэс", которое и означает "блуждающий"). Предполагалось, что эти светила обращаются вокруг Земли и что их расстояния от нее возрастают в таком порядке : Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. В Древнем Вавилоне возникла астрология - верование, будто планеты влияют на судьбы отдельных людей и целых народов. Сопоставляя определенные события в жизни людей с положением планет на звездном небе, астрологи полагали, что такое же событие наступит снова, если это расположение светил повторится. Само же число семь - количество планет стало священным как для вавилонян, так и для многих других народов древности.

Название дней недели. Разделив сутки на 24 часа, древневавилонские астрологи составили представление, будто каждый час суток находится под покровительством определенной планеты, которая как бы "управляет" им. Счет часов был начат с субботы: первым ее часом управлял Сатурн, вторым - Юпитер, третьим Марс, четвертым - Солнце, пятым - Венера, шестым - Меркурий и седьмым - Луна. После этого цикл снова повторялся, так что 8-м, 15-м и 22-м часами "управлял" Сатурн, 9-м, 16-м, 23-м - Юпитер и т. д. В итоге получилось что первым часом следующего дня, воскресенья, "управляло" Солнце, первым часом третьего дня Луна, четветого - Марс, пятого - Меркурий, шестого - Юпитер и седьмого - Венера. Соответственно этому и получили свое название дни недели.

Эти названия дней недели именами богов перекочевали к римлянам, а затем в календари многих народов Западной Европы. На латинском, русском и английском языках они выглядят так: русское латинское перевод с

латинского английское

понедельник Dies Lunae день Луны Monday

вторник Dies Martis день Марса Tuesday

среда Dies Mercurii день Меркурия Wednesday

четверг Dies Jovis день Юпитера Thursday

пятница Dies Veneris день Венеры Friday

суббота Dies Saturni день Сатурна Saturday

воскресенье Dies Solis день Солнца Sunday

Сегодня почти все народы мира пользуются солнечным календарем, практиески унаследованном от древних римлян. Но если в своем нынешнем виде этот календарь почти идеально соответствует годичному движению Земли вокруг Солнца, то о его первоначальном варианте можно сказать лишь "хуже было некуда". А все вероятно потому, что, как заметил римский поэт Овидий ( 43 г. до н. эг. н. э. ), древние римляне лучше знали оружие, чем звезды...

Древнеримский календарь

Сельскохозяйственный календарь. Как и их соседи греки, древние римляне определяли начало своих работ по восходу и заходу отдельных звезд и их групп, т. е. они связывали свой календарь с годичным изменением вида звездного неба. Едва ли не главным "ориентиром" при этом был восход и заход ( утренний и вечерний ) звездного скопления Плеяды, которое в Риме именовалось Вергилиями. Начала многих полевых работ здесь связывали и с фавонием - теплым западным ветром, который начинает дуть в феврале февраля по сов - ременному календарю ). По свидетельству Плиния, в Риме "с него начинается весна". Вот несколько примеров проведенной древними римлянами "привязки" полевых работ к изменению вида звездного неба :

"Между фавонием и весенним равноденствием подрезают деревья, окапывают лозы... Между весенним равноденствием и восходом Вергилий ( утренний восход Плеяд наблюдается в середине мая ) пропалывают нивы..., рубят иву, огораживают луга..., следует сажать маслины".

"Считают, что не следует начинать сев до (осеннего) равноденствия, потому что если начнется непогода, то семена станут гнить... От фавония до восхода Арктура ( с 3 по 16 февраля ) рыть новые канавы, производить обрезку в виноградниках ".

Следует, однако, иметь в виду, что этот календарь был переполнен самыми невероятными предрассудками. Так, луга следовало удобрять ранней весной не иначе, как в новолуние, когда молодой месяц еще не виден ("тогда травы будут расти так же, как и молодой месяц"), а на поле не будет сорняков. Яйца под курицу рекомендовалось подкладывать только в первую четверть фазы Луны. Согласно Плинию, "всякая рубка, обрывание, стрижка принесут меньше вреда, если их делать, когда Луна на ущербе". Поэтому тот, кто решил стричся когда "Луна прибывает", рисковал облысеть. А если в указанное время срезать листья на дереве, то оно вскоре потеряет все листья. Срубленному в это время дереву грозила гниль...

Месяцы и вставные дни. Остановимся на общей структуре древнеримского календаря, сложившейся в середине I в. до н. э.

В указанное время год римского календаря с общей продолжительностью в 355 дней состоял из 12 месяцев с таким распределением дней в них :

Мартиус	31	Квинтилис	31	Новембер	29
Априлис	29	Секстилис	29	Децембер	29
Майус	31	Септембер	29	Януариус	29
Юниус	29	Октобер	31	Фебруариус	28

О добавочном месяце Мерцедонии речь пойдет ниже.

Как видно, за исключением одного, все месяцы древнеримского календаря имели нечетное число дней. Это обясняется суеверными представлениями древних римлян, будто нечетные числа счастливые, тогда как четные приносят несчастья. Год начинался с первого числа марта. Этот месяц был назван Мартиусом в честь Марса, которого первоначально почитали как бога земледелия и скотоводства, а позже как бога войны, призванного защищать мирный труд. Второй месяц получил название Априлис от латинского aperire - раскрывть, так как в этом месяце раскрываются почки на деревьях или от слова apricus - "согреваемый Солн-цем". Он был посвящен богине красоты Венере. Третий месяц Майус посвящался богине земли Майе, четвертый Юниус - богине неба Юноне, покровительнице женщин, супруге Юпитера. Названия шести дальнейших месяцев были связаны с их положением в календаре : Квинти-лис - пятый, Секстилитис - шестой, Септембер - седьмой, Октобер - восьмой, Новембер - девятый, Децембер - десятый.

Название Януариса - предпоследнего месяца древне-римского календаря - происходит, как полагают, от слова janua - "вход", "дверь". Месяц был посвящен богу Янусу, который, по одной из версий, считался богом небесного свода, открывавшим ворота Солнцу в начале дня и закрывавшим их в его конце. В Риме ему было посвящено 12 алтарей - по числу месяцев в году. Он же был богом входа, всяких начинаний. Римляне изображали его с двумя лицами : одним, обращенным вперед, бог будто бы видит будущее, вторым, обращенным назад, созерцает прошедшее. И, наконец, 12-й месяц был посвящен богу подземного царства Фебруусу. Само же его название происходит, по-видимому, от februare - "очищать", но, возможно и от слова feralia. Так римляне называли приходившуюся на февраль поминальную неделю. По истечении ее, в конце года они совершали очистительный обряд ( lustratio populi ) "для примирения богов с народом". Возможно, из-за этого они и не могли делать вставку дополнительных дней в самом конце года, а производили ее, как мы это увидим далее, между 23 и 24 февраля.

Продолжительность года в 355 дней была на 10,242 суток короче тропического. Но в хозяйственной жизни римлян важную роль играли земледельческие работы - сев, сбор урожая и т. д. И чтобы держать начало года вблизи одного и того же сезона, они делали вставку дополнительных дней. При этом римляне из каких-то суеверных побуждений не всавляли целого месяца отдельно, а в каждом втором году между 23 и 24 февраля "вклинивали" попеременно 22 или 23 дня. В итоге число дней в римском календаре чередовалось в таком порядке :

355 дней,

+ 22 ) дней,

355 дней,

+ 23 ) дней.

Вставные дни ( dies intercalares ) получили название месяца Мерцедония, хотя древние писатели называли его просто вставочным месяцем - интеркалярием (intercalaris). Само слово "мерцедоний" происходит как будто от "merces edis" - "плата за труд" : это будто бы был месяц, в котором производились расчеты арендаторов с владельцами имущества.

Как видно, в результате таких вставок средняя продолжительность года римского календаря была равной 366,25 суток - на одни сутки больше истинной. Поэтому время от времени эти сутки из календаря приходилось выбрасывать.

Юлианский календарь.

Реформу календаря провел в 46 г. до н. э. римский верховный жрец, полководец и писатель ( гг. до н. э. ). До этого Цезарь побывал в Египте, познакомился с египетским сонечным кален-дарем и даже сам составил несколько не дошедших до нас трактатов по астрономии. Разработку нового календаря осуществила группа александрийских астрономов во главе с Созигеном.

В основу календаря, получившего позже название юлианского, положен солнечный год, продолжительность которого была принята равной 365,25 суток. Но в календарном году может быть лишь целое число суток. Поэтому предписывалось считать в трех из каждых четырех годов по 365 дней, в четвертом - 366 дней.

Как прежде целый месяц Мерцедоний, так и теперь этот один день решили "упрятать" между 24 и 25 февраля. Дополненный год позже был назван annus bissextus, откуда и пошло наше слово високосный.

Юлий Цезарь упорядочил также число дней в месяцах по такому принципу : нечетный месяц имеет 31 день, четный - 30. Февраль же в простом году - 29, в високосном - 30 дней. Кроме того он решил начать счет дней в новом году с новолуния, которое как раз пришлось на первое января.

В благодарность за реформу, а так же учитывая выдающиеся военные заслуги Юлия Цезаря ( который был убит через два года после реформы ), римский сенат переименовал месяц Квинтилис ( в этом месяце Цезарь родился ) в Юлиус.

Вскоре, однако, римские жрецы запутали календарь объявляя високосным каждый третий год календаря. Эту ошибку исправил император Август. Таким образом, юлианский календарь начал нормально функционировать с 1 марта 4 г. н. э. В связи с этим сенат, учитывая большие военные победы и в благодарность за исправление календаря, переименовал месяц Секстилис в месяц Августус. Но продолжительность этого месяца была установлена Юлием Цезарем в 30 дней, теперь же к нему добавили еще один день, отняв его от Фебруариуса. А чтобы три месяца - Юлиус, Августус и Септембер - не имели подряд по 31 дню, то от Септембера один день был перенесен на Октобер, а от Новембера - один день на Децембер. Тем самым было нарушено введенное Цезарем правильное чередование долгих и коротких месяцев, а первое полугодие в простом году оказалось на четыре дня короче второго. И после Августа некоторые императоры стремились увековечить свое имя в календаре. Но эти желания властелинов были отвергнуты самим временем...

В 324г. римский император Константин (ок. гг.) провозгласил христианство государственной религией. Через год в 325 г. он созвал в городе Никее церковный собор, на котором обсуждению подвергся и вопрос о дате празднования пасхи. И начиная с IVв. н. э. христианская церковь связала свой годичный цикл праздников с юлианским календарем. Но в результате разной продолжительности тропического и года юлианс-кого календаря за каждые 128 лет накапливалась ошибка в целые сутки. И все праздники передвигались "вперед" : весенние - на лето, летние - на осень. Поэтому церковь и стала инициатором последующей календарной реформы.

Введение "нового стиля".

Причины календарной реформы. В конце III в. н. э. весеннее равноденствие приходилоь на 21 марта. По-видимому, "отцы церкви", учавствовавшие в работе Никейского собора, полагали, что так оно и будет. Но в результате вышеупомянутой ошибки, как дата весеннего равноденствия, так и даты пасхальных новолуний, принятые в качестве основы для расчета пасхи, уже не соответствовали реальным асторономическим явлениям.

Поэтому проблема календарной реформы обсуждалась католической церковью на Базельском (1437 г.), Латеранском ( гг.) и Тридентском ( гг.) соборах.

Григорианская реформа. Реформу календаря осуществил папа Григорий XIII на основе проекта итальянского врача и математика Луиджи Лилио. Весеннее равноденствие было передвинуто на 21 марта, "на свое место". А чтобы ошибка в дальнейшем не накапливалась, было решено из каждых 400 лет выбрасывать трое суток. Принято было считать простыми те столетия, число сотен которых не делится без остатка на 4.

Такая система получила название григорианской, или "нового стиля". В противовес ей за юлианским календарем укрепилось название "старого стиля"

Введение Григорианского календаря в России. Вопрос о реформе календаря в России поднимался неоднократно. В частности, с этим предложением выступала Российская Академия наук в 1830 г. Однако бывший в то время министром народного просвящения князь представил в своем докладе царю Николаю I реформу как дело "несвоевременное, недолжное, могущее произвести нежелательные волнения и смущения умов". Также он докладывал, что выгоды от перемены календаря маловажны, почти ничтожны, а неудобства и затруднения неизбежны и велики". Царь написал на этом докладе : "Замечания князя Ливена совершенно справедливы" - и вопрос был похоронен.

Вопрос о реформе календаря в России был решен сразу после Великой Октябрьской социалистической революции. Уже 16 ноября 1917 г. он был поставлен на обсуждение Совнаркома РФСФР, который 24 января и принял "Декрет о введении в Российской республике западноевропейского календаря". В декрете говорилось : "В целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени Совет Народных Коммисаров постановляет ввести по истечении января месяца сего год в гражданский обиход новый календарь". Для этого : "Первый день после 31 января сего года считать не 1 февраля, а 14 февраля, второй день - считать 15 и т. д.".

Дамоклов меч реформы

Сегодня наш календарь с астрономической точки зрения является достаточно точным и, по существу, не требует никаких изменений. и все же о реформе его говорят уже десятилетиями. При этом имеют в виду не изменение типа календря, не введение новых приемов счета високосных годов. Нет, речь идет исключительно о перегруппировании дней в году с тем, чтобы уровнять длину месяцев, кварталов, полугодий, ввести такой порядок счета дней в году, при котором новый год приходиля бы на один и тот же день недели, например, на воскресенье.

В самом деле, наши календарные месяцы имеют продолжительность в 28, 29, 30 и 31 день, длина квартала меняется от 90 до 92 дней, а первое полугодие на три-четыре дня короче второго. Вследствие этого усложняется работа плановых и финансовых органов. Неудобным является и то, что неделя начинается в одном месяце или квартале, а заканчивается в другом. Поскольку же год содержит 365 дней, то он заканчивается тем же днем, с которого он начался, а каждый новый год начинается с другого дня.

Поэтому каждое государство тратит ежегодно крупные суммы на печатание новых календарей.

На протяжении последних 160 лет выдвигались всевозможные проекты реформы календаря. В 1923 г. при Лиге Наций был создан специальный комитет по вопросам календарной пеформы. После второй мировой войны этот вопрос был передан в руки Экономического и Социального Совета ООН.

Какие же существуют проекты календаря?

Проекты календарей. Хотя проектов существует очень много, выбирать приходится только из двух : 13 - месячный календарь или 12 - месячный. Первый из них был предложен в 1849 г. французским философом Огюстом Контом (1В этом календаре каждый месяц начинается в воскресенье и заканчиваеся в субботу. Один день в году не имеет названия и вставляется после субботы последнего, XIII месяца, перед Новым годом, как дополнительный день отдыха. В високосном году такой же день отдыха вставляется также после субботы VI месяца.

Однако 13 - месячный календарь имел бы ряд существенных недостатков хотя бы потому, что при делении года на кварталы пришлось бы делить и месяцы. Поэтому главное внимание уделяется другому варианту календаря, предложенному в 1888 году французским астрономом Гюставом Армелином. Соглас-но этому проекту календарный год состоит из 12 месяцев и делится на 4 квартала по 91 дню в каждом. Первый месяц квартала имеет 31 день, два остальных - по 30. Первое число года и квартала приходится на воскресенье, каждый квартал заканчивается субботой и имеет 13 недель. В каждом месяце 26 рабочих дней. В простом году один день, как Международный праздник мира и дружбы народов, вставляется после 30 декабря, в високосном году праздничный день високосного года вставляется еще после 30 июня.

Вводить же календарь Армелина удобно вводить с того года, в котором 1 января приходится на воскресенье.

Проект этого календаря был одобрен Советским Союзом, Индией, Францией, Югославией и рядом других государств. Однако Генеральная Ассaмблея ООН все откладывала его окончательное рассмотрение и ут-верждение. В настоящее же время эта деятельность под эгидой ООН вообще прекратилась.

Позиция церкви. С введением нового календаря не будет непрерывной смены дней недели при переходе от одного года к другому. Церковь же не возражает только против таких вечных календарей, "которые сохраняют и защищают семидневную неделю с воскресным днем, не вводя никаких дней помимо седмиц, так что последовательность седмиц не нарушается, разве только неожиданно появятся весьма основательные причины, о которых апостольский престол должен будет иметь суждение".

Как придумывали созвездия

Для многих ночное небо, усеянное мириадами звезд, является предметом восхищения и будет скучно, если рассказывать о нем только научные теории. С другой стороны, когда о небе начинаешь знать больше, тяга к нему усиливается - и интересно, и романтично.

В городе небо редко бывает прозрачным, поэтому обычно видны лишь наиболее яркие звезды. В хорошую безлунную ночь вдали от городов на небе можно насчитать около 3000 звезд. С учетом нижней половины небосвода это составляет почти 6000 звезд, видимых с Земли невооруженным глазом. Чтобы сориентироваться среди этого множества, астрономы еще в глубокой древности разбили небо на участки - созвездия. По очертаниям, которые угадывались в расположении наиболее ярких звезд, этим созвездиям давали названия то животных (Лев, Скорпион, Рак...), то людей, героев легенд, в основном греческих и римских (Геркулес, Орион...). Позднее среди названий созвездий появились названия научных приборов и инструментов (Секстант, Телескоп...).

Мы видим, что звезды различаются по блеску. Еще во II веке до н. э. древнегреческий астроном Гиппарх для описания яркости звезд ввел звездные величины: самые яркие звезды он отнес к звездам первой величины (обозначается 1m), а самые слабые, еще видимые невооруженным глазом, - к звездам шестой величины (6m). За прошедшие 20 веков астрономы научились более точно определять звездные величины, поэтому сейчас можно встретить звезды с 0m и даже отрицательной, т. е. очень яркие звезды.

Наиболее яркие звезды имеют свои собственные имена, большинство из которых дошли до нас из арабских источников. В большинстве случаев астрономы условились приписывать звездам буквы греческого алфавита в порядке уменьшения их яркости в созвездии: самая яркая - a (альфа), затем b (бета), g (гамма) и т. д.

Названия созвездий и мифологические персонажи

Наверняка каждый из нас хоть раз в жизни задавался вопросом: "Почему созвездия так называются?". Простейший ответ, полученный нами еще в школе, звучал так: "Потому, что, по представлению древних пастухов и звездочетов, звезды, складываясь в определенные фигуры, напоминали им образы из мифов и легенд". Что и говорить, можно только подивиться фантазии наших античных предков. Но вот мало кто задумался над следующим вопросом: "А почему именно эти мифологические персонажи дали названия созвездиям? Что они совершили, чтобы быть увековеченными столь оригинальным образом?".

Проанализируем некоторые мифы и постараемся понять образ мышления древних. Итак, рассмотрим на примерах происхождение названий некоторых созвездий.

Кассиопея. Царица Кассиопея хвалилась, что ее дочь Андромеда краше всех морских нереид. Владыка моря Посейдон разгневался и наслал на их страну морское чудовище. Ради общего спасения потребовалось принести в жертву Андромеду. И если бы не пролетающий мимо Персей, возвращавшийся с задания по добыче головы медузы Горгоны, все закончилось бы плачевно. Чудовище было превращено в камень, Андромеду спешно отдали в жены Персею. Но что дальше? Царь Кефей (Цефей) и царица Кассиопея решили избавиться от неожиданного зятя. Последнему пришлось также применить "средство массового окаменения". Конец истории таков: появились не только созвездия счастливых супругов, но и их неблагодарных родителей. Надо думать, как напоминание о том, что не следует хвалить детей сверх меры, а зятьев нужно ценить и беречь.

Дионис на досуге решил научить смертных виноделию. Первым учеником (и, как оказалось, первой жертвой от вина, повлекшей многие несчастья) стал пастух Икарий. Когда Икарий угостил вином своих друзей-пастухов, те, упившись, подумали, что он решил отравить их... Тело бедного Икария отыскала его преданная собака Мера, которая и привела к могиле дочь пастуха Эригону. С горя девушка повесилась, собака околела, по стране пошел мор. Потребовалось вмешательство богов, которые примерно наказали убийц. А на небосводе появилось три новых созвездия: Волопас (Икарий), Дева (Эригона) и Малый Пес (Мера). Дочь - как символ любви к отцу, собака - как символ преданности хозяину, пастух - как напоминание тем, кто не ценит божественные дары.

С именем Геракла связано название сразу нескольких созвездий. Во-первых, это сам Геракл (Геркулес). Считают, что Зевс поместил его в ознаменование победы над лигурийцами, а это было тогда, когда Геракл выполнял свой десятый подвиг: воровал коров Гериона.

Во-вторых, это Лев. Немейский зверь, он же Лев, - это первый подвиг героя. Как раз шкуру того самого льва Геракл носил с тех пор на плечах.

В-третьих, это Гидра. Та самая, у которой взамен отрубленных голов вырастали две новые, а одна голова вообще была неуязвима. Геракл прижигал отрубленные головы, после чего они перестали вырастать, а самую вредную просто завалил грудой камней: пускай себе живет, раз не сможет выбраться.

В-четвертых, это Рак, друг Гидры, пытавшийся помешать герою биться с его подругой.

В-пятых, это Кентавр (Центавр). Считают, что это тот самый знаменитый Хирон, учитель Ахиллеса, Геракла и целого поколения других героев. Его нечаянно ранил отравленной стрелой Геракл, после чего несчастный Хирон был обречен вечно страдать от раны, пока не согласился добровольно обменять свое бессмертие на свободу Прометея.

Наконец, это Млечный путь вообще. Когда Геракл был еще младенцем, его, лежащего в поле, увидела Гера. Не узнав мальчика, она решила покормить его грудью, но тот так сильно укусил богиню, что Гера оттолкнула дитя, а молоко брызнуло на небо, образовав Млечный путь. Кстати, "гала, галактос" по-гречески - это "молоко".

В созвездии Стрельца тоже есть кентавр, но не упомянутый выше. В Стрельце некто Крот, живущий на горе Геликон и нежно любимый своими сводными сестрами - музами.

Орион, красивейший из смертных юношей, выдающийся охотник, впал в немилость Аполлона, после того как стал хвалиться, что освободит землю от диких зверей. Кроме того, он влюбился в Эос, богиню утренней зари, причем та ответила ему взаимностью. Аполлон обеспокоился, что его сестра Артемида, одна из девственниц Олимпа, к тому же богиня охоты, не устоит перед чарами юноши. Поэтому Аполлон совместно с Геей наслал на охотника ужасного Скорпиона, неуязвимого и смертельного. Орион бросился в море в надежде на то, что тварь не догонит его в плавании. Но в это время Аполлон нашептал сестре, что тот, кто плывет вдали, - ее злейший враг, и Орион был поражен стрелой богини. На небо попали и Орион, и Скорпион, не прекративший преследования даже среди звезд. Правда, говорят, что Ориона вернул к жизни Асклепий, за что его самого уничтожил Зевс.

Зевс - родоначальник нескольких созвездий. Причем благодаря ему на небо попадают самые разные персонажи, нередко свидетельствующие "против него":

а) Младенца Зевса, как мы знаем, на Земле вскормила молоком коза Амалфея (Амальтея). Позже владыка взял (отпилил, отрезал?) один из ее рогов и в благодарность о сытном детстве сделал из него Рог изобилия. Сама же коза была помещена на небо в созвездие Козерога. Может, поэтому часто путают изображение Козерога и Гиппокампа - Животного из колесницы Посейдона, коня с рогом во лбу и с задней частью в виде закрученного рыбьего хвоста.

б) Злой Кронос, отец Зевса, преследовал сына на Земле, поэтому последнему пришлось превратиться в Змея (Змеи), а своих нянек-курет превратить в Медведиц. По другой версии, созвездие Большой Медведицы появилось после того, как Зевс постарался спрятать таким образом от Геры свою любовницу Каллисто.

в) Зевс преследовал Немезиду, богиню возмездия, до тех пор пока не слился с ней в облике лебедя. По другой версии: Зевс превратился в лебедя, преследуемый орлом, нашел убежище в руках Немезиды и воспользовался близостью. Немезида снесла яйцо, которое подкинули жене спартанского царя Тиндарея Леде. Из яйца "вывелась" красавица Елена, ставшая причиной Троянской войны. Но это не все. У Леды после этого была двойня, причем отцом одного из детей, Кастора, был Тиндарей, а другого, Полидевка (Поллукса) - Зевс. Созвездия Орла и Лебедя напоминают об остроумной находке соблазнителя-Зевса, а созвездие Близнецов - о неразрывной дружбе братьев, не пожелавших расстаться даже после смерти.

г) Зевс влюбился в красивого юношу Ганимеда, сына Троса, и решил забрать его на Олимп, на должность виночерпия, разливать нектар за столом. Но Гера воспротивилась этому, и пришлось Ганимеду довольствоваться ролью Водолея на небе.

д) Созвездие Стрелы увековечивает подвиг Геракла, убившего этой стрелой Орла, терзавшего печень Прометея. В тот момент Зевсу было очень выгодно такое разрешение дела, ведь Прометей знал нечто такое о судьбе владыки, что ставило под удар будущее сына Кроноса.

Пелоп, сын Тантала, брат Ниобы, решил соревноваться с царем Эномаем в гонках на колесницах. Наградой Пелопу должна была стать дочь Эномая, Гипподамия. Но поскольку у царя были кони, подаренные Аресом, способные мчаться быстрее Борея, Пелоп решил пойти на хитрость. Он подговорил возничего Эномая, Миртила, чтобы тот привел в негодность колесницу царя. В разгар гонок соскочило колесо, и Эномай насмерть расшибся. Теперь в награду за работу Миртилу нужно было отдать Гипподамию - на одну ночь. Но Пелоп обманом завлек Миртила на скалу и столкнул его в пропасть. Падая, Миртил успел проклянуть Пелопа и весь его род. А боги поместили кучера в созвездие Возничего, дабы напомнить всем о том, что клятву нужно сдерживать.

Можно было бы долго еще рассказывать о мифах, нашедших отражение в астрономии, но важно понять другое. То, что нам кажется сегодня не соответствующим нашим нравственным категориям, в свое время считалось естественным.

Поэтому важно воспринимать названия, историю

Откуда приходит Новый Год?

Каждый раз, когда приближался очередной Новый Год, меня начинал интересовать вопрос: “Куда от придет в первую очередь? Откуда начнется его путешествие по Земле?”.

В последние два года этот вопрос интересовал не только меня, но, конечно, не мог соревноваться по популярности с “вопросом века”: “Когда начнется новое тысячелетие – 1 января 2000 или 2001 года?”

На самом деле в этом вопросе содержатся несколько различающихся вопросов. Одни из них связаны с физическими явлениями, например, когда в данном месте на Земле заканчиваются средние солнечные сутки 31 декабря 2001 года или где раньше всего взойдет Солнце 1 января 2002 года?

Для того, чтобы ответить на первый из вопросов надо найти самую восточную точку на Земле лежащую западнее линии перемены дат. Это мыс Дежнева на Чукотке (если не принимать во внимание лежащие чуть восточнее мелкие островки). Там это произойдет на две минуты раньше, чем на островах Тонга, и на десять минут раньше, чем на новозеландских островах Чатем. Для определения точки самого раннего восхода надо учесть широту и долготу точки, ее высоту над уровнем моря, время года (зима в Северном полушарии и лето в Южном) и т. д. Например, 1 января 2000 года самый ранний восход по данным Гринвичской Обсерватории произошел на острове Кэтчал, который входит в группу заповедных Никобарских островов в Бенгальском заливе. Из-за этого встретить Новый Год там не удалось никому, а самая первая встреча происходила на вершине горы острова Питт, входящего в группу островов Чатем (Chatham) находящихся в подчинении Новой Зеландии.

Другой вопрос чисто формальный – где раньше всего наступит 1 января 2002 года согласно официально принятому отсчету времени. Прежде чем рассуждать дальше стоит посмотреть на ряд картинок. Самая удобная из них – карта часовых поясов в цилиндрической проекции. Карта взята из “Учебного атласа мира” примерно в 20-летней давности (на самом деле за это время на ней произошло не слишком много изменений, о самых важных вы сможете прочесть ниже). На ней видно, что Земля поделена на часовые пояса – полосы шириной примерно 14° по долготе в каждой из которых устанавливается единое время. Чаще всего границы часовых поясов идут по границам стран или их частей.

Очень важной деталью на этой карте является линия перемены дат. Она проходит примерно по 180° широте, но испытывает очень интересные и важные для рассматриваемого нами вопроса отклонения. На севере эта линия сначала далеко отклоняется на восток, чтобы обогнуть Чукотку, а затем на запад, огибая гряду Алеутских остров, тянущихся от Аляски. Дальше линия идет точно по 180-й долготе, отклоняясь на восток только вбили Новой Зеландии.

Я всегда считал. что Новый Год сначала приходит на Чукотку, поскольку она расположена в 12 часовом поясе, а так как в России с начала 20-го века принято декретное время (сдвинутое на 1 час вперед), то именно там и происходит первое явление Нового Года.

Но все оказалось не так просто:

Постановление правительства РФ от 8 января упразднило XII часовой пояс на территории России. Этим постановлением Чукотка отнесена к XI часовому поясу (см. здесь). Впереди оказываются острова Чатем, которые хотя и относятся к Новой Зеландии, имеют собственное время +12.45 зимой и +13.45 летом (а так как эти острова находятся в южном полушарии, то январь там летний месяц). Но и это еще не все – на востоке от линии перемены дат есть анклав с собственным временем: Это острова Рождества (Kiritimati, Christmas Islands, Kiribati), которые относятся к часовому поясу +14(!)

Потерянные документы и истинная история открытия Нептуна?

В конце 18 и в течение почти всего 19 веков в астрономии, да и в других науках, шло настоящее сражение между английскими и французскими учеными. Сейчас эти битвы стали историей астрономии, но борьба за приоритет открытий не прекращается и сегодня.

Сегодня общепринятым считается, что восьмая планета солнечной системы Нептун была почти одновременно открыта французским астрономом Леверрье и британским математиком Джоном Адамсом. По указаниям Леверрье а 1946 г. ученые из Берлинской обсерватории обнаружили новую планету, а расчеты Адамса были проигнорированы его соотечественниками. Вскоре после открытия Нептуна возник спор - директор Гринвичской обсерватории Джордж Эри заявил, что Адамс провел аналогичные вычисления еще в 1845 году. Разобраться в деталях этих событий позднее оказалось трудно, так как документы годов, касающиеся работы британцев по поиску Нептуна, пропали из архива Гринвичской обсерватории. В 1999 г. эти документы были обнаружены в Чили. Изучающих их сегодня историк Николас Коллерстрем (Nicholas Kollerstrom) утверждает, что британские ученые середины XIX века сильно преувеличили свой вклад в поиск восьмой планеты Солнечной системы.

(Заметка написана по материалам статьи Вильяма Шихана в журнале “Sky & Telescope” и докладу Николаса Коллерстрема на историко-астрономической секции “Национальной конференции Великобритании по астрономии и солнечной физике”.)

Слева: Джон Кауч Адамс () независимо занимался проблемой возмущения Урана новой планетой, но его неточные и непостоянные предсказания не позволили астрономам Кембриджа добиться успеха за шесть недель поисков. Справа: Леверрье () точно рассчитал положение неизвестной ранее планеты на основании данных о движении Урана. Используя эти расчеты, немец Иоганн Галлей обнаружил Нептун всего лишь за полчаса наблюдений.

Открытие 23 сентября 1846 года планеты Нептун справедливо считается триумфом разума и напряженного труда и блестящим приложением небесной механики. Французский астроном Леверрье понял, что слабые возмущения наблюдаемого движения Урана свидетельствуют о гравитационном влиянии новой, еще неизвестной планеты. Леверрье рассчитал, где должна находиться эта планета – а это было очень непросто в то время, когда все расчеты проводились с помощью пера и бумаги; Иоганн Галлей навел в эту точку телескоп берлинской обсерватории – и там был Нептун.

Известно также, что Джон Кауч Адамс, молодой кембриджский математик, независимо занимался той же задачей и еще в сентябре 1845 года рассчитал положение новой планеты, отличающееся всего на полградуса от полученного Леверрье. Но, как считается, английская астрономическая общественность проигнорировала эти результаты, позволив тем самым открытию уплыть во Францию. После обнаружения планеты, казалось бы, все согласились с тем, что и Адамс, и Леверрье внесли равные вклады в это открытии.

История, однако, скрывает жаркий спор о приоритетах, в течение некоторого времени грозивший перерасти в серьезное международное столкновение. Немногие понимали, что общеизвестная история на самом деле была тщательно подготовленным компромиссом, основанным на выборочном использовании документов. Только теперь скрытые ранее бумаги помогают пролить свет на истину, скрытую за политизированной версией.

Согласно астроному лондонского университета Нику Коллерстрому, выборочный отчет английского Королевского Астронома Джорджа Бидделла Эйри был опубликован спустя два месяца после открытия Нептуна. Однако, полное досье Королевской Гринвичской обсерватории о Нептуне оставалось недоступным со времени Эйри как минимум до 1950-х годов. Запрашивавшие его историки получали ответ, что этого досье “нет в наличии”. Потом оно и совсем исчезло.

В последнее время подозрение пало на астронома Олина Дж. Иггана, всегда отрицавшего наличие у него этого досье. Однако, после его смерти в 1998 году, оно было обнаружено среди его имущества в Чили студентом Ликской обсерватории. Теперь оно возвращено в архивы Королевской Обсерватории в Кембридже, и его содержимое, включая сотни писем, изучается Коллерстромом.

На данный момент он прояснил многие темные моменты общепринятого варианта истории, в том числе безуспешные попытки Адамса посетить Эйри в Гринвиче в конце 1845-го. Однако, в отличие от традиционной версии позорно проигнорированного английскими астрономами замечательного предсказания, на самом деле данные Адамса, похоже, были достаточно неопределенными, а его предсказания положения планеты постоянно менялись. Ни одного мгновения не был он настолько уверен в них, чтобы, подобно Леверрье, сказать: “наведите телескоп туда-то и вы найдете ее”. Вместо этого его предсказания покрывали до 20° неба, заставляя английских астрономов безуспешно гоняться за призраком планеты в течение 6 недель лета 1646 года.

Действительное же открытие планеты потребовало от Галлея получаса времени на телескопе в Берлине (планета оказалась всего в 1° от предсказанного Леверрье положения). Впоследствии британцы – и главным образом Эйри – представили публике тщательно подчищенную версию событий. Непостоянство же Адамса и его математическая недобросовестность были преданы забвению, а опубликован был лишь его ранний, предварительный (оказавшийся, однако, намного точнее последующих) результат.

Результатом стало существенное повышение авторитета англичан. Адамс получил некоторое признание за свои математические исследования, однако, по мнению Коллерстрома, он “получил гораздо более того, что заслуживал”.

Леверрье попытался было протестовать, но безуспешно. У него никогда не было возможности ознакомиться со всеми имевшимися на руках у англичан документами. потому он вынужден был принять их версию приоритета Адамса в расчетах. Работы Леверрье принесли ему заслуженное признание, в дальнейшем он был назначен директором парижской обсерватории; однако, считает Коллерстром, “он был травмирован тем, что произошло, и стал в последующем совершеннейшим деспотом” – так, что однажды его сотрудники восстали и свергли его с поста (хотя он вновь занял его после своего преемника).

Помимо изучения архивов Гринвичской обсерватории, Коллерстром также предпринял первое серьезное исследование французской переписки, имевшей отношение к открытию Нептуна. Он надеется опубликовать полную подборку корреспонденции по данному вопросу в конце года, так что историки и читатели смогут сами разобраться в этой запутанной истории.

Созвездия во времена древних минойцев

В течение двух последних десятилетий XX века на страницах научных и научно-популярных изданий много раз обсуждался вопрос о древности европейской традиции деления неба на созвездия. Убедительно показано, что основой первого известного описания основных созвездий неба, созданного Аратом из Сикиона (271-213 гг. до н. э.) (Арат. Явления. М., 1992), был источник, датируемый приблизительно 2000 г. до н. э. и принадлежавший, вероятно, минойской культуре ( “Явления” Арата: Датировка и анализ первоисточника // Дракон и Зодиак. М., 1997. С.51-69; Rov R. E. The Origin of the Constellations // Vistas in Astronomy. 1984. V.27. P.171-197).

В 2000 г. на симпозиуме “Астрономия древних цивилизаций” П. Бломберг (Упсальский университет, Швеция) впервые представил версию карты минойских созвездий (Blomberg P. E. “An Attempt to Reconstruct the Minoan Star Map” // JENAM-2000: Associated Symposium Astronomy of Ancient Civilizations. M., 2000. P.12.). Это результат коллективной работы, проведенной на о. Крит группой специалистов из Упсальского университета. Согласно их толкованию, керамические статуэтки, найденные на восточном берегу Крита, в древних святилищах Петсофасе и Траосталосе, которые относятся к периоду расцвета минойской культуры, представляют собой скульптурные символы характерных звездных фигур.

Статуэтки изображают животных и людей, а также их отдельные фрагменты, причем это не обломки, а специально изготовленные части тела, - как правило, руки и ноги с отверстиями для подвески. Такая фигурка могла быть использована с целью моделирования вида неба, как описано у Арата:

Все, что при Раке

еще заходить начинали, и с ними

Одновременно Орел.

Уже Океаном волнистым

Весь, кроме правой стопы, поглощен

Преклонивший колена.

Сопоставление текстов “Явлений” с видами найденных фигурок позволило отождествить 24 созвездия Арата, которые уже выделялись минойцами. Сами фигурки использовались в навигации и в качестве указателей звездных часов. По мнению исследователей, среди находок, воспринятых ими как небесные символы, нет ни одной, противоречащей гипотезе.

Значения некоторых фигурок могут быть истолкованы совершенно непосредственно: Близнецы - Близнецы; Сидящая женщина - Кассиопея; Алтарь - Алтарь; Птица с развернутыми крыльями - Лебедь. Символические изображения других созвездий были, по-видимому, впоследствии изменены греками: так, Вол превратился в Большую Медведицу (становится понятно, почему Медведиц пасет Волопас), Черепаха - в Лиру; Топор - в Ориона; Половинка кого-то (?) - в Андромеду (?). На основе такого рода отождествлений и была предпринята, на наш взгляд, очень интересная попытка восстановить минойскую традицию деления звездного неба.

В итоге Бломберг приходит к выводу, что современная европейская космография - это наследие минойской культуры, испытавшее влияние Египта и Месопотамии.

Юлианский день

Юлианские дни (юлианские даты) – система непрерывной нумерации дней. Юлианский день равен числу суток прошедших с гринвичского полудня (12:00 GMT) 1 января 4713 г. до нашей эры до заданного момента. Юлианские дни принято обозначать буквами JD. Величина JD может принимать нецелые значения, в этом случае ее можно использовать для определения момента события (или измерения интервала времени между двумя событиями) с любой точностью. Юлианские дни широко используется в астрономии и хронологии.

Начало III тысячелетия – полночь с 31 декабря 2000 года на 1 января 2001 года – приходится на JD = 2,451,910.5 (то есть первая половина суток 1 января 2001 года относится к юлианскому дню JD=2,451,910, а вторая – к JD=2,491,911).

Юлианские дни были введены в обращение Джоном Гершелем (John F. Hershel) в 1849 году в книге “Очерки по Астрономии” (“Outlines of Astronomy”) на основе идей, разработанный известным историком и хронологом Джозефом Скалигером (см. Юлианский цикл).

Система юлианских дней обладает двумя недостатками:

Юлианский день начинается в полдень, что не совпадает с принятым сегодня порядком гражданского времяисчисления, согласно которому сутки начинаются в полночь. Величина JD, соответствующая современной эпохе, очень велика, причем старшие разряды этого числа на обозримых интервалах времени не изменяются.

Первая из указанных проблем была разрешена введением модифицированных юлианских дней (MJD), вторая – введением усеченных юлианских дат с более близким к современности началом отсчета (см. Усеченные юлианские даты и Лилианский день).

Система непрерывного счета может быть привязана не только к гринвичской шкале времени, но и ко всемирному времени, ко всемирному координированному времени, к эфемеридному времени, к звездному времени. Для одного и того же заданного момента времени все эти юлианские даты имеют разные значения.