СЕМИНАР 51
КОНТРОЛЬ БИОЭНЕРГЕТИКИ.
ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ.
ГАРМОНИЗАЦИЯ ОРГАНИЗМА.
На этих семинарах мы собираемся заняться контролем растительного сознания, а затем погружаться далее в левостороннее сознание, с тем, чтобы попытаться полностью овладеть левосторонним сознанием и добиться целостности самого себя. Насколько это получится, мы посмотрим несколько погодя.
Для того, чтобы заниматься контролем растительного сознания, нужно, во-первых, сместить точку сборки именно в этот блок состояний. А для этого придется вывести ее из других отделов сознания, в первую очередь из животного сознания, из того, что мы называем описанием. Если предыдущие методики контроля, посвященные контролю животного сознания, не требовали выхода из описания, то теперь мы дошли до такой грани, что этот выход становится желательным. При этом выходе, в принципе, возможны два варианта: выйти из описания и как бы не выходить из описания. Что значит как бы не выходить из описания? - Это значит инициировать в себе состояния растительного сознания, которые будут являться условными состояниями относительно животного сознания. И при этом, восприятие или формы образов и представлений, которые будут наличествовать в сознании при осуществлении методик, будут иметь животную форму, т. е. напоминать мир, который мы воспринимаем органами чувств, скажем, поля будут видеться нам как какие-то линии, какие-то воздействия будут принимать образ шариков. Если это будет происходить, значит человек не находится полностью в растительном сознании, а оперирует образами, место которых в описании. Тем самым он не вышел полностью из описания, а находится в условном состоянии животного сознания.
Надо заметить, что большинство всяких различных групп, как здесь, так и на Востоке в общем-то работают с условными состояниями и не надо расстраиваться, если у кого-нибудь сразу не получится действительный выход в растительное сознание, действительный выход из описания. Даже если этот человек будет работать в условных состояниях описания, т. е. расширять свое описание при помощи этих методик, все равно какая-то определенная польза в этом имеется. Он станет сильным древним видящим. Можно будет лечить людей, ясновидением обладать и прочими мелочами.
Интересен вопрос, к чему приводит выход из описания. Если моя точка сборки все-таки выходит из описания, то возникают опять две альтернативы, которые зависят от того, как мое описание связано с моим разумом: если описание включает в себя разум, т. е. если человек находится в ЧСВ-ориентации, то в этом случае, если ему удается выйти из описания, он автоматически выходит из разума, у него пропадает какая бы то ни было сознательность и он впадает в бессознательное состояние. В этом случае, ни о каком контроле не может быть и речи. Человек просто засыпает или попадает в транс, а когда из него выходит, то почти ничего не помнит. И, главное, что в самом этом трансе он не может никак работать, ни в трансе, ни во сне. Поэтому, он также никак не может овладевать искусством сновидения. Если же его разум подчиняет себе описание, т. е. человек находится в ЧСД-ориентации, то в случае выхода из описания сохраняется его разум. И человек получает возможность контролировать при помощи своего разума состояния биоэнергетики и другие состояния глубокого смещения в левостороннее сознание. Предыдущие семестры и были посвящены тому, чтобы возникла ЧСД-ориентация. Ну, т. к. у нас нет такого правила - выгонять тех, у кого она не возникла, то просто нужно отдавать себе отчет в том, что в зависимости от ориентации будут разные результаты при погружении в левостороннее сознание.
Для того, чтобы у человека была ЧСД-ориентация, ему необходимо иметь достаточное основание в своем разуме, т. е. он должен обладать сильной разумной концепцией. А для того, чтобы была разумная концепция, достаточно сильная, необходимо достичь высших ступеней разума, которые позволяют охватить все описание. Только в этом случае человек убеждается, что его разумная концепция достаточно объясняет все существующее, не в меньшей степени, чем его описание,, и тогда он склонен сменить свое описание на разумную концепцию. Но чтобы этот переход все-таки произошел, необходимо конечно некоторое усилие, которое все члены семинара и делали за последние 2 месяца, контролируя животное сознание. Предшествовавший этому велосипедный поход по горам и пустыням Средней Азии должен был способствовать решению этой непростой задачи.
Именно за счет контроля животного сознания, тех ступеней, которые описаны вжурналах, и достигается реальная смена ориентации. До этого разумная концепция, какой бы сильной она не была, оставалась наряду с описанием. И когда человек попадал на какой-то семинар, или у него возникала беседа с кем-нибудь, он мог беседовать в рамках этой разумной концепции, но когда наступало время совершать какие-то поступки, вступать в индивидуально-общественные отношения с окружающим миром, у него автоматически включалось его описание, и про свою разумную концепцию он как бы забывал. Чтобы этого не происходило и существуют эти самые 16 ступеней контроля животного сознания. Т. о. предыдущие семестры тоже могли принести какую-то пользу, а не то, что до этого была все какая-то болтовня, а сейчас мы, наконец, начинаем заниматься какими-то практиками.
Можно по разному понимать контроль левостороннего сознания. Если у кого-то разумная концепция говорит о том, что есть левостороннее и правостороннее сознание, но в этой концепции нет деления на какие-то состояния, т. е. в моем описании записано, что есть какие-то состояния, но я действительно чувствую и понимаю только то, что действительно есть там: разум и тело. Но своим разумом я не понимаю, что есть также и различные состояния. Это - слабая разумная концепция. С ее точки зрения то, чем мы собираемся заниматься на первой ступени контроля, будет восприниматься как то, что мы увеличиваем чувствительность нашего тела для того, чтобы превратить его в более мощный орган восприятия, чтобы расширить возможности нашего восприятия и, тем самым, видеть то, что обычно скрыто от нашего первого внимания.
Если моя разумная концепция говорит, что есть какие-то разные состояния, но она не говорит, каким образом они с необходимостью связаны между собой, что такое центры координации, внутренние и внешние, и тому подобные вещи, то тогда то, чем мы будем заниматься можно интерпретировать как то, что овладевая различными состояниями левостороннего сознания, мы, тем самым, овладеваем как бы дополнительными ортами восприятия и постепенно расширяем наше пространство восприятия, превращая его из плоского в объемное, четырехмерное и т. д. Овладение новым состоянием как бы дает нам новую размерность в этом пространстве восприятия.
И первое рассуждение, и второе рассуждение правильны, но они недостаточны. Скажем, для второго рассуждения, для второй разумной концепции, которая предполагает наличие разных состояний, но не видит особой связи между ними, достаточно безразлично, с какого состояния начинать, лишь бы мое восприятие расширялось. Можно попробовать и это, и то. Поэтому, можно брать любые методики, любые схемы, любые традиции, пробовать их реализовывать, опираясь на соображение: хуже не будет, а будет только лучше за счет того, что может быть там найдется какое-нибудь состояние, которым я бы смог овладеть, взять под контроль.
Если же следовать третьей разумной концепции, которая говорит, что не только существуют разные состояния левостороннего сознания, но и они связаны определенным образом, то тогда неправильная последовательность контроля может привести к тупиковым состояниям, когда человек получает какой-то результат, занимаясь какой-нибудь йогой, и этот результат блокирует его дальнейшие занятия. Человек становится не способным более глубоко погружаться в левостороннее сознание. Чтобы понять саму возможность такого рода блокировки, необходимо рассмотреть саму это последовательность состояний и, соответственно, последовательность правильного контроля.
Как известно, развитие состояний происходит по следующей схеме: первое состояние порождает второе состояние 0 -> 1; затем второе состояние возвращается в первое состояние 1 -> 0' и образует центр координации Х. Эта последовательность достаточно очевидна и в линейной форме записи выглядит как Х. Эта последовательность, в частности, говорит, что если мы находимся в каком-то состоянии под номером 1, то для того, чтобы достичь центра координации двух состояний, необходимо не прямо стремиться к нему, а стремиться к основанию, к нулевому состоянию. Далее, центр координации переходит в третье состояние Х -> 10, которое развивается по аналогичной схеме: третье переходит в четвертое 10 -> 11, четвертое возвращается в третье 11 -> 10', и возникает их центр координации 1Х. Это тоже можно записать в виде линейной последовательности1Х.
Т. е второй треугольник образуется совершенно аналогично первому треугольнику. И первые трудности возникают как раз на этом этапе. Спрашивается, каким образом центр координации 1Х, точнее говоря, точка сборки, находящаяся в центре 1Х должна возвращаться в первый треугольник. И в принципе, здесь возможно несколько вариантов.
Первый вариант - самый простой. Центр координации второго треугольника возвращается в центр координации первого треугольника и образует общий центр координации т. е. 1Х - 0Х - ХХ. При таком варианте развития событий, выдвигается следующая посылка: после того как мы создали разумную концепцию, т. е развили свой разум, для того, чтобы образовать целостность с левосторонним сознанием совсем не обязательно контролировать отдельные состояния, а нужно сразу обращаться к центру координации всего левостороннего сознания. Это будет правильным приложением усилий. Т. е. нужно непосредственно пытаться войти в контакт с Архивариусом, и этот контакт сразу же приведет ко всем результатам. Как только у меня будет этот контакт, я могу сразу же, усилием своего разума полностью контролировать все состояния левостороннего сознания, даже не вдаваясь в подробности, каковы эти состояния, и за что они отвечают. Просто я хочу, скажем сдвинуть предмет при помощи телекинеза, я выражаю свое намерение или как нонче говорит Кастанеда "намеревание", и предмет движется. Двигает его Архивариус, но т. к. у меня с ним непосредственная форма единства, это достигается. Или, скажем, у меня какая-нибудь болезнь или порез на руке, я говорю:"Хочу, чтобы порез зажил", - и он заживает. К таким следствиям приводит вот эта первая схема развития состояний. Возможны другие схемы. Принцип работы этой схемы заключается в том, что есть какой-то центр координации, который особо не различается: внутренний он или внешний; т. е имеется Бог, и достаточно иметь веру в этого Бога с горчичное зерно, чтобы сказать горе - иди, и она пойдет. И тем самым, люди попадали в тупик из-за того, что они думали, как бы им сильнее верить. Не было никаких последовательных методик, как этому научиться. Говорилось: главное - верь, верь, - и все. Это вызывало некоторые сложности.
ХХ
0Х 1Х
Второй вариант развития событий таков, что центр координации второго треугольника возвращается назад по тем путям, которые уже проложены. И, тем самым, быстрейшим способом вернуться в левый треугольник будет путь 1Х - 10 - Х ( и такой путь уже есть). Т. е. другими словами, сначала сконцентрироваться и осознать себя как чистый разум, лишенный каких бы то ни было определений. И как только я на этом сконцентрировался - все. Можно выходить на Архивариуса на основе этого. Но т. к. там нет определений, то считается, что выход на Архивариуса происходит автоматически. Мы уже сталкивались с такой концепцией, которая была неявно представлена в лице Наташи. Что она говорила? Она говорила, что нужно всемерно развивать свой разум, как можно больше, но все это нужно для того, чтобы все то содержание, которое мы развили, потом уничтожить и вернуться в первое чистое состояние разума, в состояние чистого самосознания как осознание себя в виде чистого ничто. И само это осознание себя как деятельного абсолютного ничто и приведет к единству с телом, к достижению целостности самого себя. Вот такая программа есть у Наташи, которую она успешно или безуспешно осуществляет. Тем, чья разумная концепция избрала второй вариант развития событий, деятельность Наташи, ее программа внушают определенное доверие. И если при этом Наташа эстетично и энергетично рассказывает эту программу, то возникает сильное желание следовать ей.
Третий вариант говорит о том, что из соображений симметрии, если левый треугольник переходил в ближайшее состояние правого треугольника, т. е. 0Х -> 10, то тогда центр координации правого треугольника должен переходить в ближайшее состояние левого треугольника, т. е. 1Х -> 1. Далее точка сборки возвращается в 0, затем поднимается в 0Х и образует общее единство ХХ.
Эта схема, которая предлагается на данный момент без доказательства как один из вариантов. Это очень сложные вещи, которые будут исследоваться в Высшей школе. Пока же мы просто обсуждаем различные варианты и то, как следует действовать, избрав какой-то из их.
При третьем варианте, после того как я стал человеком разумным, я начинаю контролировать левостороннее сознание, начиная с высших состояний, т. е. с животного сознания, потом перехожу к растительному сознанию и т. д. до тех пор, пока не дойду до первого состояния и только потом начинаю подъем по центрам координации, по левому ребру треугольника левостороннего сознания. И мы будем работать именно в этой схеме.
Анна. - А что тогда делать человеку, который не уверен в том, что он удовлетворительно прошел контроль животного сознания? Он тогда не сможет совсем работать с растительным сознанием или просто получит другие результаты?
- Он получит другие результаты.
Гена. - Но к началу своего движения по ступеням контроля человек как правило не достигает центра координации разума и не может достичь центра координации животного сознания. Откуда он тогда начинает движение?
- Это интересный вопрос. Ведь на самом деле, ступени разума таковы, что каждая думает, что ей и так более менее ясно, как устроен мир, поэтому каждая ступень не видит необходимости в том, чтобы двигаться дальше в развитии разума, а стремится заниматься практикой. Поэтому, на какой бы ступени человек не находился, у него есть внутреннее чувство, что с общей концепцией ему в общем-то ясно, у него нет желания эту концепцию как-то дальше разрабатывать. Ему хочется овладеть своим телом. Он говорит, что это - первостепенная задача, а потом уже дойдет очередь и до разумной концепции. Есть такой распространенный предрассудок.
Айрис. - Но может это просто стремление произвести рефлексию практики, а потом уже на основе полученного экспериментальным путем материала дополнять и развивать разумную концепцию.
- Вот, вот. Именно так они и индульгируют.
Ксения. - На самом деле, наверное есть связь между достигнутыми центрами координации в разуме и, соответственно, центрами координации левостороннего сознания. Чем выше мы поднимаемся в разуме, тем более нам подвластно левостороннее сознание.
- Да, это еще одна концепция, которая выражается в формуле, что 1Х переходит в ХХ. Т. е. достаточно развить разум, и после этого не надо переходить никуда назад, а само это уже приведет к достижению целостности. Т. е. эта концепция гласит, что взятие под контроль 1Х уже дает возможность одновременно контролировать и 0Х. Поэтому с развитием разума само собой берется под контроль и левостороннее сознание.
Но мы сейчас не будем заниматься выяснением, в каком месте разума мы находимся. Просто у каждого есть разум, есть какая-то разумная концепция, и мы не занимаемся ее развитием, а ставим вопрос, каким образом мы будем брать под контроль тело. Стоит ли начинать с контроля животного сознания, с контроля описания или можно, игнорируя животное сознание заниматься сразу растительным сознанием, т. е. какими-то йогами или биоэнергетикой. Третья концепция говорит, что неправильно было бы заниматься биоэнергетикой, не контролируя животное сознание. Но т. к. все эти концепции были перечислены просто как рядоположенные, то я не настаиваю на том, какая из них истинная. Просто мы попробуем применить третью, как самую сложную. Кому это не нравится - может применять любую другую.
Т. к. предполагается, что мы все как бы уже прошли контроль животного сознания, то мы приступаем к контролю 4-х состояний системности организма, т. е. к контролю второй половины растительного сознания. Я вкратце повторю, что это за 4 состояния, которыми нам придется заниматься в ближайшее время.
Четыре состояния системности организма подобны 4-м состояниям общественной организации, только вместо отдельных людей здесь выступают отдельные клетки. И эти отдельные клетки образуют 4 формы организации, как бы 4 формы общественной формации или 4 формы телесности. И эти формы организации превращают просто набор клеток в целостный организм. И мы будем заниматься этими формами целостности.
Первое состояние аналогично состоянию общинности. Оно заключается в свободе проявления себя и принятии проявлений других клеток. Т. е. происходит активное установление связей и каналов энергообмена между клетками, достижение общности всех клеток организма и, как следствие этого, усиление его энергетичности. В результате этого свободного обмена (ну, каждая клетка как вы понимаете может иметь различные проявления, различные формы воздействия на иное, на другие клетки), который изначально принимал любые воздействия, происходит постепенно некоторое ограничение этих воздействий. Выделяются т. н. взаимоприемлемые формы отношений между клетками. И эти отношения называются взаимоприемлемыми, когда при воздействии одной клетки на другую довольны обе клетки, причем первая клетка готова выносить такое же воздействие со стороны второй клетки. Эти формы отношений входят в некий резонанс, получая поддержку со стороны всех клеток, и это переводит сознание во второе состояние, которое аналогично стадности или следованию общественному мнению.
В этом втором состоянии приемлемые, поддерживаемые телом формы отношений, формы активности клеток становятся обязательными для всех клеток. Любое инакомыслие подавляется. В результате этого, во втором состоянии тело подавляет отклонения в правильной работе клеток, а чужеродные клетки и элементы, которые в принципе не способны работать правильно, такие как вирусы, бактерии, опухоли, просто уничтожаются. В результате повышается сопротивляемость организма инфекциям.
Если второе состояние считает, что все клетки должны иметь одинаковый образ жизни, то третье состояние производит распределение ролей. Клетки печени должны работать иначе, чем клетки почек. Т. е. происходит акцентирование особенных функций клеток. Все клетки как бы изначально одинаковы. Любая клетка может действовать и как клетка печени, и как клетка почек, и как любая другая. А в третьем состоянии происходит распределение ролей. Это состояние обязывает данную клетку действовать преимущественно в соответствии с данной функцией и игнорировать все остальные, а какую-то другую клетку привязывает к осуществлению какой-то другой функции. Т. е. в третьем состоянии происходит усиление специфической жизнедеятельности отдельных органов и частей тела.
И, наконец, в четвертом состоянии происходит гармонизация организма, балансировка работы различных органов. Это состояние перераспределяет активность и в результате достигается то, что мы называем здоровьем и хорошим самочувствием. Вот те 4 состояния системности организма, которые мы будем в первую очередь пытаться брать под контроль, начиная с 4-го состояния.
Для вхождения и контроля 4 состояния необходимо достичь аллертности и необходимо достичь релаксации. На первый взгляд эти 2 вещи противоречат друг другу, но об этом я как раз и говорил последний час. О том, чтобы выйти из описания с сохранением разума. Разум дает нам аллертность.
Путь воина заключается в том, чтобы сначала достигнуть аллертности в разумной деятельности, примером чему является способность быть захваченным философскими текстами, например журналами. Т. е. покуда человек читает какой-то философский текст и не захвачен им, не чувствует себя аллертным, взбудораженным перипетиями мысли этого текста он не достиг аллертности в разумной деятельности. В этом случае он читает эти тексты полузасыпая, проецируя их на свое описание, т. е. на свой опыт. Когда человек говорит:"Я не могу это понять, объясните мне практически, о чем идет речь, и я пойму, как это работает", - то это та самая форма, которая говорит о проекции на описание.
Туманный Призрак. - Ну, я хотел бы не согласиться с тем, что наши журналы вполне подходят для проверки подобной аллертности и захваченности именно философским дискурсом. Здесь все-таки слишком много лирических отступлений и завлекалок.
- Вы хотите сказать, что надо быть захваченным Онтологией-2 ? На самом деле, любые философские тексты, возьмем к примеру хотя бы Спинозу, полны завлекалок. И вообще, философия - завлекающая наука.
После того, как воин достиг аллертности в разумной деятельности, ему необходимо достичь аллертности в экстремальных ситуациях. Что значит для воина экстремальная ситуация? - Это не когда нужно быстро бежать или быстро прятаться. Это когда описанию не понятно как действовать в этой ситуации. В таком случае либо я совсем теряюсь, либо описание говорит сразу несколько вариантов, которые противоречат друг другу. Как только это возникает, мы называем ситуацию экстремальной или пограничной. В такой ситуации средний человек обычно или паникует, или отключается, или, самый интересный способ - он принимает на себя какую-то роль, скажем какого-то юродивого, говорит:"А я - маленький такой!" - и начинает проигрывать эту ситуацию с позиции дурака, всем своим видом показывая, что он не претендует на контроль этой ситуации. Женщины, например, в таких ситуациях могут смеяться, хихикать. Во всяком случае, это - надевание какой-то защитной маски, с точки зрения которой этой ситуации как бы не существует, а наличествует какая-то другая ситуация, понятная для этой роли.
Далее, воин достигает аллертности в быту, т. е. в тех ситуациях, которые хорошо описаны моим описанием. Это проверяется тем, что воину не становится скучно, воин перестает скучать. И далее, воин пытается достигнуть аллертности в дыхательных упражнениях, к которым мы собираемся переходить, ну и далее, смещаясь вглубь в левостороннее сознание.
Т. е. путь воина выступает как достижение аллертности и распространение ее на все левостороннее сознание.
Перейдем теперь непосредственно к упражнениям.
I
1. Попрошу всех принять удобные позы. Желательно, чтобы позвоночник ни на что не опирался. Спину следует выпрямить, чуть-чуть выгнуть вперед, опираться следует на копчик.
2. Достигнув устойчивого положения тела, будем теперь расслабляться. Расслабляем правую, затем левую руки, по очереди, начиная с ладоней. В руках появляется чувство тяжести. Ноги принимают удобное положение, без напряжения. Расслабляются по очереди правая и левая ноги, начиная со ступни. Проверяется прямизна позвоночника, устойчивость внутренней опоры на копчик, тело расслабляется. Перемещаем внимание на шею, приводим ее в устойчивое, но расслабленное состояние (конечно, не до конца расслабленное, иначе упадет голова). Внимание переходит на затылок. Расслабили затылок, затем лоб, снимаются все микронапряжения, глаза закрыты, расслаблены (кому удобно, можно не закрывать глаза), щеки, рот, подбородок - все мышцы лица расслаблены. Ощущение полной расслабленности.
3. Делаем медленный вдох, чуть более долгий, чем естественный, на 4 счета и выдыхаем спонтанно, расслабленно, без напряжения. И дышим таким образом, пытаясь поймать свой собственный ритм. Главное - это длинный вдох и произвольный выдох. Во время вдоха сознание медленно поднимается до горла, до вишудхи, и фиксируется в этом месте. В конце полного выдоха фиксация производится на муладхаре, в нижней части живота. Следует добиться того, чтобы дыхание таким образом стало естественным.
Это - основное упражнение, которое вводит в нужное нам состояние. Если вы достигли естественности такого дыхания, вы должны уже ощущать некоторую гармонизацию организма, некоторую успокоенность и чувство блаженства.
Переходим к дополнительному упражнению, усиливающему первое упражнение.
4. Представьте себе, что вы выходите на весеннюю солнечную полянку. Мягкий, теплый солнечный свет льется сверху. Вы мысленно поднимаете руки вверх, (можно это делать и не мысленно), и солнечный свет пронизывает вас сверху, а поднятые руки, расставленные в стороны, выступают как воронка, которая концентрирует этот солнечный поток и направляет его в верхушку головы. При этом, вы продолжаете дышать так, как рекомендовалось выше. Вы стоите как бы под душем, и солнечная энергия пропитывает все ваше тело. Вы ощущаете это. Этот солнечный свет приносит радость и энергию. Эта энергия, которая входит в тело воспринимается как множество мелких пузырьков, которые наполняют ваше тело, само тело превращается как бы в бокал шампанского. Пузырьки кипят по всему телу.
Это - простейшее упражнение, которое в дальнейшем будет нам необходимо. Нужно всем достичь ощущения пузырьков. Потом мы с ними будем работать. У кого оно не получается с первого раза - пробуйте поднимать руки вверх. Представьте, что вы открываетесь и отдаетесь этой высшей силе. Сознание раскрепощается. Солнечный свет наполняет вас, а так как Солнце светит сверху, то естественны даже ощущения некоторого давления в верхушке головы. Но самое главное - это открытость этому Солнцу. Если вы не боитесь открыться, то вы ощущаете, как оно входит в вас. Представьте, что вы открываетесь Богу. Представьте, что вы жили тяжелой жизнью, и наконец вы лицом к лицу с Богом, всезнающим, всеблагим, он вас защитит, вы ему открываетесь... В этом моменте открытости важен момент снятия психологической закрепощенности, отказ от какого бы то ни было контроля со стороны описания. Вы становитесь беззащитны. И психологически пойти на такой шаг немножко страшно.
Это очень важное упражнение, которое мы будем на данном этапе интерпретировать как установление энергетического канала с Солнцем и возможность получения от него энергии.
5. После того, как мы научились получать энергию от Солнца, от Мадонны, мы вводим интересный переход - предмет силы. Им может служить янтарь. Вы заводите какой-то кусочек янтаря, держите его перед собой и воспринимаете его как инобытие Солнца. Далее, вы делаете всю ту же настройку, но только не на Солнце, а на этот янтарь и ощущаете, что из этого янтаря выливаются потоки энергии, которые приносят вам чувство радости, энергетичности и вот эти самые пузырьки. Можно попробовать делать это с разными янтарями, которые у вас есть, но потом нужно выбрать какой-то один из них, и в дальнейшем это будет ваш личный предмет силы. В дальнейшем вы будете с ним работать. Этот камень силы будет только ваш, вы никому его не будете давать в руки, и будете его использовать как канал определенной связи.
Туманный Призрак. - Но, зачем иметь предметы силы, если имеется возможность непосредственной настройки? Будут возникать различного рода беспокойства: например, я его дома оставил, или кто-то на него враждебно повоздействовал?
- Предмет силы важен. Он будет помогать вам своим присутствием, даже когда у вас нет концентрации на Солнце. Во время медитаций вы его заряжаете, вы его любите, и само его присутствие, если вы идете куда-то, где вам грозят какие-то сложности, поможет и защитит вас. Ваш камень силы будет вас охранять.
Алексей. - Можно вопрос насчет медитации? Вы говорили, что сознание при вдохе переходит в вишудху. Как оно поднимается туда, по позвоночнику или по переднему каналу?
- Неважно, вы особо не отслеживайте этот подъем. Главное, что оно так поднимается в целом. Как только вы доходите до вдоха чуть больше обычного, и голова чуть запрокидывается назад, у вас возникает ощущение в вишудхе. Это легче ощутить, чем напряжение в районе муладхары: спереди, сзади или в центре при выдохе.
II
Перейдем к упражнению номер два.
1. Приняли опять удобную позу. Руки положили на колени ладонями вверх. Восстановили дыхание, описанное выше: длинный вдох с концентрацией на вишудхе и расслабленный выдох. Представили, что на правой ладони лежит тяжелый шарик. У кого это не получилось, большим пальцем левой руки сильно нажмите на правую ладонь. Когда вы уберете руку, у вас возникнет ощущение того, что на ладони лежит шарик.
2. Делая микродвижения ладони, вы заставляете шарик перемещаться по ладони. Теперь заставьте шарик переместиться в указательный палец и обратно в ладонь. Можно слегка качаться вокруг точки опоры, чуть-чуть наклоняться вперед, перемещая шарик в конец пальца. Эти наклоны вперед очень незаметны, и амплитуда их очень мала. Затем перекатываете шарик таким же способом в остальные пальцы: средний, безымянный, мизинец и большой. При потере ощущения шарика следует вернуться к упражнению с указательным пальцем - он более чувствительный, а затем продолжать работать с тем пальцем, на котором вы остановились. Если шарик плохо заходит в пальцы, ладонь следует слегка наклонять вперед.
3. Теперь проводим то же самое с левой ладонью. При каждом упражнении нужно полностью концентрироваться только на нем и не думать, что будет дальше, обо всем забывать.
4. Далее. Шарик лежит на левой ладони. Медленно поднимая руку (где-то на 1 мм.), сгибая ее в локтевом суставе, т. е. делая микроподнятия руки (чем меньше, тем лучше), вы создаете ощущение, что шарик перекатывается до локтя и обратно. Постепенно подъем руки становится все меньше. Лучше всего добиться, чтобы рука была неподвижна. Можно сочетать перемещение шарика с чуть заметным покачиванием всего корпуса вокруг точки опоры: вперед на выдохе и назад на вдохе. При этом вдох соответствует перемещению шарика к локтю, а выдох - возврату в ладонь.
5. Проделайте те же операции с шариком, находящимся в левой руке.
6. Проверили правильность дыхания и положение позвоночника. Ощутили одновременное перемещение шариков в правой и левой руках. На вдохе шарики перемещаются до плеча, на выдохе опускаются в ладонь. При утрате этих ощущений следует сконцентрироваться на шариках, перекатывающихся по ладоням и вернуться к упражнению.
7. Представьте, что ступня левой ноги стоит на большом шаре. Делая микродвижения, вы перекатываете этот шар под ногой. Поймайте ощущение маленького шарика в ступне. Делая микродвижения, перемещайте этот маленький шарик по всей ступне. Теперь перемещайте его в большой палец и обратно. Аналогично - в остальные пальцы.
8. Немного перемещая ступню вперед, добейтесь ощущения, что шарик поднимается до колена. Микродвижения должны быть незаметными для глаз. Подымая немного ногу вверх, добейтесь ощущения перемещения шарика от колена к бедру. Теперь на вдохе поднимайте шарик от ступни до бедра, а на выдохе - опускайте вниз.
9. Проделайте то же самое с правой ногой. Достигнуть ощущения шарика на ступне значительно сложнее, чем на руке, но и пользы от этого будет больше.
Если сначала что-то не получается, а затем что-то получилось, то может возникнуть ощущение электрического разряда, как будто вылетает какая-то пробка, прочищая канал.
Если вам трудно представлять шарики, то лучше начать выполнять это упражнение, поставив ногу на какой-то круглый предмет, в крайнем случае, на книжку.
10. Ощущение шариков в обеих ступнях. Синхронное движение по ступням, перекаты в большой палец и обратно, по очереди во все остальные пальцы. Пальцы ног сложно дифференцировать, поэтому сначала может быть ощущение, что шарик перетекает сразу во все пальцы, особенно в мизинец.
11. Теперь, делая микродвижения ног вперед, попытаемся перемещать шарики до колен. У кого плохо получается, надо приподнять ногу над полом и делать более заметные качания ноги вперед.
12. Немного поднимая ноги вверх добиваемся перемещения шариков от колен до бедер, а затем от ступней до бедер по всей длине ног.
13. Представьте, что шарик поднялся до бедер и находится где-то в нижней части бедер, в районе муладхары. Теперь микрораскачивания таза позволяют шарику двигаться по тазу.
14. Помещаем шарик в муладхару, проверяем прямое положение позвоночника и делаем микродвижения туловищем вперед
- назад. При этом, шарик поднимается до манипуры и возвращается в муладхару. Подъем шарика на вдохе, опускание на выдохе.
15. Продолжаем делать упражнение, перемещая шарик до вишудхи. Частота дыхания может быть большой. Вдох - выдох, на 2 счета. Это очень важное, одно из основных упражнений. Перемещая сознание от муладхары до вишудхи, мы действуем как насос, который накачивает энергией организм. Это упражнение надо делать не менее, чем 20 минут. Это очень приятное, энергетическое упражнение. Оно как бы засасывает, и его хочется делать долго, минут 45. Примерно через это время сознание выходит из этого состояния автоматически.
III
Следующее упражнение.
1. Принимаем удобное положение. Сознание находится в затылке. Перемещаем сознание от нижней части шеи до второй точки фиксации, расположенной в середине лба. И такой полуокружностью сознание на вдохе и выдохе перемещается туда - сюда. При этом можно делать микропокачивания головы. Если весь путь перемещения шарика не ощущается, то необходимо хотя бы фиксировать начальную и конечную точки.
IV
1. Проверили правильность положения тела, его расслабленность. Снова начинаем медленный вдох на 4 счета в вишудху и расслабленный выдох с концентрацией в муладхаре.
2. Представьте, что ваши ноги находятся в воде, и на вдохе вода медленно начинает подниматься вверх. Можно опустить руки ладонями вниз, как бы руки лежат на поверхности воды. Теперь на каждом вдохе медленно вода поднимается, вы подымаете руки и плоскость воды поднимается, затопляя все ваше тело. Вот вода дошла до вишудхи, вы вытягиваете шею, чтобы схватить последний глоток воздуха, и вот вся ваша голова находится под водой, видна одна макушка, но вот и она пропадает. Теперь снова медленно опускаете воду и ощущаете как эта поверхность воды проходит через ваше тело. Вода выходит из тела, из самых пяток.
3. Теперь делаем все то же самое, но без подъема рук. Вода от самой земли поднимается на медленном вдохе до макушки, затем на спокойном выдохе она снова опускается, уходит вниз. Когда вода поднимается, вы чувствуете, что все тело наполняется этой странной жидкостью. Когда эта вода заполняет тело, возникает несколько иное ощущение, чем когда тело заполнялось солнечной энергией. И в том, и в другом случае вы чувствуете, что тело заполнено чем-то, но ощущения немножко разные. Когда вы поднимаете воду, у вас не возникает чувства беспричинной радости, не возникает ощущения энергетичности, а возникает какое-то иное ощущение.
Подъем воды - это важное упражнение, и сейчас мы его будем делать во второй модификации.
V
1. Примите удобную позу. Проверьте правильность положения тела. Представьте, что вы сидите на Земном шаре, что у вас под ногами Земля. Эта Земля окружена такой тонкой пленкой своего кокона.
2. Представьте, что вы подхватываете эту пленку и начинаете понемножку натягивать ее на себя. На этой большой пленке образуется как бы пузырь, вздутие, связанное с вашим телом. Ваше тело постепенно, по мере того, как эта пленка поднимается, погружается внутрь этой пленки, внутрь энергетического кокона Земли. Используя методику поднятия воды, поднимайте эту пленку до тех пор, пока она не схлопывается над головой, и вы оказываетесь полностью включенными в Землю. На выдохе вы опускаете эту пленку. Вдох должен быть как можно более медленным.
3. Немного задержите вдох (на 1-2 секунды) и ощутите себя под этим коконом Земли. Если у вас возникло устойчивое ощущение того, что вы под этим коконом, то больше не опускайте его при выдохе. Продолжайте дышать, находясь в этом коконе Земли. Та субстанция, которая наполняет ваше тело, не является искрящейся энергией Солнца, она более плотная и увеличивает внутреннюю волю, намерение. Если Солнце просто увеличивает энергетику, дает энергию, то это воздействие Земли делает вас более целеустремленными и волевыми.
Теперь всегда, когда вы будете ощущать недостаток энергии, вы будете взывать к Солнцу, а когда необходимо увеличить свою целеустремленность, получить определенность на счет того, что вам нужно делать, то надо практиковать это дыхательное упражнение - настройку на кокон Земли. Солнце дает энергию, а Земля - силу.
4. Так же как в случае с Солнцем, мы можем взять другой камушек. Лучше чтобы это был какой-нибудь гранит, или другой камень, имеющий неорганическое происхождение. Их, конечно лучше подбирать где-нибудь высоко в горах. Мы можем использовать его как источник энергии Земли, проделав с ним предварительно дыхательные упражнения концентрации на Землю, и рассматривая этот камень как источник этой энергии.
