ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЁЖИ
КАК ФАКТОР ИХ СОЦИАЛИЗАЦИИ
Вопрос о том, каким образом человек становится членом общества, с древнейших времён находившийся в центре внимания мыслителей и философов, приобрёл особое звучание в начале XXI века. Общество и окружающая действительность предъявляют к подрастающему поколению ряд требований, объём и содержание которых постоянно корректируются и усложняются. Становясь членом общества, ребёнок осваивает, прежде всего, его культурные ценности. И экологическое воспитание молодёжи средствами искусства может стать важным фактором её социализации.
Понятия «культура» и «экология» прочно вошли в жизнь общества рубежа XX-XXI веков. Культуру принято определять через её противопоставление природе, поскольку одно из важнейших проявлений культуры - сознательная деятельность субъекта в отличие от естественного бытия природных тел и объектов. Советский энциклопедический словарь утверждает: «Культура (от лат cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – исторически определённый уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также создаваемых ими материальных и духовных ценностях…»[2]
Отношения «человек - природа» во все времена складывались непросто. Об этом можно судить по различным культурным источникам: мифам и сказкам, трудам древних философов и археологическим раскопкам, эпосу разных народов и литературным произведениям прошлых веков. Отношение к природе - своеобразная проекция критериев и оценок, применяющихся в межличностном общении.
Объективная зависимость от богатств природной среды в эпоху охоты и собирательства, необходимость повседневно бороться с силами природы нашли отражение в мироощущении древнего человека, в его суеверном страхе. Природа осознавалась как высшее начало, выступала объектом благоговения и поклонения. Яркий пример такого отношения к природе - особое отношение к медведю разных народов мира: «медвежьи кладбища» в мустьерских пещерах; безголовая фигура медведя, на которую вероятнее всего надевалась настоящая медвежья шкура с головой, служившая одновременно тотемом и тренажером, найдена в пещере Монеспан в Северных Пиренеях; ласковые прозвища медведя в русских народных сказках, схожие по смыслу с обращением к старшему в роду – «старик», «дедушко», «Михайло Потапыч».[3]
Но параллельно с обожествлением сил природы идет процесс самоутверждения человека как её властелина и повелителя. Господство человека над природой необычайно возрастает с переходом от ручного орудия к машинному производству (промышленная революция). Это - превращение эксплуатации природы в её хищническое ограбление. даёт очень интересное определение понятия «Цивилизация»: цивилизация - это продукт бережливости, где «бережливость становится в основном достоянием трудящихся», а «расточительное потребление становится одним из важных признаков принадлежности к господствующему классу: «богат тот, кто щедро проматывает богатство» [7].
Изменения морали, систем ценностей, происходившие до последнего времени, при их разнообразии характеризуется общим свойством: значимость экологических ценностей никогда не повышалась: они постоянно заслонялись ценностями другого рода, прежде всего экономическими и социальными (власть, общественное положение, доступность благ цивилизации).
Антиэкологическая мораль стала фактом и к концу ХХ века завоевала весь мир. Современное общество оказалось перед выбором: либо сохранить господствующий способ взаимодействия с природой – и тогда неизбежна экологическая катастрофа, либо радикально изменить сложившийся тип деятельности и сохранить биосферу в состоянии, пригодном для жизни.
В 70-х годах ХХ века М. Стронгом была предложена модель социально-экономического развития, при которой жизненные потребности каждого поколения людей удовлетворяются без ущерба для будущих поколений, названная «sustainable development», что в переводе на русский язык звучит как «устойчивое развитие». Положение о нём проходит красной нитью через принятые 179 государствами (в том числе Россией) на Конференции ООН (1992г., Рио-де-Жанейро) программные документы, определяющие согласованную политику всех стран мира по сохранению экосистемы Земли. Создана необходимая нормативно-правовая база, но возникают огромные трудности реализации этих законов и программ, связанные, прежде всего, с уже сложившимися представлениями о ценности природы.
Роль искусства как части общечеловеческой культуры в экологическом воспитании трудно переоценить: «Искусство в своём художественном содержании… делало бессмертными необходимые обществу чувства, необходимый обществу способ реагирования на мир… Эстетическое отношение и чувство, как бдительный маркировщик, отбирает для искусства явления, поступки, чувства, мысли, факты по одному признаку, а именно – соответствуют данные явления сохранению жизнедеятельности или нет, благо или зло для общества они представляют. Эстетическое отношение оказывается универсальным определителем особой ценности…» для данного общества, – писал А. Еремеев [Цит. по ст. 5].
Для реализации огромного потенциала искусства в создании новой системы общечеловеческих ценностей предлагается программа «Экологическое воспитание школьников на уроках искусства», цель которой - средствами изобразительного искусства и музыки формировать экологическую культуру как основу общей культуры человека, выражающей характер и новый качественный уровень отношений между обществом и природой. Закрепление и эмоциональное осознание экологических знаний происходит в рамках существующих программ по искусству для общеобразовательной школы:
1) , , и др. под руководством «Музыка. 1 класс четырёхлетней начальной школы. 1-3 классы трёхлетней начальной школы. 5-8 классы»
2) , , и др. «Изобразительное искусство. 1-9 классы» 1994г.
3) , , «Изобразительное искусство и художественный труд».
Особенностью программы является то, что она полностью сохраняет содержание, основной музыкальный и художественный материал базовых школьных программ и построена на изменении смысловых акцентов анализа этого материала при реализации следующих педагогических условий:
1.Аналитико-синтетическая деятельность по уточнению экологических знаний на уроках искусства (таблица 1) реализуется в беседах о музыке, содержании песен, во введении и активном применении необходимых и возможных экологических понятий с позиций взаимодействия природы, человека и искусства. Как яркий пример можно привести знакомство с «Болеро» Мориса Равеля – произведением, достаточно сложным для восприятия (хотя бы по причине длительной временной протяжённости и постепенного нарастания напряжения при неизменности мелодии и ритма). Большинство учащихся сельских школ испытывают трудности в различении тембров музыкальных инструментов: ведь им никогда не приходилось слышать живой симфонический оркестр, а оборудование уроков музыки часто оставляет желать лучшего. Но если предложить им послушать музыку через призму одного из вариантов истории создания этого произведения, озвученного много лет назад в программе «Что? Где? Когда?», который предполагает, что композитор был на экскурсии на первом в мире сборочном конвейере на автомобильном заводе Генри Форда, и услышать, какие чувства охватили композитора, почти сорок минут пролетают незаметно. Ребята едины во мнении, что автору сначала интересно, затем он начинает уставать, сердиться, пока не приходит в полное исступление. Антропогенное воздействие – налицо. Далее мы говорим о том, что это не единственное предположение об образе «Болеро» - образе танца, но и здесь делается вывод, что всё хорошо в меру, и эту меру должен определить никто иной, как сам человек – Человек природный.
Результат этой работы - уточнение и эмоциональное закрепление уже знакомых детям экологических понятий.
Целевой компонент | Содержательный компонент | Процессуальный компонент | Результативный компонент |
1. Формирование экологических представлений на уроках искусства. 2. Раскрытие ценности смысловых аспектов природы. | 2 класс. «О чём говорит музыка» (7час) «О чём говорит искусство» (10 часов) 3 класс. «Развитие музыки» (10 часов) «И снова осень к нам пришла» (9 часов), «Искусство вокруг нас» (34 часа). 5 класс. «Отношение к миру природы. Анимализм. Пейзаж» (7 часов). | Беседы о музыке, содержании песен, изобразительном искусстве. Введение и активное применение необходимых и возможных экологических понятий. Наблюдение и оценка явлений окружающего мира с позиций взаимодействия науки и искусства. Сопоставление и эмоциональная оценка объектов природы и объектов, созданных людьми. | Уточнение и эмоциональное закрепление понятий: «Природа – источник вдохновения, герой музыки и живописи», «Изменения в природе – развитие в музыке», «Экологические факторы (свет, тепло, ветер)» «Антропогенное воздействие», |
|
«Ценности повседневной жизни» (34 час) | «Устойчивое развитие» | ||
7 класс.«Музыкальный образ» (16 часов) 8 класс «Лёгкая» и «серьёзная» музыка (7 часов). | «Урбанизация» «Промышленность» Миграция населения. Технический прогресс. | ||
8 класс. «Архитектура и монументальные виды искусства» (34 часа). | «Антропогенные ландшафты»,«Урбанизация», «Агроэкосистемы» «Комфортная и враждебная среда». |
Таблица №1 Педагогические технологии аналитико-синтетической деятельности
по уточнению экологических знаний на уроках искусства
2. Интеграция предметов естественного и эстетического цикла обучения (таблица №2) осуществляется в беседах о музыке, содержании песен, об изобразительном искусстве с использованием данных биологии, географии, физики, экологии, истории и акцентировании внимания учащихся на данном феномене. Она даёт осознание важности природных условий жизни человека при формировании его взглядов на окружающий мир и своё место в этом мире, понимание интонационного и образного языка искусства как средства национального и личного самовыражения.
При изучении темы программы «Музыка серьёзная и лёгкая» беседа об истории возникновения джаза неоценимо важна для понимания его как неповторимого художественного стиля. Но фразы о слиянии африканской и европейской музыки – это констатация факта, почти не затрагивающая душу подростка. Более целесообразна беседа, начинающаяся с открытия Америки. Каравеллы с трюмами, заполненными чернокожими пленниками, плывут в Атлантическом океане месяцы, многие пленники гибнут в пути. Почему же они не бунтуют? Ведь их много, гораздо больше, чем членов экипажа корабля! В пути священники обращают их в новую веру, рассказывают о Боге, обучая одновременно и новому для негров языку, разучивают церковные песнопения. Но ведь у жителей Африки есть своя музыка – музыка ритма. Вот оно – слияние стилей! Вот, оказывается, как оно родилось! Благодаря миграции населения Земли. Ведь понятие «миграция» (переселение населения из одних районов в другие) - экологическое, демографическое, политическое, а не музыкальное.
Так экологическое понятие не только выявлено и закреплено, но и наглядно показана его роль в мировой художественной культуре. Дальнейшее знакомство с самой музыкой, анализ её образного языка и средств выразительности, основанное на понимании причин именно такого их сочетания, становится более осознанным и увлекательным. Ребята сами стараются понять, что «европейское», а что заимствовано из Африки.
Целевой компонент | Содержательный компонент | Процессуальный компонент | Результативный компонент |
1. Познание мира во взаимодействии всех его сторон и себя в этом мире. 2. Осознание роли искусства в формировании отношения человека к окружающему миру. | 3 класс: «Искусство вокруг нас» (34 часа). 4 класс: «Каждый народ – художник» (34 часа). «Музыка моего народа» (16 часов) «Между музыкой моего народа и музыкой других народов мира нет непереходимых границ» (18 часов). 5 класс.«Музыка и изобразительное искусство» (18 часов) «Отношение к миру природы. Анимализм. Пейзаж» (7 часов). 7 класс.Декоративно-прикладное искусство в жизни человека» (34 часа) | Беседы о музыке, содержании песен, изобразительном искусстве с использованием данных биологии, географии, физики, экологии, истории и акцентированием внимания учащихся на данном феномене. | Осознание учащимися сложности межпредметных связей в современном мире. Осознание важности природных условий жизни человека при формировании его взглядов на окружающий мир, интонационного и образного языка искусства как средства национального и личного самовыражения. Осознание хрупкости и ранимости природы и необходимости её защиты и охраны. |
Таблица №2. Педагогические технологии осуществления интеграции
предметов естественного и эстетического цикла обучения
3. Использование системы знаний и умений, направленной на эмоционально-образную характеристику объектов природы (таблица№3, цв. иллюстрации). Это вокально-интонационные упражнения, пластическое интонирование, слушание музыки и анализ средств выразительности, активное использование полученных пониманий, умений и навыков в собственной творческой деятельности.
Целевой компонент | Содержательный компонент | Процессуальный компонент | Результативный компонент |
1. Знакомство с базовыми понятиями музыки и изобразительного искусства. 2. Формирование умения слушать, анализировать и исполнять музыку. 3. Формирование и совершенствование графических и живописных умений и навыков. | 2 класс:«Реальность и фантазия» (7 часов). «Как говорит искусство» (9 часов). 3 класс. «Развитие музыки» (10 часов) 4 класс. «Музыка моего народа» (16 ч) «Между музыкой моего народа и музыкой других народов мира нет непереходимых границ» (18 часов). «Каждый народ – художник» (34 часа). 5 класс.«Отношение к миру природы. Анимализм. Пейзаж» (7 часов). 6 класс.«В чём сила музыки?» (18 часов) «Ценности повседневной жизни» 7 класс.«Музыкальный образ» (16 часов) Декоративно-прикладное искусство в жизни человека» (34 часа) 8 класс.«Лёгкая» и «серьёзная» музыка (7 час). | Вокально-интонационные упражнения. Пластическое интонирование. Слушание музыки и анализ средств выразительности. Графические и живописные упражнения. Наблюдение за объектами природы. Зарисовки с натуры. Освоение основ композиции и перспективы. Освоение языка декоративно- прикладного искусства и народных промыслов. | Эмоциональное и осмысленное освоение приёмов работы карандашом и красками. Осознание взаимосвязи между объектами окружающего мира и набором выразительных средств и приёмов, используемых композитором (художником). Активное использование полученных пониманий, умений и навыков в собственной творческой деятельности. |
Таблица №3 «Педагогические условия использования системы знаний и умений,
направленной на эмоционально-образную характеристику объектов природы»
Кроме того, совместная экологическая деятельность подростков, такая как очистка родников и берегов рек, разбивка клумб и рабаток и уход за ними, работы в школьном саду, благоустройство территории школы и подшефного детского сада – прекрасная возможность для подростков почувствовать себя нужными, полноценными членами общества.
Совместная работа воспитателей детского сада, учителей начальных классов, учителей предметников (в том числе и учителя музыки), педагогов дополнительного образования даёт хорошие результаты. Изменился внешний вид школы и территории вокруг неё. Дети более серьёзно относятся к изучению материала школьной программы. Уроки и внеклассные мероприятия – не только обязанность, но возможность выразить себя и своё отношение к миру. Более эмоциональными, технически грамотными и выразительными стали творческие работы детей. А благодаря экологическому воспитанию школьников на уроках искусства общая (научная) экологизация сознания и поведения детей идёт более эффективно, поскольку получает необходимую эмоциональную и нравственную окраску.
Такой путь целостного осознания жизни доступен и необходим каждому человеку: предметы, созданные трудом художника, развивают способность чувственно воспринимать мир по-человечески, то есть в культурно развитых формах – и формах человечески развитого созерцания, а следовательно, именно искусство (вместе с наукой, средствами массовой информации и общественным мнением) призвано формировать новую систему ценностей.
Социальное развитие человека представляет собой непрерывный процесс ресоциализации, т. е. изменение ставших неадекватными ценностей, норм и отношений человека в соответствии с новыми социальными предписаниями. Молодёжь – не только объект социализации, но и её субъект, оказывающий влияние не только на более молодых, но и на отношение старшего поколения к тем или иным ценностям. Возможно, совместными усилиями мы сможем переломить традиционную систему ценностей и сделать социально одобряемым то отношение к природе, которое поможет человечеству выжить.
Литература:
1. Гусев Великой Мечты / Худож. Ю. Иванов. – 2-е изд., доп. – М.: Мол. гвардия, 1987.
2. Советский энциклопедический словарь/ Научно-редакционный совет: (пред.) – М.: «Советская энциклопедия», 1981.
3. Латынин народного искусства. – М.: Знание, №2, 1983.
4. , Наумова экологический словарь. – М: Тайдекс Ко,2003
5. Неменский как опыт человеческих отношений. // Искусство в школе 1991, №3.
6. , Матвеев : термины и понятия. Стандарты, сертификация. Нормативы и показатели. – М: Финансы и статистика. 2001
Сунягин и бережливость. - Л.: Знание, 1986г.