Семинарские занятия являются одной из форм проверки знаний студентов и одновременно предназначены для более глубокого и широкого изучения материала, получаемого на лекциях и в ходе самостоятельной работы над литературой и источниками. На семинарах студент должен ориентироваться в многообразии проблем по курсу политических и правовых учений и выработать в себе умение находить и систематизировать главные положения того или иного вопроса. Здесь обучаемый получает практику логического мышления, грамотного и аргументированного изложения своих мыслей, учится вести дискуссию и отстаивать свою точку зрения.
В данном пособии охвачена тематика главных проблем истории политических и правовых учений в рамках изучаемого предмета и перечислена соответствующая литература и источники, позволяющие достаточно качественно подготовится к занятиям.
В ходе подготовки к семинару студент должен четко уяснить себе место того или иного учения в эволюции мировой и отечественной правовой мысли, понять связь между ними и уяснить роль правовой доктрины в процессе социального регулирования.
Работу над каждой темой следует начинать с тщательного изучения плана семинара и списка рекомендованной литературы и источников, затем необходимо обратиться к материалам лекции и учебников, так как они составляют основную теоретическую базу процесса обучения. Однако ограничиваться только этим нельзя. Полноценные ответы на вопросы семинарских занятий можно подготовить лишь на основе анализа источников и изучения специальной литературы. Делать это надо планово, целенаправленно, с достаточно глубоким усвоением изучаемого материала, которое позволило бы надежно аргументировать каждое семинарское выступление. После этого желательно прочитать дополнительную литературу, указанную в списке.
Ответы на вопросы семинаров рекомендуется кратко записывать в отдельной тетради. Листы тетради желательно поделить пополам, чтобы в ходе семинара вносить в свои записи поправки и дополнения. Такая тетрадь является надежным подспорьем студенту для подготовки к зачетам и экзаменам.
Предлагаемые планы изучения тем являются обязательными, однако они не должны сковывать инициативы студента. Если при чтении источников и литературы возникнут дополнительные вопросы, студент может их сформулировать и, по согласованию с преподавателем, вынести на семинарское обсуждение. Возможно также и выступление с кратким – на 10-15 минут – докладом по какой-либо проблеме.
В данном пособии темы разбиты по периодам исторического развития политико-правовой мысли. За основу периодизации взят как формационный, так и устоявшийся во всем мире подход, отвечающий цивилизованному, историко-правовому и культурному критерию. В соответствии с этим все темы семинаров разбиты по периодам: Древний Восток; Античность; Средние века; Новое время; Новейшее время.
Кроме планов семинаров в пособии имеются вопросы, которые необходимо изучить при подготовке к экзамену.
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Первый семестр
Раздел I
ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ
ДРЕВНЕГО МИРА
Древняя Греция. Государственность в Древней Греции возникает в начале I тысячелетия до н. э. в форме самостоятельных и независимых полисов – отдельных городов-государств, включавших наряду с городской территорией также и прилегающие сельские поселения. Переход от первобытнообщинного строя к раннеклассовому обществу и политической форме организации общественной жизни сопровождался все более углублявшимся процессом социальной дифференциации населения и усилением борьбы между различными слоями общества – родовой знатью и обнищавшими общинниками, богатыми и бедными, свободными и рабами.
В этих условиях повсеместно в древнегреческих полисах развертывается ожесточенная борьба за власть, которая находит свое концентрированное выражение в борьбе за учреждение одной из соответствующих форм правления — аристократии (власти старой или новой знати, привилегированных, «лучших»), олигархии (власти богатых и имущих) или демократии (власти народа, т. е. всех взрослых свободных уроженцев данного полиса). В результате этой борьбы к VI-V вв. до н. э. в разных полисах более или менее прочно устанавливается и развивается соответствующая форма правления, в частности демократия в Афинах и Абдерах, олигархия в Фивах и Мегарах, близкая к аристократии (с пережитками царского и военно-лагерного правления) в Спарте и т. д. Нередко в тех или иных полисах (характерный пример – Сиракузы в V в. до н. э.) на более или менее длительное время устанавливалась тирания. Эти процессы нашли свое отражение и теоретическое осмысление в политических и правовых учениях Древней Греции.
В истории возникновения и развития древнегреческой политико-правовой мысли более или менее отчетливо выделяются три периода. Ранний период (IX-VI) вв. связан со временем возникновения древнегреческой государственности. В этот период наблюдается заметная рационализация политико-правовых представлений (в творчестве Гомера, Гесиода и особенно – знаменитых «семи мудрецов») и формируется философский подход к проблемам государства и права (Пифагор и пифагорейцы, Гераклит). Второй период (V – первая половина IV в. до н. э.) – это время рационализации политико-правовой мысли, нашедшей свое выражение в учениях Демокрита, софистов, Сократа, Платона и Аристотеля. Третий период (вторая половина IV-II в. до н. э.) – период эллинизма, время начавшегося упадка древнегреческой государственности, подпадения греческих полисов под власть сперва Македонии, а затем и Рима. Воззрения этого периода представлены в учениях Эпикура, стоиков и Полибия.
Возникнув в условиях деления людей на свободных и рабов, античная политико-правовая мысль оформилась и развивалась как идеология свободных. Свобода – фундаментальная ценность, главная цель усилий и основной предмет забот древнегреческой политической теории и практики. Это была не всеобщая, а ограниченная свобода: рабы были вне этой свободы. Не были они и субъектами той политики (полисной жизни), которая представляла собой форму жизни только свободных людей, полноправных членов полисного коллектива, граждан полиса.
Политика и связанные с нею практические и духовные занятия выступают здесь как дело свободы и сфера усилий свободных людей, а труд (и прежде всего труд физический) как удел рабов. Вся производственно-трудовая сфера, как и сфера семьи, находится, по тогдашним представлениям, в принципе вне сферы свободы и, следовательно, вне политики, отношений свободы. Отношения господина и раба, главы семьи и остальных ее членов – это отношения господства и подчинения. С этим связано и традиционное противопоставление эллинской полисной (политической) формы жизни деспотическому правлению «варваров».
В процессе развития древнегреческой политической и правовой мысли ранние, во многом мифологические представления (Гомер и Гесиод) постепенно уступали место формировавшемуся философскому подходу («мудрецы», Пифагор, Гераклит, Демокрит), рационалистическим интерпретациям (софисты), логико-понятийному анализу (Сократ, Платон) и, наконец, зачаточным формам эмпирико-научного (Аристотель) и историко-политического (Полибий) исследования государства и права. В эпоху эллинизма, в условиях потери древнегреческими полисами своей независимости и переоценки прежних ценностей, безусловная ценность нравственного целого, полиса и коллективной полисной жизни ставится под сомнение с позиций индивидуалистической этики, духовной свободы отдельного человека, его моральной автономии (эпикуреизм, стоицизм). С этих позиций критикуется и в принципе отвергается прежнее деление людей на свободных и рабов. Свобода трактуется здесь не как социально-политическое, а как духовное явление, и на этой основе провозглашается великий принцип всеобщей свободы и равенства людей по законам природы и естественному праву.
Древний Рим. История древнеримской политической и правовой мысли охватывает целое тысячелетие и в своей эволюции отражает существенные изменения в социально-экономической и политико-правовой жизни Древнего Рима за долгое время его существования. Политико-правовые институты и воззрения в Древнем Риме развивались на протяжении долгой истории в условиях острой борьбы между различными слоями населения – патрициями и плебеями, нобилитетом (из патрициев и богатых плебеев) и неимущими, оптиматами (приверженцами верхов общества) и популярами (сторонниками свободных низов), свободными и рабами.
Существенную роль в истории Древнего Рима сыграла борьба плебеев за уравнение своего положения с патрициями, т. е. с собственно «римским народом», члены которого монополизировали в своих руках политические и гражданские права. Эта борьба привела к реформам Сервия Туллия, шестого римского царя. В результате данной реформы плебеи были включены в состав римского народа».
Плебеи добились учреждения должности плебейского (народного) трибуна с широкими полномочиями. В 367 г. до н. э. был принят закон, согласно которому один из двух ежегодно избиравшихся народным собранием консулов (высших магистратов римской республики) должен был быть плебеем.
Видными идеологами плебеев были братья Тиберий и Гай Гракхи, которые, будучи избраны народными трибунами, решительно выступили за ограничение крупного землевладения и конфискацию излишков. В политическом плане движение братьев Гракхов было направлено на ослабление роли олигархии в государственной жизни Рима и усиление роли народа. Это отвечало интересам демократического развития общества и государства. В середине V в. до н. э. плебеи потребовали составления писаного законодательства, и в Грецию были направлены римские посланцы для ознакомления с греческим законодательном и особенно с реформами Солона. Результаты этого ознакомления были использованы при составлении знаменитых Законов XII таблиц.
В целом древнеримская политико-правовая мысль находилась под заметным воздействием соответствующих древнегреческих концепций. Значительное влияние на древнеримских авторов оказали взгляды Платона, Аристотеля, эпикурейцев, стоиков, Полибия и многих других греческих мыслителей. Так идеи Эпикура о договорном характере государства и права были восприняты и развиты Лукрецием Каром (99-55 гг. до н. э.) в его известной поэме «О природе вещей». В своих теоретических построениях римские авторы использовали естественно-правовые идеи греческих мыслителей, их учения о политике и политической справедливости, формах государства, о «смешанной» форме правления и т. д.
Однако следует иметь в виду, что римские авторы не ограничивались лишь простым заимствованием положений своих предшественников, а развивали их с учетом специфических социально-политических задач римской действительности. Например, идея взаимосвязи политики и права нашла свое дальнейшее развитие и новое выражение в сочинениях Цицерона. Представления греческих стоиков о свободном индивиде были использованы римскими авторами в концепции юридического лица как правовой личности, персоны.
Римские юристы тщательно разработали целый комплекс политико-правовой проблематики в области общей теории государства и права, а также отдельных юридических дисциплин (гражданского права, государственного и административного права, уголовного права, международного права). Римские авторы в своих построениях теоретически отразили ту новую, отличную от древнегреческой, социально-историческую и политико-правовую реальность, в обстановке которой они жили и действовали (достаточно высокое развитие отношений частной собственности и права, кризис полисного устройства государства и старой полисной идеологии, превращение Рима в мировую державу, переход от республики к империи, от традиционных форм правления к новым формам единоличной власти – к принципату и доминату, кризис рабского труда и становление колоната и т. д.).
В пределах Римской империи в начале нашей эры появляется христианство, которое выступило с проповедью идей всеобщего равенства и свободы людей. Ранние христиане отвергали частную собственность, деление людей на свободных и рабов, богатых и бедных, отдавали свое имущество в распоряжение своих сект и общин (церквей).
В «» («Апокалипсисе»), написанном в 68-69 гг., предрекается гибель Риму, «великой блуднице»; «яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее». Защита бедных и критика богатых отчетливо звучит в «Евангелии от Луки»: «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь... Напротив, горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение». Резкие выпады против богатых содержатся и в «Соборном послании апостола Иакова».
В раннехристианских общинах, как об этом сообщается в «Деяниях святых апостолов», никто не имел своего имущества, «но все у них было общее», а средства для жизни члены общины делили между всеми «смотря по нужде каждого».
В своем новом подходе к вопросам собственности, труда и распределения ранние христиане проповедовали принципы всеобщей обязанности трудиться и вознаграждения каждого по его труду. Эти новые требования звучат в таких положениях, как: каждый получает свою награду по своему труду»; «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».
Для правопонимания ранних христиан, апеллировавших к божественному «закону свободы», характерно использование в духе требований новой религии целого ряда прежних естественно-правовых идей и представлений. Существенное значение при этом придавалось принципу равенства всех людей и соблюдению такого равенства в различных сферах человеческих взаимоотношений. Весьма энергично ранние христиане проповедовали (в общем контексте устремлений, идей и ценностей своей новой религии) основной принцип естественного права и естественно-правовой справедливости — воздаяние равным за равное. Этому посвящен ряд максим раннехристианской правовой идеологии: «Каким судом судите, таким будете судимы»; «Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам».
Появление и утверждение христианства как мировой религии свободы и равенства людей стало важным фактором обновления мира и оказало существенное влияние на все последующее историческое развитие. Но реальная практика и земные дела новой религии оказывались во многом иными, чем это представлялось энтузиастам раннего христианства.
Уже во II в. жизнь в христианских общинах заметно изменяется. Усиливается власть руководителей общин, налаживается постоянная связь между ними, формируется церковная бюрократия (духовенство). Одновременно с этим идет процесс формирования официального вероучения, канонизации христианской литературы. Церковь начинает делать акцент на божественном характере всякой власти, проповедуя покорность властям и осуждая сопротивление насилию.
Уже апостол Павел подчеркивал в своем «Послании к римлянам»: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение». Павел отмечал, что «начальник есть Божий слуга», поэтому «надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести».
Тема 3. Политические и правовые учения в Древней Греции.
1. Общая характеристика политико-правовых учений Древней Греции.
2. Политико-правовая мысль раннего периода (IX-VI вв. до н. э.).
3. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли (V – первая половина IV в. до н. э.).
4. Политико-правовая мысль периода эллинизма (вторая половина IV-II вв. до н. э.).
Источники
Гай. Институции / Пер. с лат. Ф. Дыдынчкого. – М., 1997.
Дигесты Юстиниана / Пер. с лат.; Отв. ред. : В 2-х т. – М., 2002.
Источники права / Под ред. . Вып. I.
– Тольятти, 1996.
Источники права / Под ред. . Вып. 20.
– Тольятти, 2003.
Всеобщая история государства и права: Хрестоматия / Под ред. . – М., 1994.
Всеобщая история государства и права: Хрестоматия / Под ред. и . – Т. 1. – М., 1996.
История Древнего Рима: Хрестоматия. – М., 1962.
Хрестоматия История Древнего мира: Хрестоматия / Сост. , , . – М., 1975.
Литература
Основная
История политических и правовых учений: Учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности и направлению «Юриспруденция». – М., 1997.
История политических и правовых учений / Под ред. . – М., 1997.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2000.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2006.
Дополнительная
Античная демократия в свидетельствах современников / Сост. , . – М., 1996.
Аристотель. Политика. – М., 1984 (или любое более позднее издание).
Античная Греция: проблемы развития полиса. – М., 1993.
История правоведения: Курс для историков и юристов. – М., 1911.
Всеобщая история государства и права / Под ред. . – М., 1998.
Всеобщая история государства и права / Под ред. . – Т. 1. – М., 2003.
Частная и общественная жизнь греков. – СПб., 1995.
Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М., 2005.
История рабовладельческого государства и права. – М., 1986.
История Древней Греции / Под ред. . – М., 1972.
История государства и права зарубежный стран / Под ред. и . – Т. 1. – М., 1998.
Государство и право Древней Греции.
– М., 1963.
Всеобщая история государства и права. – Т. 1. – М., 1998.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания (любое издание).
Тираны Греции / Пер. с нем. – Ростов-н/Д., 1997.
Всеобщая история государства и права. – М., 1995.
Хаммонд Николас. История Древней Греции / Пер. с англ. – М., 2003.
Тема 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме.
1. Общая характеристика политико-правовых учений Древнего Рима.
2. Учение Цицерона о государстве и праве.
3. Политико-правовые воззрения римских стоиков.
4. Учение римских юристов о праве.
5. Политико-правовые взгляды Августина.
Источники
Источники права / Под ред. . Вып. I.
– Тольятти, 1996.
Источники права / Под ред. . Вып. 20.
– Тольятти, 2003.
Всеобщая история государства и права: Хрестоматия / Под ред. . – М., 1994.
Всеобщая история государства и права: Хрестоматия / Под ред. и . – Т. 1. – М., 1996.
Хрестоматия по истории Древней Греции. – М., 1964.
Хрестоматия по истории Древнего мира / Сост. , , . – М., 1975.
Литература
Основная
Г. История политических и правовых учений: Учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности и направлению «Юриспруденция». – М., 1997.
История политических и правовых учений / Под ред. . – М., 1997.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М, 2000.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2006.
Дополнительная
Всеобщая история государства и права / Под ред. . – М., 1998.
Всеобщая история государства и права / Под ред. . – Т. 1. – М., 2003.
История правоведения: Курс для историков и юристов. – М., 1911.
Всемирная история: Первобытное общество. Государства Древнего Востока, Европы и Азии. – Минск, 2002.
. Записки о галльской войне. – М., 2002.
Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей.
– М., 1988.
Гай Саллюстрий Крисп. Счинения. – М., 2002.
Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. – СПб., 1995.
Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М., 2005.
Рим на грани эпох. Проблемы рождения и формирования принципата. – Л., 1985.
История Древнего Рима / Под ред. . – М., 1987.
История государства и права зарубежный стран / Под ред. и . – Т. 1. – М., 1998.
Древний Рим: от военной демократии к военной диктатуре. – Свердловск, 1988.
Ливий Тит. История Рима от основания города. – М., 1989.
Рим первых царей. – М., 1983.
Моммзен Теодор. История Рима: В 8 т. – М., 2001.
Гражданское право Древнего Рима (1883). – М., 2003.
Всеобщая история государства и права. – Т. 1. – М., 1998.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания (любое издание).
История римского права. – СПб., 1998.
Основы римского права: Конспект лекций. – М., 2003.
Кризис и падение Римской республики.
– М., 1964.
Франчози Дж. Институционный курс римского права / Пер. с итал. – М., 2004.
Раздел III
ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ
В XV-XVII вв.
Россия. Куликовская битва (1380), а затем Великое противостояние на Угре (1480) стали решающими событиями в обретении статуса суверенности Московским государством. В период великих княжений Ивана III () и Василия () произошло преодоление феодальной раздробленности и объединение земель вокруг Московского княжества. Великий князь московский стал верховным правителем, полномочиям которого не было равных на всей русской земле. Брак Ивана III с византийской царевной Софьей-Зоей Палеолог принес Руси герб Восточной Римской империи (Византии) — двуглавого орла. Падение Константинополя в 1453 г. под ударами Османской 1ерии привело к тому, что Москва стала единственным ютом православия, преемницей древнего Царьграда.
Активизация политической полемики в XV-XVI вв. обнаружила у ее участников высокую культуру политического мышления и книжную образованность, что, безусловно, предполагало наличие преемственности культурных традиций Древнерусского государства, ибо без усвоения наследия древнерусской письменности, восприятия византийского, славянского, европейского влияний русские полемисты не могли бы обнаружить такой глубины, тонкости и широкой осведомленности в понимании целого ряда культурных, политических и особенно правовых проблем, а также воспользоваться значительным жанровым разнообразием форм ведения политической полемики.
Основными темами публицистических споров эпохи образования единого суверенного государства и формирования сословно-представительной монархии как формы правления были проблемы, касавшиеся происхождения русского государства, формы организации верховной власти и способов ее реализации, вопросов, связанных с отправлением правосудия в стране. С конца XV в. острую полемику стали вызывать экономические проблемы церкви и ее владельческие права.
В начале VII в., получившего название Смутного времени, особенностью политической мысли являлось ее рубежное состояние. С одной стороны, она включала все достояние и политическую квалификацию веков, а с другой — уже прогнозировала наступление эпохи иных политических порядков.
Значительные по своему содержанию и политической окраске события вызвали большое публицистическое оживление, выразившееся в появлении многочисленных сказаний, хронографов и другой литературы, в которых отразился подъем национального самосознания и патриотизма в связи с опасностью лишения страны независимости. Наиболее яркое и полное выражение политические идеи конца XVI – первой четверти XVII вв. получили во « (Семенова), который охарактеризовал как политический" трактат, обнаруживающий в своем содержании исторические идеи и политические принципы целой эпохи.
Тема 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII вв.
1. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей).
2. Политическая концепция Филофея «Москва — третий Рим».
3. Политико-правовые воззрения Федора Карпова.
4. Политические и правовые взгляды Зиновия Отенского.
5. Политическая программа .
5. Политические взгляды Ивана Грозного.
6. Политические воззрения .
7. Политическое учение Ивана Тимофеева.
Источники
Источники права: Учебн. пос. / Под ред. проф. – Тольятти, .
Памятники русского права. – Вып. 6. – М., 1975.
Российское законодательство X-XX вв. – М., 1985. – Т. 3.
Соборное Уложение 1649 г. – М., 1968.
Судебники X-XVI вв. – М.; Л., 1952.
История государства и права СССР: Хрестоматия. – М., 1990.
Хрестоматия по истории государства и права России. – М., 1998.
Литература
Основная
История политических и правовых учений: Учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности и направлению «Юриспруденция». – М., 1997.
История политических и правовых учений / Под ред. . – М., 1997.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2000.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2006.
История политических и правовых учений России: Учебник. – М., 2003.
История политических и правовых учений России XI-XX вв. – М., 2006.
Дополнительная
Московское восстание 1648 г. // Научные труды. – Т. 2. – М., 1954. – С. 46-92.
Эволюция феодализма в России. – М., 1980.
Государственные учреждения в России XVI-XVIII вв. / Под ред. . – М., 1991.
Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. – Т. 1. – М.; Л., 1947.
История государственных учреждений дореволюционной России. – М., 1983.
Государство и право России в период сословно-представительной монархии. – М., 1960.
История государства и права СССР / Под ред. Ю. П.Титова. – М., 1996.
История государства и права / Под ред. .
– М., 1998.
История государства и права / Под ред. .
– М., 1998.
Толковый словарь древнерусских юридических терминов. – М., 2001.
История государства и права России. – М., 2005.
История России. С древнейших времен до конца XVII в. / Под ред. член-корр. РАН . – М., 1998.
. – М., 1960.
Холопы на Руси. – М., 1973. – С. 9-115.
История государства Российского. – М., 2006.
Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. – М., 1975.
Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М., 2006.
Уложение 1649 г. – кодекс феодального права в России. – М., 1960.
История русской церкви. – М., 1985.
Очерки по Истории Русской Церкви. – Т. II. – М., 1982.
Становление сословно-представительных учреждений в России. – Л., 1969.
Лекции по русской истории. – М., 1993.
Россия XV-XVII вв. глазами иностранцев. – Л., 1986.
Образование и развитие Российского государства в XIV-XVII вв. – М., 1969. – С. 5-25, 44-60.
Иван Грозный. – М., 1983.
Сословно-представительные учреждения (земские соборы) в России XVI в. // Российское государство XV-XVIII вв. – М., 1973.
Эволюция приказного строя Русского государства в XVII в.
, История отечественного государства и права. – Ростов-н/Д., 2003.
Земские соборы Русского государства в XVI-XVII вв. – М., 1976.
Раздел IV
ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ
В XVII-XVIII вв.
Просвещение — влиятельное общекультурное движение эпохи перехода от феодализма к капитализму. Оно было неотъемлемой составной частью той борьбы, которую молодая тогда буржуазия и народные массы вели против феодального строя и его идеологии.
Специфику содержания Просвещения более всего характеризуют два момента. Во-первых, его социальный и нравственный идеал. Во-вторых, план осуществления этого идеала. Деятели Просвещения желали утвердить на земле «царства разума», в котором люди будут совершенными во всех отношениях, восторжествует гармония интересов свободного индивида и справедливого общества, гуманизм станет высшей нормой социальной жизни. Очень многие из них основные свои надежды на пришествие «царства разума» связывали с вытеснением из массового сознания обскурантистских клерикальных идей, с ликвидацией реакционных установлений, нравов, традиций. Главная ставка делалась на энергичное распространение рационального знания, преодоление темноты и невежества масс, на внедрение в общественную жизнь ценностей, базирующихся на уважении человеческого достоинства. Исключительно важная роль отводилась процессу политико-правового и эстетического воспитания индивида, привития ему потребностей в добре, истине, красоте, качеств истинного человека и гражданина. В разных формах, пропорциях, отражая национальные и общественно-исторические особенности соответствующих государств, взаимодействуя с иными идеологическими факторами, перечисленные моменты присутствовали в Просвещении Франции, Италии, Германии, Англии, России и Польши, Северной Америки и других стран. В XVII-XVIII вв. Просвещение и создаваемые им в обществе идеи оказывали значительное влияние на содержание, способы и направление развития науки о государстве и праве, образуя один из самых значимых для нее духовных факторов.
Политические и правовые учения в России во второй половине XVII-XVIII вв. содержали абсолютистские тенденции, которые стимулировались стоящими перед государством задачами. Русская промышленность и торговля нуждались в протекционизме со стороны сильной верховной власти для своего дальнейшего перспективного роста. Данные тенденции получили свое выражение в политических сочинениях сторонников абсолютной монархии, которая, по их мнению, наилучшим образом могла обеспечить «общее благо» всех ее подданных. Подобные доктрины тесно увязывали в единый узел экономические и политические преобразования, предлагая пути их осуществления.
Тема 12. Политические и правовые учения европейского Просвещения.
1. Политические и правовые взгляды Вольтера.
2. Политико-правовое учение Монтескье.
3. Политико-правовое учение Руссо.
4. Политико-правовые идеи якобинцев.
5. Политико-правовая идеология французского социализма.
6. Естественно-правовые учения в Германии в XVII-XVIII вв.
7. Политические и правовые учения в Италии в XVIII в.
Источники
Источники права: Учебн. пос. / Под ред. . Вып. 10. – Тольятти, 1998.
Французский Гражданский кодекс 1804 г. / Пер. с фр. . – М., 1941.
Французский Уголовный кодекс 1810 г. / Пер. с фр. . – М., 1947.
Всеобщая история государства и права: Хрестоматия / Под ред. . – М., 1994.
Всеобщая история государства и права: Хрестоматия / Под ред. и . – Т. 2. – М., 1996.
Литература
Основная
История политических и правовых учений: Учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности и направлению «Юриспруденция». – М., 1997.
История политических и правовых учений / Под ред. . – М., 1997.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2000.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2006.
Дополнительная
История европейского права. – М., 1994.
Французский гражданский кодекс 1804 г.
– М., 1972.
И. История государства и права Франции периода буржуазной революции гг. – М., 1984.
Наполеон Бонапарт – реформатор и законодатель. – М., 1998.
Всеобщая история государства и права / Под ред. . – М., 1998.
Всеобщая история государства и права / Под ред. . – Т. 1. – М., 2003.
Государство и право Англии ( гг.) и Франции ( гг.). М., 1967.
Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М., 2005.
История буржуазного права. – М., 1971.
История государства и права зарубежный стран / Под ред. и . – Т. 2. – М., 1998.
История буржуазного государства и права. Учебное пособие. – Л., 1986.
Всеобщая история государства и права. – Т. 2. – М., 1998.
Очерки кодификации и новелизации буржуазного гражданского права. – М., 1983.
М. Всеобщая история государства и права. – М., 1995.
Наполеон на поприще гражданского права и законодательства. – М., 1905.
Тема 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII – XVIII вв.
1. Идеология просвещенного абсолютизма. Симеон Полоцкий.
2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича.
3. Политические взгляды -Нащокина.
4. Политические идеи Ф. Прокоповича.
5. Политические взгляды .
6. Политическая программа .
7. Политические взгляды .
8. Учение о государстве и праве .
9. Политические воззрения Я. Козельского.
10. Политико-правовое учение .
Источники
Законодательные акты Петра I. – М.; Л., 1945.
Источники права: Учебн. пос. / Под ред. проф. – Тольятти, .
Материалы по истории СССР. – Вып. 5. – М., 1989.
Памятники русского права. – Вып. 8. – М., 1961.
Российское законодательство X-XX вв. – Т. 3, 4, 5 – М., 1985-87.
История государства и права СССР: Хрестоматия. – М., 1990.
История государства и права России: Хрестоматия. – М., 1998.
Литература
Основная
История политических и правовых учений: Учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности и направлению «Юриспруденция». – М., 1997.
История политических и правовых учений / Под ред. . – М., 1997.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2000.
История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М., 2006.
История политических и правовых учений России: Учебник. – М., 2003.
История политических и правовых учений России XI-XX вв. – М., 2006.
Дополнительная
Абсолютизм в России (ХVII-XVIII вв.). – М., 1964.
Политические процессы при Петре I. – М., 1957.
Государственные учреждения России XVI-XVIII вв. / Под ред. . – М., 1991.
История государственных учреждений дореволюционной России. – М., 1983.
История России. С начала XVIII до конца XIX в. / Под ред. член-корр. РАН . – М., 1998.
История государства и права СССР / Под ред. . – М., 1996.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 |
