Этническая карта Прикамья (Пермская область и Коми-Пермяцкий автономный округ)

Этническая карта Прикамья (Пермская область и Коми-Пермяцкий автономный округ)

Изменения в этнокультурной мозаике Прикамья произошли на фоне уменьшения численности жителей Пермского края. Если в 1989 г. население Пермской области и Коми-Пермяцкого автономного округа составляло 3091,5 тыс. чел. (в том числе в автономном округе 158,5 тыс. чел.), то в 2002 г. численность жителей региона снизилась до 2819,4 тыс. (в том числе в округе 136,1 тыс.). Общее уменьшение численности за этот период составило 272,1 тыс. чел. (-9%). Главная причина сокращения населения – низкий уровень рождаемости и демографическое старение.

Депопуляция в регионе наблюдалась еще десятилетием раньше[1]. К 2002 г. население выросло только в Пермском и Чернушинском районах. В обоих случаях прирост произошел исключительно благодаря механическому притоку населения. Положительное сальдо миграции объясняется близостью к областному центру или же благоприятным развитием местной экономики (на основе нефтедобывающей промышленности).

Групповая динамика

По этнической принадлежности большинство жителей области – русские. Их численность в 2002 г. составила 2401,7 тыс. чел., она уменьшилась с 1989 г. на 190,6 тыс. Но доля русских среди населения региона за тот же период возросла с 83,9% до 85,2% из-за еще большего снижения доли других групп.

Таблица 1. Этнический состав населения Пермского края (Пермская область и Коми-Пермяцкий автономный округ) по данным переписей населения

	1989 г., чел.	2002 г., чел.	Доля населения	2002 г. к 1989 г., в %
1989 г., в %	2002 г., в %
все население	3091481	2819421	100,0	100,0	91,2
русские	2592246	2401659	83,9	85,2	92,6
татары	150460	136597	4,9	4,8	90,8
коми-пермяки	123371	103505	4,0	3,7	83,9
башкиры	52326	40740	1,7	1,4	77,9
удмурты	32756	26272	1,1	0,9	80,2
украинцы	45711	25948	1,5	0,9	56,8
белорусы	18842	10989	0,6	0,4	58,3
немцы	15326	10152	0,5	0,4	66,2
чуваши	10765	7033	0,3	0,2	65,3
азербайджанцы	3862	5814	0,1	0,2	в 1,5 р.
марийцы	6576	5395	0,2	0,2	82,0
армяне	2499	4979	0,1	0,2	в 2 р.
евреи	5504	2628	0,2	0,09	47,7
мордва	4150	2363	0,1	0,08	56,9
узбеки	2956	1988	0,1	0,07	67,3
молдаване	3048	1973	0,1	0,07	64,7
таджики	863	1953	0,03	0,07	в 2,3 р.
цыгане	1492	1606	0,05	0,06	107,6
грузины	1615	1585	0,05	0,06	98,1
коми	1199	1181	0,04	0,04	98,5
чеченцы	764	899	0,02	0,03	117,7
казахи	2058	802	0,07	0,03	39,0
поляки	1183	742	0,04	0,03	62,7
литовцы	1228	532	0,04	0,02	43,3
корейцы	313	504	0,01	0,02	в 1,6 р.
болгары	681	502	0,02	0,02	73,7
греки	538	393	0,02	0,01	73,0
даргинцы	186	270	0,01	0,01	в 1,5 р.
киргизы	831	233	0,03	0,01	28,0
арабы	2	139	0,00	0,00	--
вьетнамцы	23	99	0,00	0,00	в 4 р.
сербы	14	45	0,00	0,00	в 3,2 р.
американцы	1	22	0,00	0,00	--
другие	8092	19879	0,26	0,71	в 2,5 р.

Численное сокращение русских отмечено почти во всех районах Прикамья. Характерная картина наблюдается, например, в Куединском районе: в 1989 г. там было 21,3 тыс. русских, теперь – 20,2 тыс. Бардымский район, где их численность и доля всегда была низкой (преобладает татарское и башкирское население), насчитывает 2 тыс. русских (7,2% населения района) против 2,5 тыс. (8,3%) в 1989 г. Сократилась численность русского населения и в Коми-Пермяцком округе: с 57,3 тыс. чел. до 51,9 тыс. человек. При этом численность других национальностей сократилась больше, и поэтому доля русских в округе увеличилась до 38,1% в сравнении с 36,1%, какой она была в 1989 г.

Татары, вторые по численности в Пермской области, составляют 4,8% жителей и насчитывают 136,6 тыс. Последняя перепись также отметила снижение их численности (-13,9 тыс.). Причины – падение естественного прироста (в том числе в сельских районах) и ассимиляционные процессы. Часть татар расселена в Прикамье дисперсно, среди них велика доля городского населения. Несколько тысяч человек, которые во время переписи 1989 г. могли назваться башкирами, в переписи 2002 г. причислили себя к татарам. Численность татарского населения в Коми-Пермяцком округе уменьшилась с 1,5 тыс. чел. до 1,0 тыс. Татарское население округа сформировалось на основе репрессированных в 1930-е гг. В северных поселках издавна широко распространены межэтнические браки, и как раз из тех мест в последние годы происходил отток татарского населения, в первую очередь молодежи. В южных районах области численность татар, напротив, несколько возросла. Это связано с притоком татар из соседнего Башкортостана. Так, в Куединском районе численность татар за период между переписями увеличилась с 2,1 тыс. до 2,3 тыс.

Перепись-2002 отразила своеобразие этнической ситуации среди татарского и башкирского населения Бардымского района. Коренное тюркское население Бардымского района исследователи выделяют в особую этническую группу тулвинских татар и башкир, особенностью которой является двойственность этнического самосознания. Для этой группы характерно осознание принадлежности и к башкирам, и к татарам[2]. Вот примеры самоидентификации: «Я по паспорту башкирка, отец тоже башкир. Я сама живу и не знаю: может татарка, а может башкирка. По нашему, и татары – татары и башкиры – татары». «Считаем себя татарами, хотя в паспорте записаны башкирами. Раз по-татарски говорим, значит, татары». «По паспорту – башкирка. По языку – татарка....». «В документах башкиры записаны, а так, чистые татары». «Мы башкиры, в паспорте мы татары»[3]. Сходная этноязыковая ситуация наблюдается в северо-западных районах Башкирии, где протекали аналогичные процессы смешения татарского и башкирского населения[4]. По переписи 1989 г., картина этнического самосознания выглядела следующим образом: башкирами считали себя 25 тыс. чел. или 85,1% населения района, татарами - 1,5 тыс. или 4,9%, в то время как большинство башкир (98%) своим родным языком назвали татарский. В 2002 г. башкирами записались 16,6 тыс. чел. или 59,5% населения района, татарами – 9 тыс. или 32,3% всего населения. По результатам переписи 1926 г., в районе было отмечено среди всего тюркского населения 10,2% татар и 87,7% башкир, 1,9% тептярей. В более ранних переписных материалах ХIХ в. татары в Тулвинском поречье не значились, отмечалось проживание небольшой по численности группы тептярей. В переписях советского времени, в сравнении с 1926 г., численность татар колебалась от 11,3% в 1959 г. до 5,2% в 1970 г. Итоги переписи-2002 свидетельствует о все большей склонности местных жителей именовать себя татарами, что в какой-то мере обусловлено культурной и образовательной политикой ориентированной на Татарстан. Продолжение указанной тенденции, нивелирование локальной специфики культуры, видимо, и в дальнейшем будет способствовать распространению татарской идентичности.

В связи с объединением двух субъектов Российской Федерации: Пермской области и Коми-Пермяцкого автономного округа особое внимание обращается на динамику численности коми-пермяков. Эта часть населения сократилась на 20 тыс. за период с 1989 по 20002 гг. (-15,1 тыс. на территории округа и -5 тыс. в других районах Прикамья). По последней советской переписи, их численность составляла 123,4 тыс., а доля среди населения области (плюс округ) доходила до 4%. В 2002 г. численность коми-пермяков составила 103,5 тыс., доля стала 3,7%. По-прежнему большинство коми-пермяков проживают на территории Коми-Пермяцкого автономного округа – 80,3 тыс. чел. (это 77,6% всех коми-пермяков области и округа). Среди всех жителей округа коми-пермяки составляют 59%, их доля снизилась на 1,2%. Материалы переписи-2002 показывают, что среди всех коми-пермяков округа, 83,1% владеют коми-пермяцким языком, и на владение русским языком указали 95%. Около 23 тыс. коми-пермяков проживают в других районах Прикамья. Компактное проживание отмечено в районах, прилегающих к Коми-Пермяцкому автономному округу (Нытвенский, Карагайский), а также в Пермском районе и городах области.

Зафиксированное переписью-2002 уменьшение численности коми-пермяков обусловлено, прежде всего, ассимиляционными процессами, связанными с восприятием многих элементов русской культуры. Однако следует учесть и то, что перепись, в силу технического несовершенства, не отразила сложность этнической идентичности. Согласно социологическим обследованиям 1990-х, однозначная коми-пермяцкая идентификация свойственна только 40% опрошенных. Вместе с тем двойная русская и коми-пермяцкая идентичность характерна для 20%. Значительна же доля тех, кто вообще не смог указать этническую принадлежность[5]. Другая причина статистического сокращения численности коми-пермяков – социальная. В районах округа (особенно северных) смертность, вызванная алкогольным отравлением – явление не редкое. В Гайнском районе, например, из 450 смертей (2004 г.) треть случаев произошла именно по этой причине.

Итоги переписи позволяют проследить некоторые особенности этнокультурных процессов среди этнографических групп коми-пермяков, исторически проживающих за пределами основного ареала. В Красновишерском районе Пермской области проживают т. н. язьвинские пермяки, в Афанасьевском районе Кировской области – зюздинские или верхнекамские пермяки. По итогам переписи 1989 г., в указанном районе Кировской обл. коми-пермяки вообще не значились (их учли в составе «прочие»). А в 2002 г. на принадлежность к коми-пермякам указали 351 чел. (всего в районе около 17 тыс. чел. жителей). Как известно, в этом районе еще в 1959 г. насчитывалось около 7 тыс. коми-пермяков, и последний раз их учла перепись 1970 г., насчитав 0,7 тыс. чел.[6]

В 1989 г. в Красновишерском районе учтено 188 коми-пермяков, а во время переписи-2002, таковыми назвались 198 чел. В то же время в этом районе значительно увеличилось количество жителей, отнесших себя к коми – 688 чел., хотя компактного расселения коми в районе нет. Скорее всего, язьвинцы назвались в переписи «коми», либо «коми-пермяки». Проблема выбора этнической принадлежности заключается в следующем. Согласованного мнения по поводу язьвинцев у этнографов и лингвистов нет. Одни считают, что язьвинские пермяки – этнографическая группа коми-пермяцкого народа, другие, что это обособленная этническая общность, причем коми-язьвинский язык является третьим самостоятельным языком коми[7]. В последнее десятилетие, проводимая образовательная и культурная политика[8] все более ориентирует людей на то, что коми-язьвинцы – самостоятельная этническая общность. При этом в перечне национальностей, применявшемся в переписи 2002 г., язьвинские пермяки не значатся. Пропаганда этнической обособленности группы, видимо послужила причиной того, что люди во время переписи не стали именовать себя ни язьвинцами, ни коми-пермяками, а назвали себя «коми», что, однако, не вполне соответствует текущей этнокультурной ситуации. Что касается сравнения результатов обсуждаемой переписи с данными предыдущих, то и здесь нет ясности, так как в советский период население язьвинских деревень чаще всего записывалось русскими.

В Прикамье сократилась численность удмуртов - с 32,8 тыс. до 26,3 тыс. (-20%). Одна из причин заключается в активно протекающих ассимиляционных процессах. Значительная часть пермских удмуртов является мигрантами первого или второго поколения. О влиянии ассимиляционных процессов свидетельствуют материалы проведенного в 2001 г. социологического исследования. Согласно исследованию, только 35% удмуртов Пермской области считают родным языком удмуртский, в то время как 65% считают, что родной язык у них – русский[9]. В то же время населенные пункты с компактным удмуртским населением, расположенные в Куединском районе, не столь подвержены ассимиляции. Земли по р. Буй предки нынешних удмуртов освоили еще в ХVI-ХVII вв. Численность удмуртов в этой местности за последние десятилетия оставалась почти неизменной: 5,9 тыс. чел. в 1989 г. и 5,6 тыс. в 2002 г. Незначительное уменьшение местного удмуртского населения произошло на фоне относительно стабильного социально-экономического положения удмуртских деревень, сохранения сельскохозяйственных предприятий, которые являются одними из передовых на территории района. Как и прежде, удмурты составляют ок. 18% жителей указанного района.

Процессы ассимилятивных колебаний численности характерны и для пермских марийцев. Их численность снизилась за период между переписями с 6,6 тыс. до 5,4 тыс. (-18%). Еще более заметно уменьшилась численность чувашей. В 2002 г. в Пермской обл. учтено 7,0 тыс. чуваши, это меньше на 3,8 тысячи (-35%) в сравнении с 1989 г. Компактное расселение чувашей в Прикамье характерно для южных районов: Чернушинский, Чайковский, Еловский, Куединский. Наибольшее количество отмечено в Куединском районе – 1,3 тыс. в 1989 г. (3,8% жителей района). К последней переписи количество их уменьшилась до 0,9 тыс. (2,8% жителей). Изменение численности чувашей обусловлено ассимиляционными процессами как в городской, так и в сельской среде, на что неоднократно обращали внимание этнографы[10]. Массовое переселение чувашей в Прикамье происходило в конце 1920-х гг. и в 1950-е гг. Переселенцы обосновывались в русских деревнях, где составляли от 10 до 40% жителей. Для них характерны межэтнические браки, переход во втором поколении на русский язык, активное приобщение к русской культуре. И в дальнейшем численность чувашей в Прикамье, видимо, будет сокращаться.

Ассимиляционные и миграционные процессы явились главной причиной сокращения в регионе украинцев и белорусов. Их численность в Пермской области снизилась с 45,7 тыс. и 18,8 тыс. в 1989 г. до 26 тыс. и 11 тыс. соответственно. По итогам переписи произошло значительное уменьшение численности евреев – более чем в 2 раза, с 5,5 тыс. чел. до 2,6 тыс. Основная причина – эмиграция (в Израиль, Австралию, Германию, США).

Массовая эмиграция стала важнейшей причиной уменьшения численности немцев – с 15,3 тыс. до 10,2 тыс. Эмиграционные процессы при этом были характерны как для той части немецкого населения, которая появилась в регионе в период сталинских репрессий и переселений в 1941 г, так и для потомков тех, кто обосновался в крае еще в конце ХIХ - начале ХХ вв. На фоне массовой эмиграции (только за гг. из области выехало 4,4 тыс. немцев[11]), немецкая идентичность получила заметное распространение, и поэтому итоговое сокращение численности оказалось не столь радикальным, как того можно было ожидать.

Состав местного цыганского населения выявлен не вполне адекватно. Трудности учета связаны как со сложным составом самих цыган, так и их отстраненностью от государственных институтов. Численность учтенного цыганского населения, согласно переписи, несколько выросла: с 1,5 тыс. в 1989 г. – до 1,6 тыс. в 2002 г. Отдельной группой в переписи-2002 учтены среднеазиатские цыгане, но в Пермской области таковыми записаны лишь 3 человека. Многообразие самоидентификации – одна из причин сложностей учета. Известно, что в документах и при контактах с государственными органами, нередко и для отличия своей группы от другой, цыгане используют различные самоназвания. Из материалов переписи в микрорайоне «Чапаевский» г.  Перми, в котором, как нам известно, проживает табор цыган-кэлдэраров, видно, что из 221 человека «цыганами» записано только трое, бессарабами - 133, молдаванами - 67, румынами - 6, греками - 6, сербами - 6. Цыганами записываются те жители табора, которые ведут свое происхождение от т. н. русских цыган. В остальных случаях для самоопределении применяют географический фактор – местность, откуда родом предки. Название «бессарабы», как считают сами кэлдэрары, позволяет им противопоставлять себя цыганам русским: «Это потому, что русские цыгане называются по паспорту «цыгане», а мы отделяемся как молдавские, как бессарабцы»[12]. Несомненно, что при суммировании переписных данных, определенная часть цыганского населения отнесена к молдаванам, сербам, грекам и др. Среди русских цыган ситуация выглядит иначе – они, как правило, записываются цыганами, но и их учесть в переписи довольно сложно. Например, во время полевой работы в Куединском районе в 2002 г. нами было отмечено проживание 45 русских цыган, а перепись в том же году учла 35 цыган.

Перепись 2002 г. отметила продолжающуюся урбанизацию населения, значительное снижение численности сельского населения. Если у русских в 1989 г. доля городского населения составляла 52% против 48% сельского, то в 2002 г. это соотношение составило 78,2% и 21,8%. Изменение соотношения жителей города и села произошло у коми-пермяков. Доля городских жителей среди них в 2002 г. составила 34,3% против 18% в 1989 г., соответственно уменьшилось среди них сельское население. Рост городского населения и уменьшение сельского отмечено у белорусов (в 1989 г. 69%, в 2002 г. – 78,5%), украинцев (было 73% городского, стало 81,6%), у башкир (было 30% городского, стало 55,1%). Незначительные изменения в соотношении между сельскими и городскими жителями отмечены лишь у татар (было 62% горожан, стало 63,2%) и удмуртов (было 51%, стало 56,3%).

Общее число жителей, временно находящихся на территории Пермской области составило 8,3 тыс. чел. Среди них 3 тыс. – таджики, 1 тыс. – узбеки, 0,7 тыс. – азербайджанцы, 0,6 тыс. – киргизы, 0,6 тыс. – китайцы, 0,3 тыс. – армяне, 0,3 тыс. – украинцы, 0,2 тыс. – вьетнамцы, 0,2 тыс. – корейцы.

Подводя итоги переписи 2002 г., следует выделить основные тенденции в изменении этнической карты региона. Усложнился этнический состав населения: если по переписи 1989 г. в Прикамье учтено около 100 национальностей, то в 2002 – более 120. При этом, естественно, нужно учесть, что в новой переписи методика подсчета предусматривает гораздо большую подробность. Произошло также снижение численности всего населения Пермской области и Коми-Пермяцкого автономного округа, значительно уменьшилось сельское население. Эти процессы в определенной мере обусловили уменьшение численности традиционно проживающих в Прикамье русских, татар, башкир, коми-пермяков, удмуртов, марийцев. Наиболее существенные процессы снижения численности сельского населения, прежде всего русского, отмечаются в северных районах Прикамья, где не только уменьшается плотность населения, но и целые территории, ранее активно заселенные и освоенные в хозяйственно-экономическом отношении, становятся пустыми (Красновишерский, Чердынский районы). Перепись показала продолжающиеся ассимиляционные процессы, характерные, прежде всего, для марийского. удмуртского, чувашского, коми-пермяцкого, украинского и белорусского населения Прикамья. Наибольшая ассимиляция украинского, белорусского и чувашского населения связана с тем, что они не имеют в Прикамье территорий компактного проживания. Уменьшение численности марийцев и удмуртов также происходит в первую очередь там, где они расселены дисперсно. Итоги переписи отразили формирование «новых» диаспор выходцев из Средней Азии и Закавказья, прежде всего, таджиков, армян, азербайджанцев, численность которых увеличилась в 1,5 -2 раза, но их общая доля остается незначительной.

Восприятие переписных итогов

Предварительные сведения об этническом составе стали известны в июне 2004 г., а результаты по отдельным административным районам появились лишь концу 2004 – началу 2005 гг. Итоги переписи-2002 в Пермском крае было встречены неоднозначно. С одной стороны, сокращение численности населения вызвало общественное беспокойство, с другой – сокращение оказалось не столь сильным, как ожидали. Незначительными оказались изменения и в этническом составе жителей.

Пермские СМИ написали о снижении численности населения. Но не было публичных комментариев со стороны органов власти, как и не было обсуждения итогов переписи для выработки стратегии преодоления демографического кризиса.

Лидеры национально-культурных центров, общественных организаций активно обсуждали переписные результаты. Этому были посвящены конференции, круглые столы, другие мероприятия. Высказывались сомнения в достоверности переписных итогов и говорили о занижении цифр. Приводились примеры в подтверждении того, что часть населения вообще не была переписана. Отмечали негативные процессы в социально-экономическом и культурном развитии села, «приведшим» к значительному уменьшению численности сельского населения. Обеспокоенность связана с увеличением в регионе численности мигрантов-армян, азербайджанцев, таджиков. Это, якобы, может стать причиной «замещения коренного населения пришлым».

[1] , Сергеева историческая справка //Этнические проблемы регионов России: Пермская область. – М., 1998, с.12.

[2] Хотинец анализ особенностей развития гайнинских башкир. - Барда, 1999, сс.12-20; , Плюхин самосознание тулвинских татар и башкир в конце ХIХ - начале ХХ в. //Проблемы культурогенеза народов Волго-Уральского региона. Материалы международной конференции. – Уфа, 2001, сс.140-143; Тулвинские татары и башкиры: этнографические очерки и тексты. – Пермь, 2004, сс.41-50.

[3] Полевые материалы этнографических экспедиций в Бардымский район Пермской области (рук. ): с. Уймуж, д. Мостовая, с. Сараши, с. Танып, д. Усть-Ашап (архив автора).

[4] О некоторых аспектах проблемы места приуральских татар в этнической структуре татарской нации //Приуральские татары. – Казань, 1990. сс.4-6.

[5] Коми-Пермяцкий автономный округ. Проблемы социально-экономического и национального развития. – М., 2002, сс.73-76.

[6] Шабаев -пермяки //Народы России. - М., 1994, с. 200.

[7] Чагин -язьвинские пермяки - древний народ Северного Урала. - Красновишерск, 2002; Чагин и культуры Урала в ХIХ – ХХ вв. - Екатеринбург, 2002.

[8] Введено преподавание родного языка, выпущен коми-язьвинский букварь.

[9] Чагин в самосознании и культуре: пример народов Прикамья //Этнокультурные аспекты обновления содержания образования. - Пермь, 2002, с.71.

[10] О чем поют пермские чуваши //Жизнь национальностей, 2001, №4, с.41.

[11] «Пермская область перестала быть трехмиллионной» /Интервью с начальником отдела демографической статистики и переписи населения облкомстата Н. Улановой //Пермские новости, 1997, 27 марта.

[12] Черных цыгане: Очерки этнографии цыганского табора. - Пермь, 2003.