Республика Алтай: явление новых народов

Республика Алтай: явление новых народов

Почти через четыре года после проведения Всероссийской переписи населения, весной 2006 г. Государственный статистический комитет Республики Алтай издал четыре итоговых сборника: «Численность и размещение населения, возрастно-половой состав Республики Алтай», «Национальный состав населения», «Население Республики Алтай по состоянию в браке», «Образование». Готовятся к изданию сборники «Источники средств к существованию», «Число и состав домохозяйств» и серия других.

Столь позднее появление подробных статистических сведений не снизило, однако, интереса к ним. Но, конечно, наибольшим общественным вниманием перепись пользовалась непосредственно в год ее проведения. В местных СМИ первые итоги появились сразу после переписи – уже в октябре 2002 г. Республиканский Госкомстат объявил[1], что всего было переписано 95% жителей республики; общий прирост населения составил около 8,5 тыс. чел., из которых 6 тыс. приходится на жителей республиканского центра г. Горно-Алтайска[2]. Позднее выяснилось, что население выросло больше, чем показали первые результаты подсчетов, но рост был несколько ниже рассчитанного по данным текущей статистики.

Концентрация населения при слабой динамике численности

Всего в Республике Алтай переписью-2002 учтено 203 тыс. жителей. Из них городское население – 53,5 тыс. чел., т. е. немногим более четверти населения[3]. Все горожане – жители Горно-Алтайска, республиканской столицы и единственного города в республике. За межпереписной интервал население города выросло на 16,3% (в 1989 г. насчитывалось 46 тыс. чел.), т. е. намного быстрее, чем на остальной территории республики.

Если население центра росло заметными темпами, то в целом по региону прирост жителей оказался незначительным. По сравнению с переписью 1989 г. численность постоянного населения по республике выросла на 12,1 тыс. чел. или на 6,4%, т. е. в среднем за каждый год прибавлялось всего полпроцента.

Таблица 1. Динамика численности постоянного населения Республики Алтай по данным текущего статистического учета

годы	естественный прирост	миграционный прирост	общий прирост	численность населения*	прирост населения, %
1989	2315	927	3242	190831
1990	1633	1551	3184	194015	1,7
1991	1515	-16	1499	195514	0,8
1992	992	-1112	-120	195394	-0,1
1993	248	-133	115	195509	0,1
1994	561	579	1635	197144	0,8
1995	2161	420	1636	198780	0,8
1996	137	73	210	198990	0,1
1997	139	1147	1286	200276	0,6
1998	556	905	1461	201737	0,7
1999	206	720	926	202663	0,5
2000	262	471	733	203396	0,4
2001	163	-30	133	203529	0,1
2002	191	86	277	203806*	0,1

* Численность населения в 1989 г. – по данным переписи. В остальные годы, включая 2002 г., приводится расчетная от базового периода численность населения.

Данные текущей статистики показывают, что с 1989 по 2002 гг. численность жителей Республики Алтай медленно прибывала под влиянием волнообразных демографических явлений. Так, в гг. наблюдалось резкое падение общего прироста населения, достигшего в те годы отрицательного значения из-за снижения естественного прироста и в еще большей мере – из-за потери миграционного прироста, характеризовавшегося нулевым или отрицательным сальдо. Миграционный приток в 1990 г. (в основном из Казахстана и Средней Азии), произошедший накануне этого «обвала», был пиковым для республики и больше не повторился за все последующие годы. Зато в середине 1990-х наблюдался демографический подъем – население вновь стало расти заметными темпами, прежде всего, за счет естественного прироста. Миграционный приток вновь стал положительным. Но в 1996 г. – вновь «провал»: и миграция и естественное движение приблизились к нулевому сальдо. В последующие два года отмечается некоторый подъем, как за счет притока населения, так и за счет превышения показателей рождаемости над смертностью. Но далее, вплоть до времени проведения переписи-2002, и миграция, и естественное движение как бы замерли на отметках, близких к нулевому балансу.

Республика Алтай – сельский регион, насчитывающий 243 сельских населенных пункта, в которых за 2002 г. учтено 149,4 тыс. чел. постоянного населения. Из всех поселений две трети – это поселения с числом жителей до 1 тыс. чел. В них проживают 62,5 тыс., т. е. более сорока процентов сельчан. В 28 сельских пунктах число жителей составляет до 5 тыс. чел. В них сосредоточена треть сельского населения. Крупные сельские пункты, с числом жителей свыше 5 тыс. вмещают порядка двадцати процентов сельчан. Две последние группы – это райцентры. Учитывая, что четверть населения региона проживает в Горно-Алтайске, а среди сельских жителей более половины живут в крупных и очень крупных населенных пунктах, следует сделать вывод о том, что доминирующая часть населения Республики Алтай размещена довольно скученно. Из общего количества только 40 сельских населенных пунктов относится к категории мелких (с числом жителей 50 чел. и менее). В мелких населенных пунктах перепись-2002 учла лишь 783 человека, что составило 0,5% сельского населения. В республике сохраняется тенденция укрупнения сел. Согласно переписи, средняя людность сельских поселений составила 615 чел. против 580 чел. в 1989 г., 478 чел. в 1979 г.

Демографическая трансформация

В Республике Алтай численность женщин превышает численность мужчин. По переписи-2002, женщины составили 52,4%, мужчины - 47,6%. На 1000 мужчин приходится 1102 женщины, в 1989 г. – 1098. Преобладание численности женщин над численностью мужчин отмечается в возрастной категории 18 лет и старше.

Заметные изменения произошли в возрастном составе населения. Снижение рождаемости, начавшееся в конце 1980-х, привело к усилению процесса демографического старения. По сравнению с переписью 1989 г., средний возраст жителей республики увеличился на 2,6 года и составил 33 года. Средний возраст у мужчин по республике составил 31,3 года у женщин - 34,6 года. Средний возраст мужчин в городе составил 31,8, женщин 35, сельских соответственно 31,1 и 34,4 года.

За межпереписной период по республике удельный вес населения старше трудоспособного возраста в общей численности жителей снизился (-0,5%). Но это не привело к демографическому «омоложению», поскольку за тот же период численность детей и подростков сократилась на 9,6 тыс. человек и их удельный вес в общей численности сократился с 32,5 до 25,8%. Особенно резкое снижение численности произошло в младшей возрастной группе (дети до 10 лет). Поколение детей, родившихся в межпереписное десятилетие, отражает самый низкий уровень рождаемости.

Вместе с тем, текущая ситуация с трудовыми ресурсами в целом благополучная. Вступление в трудоспособный возраст поколения молодежи, родившейся в первой половине 1980-х гг. (период относительно высокой рождаемости), а также положительный миграционный прирост, привели к увеличению численности населения трудоспособного возраста на 20,8%. В итоге, численность населения трудоспособного возраста[4] возросла на 21 тыс. чел. Удельный вес в общей численности составил 60,2% против 53% в 1989 г.

За межпереписной период на 49% увеличилось число лиц, никогда не состоявших в браке. Возросла и доля разошедшихся – на 47,6%. По другим данным, за последние десять лет в республике ежегодно расторгается в среднем 647 браков. В результате большое количество детей живет только с одним из родителей. Более трети разводов приходится на новые супружеские пары, прожившие в браке менее пяти лет. Перепись отразила повышение доли разведенных в брачной структуре населения: 7% в 2002 г. по сравнению с 5,5% в 1989 г. Среди женщин доля разведенных выше (7,8%), поскольку вступление в повторный брак затруднено из-за демографических диспропорций по полу и возрасту.

Этнический состав: от перемены методики сумма меняется

Во время переписи-2002 было получено множество вариантов ответов на вопрос о национальной принадлежности. Нередко ответы различались между собой вариантом написания из-за бытующего в данной местности языкового диалекта и местных самоназваний. При обработке материалов переписи ответы были сгруппированы согласно методике, принятой Госкомстатом РФ. Так, в составе алтайцев учтены все лица, кто назвал себя алтай-кижи, майминцы, кыпчак, найман.

Всего в Республике Алтай переписью-2002 учтено 94 национальности. Перепись 1989 г. учла на территории республики 86 национальностей. Отличия связаны, прежде всего, с изменившимся методом переписного учета. В переписи-2002 отдельно от алтайцев учтены (перечислим в порядке убывания учтенной численности): теленгиты[5], тубалары[6], кумандинцы[7], челканцы[8], телеуты. Всего из них перепись насчитала 5,7 тыс. чел. Кроме того, зафиксированы такие экзотические и новые на Алтае категории, как американцы, ассирийцы, вьетнамцы, французы, арабы – всего около двух десятков человек[9].

Таблица 2. Этнический состав населения Республики Алтай по данным переписей

	1989 г.	2002 г.	2002 г. к 1989 г.	доля среди населения, %
1989 г.	2002 г.
все население	190831	202947	106,3	100,0	100,0
русские	115188	116510	101,1	60,4	57,4
алтайцы	59130	62192	105,2	31,0	30,6
казахи	10692	12108	113,2	5,6	6,0
теленгиты	*	2368			1,2
тубалары	*	1533			0,8
украинцы	1714	1437	83,8	0,9	0,7
кумандинцы	*	931			0,5
немцы	830	903	108,8	0,4	0,4
челканцы	*	830			0,4
армяне	174	493	283,3	0,1	0,2
татары	388	460	118,6	0,2	0,2
белорусы	367	300	81,7	0,2	0,1
азербайджанцы	169	266	157,4	0,1	0,1
молдаване	174	179	102,9	0,1	0,1
киргизы	71	163	229,6	0,0	0,1
узбеки	85	149	175,3	0,0	0,1
шорцы	159	141	88,7	0,1	0,1
корейцы	65	128	196,9	0,0	0,1
грузины	198	127	64,1	0,1	0,1
чуваши	127	103	81,1	0,1	0,1
таджики	23	84	365,2	0,0	0,0
телеуты	*	32			0,0
другие	1277	1122	87,9	0,7	0,6
не указали национальность	0	388			0,2

* Учитывались в переписи 1989 г. как алтайцы

С новой системой учета национальностей, примененной Госкомстатом в переписи-2002, список национальностей расширился, и за счет этого этнический состав жителей Республики Алтай как бы изменился. Впрочем, по-прежнему подавляющая часть местного населения приходится на русских и алтайцев. По последней советской переписи 1989 г. вместе они составляли 91,3%, теперь – 88,1%. Если же к ним приплюсовать и численность теленгитов, тубаларов и др. (т. е. тех, кто в предыдущей переписи числился алтайцем), тогда совокупная доля составляет 90,9%. Это практически та же, величина, что была в 1989 г.

Русское население республики, как и раньше, составляет более половины от общей численности населения – 116,5 тыс. (57,4%). По сравнению с 1989 г. доля во всем населении уменьшилась на 3%, хотя в абсолютных цифрах перепись зафиксировала увеличение численности русских в Республике Алтай (в 1989 г. было 115,2 тыс., увеличение в 2002 г. составило 13,2 тыс. чел.). Незначительное снижение удельного веса русского населения объясняется увеличением совокупной доли других национальностей.

Та же картина в отношении алтайцев. Они по-прежнему занимают второе место по численности. Что касается незначительного снижения доли среди населения – с 31% в 1989 г. до 30,6%, то в данном случае – это результат изменившейся системы учета, о чем уже сказано. Поскольку в прошлых советских переписях люди, называвшие себя не алтайцами, а теленгитами, телеутами и др. (перечислены выше) учтены под общим наименованием «алтайцы», для сопоставимости следует также привести совокупную численность алтайцев и вновь выделенных для переписного учета групп. Их общая численность в 2002 г. составила 67,9 тыс. чел., а в пересчете на относительный рост – 114,8%. Совокупная доля лиц, учтенная как алтайцы, теленгиты и др. среди всего населения республики составила 33,5%.

Остальные национальности, на которые приходится порядка 10% – это 18,5 тыс. чел. В 1989 г. общая численность «остальных» насчитывала 16,5 тыс. Их численный рост произошел в основном за счет наиболее многочисленных из них – казахов (было 10,7 тыс., стало 12,1 тыс.). Казахи проживают в Кош-Агачском районе (вместе с чуйскими теленгитами), граничащем с Казахстаном, Китаем и Монголией. В Республике Алтай заметны также по численности украинцы (1,4 тыс., численно несколько уменьшились) и немцы (0,9 тыс., несколько возросли). Увеличилась также группа армян, азербайджанцев, киргизов, узбеков, таджиков, корейцев. Но их совокупная численность незначительна (1,3 тыс. чел.). Приведенные цифры показывают, что этнический состав населения Республики Алтай остался практически неизменным, но при этом список национальностей увеличился.

Язык и уровень образования

Из всех, кто по переписи-2002 учтен как алтаец, владение алтайским языком указали 53,9 тыс. чел. или 86,7%. Владение алтайским языком указали 96,8% теленгитов[10]. Среди тубаларов, знающих тубаларский всего 24,9%, среди челканцев, владеющих челканским, 53,7%, среди кумандинцев, указавших на знание кумандинского, 26,7%. Половина телеутов заявили в ходе переписи о знании телеутского языка. Практически все русские (99,7%) заявили о знании русского языка, точно также как и местные казахи указали, что владеют казахским языком (92,1%).[11]

Несмотря на пессимистичный настрой интеллигенции в отношении перспектив алтайского языка, положение в этой сфере неплохое. В Горно-Алтайске из 10,2 тыс. алтайцев о владении алтайским языком во время переписи заявили 77,6%. В Усть-Коксинском районе, в котором население преимущественно русское (73,6%, а алтайцев менее четверти), о знании языка заявили 74,4%. Немного хуже в этом отношении ситуация в Майминском районе – 48,2% алтайцев владеют алтайским языком. Но следует учесть, что в этом районе почти 90% населения составляют русские, и много смешанных браков.

Более тревожна перспектива тубаларского и кумандинского языков. Малочисленные тубалары, кумандинцы, челканцы, телеуты, расселенные в северо-восточной части Алтая, наиболее подвержены ассимиляции и урбанизации, они более двух веков находятся в русскоязычной среде. С начала ХХ в. для них типичны смешанные браки[12]. По переписи-2002, уникальными языками владеет менее трети тех, кто причислил себя к тубаларам и кумандинцам. В Турачакском районе дети лучше владеют челканским языком, поскольку в их селе (Курмач-Байгол) имеется средняя школа, и они могут на протяжении всех школьных лет оставаться в своем селе, где родной язык является основным средством общения. В селах компактного проживания тубаларов, к примеру, в Ново-Троицке, есть пожилые люди, почти не знающие ни русского, ни алтайского языков. Но их дети и особенно внуки говорят чаще по-русски, хотя и понимают тубаларскую речь. В этом селе нет ни школы, ни медпункта и других важных социальных объектов, поэтому семьи с детьми вынуждены переезжать в другие села (Иогач, Артыбаш), теряя родной язык[13].

Всего в республике 208 школ, из которых в 60 школах преподавание ведется на алтайском и казахском языках с 1 по 4 классы, в 65 школах алтайский и казахский языки и литература преподаются как предмет изучения с 5 по 9 классы, и в 65 школах алтайскому языку обучают детей, им не владеющих. Преподавание алтайского языка и литературы по основной программе осуществляет 148 учителей. По программе для не владеющих алтайским языком работает 134 учителя[14].

Впервые при переписи населения были получены данные о посещении детьми в возрасте 3-9 лет дошкольных и общеобразовательных учреждений. Из 10,8 тыс. детей в возрасте 3-6 лет только 44% посещали дошкольные учреждения, а в возрасте 6-9 лет из 9,9 тыс. 88% обучались в общеобразовательных учреждениях. Вместе с тем, за межпереписной период увеличилась численность юношей и девушек в возрасте 16-29 лет, имеющих только начальное образование. В расчете на 1000 человек в этом возрасте приходится 34 человека с начальным образованием, тогда как в 1989 г. был только 15 человек. Причина этого кроется в трудной социально-экономической ситуации 1990-х гг.

Трудности переписного учета

Сегодня трудно оценить, насколько верны данные переписи-2002 об итоговой численности населения Республики Алтай и отдельных этнических групп. Вероятно, полученные цифры не совсем точны. В г. Горно-Алтайске проживает большое количество алтайцев, переехавших сюда во второй половине 1990-х. Новые горожане сохраняют свои сельские дома, хозяйство и даже паспортную регистрацию по прежнему месту жительства. Они живут то в селе, то в городе, и их трудно учесть в качестве постоянного контингента. Известно также о практике частной застройки, объекты которой по тем или иным причинам не учтены в центрах регистрации недвижимости. В связи с этим какая-то часть проживающих вероятно не была учтена во время переписи, так как предварительные сведения о населении составлялись согласно данным паспортного стола МВД. Кроме того, были недоразумения и с привлеченными к переписи в качестве переписчиков лиц из числа безработных и люмпенизированных категорий, которые действовали недобросовестно или вообще не проводили переписного опроса. Так, например, 16 октября 2002 г., т. е., когда переписной опрос населения был завершен, на жалобу жителей одной из центральных улиц Горно-Алтайска о том, что их не переписали, из центрального переписного пункта последовал ответ, мол, причина в том, что все переписчики микрорайона были уволены в связи с их профнепригодностью…

Во время переписи в отдаленном, труднодоступном селе Балыкча Улаганского района, где перепись проводилась заранее (в августе), возникали проблемы в связи с нежеланием людей переписываться. Местный православный священник, зайдя в переписной пункт, разорвал лежавшие на столе бланки и заявил, что верующих нельзя «отмечать». Скептическое отношение к переписи как к ненужному и дорогостоящему мероприятию высказывали во время кампании жители Горно-Алтайска: «посчитают нас или нет, ничего в нашей стране не изменится. Зря только будут потрачены деньги»…

Какую национальность выбрать, если пришел переписчик?

Известие о том, что «часть северных алтайцев назвались во время переписи тубаларами и челканцами» общественное мнение восприняло в целом спокойно. Известна малочисленность этих групп, а также и то, что они утратили свой язык и традиционную культуру.

Однако общественный резонанс вызвало «этническое самоопределение» теленгитов. В Улаганском районе численность алтайцев составила 6,6 тыс. чел. (из них 6,5 тыс. указали на владение алтайским языком). Теленгитов в этом районе насчитали 1,9 тыс., из них почти все указали на владение теленгитским языком. В Кош-Агачском районе алтайцев 7 тыс. чел., из них 6,8 тыс. владеют алтайским языком. Теленгитов там 337 чел., из них 328 с теленгитским языком.

Наибольшее воздействие призыв «записаться алтайцем» возымел на кош-агачских теленгитов, живущих бок о бок с численно преобладающими казахами (казахов 54,8%, алтайцев 40,1%, русских 2,2%, теленгитов 1,9% и 0,9% другие). Возможно, в условиях существующей жесткой межэтнической конкуренции для жителей этого района более важной была принадлежность к сравнительно многочисленному алтайскому, а не малочисленному теленгитскому народу. Следует также учитывать, что для коренных жителей Чуйской долины характерна двухуровневая этническая идентичность алтай-теленгит[15].

В указанных двух районах проживает большое количество людей, сеок (т. е. родовая принадлежность) которых – имеет алтайское происхождение. Но при этом они считают себя теленгитами по месту проживания и говору (диалекту алтайского языка). Предки этой части населения осели в Чуйской долине по пути из центральных районов в Западную Монголию и северо-западный Китай в середине XIX - начале XX вв., стремясь избежать христианизации, позже – спасаясь от гражданской войны и советской власти. Другая часть местных алтайцев – те, кто переехал сюда относительно недавно.

3 ноября 2005 г. в селе Кебезень Турачакского района по инициативе комитета по аграрной политике и природопользованию Госсобрания - Эл Курултай РА и Ассоциации коренных малочисленных народов РА состоялось собрание, на котором участвовали представители федеральных ведомств, ведающих вопросами контроля за охотой, лесным хозяйством, природными ресурсами и главы родовых общин и сельских поселений. На собрании выступила , жительница села Бийка, сумевшая, после многочисленных поездок по архивам нескольких городов Сибири, в судебном порядке получить свидетельства о рождении, в которых указана национальность (челканцы) членов ее семьи. Эти свидетельства понадобились ее семье для того, чтобы подтвердить свое право на использование установленными для коренных малочисленных народов льготами. Собравшимися была высказана мысль о необходимости проведения выездных судебных заседаний в каждом селе…[16]

Когда в 2000 г., указом президента страны, тубалары, теленгиты, челканцы, наряду с другими этническими группами России, получили статус коренных малочисленных народов и были включены в соответствующий правительственный список, в Республике Алтай развернулась дискуссия, кем должны называть себя люди при появлении переписчика – алтайцами или представителями новоявленных народов. Больше всего публикаций в газетах, выступлений по радио - и телевещанию было посвящено обсуждению возможных последствий, если жители Улаганского и Кош-Агачского районов не станут записываться алтайцами. Опасались, что численность алтайцев, как «субъектообразующего народа» может стать менее 50 тыс.[17], и тогда, якобы, «федеральный центр ликвидирует республику из-за отсутствия коллективного субъекта права на национально-территориальную автономию». Авторы подобных рассуждений сетовали на то, что 15 тыс. чел. (численность жителей двух указанных районов) берут на себя смелость решать судьбу всего алтайского народа, веками боровшегося за возможность иметь свою республику. Писали, что ликвидация республики станет исторической ошибкой и «вина ляжет» на теленгитов.

Курултай алтайского народа и другие общественные организации обратились к населению с призывом именовать себя не теленгиты, а алтайцы-теленгиты. Возможно, люди так и говорили о себе переписчику, ведь многие действительно считали себя одновременно и теленгитами, и алтайцами.

Приведу пример собственных полевых исследований (2006 г.). В Онгудайском районе мужчина 24 лет указал свою национальность в предложенной ему анкете так: «метис (рус+алт)». Как бы такой ответ записал переписчик во время переписи? И как в дальнейшем кодировали и обрабатывали подобные ответы? Если человек именно так определяет свою национальность, то к чему было бы вынуждать его выбирать только один вариант, записывая его либо русским, либо алтайцем? Гораздо важнее фиксировать реальное самоопределение, пусть даже оно не устойчиво и не укладывается в привычную схему принятых в советские времена представлений о «настоящих нациях и народностях».

Вот еще характерный пример по материалам собственных исследований (2004 г.). В с. Иогач Турачакского района пожилая женщина отвечает на вопрос о национальности: «эскиде алтайлар болгоныс, эме тубалар – раньше алтайцами были, теперь тубалары». Она и алтайка, поскольку привыкла к этому за годы советской власти, так было указано в ее паспорте, так ее называет окружающее неалтайское население, но она и туба, потому что так теперь предпочитают называть себя ее земляки.

Многослойность этнического самоопределения должна быть отражена переписью. Проще говоря, следует записывать в переписной анкете и в дальнейшем учитывать в итоговых расчетах именно реальные ответы людей, и, если есть факт указывания национальности «алтай-теленгит», значит нужно ввести таковую в перечень при составлении списка национальностей.

Двойное название в переписи-2002 учтено не было. А зря. Если бы такая возможность была, меньше было бы острых дебатов и политических волнений. Да и учтенных переписью теленгитов, возможно, было бы больше. По итогам переписи-2002, численность теленгитов составила всего 2368 человек. Из них 87 - жители Горно-Алтайска.

Во время переписи некоторое количество людей назвали себя ойротами. Ойротской автономной областью именовалась до 1948 г. Горно-Алтайская АО. Самоназвание «ойрот» сохраняется у алтайцев как память о вхождении их предков в состав Джунгарского ханства. Видимо, шумная дискуссия накануне переписи по поводу того, кого считать алтайцем, а кого коренным малочисленным народом, привела людей к мысли о единстве и необходимости возврата к политониму «ойрот».

Цель переписной кампании для многих, особенно сельских жителей Алтая осталась непонятной. Адекватная разъяснительная работа проведена не была. Агитация свелась к тому, что на протяжении весны и лета 2002 г. в республиканских газетах печатались небольшие материалы пресс-центра республиканского Госкомстата. В них бесцветно говорилось о том, что перепись проводится для выяснения реального количества жителей страны. В дни переписи по местному телевидению по несколько раз на день показывали странный для местного зрителя рекламный ролик, призывающий представителей мордовского народа вспомнить о том, что они мордва-эрзя и мордва-мокша…

Сотрудники статкомитета своими публикациями, в которых перечислялись в качестве названий народов Алтая такие, как кыпчак, майман, тоолос, хотя на самом деле это названия родов-сеоков алтайцев, вызвали негативную реакцию со стороны общественности. В августе 2002 г., т. е. за несколько месяцев до переписи, на заседании исполнительного комитета – Тос Торгоо Курултая (съезда) алтайского народа, было принято решение об отправлении телеграммы на имя председателя Госкомстата РФ с требованием исключить из предварительного перечня народов России указанные наименования. Ранее, в январе-феврале, от имени Курултая, Ассамблеи народов РА, Института Алтаистики им. и других организаций было направлено обращение к главе республики и председателю Госкомстата РА с просьбой рассмотреть возможность параллельно с всероссийской переписью населения проведение также «переписи коренного народа по родовому составу». Однако , председатель республиканского комитета по статистике, обосновал отказ тем, что согласно федеральному законодательству, никакие другие местные инициативы совместно с переписью осуществлены быть не могут[18].

Перепись алтайских родов так и не состоялась, а отдельно от алтайцев были посчитаны новые[19] этнические группы. Впрочем, когда по прошествии нескольких лет, опубликованы наконец подробные данные переписи-2002, ситуация в республике осталась спокойной. Острота момента миновала, а итогами переписи интересуются лишь чиновники и любознательные студенты.

[1] Заявление председателя территориального органа Федеральной службы государственной статистики по Республике Алтай в выступлении по республиканскому радио.

[2] Республика Алтай: Проблемы переписи и первые результаты //Бюллетень Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов, N45, 2002.

[3] Доля городского населения в общей численности составляет в 2002 г. 26,4%, а в 1989 г. 27,1%. Небольшое снижение связано с переводом двух поселков городского типа - Акташ и Веселая Сейка в разряд сельских. Городским населенным пунктом в РА является только республиканский центр – г. Горно-Алтайск.

[4] Здесь трудоспособный возраст: мужчины 16 – 59 лет и женщины 16 – 54 лет.

[5] Включая тех, кто назвал себя телесы.

[6] Включая тех, кто назвал себя туба, туба-кижи.

[7] Включая тех, кто назвал себя кубанды, куманды, оре куманды, тадар-кижи, тюбере куманды.

[8] Вариант: чалканцы.

[9] Национальный состав населения. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. Официальное издание. Т.2. - Горно-Алтайск: Алтайстат, 2005

[10] Видимо, люди указывали владение теленгитским диалектом алтайского языка.

[11] Новости общественно-политической и культурной жизни //Бюллетень сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов, №61, 2005.

[12] Городской Курултай алтайцев //Бюллетень Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов, N23, 1999; Быть или не быть алтайцам? //Бюллетень Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов, N31, 2000.

[13] При переезде тубалары утрачивают свои крупные стада, прекращают занятия охотой, пушным, ореховым и иными промыслами. Отход от традиционных хозяйственных занятий приводит не только к утрате тубаларского языка, но и люмпенизации этой группы населения.

[14] Из выступления (Республиканский институт повышения квалификации работников образования) по ГТРК «Эл Алтай» 26.09.2006.

[15] Халемба, исследовательница теленгитов Кош-Агачского района (Халле, Германия) считает, что сейчас, после проведения переписи, алтайско-теленгитское этническое самоопределение перестало быть проблемой, а сама тема перешла в разряд шуточных. Можно предположить, что теленгит – это «внутренний» («субэтнический») этноним, отражающий локально-территориальный уровень этнокультурной идентичности, важный при коммуникациях между коренными жителями республики. Алтаец – «внешний» этноним, характеризующий общую этнокультурную принадлежность при взаимодействии с людьми иной этнической принадлежности. Важно в данной ситуации помнить о том, что в повседневной жизни в районе, приравненном по природно-климатическим условиям к Крайнему Северу, возможность использования льгот, предусмотренных для коренных малочисленных народов РФ, является большим подспорьем для семейного бюджета.

[16] Алтайдын Чолмоны, № 000-212 от 10.11.05

[17] Согласно российскому законодательству, 50 тыс. является пороговым критерием отнесения этнической группы к категории малочисленного народа.

[18] Полевые материалы автора по Горно-Алтайску (2002 г.).

[19] Вернее было бы назвать их «старыми» этническими группами, известными в отечественной этнографии как северные и южные алтайцы. В «Справке о народах СССР, сохранявших до установления советской власти пережитки родоплеменного быта» (см. публ. в Этнографическом обозрении №2 за 2006 г., сс.144-164) сказано, что коренное население Горного Алтая составляли «алтай кижи, теленгиты, телесы, телеуты, кумандинцы, тубалары, челканцы … за годы Советской власти произошла их консолидация в одну народность – алтайцы» (с.162). См. также: Вербицкий инородцы. - М. 1893; Потанин //Живописная Россия. СПб., 1884. Т. XI; Потапов по истории алтайцев. – Новосибирск, 1948; Потапов по истории алтайцев. – М-Л., 1953; Потапов состав и происхождение алтайцев. – Л., 1969; Самаев Алтай в XVII – середине ХIХ в.: проблемы политической истории и присоединения к России. – Горно-Алтайск, 1991; Шерстова и русские в Южной Сибири: этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII – начала XX века. – Новосибирск, 2005.