– Сакральный мистицизм Египта. 22 ступени посвятительного пути (стр. 2 )

В корне своем наше духовное «я», наша внутренняя сущность вечно слита и спаяна с Божественной Сущностью, проявленной во Вселенной. Поэтому все существа мира и все его явления спаяны между собой общим пребыванием в Божественной Сущности, а это значит, что реальная связь между нами есть на самом деле связь проявленного духа. Разум наш пытается связать явления мира горизонтальными линиями Закона Причинности, но в реальности все в мире связано по радиусам, идущим от периферии к центру, и от центра к следующему радиусу.

Через Дух, через Бога, проходит связь между существами мира. Поэтому чувство связи с существами мира, с ближними и дальними, есть на самом деле ощущение своей и их Божественной Сущности. И эта связь, существующая через Бога, называется в проявленном мире Любовью. Поэтому всякое проявление Любви – Божественно, ибо утверждает связь, проходящую через Бога, поэтому же нельзя не любить ближнего без Любви к Богу, которая может выразиться исканием истины, стремлением к Духу, к самосовершенствованию, и т. д. Служение Всеобщему Благу без признания Единой Духовной Сущности мира невозможно, ибо, разрывая связь с Высшим, то есть с центром, мы разрываем связь и на периферии, и отделены тогда друг от друга всеми иллюзорными оболочками, которые становятся препятствием для взаимопонимания и для Любви.

Если человек теоретически отрицает Бога и Дух, но сердце его не омертвело для Любви, то этим самым он показывает, что подсознательно он этот Дух утверждает и признает; но, конечно, теоретическое отрицание, создавая ложные представления, в конце концов так может исковеркать сознание, что оно потеряет всякую связь с Духовным Миром, и тогда иссушится и омертвеет для чувства Любви и потеряет связь также и со всеми своими близкими. Такие существа, потерявшие свое «я», становятся тенями, вносящими во все омертвение и разложение.

Принцип Единства может быть достигнут лишь при условии реализации Единства сознания во всех жизненных проявлениях, то есть при условии вертикальности сознания, когда все проявления на разных плоскостях сгруппированы вокруг оси поставленного идеала и приведены в иерархический порядок. Характер этого порядка зависит от потенциала самосознания, так же как установленный порядок лица зависит от потенциала проявленного в нем Божественного Субъекта. Мир таков, потому что таковы потенциальные возможности проявленного в нем Духа и таковы личностные особенности людей. Этот мир, должен строго соответствовать развертывающемуся в нем потенциалу нашей духовной сущности. Нельзя отрицать в себе порядок Мироздания.

Накопленный тысячелетиями опыт постоянно пополняется великими, отрешенными от своей маленькой личности сознаниями, незыблемо утвердившими в себе четыре плоскости, через которые проявляется Божественное Сознание во Вселенной. По этому закону четверки, лежащему в основе всякой формы, разворачивается внутренний потенциал Божественного Духа.

На символической картинке эти четыре стадии проявления Духа изображены жезлом, чашей, мечом и монетой. Жезл держит в руках сам алеф, ибо это символизирует принцип самого духовного проявления, и на кубическом камне (опять-таки, символ четверки) перед ним лежат три предмета, как покорные орудия его проявления. В человеке, в маленьком космосе, эти четыре плоскости сознания выливаются в формы:

- духовной жизни и сотворения духовных синтезов;

- религиозно-ментальных исканий пути и воздвигания на нем своих идеалов, то есть формулировки мира идей;

- психических и энергетических проявлений искания идеала и служения ему;

- физических действий, соответственно фокусирующих духовно-идейные принципы в обстановке нашей планеты Земля.

Короче говоря, в человеке его Дух проявляется в четырех плоскостях:

- духовной (душа);

- ментальной (интеллект);

- области чувств (астральная);

- физической (эфирное тело).

Поэтому в построении внутреннего единства необходимо начать с установки субъективной цели искания, с субъективного живого идеала, соответствующего космической реальности, а не фантастическим представлениям оторванного от Космоса интеллекта.

Во-вторых, необходимо выработать унитарное мировоззрение, сводящееся к мировоззрению на едином принципе этого идеала, дабы во всем это мировоззрение гармонично сливалось с духовной осью, но при этом нельзя замыкать круг возможности новых приобретений.

В-третьих, рост сознания направлен в беспредельность, и поэтому не по замкнутому кругу должно расположиться наше идейное интеллектуальное богатство, но по восходящей спирали всех новых самораскрытий и объективных накоплений. Лишь ось спирали, духовный костяк, должен быть выработан и оставаться неизменным и неподвижным, дабы не раствориться нам в хаосе подверженных всяким изменениям форм.

В-четвертых, наше мироощущение и мирочувствование, то есть область психической нашей жизни, область чувств, должны соответствовать нашему мировоззрению и никаких случайных симпатий и антипатий замыкать на себе мы не должны. Всякие подсознательные интенсивные переживания должны быть освещены лучом понимания: или введены в общее мировоззрение, или преображены соответственно ему. Все наши поступки должны быть движимы служением идеалу и управляемы нашим мировоззрением и нашим мирочувствованием, а не быть следствием случайных чувствований, импульсов, хаотичной реакцией на воздействие объективности.

Только такой положительный человек представляет из себя действительно готовую к проявлению Духовную сущность, действительно космического сотрудника, могущего развить свои потенциальные возможности в пылающие солнца, в движущие силы, в реальные достижения, путем непрерывной работы самораскрытия в четырех плоскостях своего координированного сознания. Только такой человек может реально наложить отпечаток своего духа на среду и определить ее порядок подобно тому, как Бог формирует среду космическую и утверждает ее незыблемый порядок.

В природе на нашей планете эти четыре плоскости проявления Вселенского Духа должны бы проявиться в четырех царствах природы. Человек призван к осуществлению в идейных и психических формах духотворчества, животное царство призвано осуществить его же в плоскости земного интеллекта, перерабатывающего материю Земли. Четыре царства природы суть аккумуляторы психических и физических солнечных энергий. Минеральное царство призвано быть единым сплоченным фундаментом и устоем всего этого творчества, фиксируя его в реализованных материальных формах Земли. Поэтому всякая планета такова, вплоть до своих материальных форм, каковы задачи проявленного потенциала духа ее представителей.

Но человеческое сознание, призванное к осуществлению духовных начал, частично оборвало связь с питающим его Духом. Оно ложно осуществило отождествление своего «я» со своим земным проявлением и земными задачами, а потому сознание его порвалось и погрузилось в поток земного энергетического проявления, и самосознание заменилось эгоизмом. Разрыв духовной связи с Космическим Духом вызвал ослабление связей между бессмертной душой человека и его земной личностью. Его земная личность перестала быть пластичной и гибкой, подчиняющейся велениям души, а вместо этого подчинилась материальному потоку Земли. Оболочки ее огрубели и создалось слишком плотное и несовершенное физическое тело. Разрыв линии сознания между бессмертной душой и ее орудием, личностью, сделал личность смертной и вызвал необходимость проявления души во многих личностях законом перевоплощения.

Великий Творческий Разум человечества, являющийся частью Космического Разума, заменился в оторванной земной личности орудием своего частичного проявления – земным интеллектом или рассудком. Разница между разумом и рассудком состоит в том, что Разум связан с творческим принципом Вселенной и является творческим началом в человеке, порождающим живые действенные идеи, живые образы, представленные такой же полной реальностью, как и порожденные Космическим Духом формы. Рассудок же есть один из органов Разума, созданный им для распознавания земной обстановки своего проявления, земных фактов. Оторванный от Разума рассудок не в состоянии правдиво и истинно оценить земную обстановку и впадает в многочисленные ошибки.

Чувство в оторванной личности человека, то есть непосредственное восприятие сущности вещей, превратилось в импульсы ее бессознательных инстинктов, слабо ощущающих принцип связи, и в импульс реакций на земные объективности, то есть страсти. Воля человека – его постоянная устремленность к цели, то есть к Божественной Сущности, по Беспредельной Вселенной и его напряженный творческий импульс к реализации духовных ценностей – превратилась в его эгоизм, в разбитые хаотические желания обладания земными предметами и достижениями.

Фактически, человек со своего царственного положения соратника Бога спустился на ступень, предназначенную животным, и этим своим падением вызвал снижение сознания и животного мира, узурпировав его интеллектуальную задачу и оставив ему лишь хаотическое проявление искаженных психических импульсов, инстинктов и страстей.

Растительное царство оградилось Высшими Силами от отрицательного воздействия низшего человека, и если бы это не было бы сделано со стороны духов, руководителей творчества в солнечной системе, то Земля давно перестала бы существовать. Растительное царство осталось единственным полным и сознательным космическим сотрудником, не разорвавшим связь с мировой психической энергией и постоянно преображающим ее в живительный поток жизненной силы, в соки питающие и целебные, заботясь таким образом о человечестве и животных даже в их падении, исцеляя их от последствий психических срывов – болезней. Растительное же царство производит плоды и зерна в таком изобилии, что их хватило бы на питание всех существ на Земле, если бы они обратились к этому единственно законному способу поддержания своей жизни.

Минеральное царство уплотнилось и огрубело вследствие срыва человечества, и материал его перестал подчиняться непосредственной формулировке мыслетворчества, но требует для своего преображения приложения физической работы. Мыслетворчество же воздействует на него чрезвычайно слабо, выявление его результатов требует долгого времени и непосредственной фиксации мысли в физической форме, а также длительного напряжения, необходимого даже для дисциплинированной личности.

Для достижения своей собственной духовной сущности и освобождения сознания от ложных самоотождествлений рекомендуется принцип бескорыстия, самоотрешенности и самоотверженности проводить в своей повседневной жизни, и вести ее не к заполняющей сознание самоценности, а к способу решения духовной задачи в работе каждого дня, и воспринимать ее именно как добросовестное исполнение задачи: что бы мы не делали, мы должны помнить, что всякая наша работа направлена к выявлению одной из возможностей Вселенского Духа для реализации Всеобщего Блага в таких размерах, в каких наша личность этого заслужила.

Для выработки такого жизненного отношения рекомендуется предпринять следующее:

- отделите от себя свое физическое тело, проанализируйте это состояние и поймите, что анализатор и анализируемое не есть одно и то же, и что анализатор по отношению к анализируемому является Субъектом отдельным от Объекта, независимым от него, и не отождествляйте свое «я» со своими чувствами. Так вы овладеете секретом самообладания.

- сконцентрируйтесь на мыслях, сумейте проанализировать их, поймите, что опять-таки Субъект их анализирует, господствуя над ними. Господство над мыслями ведет к возможности сознательного мыслетворчества.

- тот же анализ примените к области вашей духовно-религиозной жизни. Поймите, что идеал, поставленный вами, есть лишь выявление вашего высшего «я». И, перестав самоотождествляться даже с духовным идеалом, вы достигнете самосознания, самопогружения в Бессмертный Океан собственного Духа, слитого с Духом Вселенной и вечно утверждающим Принцип Всемирного Единства.

Мантра к первому Аркану – «Я есмь», что значит «я вечен, бессмертен и свободен, ничто не может меня уничтожить, я нигде не могу пропасть, ничто не может повредить мне». Во всех изменениях жизни «Я есмь». «Я» - истинная причина и свидетель всех перемен и всех преображений сознания.

ГЛАВА 2  ПЕРВИЧНАЯ  ЭНЕРГИЯ,  ЖИЗНЬ

1.1.  Божественная субстанция

2.2.  Женское начало

3.3.  Природа определяемая

Числовое обозначение: 2

Астрологическое соответствие: Луна

Предвечная Материя, прежде чем она уявляется из некогда непроявленного плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь «холодное сияние, бесцветное, не имеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта». Аспектами Предвечной Материи являются:

- Матерь Милосердия и Знания;

- «Матерь, Жена и Дочь» Логоса;

- Отец, Сын и Святой Дух (относится к женскому началу) – Шакти или Энергия-Естество этой Троицы. пишет: «В Трансгималайских Учениях… - это есть «Матерь» или абстрактная, идеальная Материя, Мулапракрити, Корень Природы; с метафизической точки зрения коррелят Ади-Буддхи, проявленный в Логосе – Авалокитешвара; и с чисто оккультной и космической точки – Фохат, «Сын Сынов», двуначальная энергия, исходящая от этого «Света Логоса», проявляющаяся на плане объективной Вселенной как скрытое, так и проявленное Электричество, которое есть Жизнь».

Материя, Мулапракрити, Корень Всего – неразрушима и вечна.

Если к Духу относится каждое проявление сознания, рефлективное или непосредственное, или бессознательная преднамеренность, то Материя должна рассматриваться как объективность в ее чистейшей абстракции, как самосущая основа, семеричные манвантарические дифференциации которой составляют объективную реальность, стоящую за проявлениями всех фаз сознательного существования. В период Пралайи Космическая Мыслеоснова как бы не существует.

При Манвантаре Дух двоится и рождается Природа, второй Аркан, объективация, содержащая в себе основы всех форм, жизнеполнота, жизнь, дающая и утверждающая:

- Высший Субъект, Я, Дух, Принцип Любви;

- Высший Объект, Ты, Материя, Принцип Мудрости.

Субъект есть центр, проявляющийся в охватываемой им периферии. Между этим центром и периферией отношения выражаются во взаимном притяжении: Субъект притягивается к Объекту жаждой проявления, Объект притягивается к Субъекту жаждой объединения с ним. Любовь вечно самоизлучается, и сотворенная этим излучением Жизнь вечно стремится выявить скрытую в себе сущность – Любовь. На этом основаны все формы космического притяжения, начиная от духовного притяжения Богом и кончая земным тяготением. Второй Принцип или Аркан есть идея поляризации космической среды. Раз в Космосе проявлен принцип взаимного тяготения, то этот Принцип может быть основан лишь на начале поляризации, то есть на взаимоотношениях двух однородных по существу начал; а раз есть поляризация, значит есть центр и периферия.

Принцип Жизни выявляет центробежную направленность (то есть исходит из центра), а сущность Принципа Любви – всегда и всюду стремясь к Единству – утверждает все более полные синтезы и является выявлением центростремительной силы. Принцип Жизни дифференцирует Божественные возможности, Принцип Любви направляет их обратно в Божественную сущность. И подобно этой коренной силовой поляризации поляризуются все явления жизни, как следствие основной двойственности.

Проявленный мир основан на Принципе двойственности. Единства в нем нет, но оно стоит за кадром проявления.

Философский Принцип первого Аркана есть Принцип единого статичного пространства, второй Принцип – есть Принцип вечного беспредельного движения, то есть времени. В проявленном мире каждое явление надо рассматривать как содержащее в себе два полюса. Один, положительный полюс, будет моментом центростремительной направленности явления, а другой, отрицательный полюс, будет моментом центробежного стремления, а так как центростремительное направление зависит от напряженности и самоизлучения внутреннего субъективного ядра, то этот полюс называется активным. Объективный же полюс, то есть центробежная направленность, зависит от качества среды воздействия субъекта и является по отношению к последнему пассивным полюсом.

Цель человеческой жизни – освобождение от двойственности через ее познание.

Во втором Аркане заложен как единый, так и множественный принцип самосознания, а стремление его (самосознания) к истине есть воля подняться из дифференцированной формы к духовному единству, то есть к утверждению истинной Любви. Но в своем искании на пути освобождения от дифференцированных форм человек должен соединить полюса своей духовной установки во время путешествия по проявленному миру. Только решением проблемы интеграции двойки в объединяющее эту двойку общее начало может быть найден правильный путь от формы к Духу. Иначе какая-нибудь из форм, контрполюс, которой не найдется, может быть принята за единое непостижимое Божественное Начало, и этим будет закрыта единственная возможность достижения истины. При этом надо помнить, что последняя двойственность не может быть синтезирована ничем, что носит имя, форму и название.

Проблемы человеческого Духа и его искания сводятся к правильной установке полюсов. Правильные по отношению друг к другу полюса называются бинерами. Примеры правильных бинеров следующие:

непроявленное – проявленное;

бесконечное – конечное;

эволюция – инволюция;

безличное – личное;

центробежное – центростремительное;

Дух – форма и т. д.

Неправильные бинеры ведут к философской путанице и формируют фантастическое мировоззрение, не соответствующее космической реальности и поэтому остающееся пустой абстракцией.

Таковы теории, построенные философически на неправильном противоположении «дух – материя», ибо реально материи не существует, материальные же формы суть одна из статичных форм вообще. Нельзя также противопоставлять «абсолютное добро» и «абсолютное зло», ибо и то и другое относительны и меняются смотря по уровню сознания и стадии проявления Жизни. Нельзя противопоставлять «принцип Жизни» и «принцип Смерти», ибо смерть не есть принцип, а лишь переход из одной стадии жизни в другую, противоположение которому будет рождение. Правильный бинер – «рождение – смерть».

Жизнь на всех основных четырех плоскостях своего проявления всегда двойственна по своей направленности. На всех плоскостях ее проявления проходят два ее течения: первый – от центра к периферии и второй – от периферии к центру. В духовной жизни человека эти две направленности отражаются: первая – эзотерически – мудростью, вторая – экзотерически – Богопочитанием. В основе каждой религии лежит центростремительная сила – основа искания истины свободного и стоящего на собственных ногах Духа, но выявляется каждая религия культовым Богопочитанием, материализующим духовные достижения физическим символом.

Интеллектуальная жизнь человека также двойственна. Человеческий разум, с одной стороны, стремится к распознаванию и анализу объективного мира, создавая таким образом науку; с другой стороны, жаждет познать свою синтетическую формулу, и, синтезируя по этой устремленности добытое познание, перекраивает его в самосознание, то есть в философию.

Двойственность психической жизни человека выявляется в самоутверждении, с одной стороны, и самоотрицании – с другой. Первое основано на искании истины, второе – на служении Всеобщему Благу.

Среда же относится к коренному этическому бинеру.

И наконец, великая двойственность воплощенной жизни есть разделение на два пола. Есть бинер «мужчина – женщина», который в окончательной форме заключает в себе, символизирует собой и воплощает в себе всю двойственность проявления мира.

Бинер «мужчина – женщина» отражает на нашей планете всю творческую организацию Космоса как результат взаимодействия полярности на разных плоскостях проявления Жизни. Во многих оккультных теориях и книгах мужское начало ошибочно принимают за абсолютно активное, инициативно излучающее, а женское начало, ошибочно же, рисуется по отношению к мужскому как пассивное, воспринимающее и вынашивающее. На самом деле оба Начала на разных плоскостях проявления бывают и активными и пассивными, сохраняя по отношению друг к другу правильную поляризацию.

Женское начало в мире духовном активно, инициативно и излучающе, а мужское начало в мире духовном, по отношению к женскому, пассивно, воспринимающе и вынашивающе. Именно поэтому на интеллектуальной плоскости сознания мужское начало активно, творчески формулирует полученный от женского Начала духовный материал. Женское же начало, интеллектуально распознающее, отличает истинное от ложного, существенное от несущественного в ментальных образованиях.

В мире психическом оба Начала и пассивны, и активны, но направленность их деятельности взаимно противоположна. Мужское начало облекает идейные формулировки в образы и представления, и энергетическим потоком стремится реализовать их на плоскости физической, где оно является началом творящим. Женское начало является великим алхимиком Вселенной, сублимируя, одухотворяя и преображая внутренней красотой и гармонией формы Мира. Оно является началом, растворяющим грубые формы в тонких проявлениях и тонкие проявления в сиянии Духа.

В физическом мире мужское начало активно и является его хозяином, женское начало пассивно, и пассивность его выражается в искусстве приспособления.

Из такой поляризации вытекает Вселенское Сотрудничество обоих начал. Вдумчивый ум всегда может вывести следствия из обозначенных противоположностей мужского и женского и поймет, что ни одно явление мира не может быть сотворено однобоко, одним из начал. Тайна устойчивости форм и соответствия их Космической реальности заключается в гармоническом сотрудничестве двух основных начал.

Книга Природы, которую Женщина второго Аркана держит на коленях, раскрыта перед взором каждого, кто видит тайну взаимных поляризаций. Вся Природа есть результат гармоничного творчества и взаимного самотворчества великих начал и повествует о цветовой гамме их выявления.

На нашей Земле мыслетворчество, принадлежащее мужчине, делает его хозяином материальной жизни и представителем Космического Разума на Земле. Непосредственно воспринимающее сердце женщины раскрывается для чувствознания духовных возможностей, стремящихся реализоваться на нашей Земле, отдает в ее руки духовное руководство, делает ее представительницей духотворчества, носительницей Сердца.

Мы видим из сопоставления разных плоскостей поляризацию женского Начала, двойственность его природы, тогда как мужчина придерживается всегда одной и той же направленности. Эта же двойственность отражается и в двух аспектах женщины на Земле: женщина – жена и женщина – мать, причем оба этих аспекта надо понимать не в зоологическом, а в духовно-психическом смысле. Как жена, женщина приспособляется к мужчине, являясь его помощником и во всем внешнем подчиняясь ему. Ведь мужское начало определяет порядок явлений в среде, оно является субъектом внешних проявлений, накладывая на среду свой отпечаток. С другой стороны, женское начало как духовный руководитель является матерью мужчины и даже собственного мужа. Ведь среда воздействия так же Божественна, как и субъект самосознания, проявляющийся в ней; окончив свое проявление, он растворяется в этой среде, и великие волны Жизни погружают его вновь в единство Любви.

Как духовная мать, женщина является воспитателем и великим алхимиком, преображая мужское сознание, а этим и все его творчество. Внутреннее субъективное господство женского Начала над мужским обеспечивает последнему правильную направленность и возможность возврата в лоно духовного мира. Поэтому женская любовь больше всего отражается в сущности самого принципа Любви, который есть утверждение единства Духа. Духовно активное женское начало и есть носитель чистого принципа Любви, Единой Божественной Силы Вселенной. Поэтому и понятие Бога в образе Матери Мира является наивысшим понятием человека о Боге. Ведь именно Мать Мира, Дух Святой, и преображает все формы мира и весь его в целом, «спасает» его, то есть приводит в первоначальное духовное состояние. Мать Мира любовно носит в Себе все его формы и образы, сотворенные выявлением возможностей Отца – самосознания.

Накопленная Любовью Великая Единая Жизнь, нераздельно слитый с Любовью поток проявления Жизни по спиралям Космоса, переносит эту Любовь от великого к малому, от малого вновь к великому, объединяя существа Вселенной в одно Божественное Братство.

Завет Матери Мира есть самоотрешенность и вверх и вниз, то есть полное неотождествление с каким-либо проявлением. Самоотрешенность вниз есть готовность непредвзятого, непосредственно духовного восприятия. И эта же самоотрешенность по отношению к проявлениям дает возможность сознательно воспринять Великую Песнь Жизни и отождествиться с ее потоком в целом. Так, отрешаясь от части, мы получаем целое, отрешаясь от глотка, получаем полную чашу Жизни. И это слияние с потоком Жизни открывает возможность субъективного самоутверждения сознания на любой стадии его проявления, как носителя и выразителя Великой Любви.

Отождествленность сознания со всем потоком Жизни есть Космическое Сознание, чувствующее и переживающее все объекты мира и весь объект проявленности как самое себя великим и никогда не устающим Сочувствием.

Беспредельна и бесконечна Жизнь, ибо она проявляет беспредельность и бесконечность возможностей, заключенных в невыразимом Абсолюте. Растворяя одни возможности самосознания, она вызывает в нем жажду новых накоплений, заставляет его черпать все новые и новые потенциалы из Океана Непроявленного и вновь реализует их, унося по беспредельности пространств и времен, и вновь синтезирует их в сияниях Духа, постоянно проявляясь по отношению к алефу (первому Принципу), как покорная жена и как опекающая его мать. Итак, в корне проявленной космической Природы лежит принцип двойственности, а это означает, что для своего проявления единство потенциальной возможности должно всегда поляризоваться, раскалываться на плюс (+) и минус (-), или на Субъект и Объект проявления. Эта поляризация проходит через все миры, и по мере удаления от центра к периферии, то есть от духовной плоскости проявления к физической, все более дифференцируется. Великие духовные синтезы, Принципы проявленного мира, дифференцируются каждый на целые системы идей; каждая идея поляризуется многократно в образы и представления, энергетические свои проявления на психической плоскости. И, наконец, целый дождь форм, фактов и явлений излучается этими объединяющими их психическими образованиями. Схематически это можно представить так:

Эти дифференцирующиеся поляризации образуют целую сеть проявлений мира; нити мира переплетаются, и найти в этой сети поляризации соответствующий полюс и есть именно то, что называется Мудростью; реализовать правильные противоположения в своей деятельности и жизни называется искусством жить. Из утверждений не соответствующих друг другу полюсов вытекают все неправильные и беспочвенные мировоззрения, а из применения таковых в жизни может выйти лишь неправильная кармическая путаница, отягощающая индивидуальные пути эволюции людей. Поэтому содержанием второго Аркана является Мудрость, так же как содержанием первого Аркана является Любовь.

Мудрость в корне своем заключается в правильном восприятии космических соответствий, в распознавании истинного и ложного, в чувствовании всенаполняющего Вселенную принципа Любви. Поэтому Мудрость есть проявление Сердца, проявление Женского Начала.

В центрофугальном потоке проявлений от излучений центра к поглощающей периферии совершается дифференциация первичного излучения Любви на все более частичные и многообразные уплотненные формы проявления.

В обратном направлении, от периферии к центру, в потоке интеграции (то есть соединения основных составных частей в одно целое) разрозненных форм в объединяющий их поток Духа, в алхимической работе преображения материала, руководящую роль играет начало женское. Оно возвращает все сотворенное к первоначальному Единству, пробуждая его в сознании каждого явления и утверждая его взаимной связью всего проявленного, его самой сокровенной сущности. И это сознание связи со всем существующим и есть та форма сознания, которая называется Космическим Сознанием. Поэтому Вивекананда говорит: «Чтобы познать Бога, мы все должны стать женщинами».

В каждой форме, в каждом явлении скрещиваются два потока дифференциации и интеграции. Там, где преобладает центрофугальное направление, формы находятся в состоянии инволюции, то есть в состоянии изживания своего творческого потенциала. Там, где преобладает центрофугальное направление, формы находятся в состоянии эволюции, то есть в состоянии раскрывания своей Духовной Сущности.

Этот закон ярко проявляется на Земле и в жизни народов. Народы инволюционирующие, то есть стареющие, изживающие свои творческие возможности и оскудевающие духом, живут под знаком подавления женского Начала. У таких народов женщина играет второстепенную роль и порабощается постепенно грубеющим мужским началом. У народов эволюционирующих, идущих по пути одухотворения своих проявлений, то есть по пути культурного строительства, женщина начинает играть все большую и большую роль. Поэтому культурный уровень народа, то есть уровень его одухотворенности, можно оценивать по его отношению к женщине и той степени уважения, которая проявляется им к женскому духотворчеству. По этому признаку можно узнать, какие народы находятся на нисходящей линии снижения и сужения сознания, а какие – на восходящей линии повышения и расширения сознания в своем культурном развитии.

Гармоничное сотрудничество обоих полов предохраняет народ от одичания, так как женское начало всегда будет проводить в его психику новые духовные возможности и давать материал мужскому реализационному творчеству. Такие народы были бы предохранены от духовного оскудения, а следовательно, и от смерти. Гармоничное сотрудничество двух начал обеспечило бы народам бессмертие, то есть возможность беспредельного культурного развития.

Космическое сознание, то есть чувствознание или непосредственное восприятие глубокой связи между всеми формами периферии и их центром, лучше всего выражается формулой: «не «Я», но «Ты», ибо всякое «Ты» воспринимается как «Я» и во всяком «Ты» чувствуется «Я» без различия плоскостей, на которых это «Ты» проявлено. Эта формула является мантрамом второго Аркана.

Нити Матери Мира протянулись сверху донизу, от центра ко всякой точке периферии и в этом центре утверждено их единство, обуславливающее связь между ними. Поэтому нельзя любить ближнего, не любя Бога. Возможно ли утверждать связь между формами периферии и не установить Принцип Общего Блага, отвергая в то же время их глубинное Единство – Бога? Только ища Истину, стремясь к центру, то есть любя Бога, мы можем живо и непосредственно ощутить связь с ближним и работать на Общее Благо.

Второй Аркан есть Принцип, раскрывающий нам тайну притяжения периферии к центру, устанавливаемому началом Сердца, началом женским. Мудрость заключается в ясном распознавании между Духом и его проявлением, между вечным Субъектом и беспредельной объективностью его самораскрытия. Мудрость устанавливает правильное взаимоотношение между этими основными полярностями, отражающимися во всем многообразии космических взаимополяризаций.

ГЛАВА 3  МИРОВОЙ  РАЗУМ

1.1.  Божественная природа

2.2.  Принцип Рождения

3.3.  Отделение частности

Числовое обозначение: 3

Астрологическое соответствие: Венера

Изображение третьего Аркана: на кубическом камне, стоящем на отрезке шарообразной плоскости, земной поверхности, сидит женщина, собирающаяся произвести на свет. Ноги ее опираются на серп Луны, готовой принять ее дитя. За спиной женщины большие крылья. На ней – длинное одеяние, подпоясанное золотым поясом, на голове – золотой обруч. Вокруг головы сияют венцом двенадцать звезд. Вся фигура находится на фоне восходящего Солнца и облечена в его лучи. Это и есть жена, облеченная в Солнце Апокалипсиса (Апок., XII, 1-2).

Вселенная – это результат взаимодействия двух полюсов, проявленных на всех плоскостях. Само существование полюсов утверждает бытие того существа, того Общего, из которого они истекли, ибо оба полюса выражают это единство двух различных аспектов и двух различных направлений динамического проявления.

Эти два полюса притягиваются друг к другу: но самим своим притяжением они ищут ту единую точку, из которой истекли. Этот их исток по отношению к полюсам своего проявления нейтрален или андрогинен. Между полюсами течет постоянный силовой поток излучения Субъекта и притяжения Объекта. И там, где эти две силы уравновешиваются, вспыхивает искра осознания своего существа. А раз такое осознание вспыхивает, то оно и находится над обоими полюсами, и принцип, объединяющий их, найден. С другой стороны, те же самые поляризации во взаимном искании своего единства связаны общим творческим стремлением, в результате чего и образуется тот единый исток, составляющий их сущность на более плотной плоскости их проявления. Таким образом, два полюса творят «вверх» (находят свой синтез) или «вниз» (когда производят синтетический, но уплотненный и оформленный отпечаток своего объединения).

Взаимопритяжение между полюсами, достигая в гармоничном сотрудничестве сознательности, то есть утверждения общего истока, порождает вверх образ этого Единства – Любовь, и отражает это Единство в среде взаимного проявления порождением вниз, то есть творчеством. Причем женское начало инициативно в искании истока, мужское же начало инициативно в творческом отображении истока в материале среды проявления обоих.

Наиболее общей является следующая формула.

Самосознание выражает собой Субъект, принцип Жизни – Объект его проявления. Взаимоотношение между Субъектом и Объектом порождает сознание. Первоначальный импульс к проявлению погруженного в самого себя не может обладать сознательностью, ибо сознание не есть самосознание и предполагает всегда наличие двух: Субъекта – погруженного в свое Единство, всеобъемлющего, всеприсущего, всеблаженного, всесвободного, но несознательного импульса Любви, и Объекта – потока проявления Жизни, который сам по себе, без присутствия наполняющей его сущность Любви, лишен сознания, и выражается в механическом принципе движения.

Сознание вспыхивает от взаимного проникновения двух принципов, и степень его зависит от степени проявления Субъекта и от степени поглощения его Объектом. Чем более поглощен Субъект Объектом, тем менее сознательна форма его проявления, тем менее одухотворена она; чем более освобожден Субъект от Объекта, тем шире сознание формы его проявления и тем она одухотвореннее. Но слишком большое приближение к поглощению Субъектом Объекта вызывает нежелание проявления, то есть творчества, и выводит из проявленного мира. Равновесие между Субъектом и Объектом на линии сознательности порождает особый вид сознания, лучше всего приспособленный для творческого проявления, то есть для отпечатывания первоначального единства Духа и его возможностей в форме. Такая форма сознания, в которой Субъект и Объект уравновешенны, а следовательно происходит вспышка ощущения их взаимного потока, называется Разумом, отражающим в себе этот единственный поток и воплощающим его духовный потенциал в мире проявленном. В космическом масштабе такая форма сознания называется Мировым Разумом, Творцом всего Сущего, Великим Архитектором Вселенной, ибо она суммирует и синтезирует все творческие проявления, становясь творческим проявлением первичного бинера Любви и Жизни.