По образу и подобию

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ

Павлов

Россия, Санкт-Петербург

Май 06, 2012

Мы не только верим тому, что видим, но до

некоторой степени и видим то, во что верим.

Р. Грегори

Началось третье тысячелетия от Рождества Христова. Новейшие технологии позволили астрономам получить снимки удивительных объектов дальнего космоса. С лёгкой руки журналистов им были даны имена: глаз Бога, губы Бога, рука Бога. Конечно, астрономы дают им физические объяснения (в рамках научной «мистики»), но вкус божественности Мира остаётся.

Размышляя над этим снимками, снова и снова вспоминаю строки А. Городницкого:

Бог не имеет облика земного,

И не имел в иные времена.

Он лишь вначале воплотился в слово

(Неясно только – он или она).

Бог не имеет имени, и в этом

Секрет любви к столь разным именам.

…….

Среди песков и в синем царстве снега

Ему модели точной не найти, –

Он свет и тьма, он альфа и омега,

А мы лишь часть великого пути.

И если мы верим, что наши пра… пара…пра были созданы по образу и подобию, мы должны принять, что и у Создателя были руки, ноги, тело, глаза, губы и всё остальное. А почему бы им не быть сотканными из звёзд и вообще из космической материи. В конечном счёте, мы ведь тоже из неё состоим. И душа наша должна быть космической природы. Ведь душу в человека вдунул Бог (скажем, тёмную материю). Так и хочется думать, что космические глаз, рука, губы – это разбросанные части тела Бога.

Кто может поручиться, что в скором времени человек не увидит и всё остальное. Вы скажете, что фантазия слишком далеко меня завела. Но ведь ещё 10-20 лет назад, кто бы мог сказать, что астрономы обнаружат такое подобие.

Почему же я так уверен в таких находках? Потому, что мы находим то, что ищем. Посмотрите на фотографию тающего снега. Географы увидели в этом снимке голову Христа. Выходит, он везде. И на Небе и на Земле. Он вне времени и пространства. Он в нас. И мы можем его видеть, когда мысленно обращаемся к нему.

А зачем мы ищем Бога? Да человек его всегда искал. Потому, что в жизни нам его не хватает. И наука без него уже видит перед собой только тупик. Сегодня это понимают всё больше и больше мыслящих людей. Ведь науки ещё не было, а вера в божественное была. В православии она привела к пониманию Святой Троицы. А она построена на идеологии триединства мира:

Ибо три свидетельствуют на небе:

Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

Выдающийся отечественный учёный академик Борис Викторович Раушенбах впервые исследовал Символ Веры с логических позиций. Он рассмотрел его как задачу по поиску доказательства логической изоморфности Троицы и некоторого математического объекта [3]. Его исследования показали, что свойствам Троицы в математике полностью отвечает обычный вектор. Оказалось, что формальная логика допускает существование триединых объектов, по своей логической структуре аналогичных Троице. Заметим, кстати, что, будучи по рождению кальвинистом, в конце своей жизни Борис Викторович принял православие.

Человек живет сразу в трех мирах: материальном, информационном и духовном [2]. Этот мир по своей логической структуре Троице аналогичен. Эта аналогия может быть названа симметричным явлением:

1.  Бог-Отец. Он Творец всего, что записано в Бытие: неба, земли, звёзд, человека и т. д. Всё это в сегодняшнем понимании является физической материей.

2.  Слово или Бог-Сын это то, что можно назвать информацией. Посредством Слова (от Бога-Сына, Иисуса Христа) люди узнали о том, что помимо физического мира существует ещё и мир идеальный, который нельзя пощупать и увидеть, и что миры эти связаны (скорей всего симметричны).

3.  Святый Дух, третью Ипостась Символа Веры уподобить, иначе, как Миру духовному, пожалуй, и нельзя.

Обратимся к словам молитвы:

Господи, научи мя…Владыко, вразуми мя…Святый, просвети мя...

Эти три обращения показывают, что, если к ним применить простые соответствия, то мы получим вполне научные тезисы:

Физический мир учит нас. Информация как некая иррациональная форма знания вразумляет нас, т. е. позволяет выводить новые истины. Напомним, что в современной науке такие истины называются легислативными. Главные же, невыводимые, истины человеку даются извне. Они приходят «из другого источника» и являются действительным просвещением.

Соответствия Св. Троицы и Троицы привычного нам мира не есть тождества и не есть даже копии. Это аналогии разных сторон Жизни, для которых существует изоморфная им по логике математическая структура в виде вектора.

Символы Св. Веры и Троицы нашего Живого мира должны как-то сосуществовать. И это сосуществование определённым образом преломляется в Человеке. Обратившись к векторной аналогии, можно сделать ещё один логический шаг. Известно, что векторы являются тензорами первого ранга и, в случае, когда речь идёт об их связи, то такая связь выражается через тензор второго ранга. Количество компонент такого тензора определяется числом девять – в виде матрицы 3х3, поскольку в математике число компонент тензора вычисляется как 3n, где n – ранг тензора.

Если Человека рассматривать как объект (Ч), в котором свойства двух Троиц (Святой и Живой) как-то отражены, то запись такого объекта будет выглядеть следующим образом:

Ч 11 Ч 12 Ч 13

Ч 21 Ч 22 Ч 23

Ч 31 Ч 32 Ч 33

Этот тензор можно назвать матрицей целостности. Каждая Троица определена в ней шестью независимыми свойствами (их подробно обсуждал Б. Раушенбах). Тогда диагональная сопряжённость этих свойств (числа матрицы Ч11,Ч22 и Ч33) должна принадлежать как свойствам Св. Троицы, так и свойствам Троицы Живой.

Эти три свойства принадлежат одновременно

и Материи и Богу (как симметричному миру).

В матрице целостности диагональ Ч11, Ч22, Ч33 фундаментальна. Она оформляет симметрию Мира.

Таким образом, появляется уверенность, что существует общий закон сохранения – сохранение целостности Мира.

Этот вывод согласуется с главным свойством современной М-теории струн, предлагаемой физиками как единый формализм, претендующий на так называемую окончательную теорию, которая сегодня интенсивно развивается (литера М отождествляется с понятием МИСТИКА) [1]. Вот куда зашла современная физика!

Литература

1.  Грин Брйан. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. – М.: Едиториал УРСС, 2005. –288 с.

2.  Павлов основания современной геологии. – СПб.: РГГМУ, 2009. – 113 с.

3.  Раушенбах . – М.: АГРАФ, 2002. –211 с.