О «темных» «индустриальных» демократических Средневековьях и «светлом» «постиндустриальном» клептократическом будущем Новых Времен, как «метаисторических» «концептах» в «глобальном ритме социальной истории».
Что значит, «метаисторических концептах»? C моей точки зрения, некоторых предельных, универсальных, дедуктивных, категориальных определений объективных! историко-культурных свойств, из которых, в основном, вытекают все более точные и разнообразные культурные и исторические объективные и более субъективные частности. Поэтому, как мне кажется, «метаистория», как «схема» истории, не может быть длинной и многословной. Концептуальное обоснование «индустриальных» демократических Средневековий и «постиндустриальных» клептократических Новых Времен дано в [1 – 14, в особенности, в 5, 6, 10, 3, 4], опубликованных здесь же.
(в некоторых из этих работ я придерживался устаревшей точки зрения о том, что Новое Средневековье, быть может, «еще длится»)
О «возможном глобальном ритме социальной истории» - здесь же в [15]. С одной стороны, представления об «индустриальных» модернистско-постмодернистских Средневековьях и «постиндустриальных» либеральных Новых Временах соответствуют классическим представлениям историков, медиевистов, социологов, философов [6, 7], но, с другой стороны, противоречат взглядам на «идеациональную» высокорелигиозную «суперкультуру» классического Средневековья и «чувственную», «профаническую», слабо духовную, все более «реформационную» «суперкультуру» Нового Времени, с точки зрения П. Сорокина, Р. Генона, [1, 2] церковной христианской культуры, некоторых славянофилов. Противоречие, с точки зрения взглядов на Средневековье, заключается в том, что в отличие от, как мне кажется, односторонней точки зрения на «монолитную», целостную, единую «идеациональную» «суперкультуру» Средневековья, на самом деле, культура (в остывающих! сознаниях) Средневековий разорвана на «прямую» («несвязную») «сумму» «идеациональной» (религиозной) и «чувственной» («светской») «суперкультур», т. е. противостоящих «физиков» и «лириков» (об этом, во многих моих работах [6, 13, 14, 2 и др.]), в то время как в культуре (нагревающихся! сознаний) Новых Времен – «идеальный» и «смешанный» типы «суперкультур» по П. Сорокину, т. е. конвергенция в сознании между «физиками» и «лириками», с более единой, «монолитной», «упростительно смешивающейся» (в нагревающемся сознании) и все более разумной, универсальной, все более светской культурой [там же], когда «умирает Бог», заменяясь «сверхчеловеческой» разумной, гуманистической духовностью (нагревающегося сознания), в отличие от остывающего постмодернистского сознания средневекового «сверхчеловека» по Ницше [6]. Глобальная социальная история движется к все более интенсивным и контрастным чередованиям [8] постмодернистских «индустриальных» Средневековий с все более доминирующими гуманистическими и разумными «постиндустриальными» Новыми Временами [1-14], к все более либеральному Западу и к все более «сверхлиберальному» [12] Востоку (включая, отчасти, и «Нищий Юг» [11], или часть исламских государств, в которых не происходит интенсивное «восстание масс» [6, 17, 8]), и движется к новому геологическому! ледниковому периоду [16, 11 и др. геологические работы, здесь же]
Л И Т Е Р А Т У Р А.
1..Н. История культур Запада: от готики до неоготики 21 века, *****: Журнал «Самиздат», г.
2.Баглий Средневековье и локальная готика 17-21 века, *****: Журнал «Самиздат», 2009 г.
3.Баглий сравнение ритмов социальной активности римского и европейского «империализмов»,*****: Журнал «Самиздат», 2011 г.
4.Баглий ли средневековье индустриальным? *****: Журнал «Самиздат», 2010 – 2011 г.
5. «Постиндустриальные» «ритмы» и «микроритмы» западной истории (по мотивам «проектов» М. Хазина и С. Переслегина), *****: Журнал «Самиздат», 2011 г.
6. «Индустриальное» Средневековье – «постиндустриальное» Новое Время – «индустриальное» Новое Средневековье. Краткое сопоставление с классическими интерпретациями социальной истории Запада, *****: Журнал «Самиздат», 2011г.
7.Баглий индустриальное Новое Средневековье [1] и «сверхиндустриальное» будущее по Тоффлеру [2]. *****: Журнал «Самиздат», 2011 г.
8.Баглий альтернативы будущей гиперболической социальной истории 21 века, *****: Журнал «Самиздат»,2011 г.
9. О возможном начале «малого ледникового периода» Нового Нового Времени 21 века с точки зрения антропогенной метеорологии, *****: Журнал «Самиздат», 2011 г.
10.Баглий уже начавшегося «постиндустриального» Нового Нового Времени, или еще длящегося «индустриального» Нового Средневековья в координатах солнечной активности, *****: Журнал «Самиздат»,2011 г.
11.Баглий как личность, *****: Журнал «Самиздат»,2г.
12. О лауреате Сталинской премии историке и его древнерусском и советско-постсоветском либерализме, *****: Журнал «Самиздат», 2012 г.
13..Баглий культуры, *****: Журнал «Самиздат», 2011 г.
14. О «космополитических» «трелях Владимира Соловьева» и об «открытии» «настоящих» русских религиозных философов современным русским «метафизическим» националистом ., *****: Журнал «Самиздат», 2012 г.
15. О возможном глобальном ритме социальной истории (нашей эры.), *****: Журнал «Самиздат», 2012 г.
16. О карте движения, якобы, литосферных плит по данным NASA и о глобальных социальных ритмах истории, соответствующих геологическим «микроритмам», *****: Журнал «Самиздат», 2012 г.
17.Баглий – как катастрофические сингулярности «индустриальных» и «постиндустриальных» «ритмов» и «микроритмов», *****: Журнал «Самиздат», 2012 г.
