Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 1, глава 1 (стр. 1 )

© Герман Ломов, 2005 – 2010

ЧАСТЬ 1. ГРУНТОВКА ХОЛСТА

Иисус сказал: Пусть ищущий ищет, пока не найдёт. Когда же найдёт, то потеряет он покой. А потеряв покой, будет он потрясён. И будет тогда царствовать над всем.

Евангелие от Фомы, 2

Глава 1. Определение даты Рождества

Началом любого исследования на заданную тему является высказывание Матфея: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода…» (15). Определим основных исторических игроков в интересующий нас промежуток времени, равно как и сам временной интервал Рождества. Это: Ирод I Великий, годы правления с 40 (фактически с 37) год до н. э. – 4 год до н. э. (16), Ирод Антипа, сын Ирода I, тетрарх Галилеи, в состав которой входила Иудея, годы правления 4 год до н. э. – 34 год н. э. (17), а также Понтий Пилат, римский прокуратор Иудеи в 26 – 36 годах н. э. (18), в наместничество которого был распят Христос (19).

Безусловно, в конкретном случае можно было бы ограничиться временным промежутком с 40 года до н. э. по 4 год до н. э. – временем правления Ирода I Великого, что, несомненно, существенно облегчило бы поиски. Но. Обратимся к каноническим евангелиям. Читаем Евангелие от Марка, сцена обезглавливания Иоанна Крестителя, где Марк называет Ирода Антипу держателем верховной власти в стране: «Царь Ирод, услышав об Иисусе, говорил: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им» (Мрк, 6:14); «… царь сказал девице: проси у меня чего хочешь, и дам тебе» (Мрк, 6:22); «И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря» (Мрк, 6:25); «Царь опечалился...» (Мрк, 6:26); «царь повелел принести голову его» (Мрк, 6:27).

Смотрим Матфея. Поначалу всё идёт, как принято в библейской историографии: «В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе» (Мтф, 14:1). Но вдруг и Матфей повторяет Марка: «И опечалился Царь» (Мтф, 14:9).

Как видим из вышеизложенного, неидентифицируемая персона «царя Ирода» сопровождает Спасителя на протяжении всей жизни, что обуславливает необходимость поисков даты Рождества и в период правления Ирода Антипы – 4 год до н. э. – 34 год н. э.

Конечно же, период поисков даты Рождества можно было сократить до, например, 21 года н. э. (не станет же Пилат посылать на Распятие пятнадцатилетнего мальчугана), но «для чистоты эксперимента» будем подразумевать, что интересующий нас временной промежуток находится в интервале 40 год до н. э. (начало правления Ирода I Великого) – 36 год н. э. (год отстранения Пилата от должности прокуратора Иудеи).

Одним из авторитетных исследований данного вопроса является исследование немецкого астронома Иоганна Кеплера (1571 – 1630). В работе «Календарь и хронология» (20) читаем: «Соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб было в 747 году от «Основания Рима» - 7 год до н. э., причем расстояние между ними в это время составляло около полградуса (что равно диаметру Луны). В следующем году к этим планетам присоединился и Марс. И в качестве курьеза отметим, что на основании расчетов положений упомянутых планет на небе Кеплер сделал «вывод», будто Иисус Христос родился в 748 году от «основания Рима», то есть в 6 году до н. э. (дополнено и выделено мной – Ломов).

Аналогичные попытки были предприняты Дионисием Малым. У доктора исторических наук, академика ПАНИ в книге «Земная жизнь Иисуса» (21) читаем: «Начало христианского летоисчисления связано с именем католического монаха, богослова и хрониста Дионисия Малого. О его жизни известно немного. В Риме он появился около 500 года н. э. и вскоре был назначен настоятелем одного из итальянских монастырей. Скончался он между 540 и 556 годами. Дионисий был автором нескольких богословских сочинений. Но главным его трудом была христианская хронология, которая была принята в 525 году, хотя далеко не сразу и не повсеместно.

После долгих и сложных расчетов Дионисий пришел к выводу, что Иисус родился в 754 году от основания Рима. Он предположил, что 248 год Эры Диоклетиана соответствует 525 году после Р. Х.», то есть в 1 году н. э. (дополнено и выделено мной – Ломов).

Продолжая поиски в труде «Заметки о нашем календаре» (22), читаем: «В «Константинопольском списке консулов 395 года» (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV), как и у Епифания Кипрского, Рождество Христово относится на год консульства Августа и Сильвана: «При этих консулах родился Христос в день восьмой до январских календ», то есть 25 декабря, по пресвитеру Исихию.

Как видим, все перечисленные авторы и источники указывают на 3-й или 2-й год до н. э., а «Пасхальная хроника» - на 1 год до н. э.» (выделено мной – Ломов).

Подведём предварительные итоги. Сведения касательно года рождения Спасителя к единому выводу не приходят: разброс слишком велик. Но интересна сама формулировка «в день восьмой до январских календ».

У Климишина, там же (22) читаем: «1 января, например, римляне называли Calendae Januariae (январские календы). Последний же день предыдущего месяца, декабря, отметим, назывался кануном январских календ». Значит, применительно к нашему примеру можно считать, что Христос родился за восемь дней до 01 января. Но минуточку! Почему 25 декабря, как пишет Климишин, ссылаясь на пресвитера Исихию?

Должен признать, что нелады с арифметикой у автора начались ещё со школьной скамьи, что обусловило его привычку часто обращаться к так называемому «пальцевому счёту». Итак, последний день декабря месяца, 31 декабря – канун январских календ либо, выражаясь лексикой Константинопольского списка консулов 395 года, день первый до январских календ, 30 декабря – день второй до январских календ, 29 декабря – день третий, 28 декабря – день четвёртый, 27 декабря – день пятый, 26 декабря – день шестой, 25 декабря – день седьмой, 24 декабря – день восьмой до январских календ.

Итак, пометим: 25 декабря есть седьмой день. 24 декабря и есть искомый нами «день восьмой до январских календ».

В случае если в древнеримском декабре был не 31 день, а меньше, то даже тогда день восьмой до январских календ никак не выпадет на 25 декабря. А сколько же дней было в древнеримском декабре?

Несколько слов о римском календаре. На сайте (23) читаем «Юлианский календарь был введен Гаем Юлием Цезарем (100 – 44 годов до н. э.) в 45 до н. э. взамен очень неточного республиканского календаря». На основании изложенного, делаем вывод: в интересующий нас временной промежуток у римлян с 45 года до н. э. действовал юлианский календарь. Касательно месяцев в юлианском календаре читаем там же (23):

«2.3.6. Названия месяцев римского календаря. Январь (Januarius), по имени Януса (Janus) - двуликого бога входов и выходов, одно лицо его обращено в прошлое, а другое - в будущее; Февраль (Februarius), по названию обряда очищения (Februa); Март (Martius), по имени бога Марса (первоначально бог полей и урожая); Апрель (Aprilis), значение неизвестно, возможно, в честь Афродиты или по латинскому слову «aperire» (когда на деревьях «раскрываются» почки); Май (Maius), вероятно, в честь богини земли Майи (Maia); Июнь (Junius), вероятно, в честь богини Юноны (Juno) богине небосвода, жене Юпитера, «царице богов и людей»; Июль (Julius), в честь Юлия Цезаря в 44 году до н. э. Первоначально назывался Quintilis от слова «quintus», пятый, поскольку он был пятым месяцем старого римского календаря; Август (Augustus), назван в честь императора Августа в 8 году до н. э. Первоначально был Sextilis от слова «sextus», шестой; Сентябрь (September), от «septem», седьмой; Октябрь (October), от «octo», восьмой; Ноябрь (November), от «novem», девятый; Декабрь (December)».

Касательно количества дней в каждом месяце в юлианском календаре читаем там же (23): «2.3.7. Длина месяцев. Для большей упорядоченности календаря Юлием Цезарем была внесена поправка в длину месяцев. Как видно из таблицы Март, Май, и Квинтилис (Июль) в республиканском календаре были по 31 дню (выделено мной, о необходимости акцентов см. ниже – Ломов). Январь, Сентябрь и Ноябрь получили по два дополнительных дня. Апрель, Июнь, Секстилис (Август) и Декабрь получили один дополнительный день». А также: «с 45 до н. э. длина месяцев была такая же, как сейчас. Длина февраля была сохранена из религиозных соображений, поскольку с ним были связаны празднования, посвященные богам подземного мира».

Значит, всё-таки 24 декабря.

Далее. У Руслана Хазарзара (24) читаем: «Дионисий, возможно, основывался на данных Хронографического сборника за 354 год (Chronographus anni CCCLIIII // Monumenta Germaniae Historia. Auctorum Antiquissimorum. Berolini. 1892, IX). Здесь рождение Иисуса отнесено на год консульства Гая Цезаря и Эмилия Павла, то есть на 1 год н. э. Запись в Хронографе 354 г. имеет вид: «Hos cons. dominus Iesus Christus natus est VIII Kal. Ian. d. Ven. luna XV» («При этих консулах Господь Иисус Христос родился в 8-й день до январских календ в пятницу 15-й луны»). Однако нетрудно при помощи расчетов убедиться, что 25 декабря 1 года н. э. было воскресенье, а возраст Луны на этот день был равен 20-ти дням».

Дословный перевод: при этих консулах Господь Иисус Христос родился в 8-й день до январских календ, день Венеры, Луна 15. Выражаясь юридическим языком, то, что день Венеры соответствует пятнице, является среди астрологов общеизвестным фактом.

Аналогичные сведения сообщает и Климишин (22): «В «Хронографе 354 года» (Chronographus Anni CCCLIIII) событие Рождества Христова отнесено на год консульства Гая Цезаря и Эмилия Павла, то есть на 1-й год новой эры. «При этих консулах, - говорится здесь, - Господь Иисус Христос родился в восьмой день до январских календ в пятницу 15-й Луны». И далее: «Хронограф 354 года» - достаточно серьёзный труд, содержащий, в частности, перечень всех римских консулов, начиная с 509 года до н. э. по 354 год н. э., списки префектов Рима за сто лет (251-354 годы н. э.) и римских епископов от апостола Петра до папы Юлия (352 год). Будучи папским архивариусом, Дионисий вполне мог знать о документе, содержавшем столь важные хронологические сведения. И потому он мог использовать цитированное свидетельство при установлении исходной точки системы счёта лет от Рождества Христова. Быть может, именно оно и натолкнуло его на мысль о введении собственно христианского летосчисления? Безусловно, здесь нельзя исключать и возможности позднейшей интерполяции. Оригинал «Хронографа» утрачен, и мы располагаем лишь копиями памятника».

А не попробовать ли и нам провести эти самые расчёты на весь определённый временной промежуток с 40 год до н. э. (начало правления Ирода I Великого) по 36 год н. э. (год отстранения Пилата от должности прокуратора Иудеи)?

Для определения дня недели, выпадающего на 24 либо 25 декабря в означенный период и вычисления дней Луны, нам необходимо иметь под рукой соответствующие методики расчёта Луны и эфемериды. Но для начала определимся с общеизвестными в астрологической и астрономической среде понятиям круга Солнца и круга Луны.

На сайте (23) читаем: «2.6.1. Солнечный цикл (круг Солнца). В юлианском календаре соотношение между днями недели и датами в году повторяется в 28-ми летнем цикле… Такой период называется солнечным циклом… 2.6.2. Золотое число (круг Луны). Как уже отмечалось, Метон открыл 19-летние циклы, когда фазы луны приходятся на одни и те же даты… Таким образом, новолуние приходится примерно на одну и ту же дату для годов с одинаковым Золотым числом».

Обратимся к «вечному» лунному календарю для определения фаз Луны (25). Учитывая важность этого документа для любого астронома и астролога, воспроизведём его содержание в настоящей работе (приводится с источника):

«Правила пользования.

1. Для определения даты новолуния или полнолуния необходимо сложить числа поправок, относящихся к тысячелетиям, столетиям, десятилетиям, годам, месяцам, а также «календарную» поправку.

2. Календарная поправка для всех лет нашей эры равна 0,0; 0,2; 0,5; 0,8 дня в зависимости от того, будет ли остаток от деления числа, соответствующего данному календарному году, на четыре равен 0, 1, 2 или 3. В годах до нашей эры остаток соответственно равен 0, 3, 2, и 1.

3. Январь и февраль следует считать за месяцы предыдущего года.

4. Если сума всех поправок превышает 29,5, то из неё следует вычесть 29,5; 59,1; 88,6 или 118,1. Остаток покажет дату первого полнолуния или новолуния (в тех случаях, когда их бывает два за месяц).

5. Для дат, относящихся к периоду после 1582 года, следует прибавить ещё одну поправку, учитывающую новый стиль. В частности, от 01.01.01 года по 29февраля 1700 года она равна 10 суткам, от 01.01.01 года по 29 февраля 2100 – 13 суткам.

6. Для дат, относящихся к периоду до н. э. при расчёте следует из исходного года отнять единицу.

Примеры.

1. Определить дату новолуния в мае 1891 года:

Поправка за 1000 лет – 13,9

за 800 лет – 5,2

за 90 лет – 24,6

за 1 год – 18,6

за май – 22,0

календарная поправка – 0,8

85,1

– 59,1

26,0

Полученная дата даёт майское новолуние 1891 года по старому стилю. По календарю на 1891 год новолуние произошло 26 мая в 8 ч. 17 мин.

2. Определить дату полнолуния в апреле 1983 года.

Поправка за 1000 лет – 13,9

за 900 лет – 9,5

за 80 лет – 15,3

за 3 года – 26,4

за апрель – 7,9

календарная поправка – 0,8

поправка за новый стиль – 13,0

В сумме находим 86,8. Отняв 59,1, имеем дату 27,7 апреля.

Таблица даёт возможность определить дату новолуния или полнолуния с точностью до 0,5 дня для любой календарной даты от 3000 года до н. э. по 6000 год н. э.

Тысяче-летия	Поправ- КА	Число столетий, десяти-летий, лет	Поправка столетий	Поправка десяти-летий	Попра-вка годов	Месяцы	Ново-луние	Полно-луние
- 2000	1, 7	- 9	19, 9	5, 0	9, 4	Январь	13, 4	28, 2
- 1000	15, 6	- 8	24, 3	14, 2	28, 0	Февраль	11, 9	26, 7
0	0, 0	- 7	28, 6	23, 5	17, 1	Март	24, 2	9, 5
1000	13, 9	- 6	3, 4	3, 3	6, 2	Апрель	22, 6	7, 9
2000	27, 7	- 5	7, 8	12, 6	24, 9	Май	22, 0	7, 3
3000	12, 1	- 4	12, 1	21, 9	14, 0	Июнь	20, 6	5, 8
4000	25, 9	- 3	16, 5	1, 6	3, 1	Июль	20, 0	5, 3
5000	10, 3	- 2	20, 8	10, 9	21, 8	Август	18, 4	3, 6
6000	24, 2	- 1	25, 2	20, 2	10, 9	Сентябрь	17, 0	2, 2
		0	0	0	0	Октябрь	16, 6	1, 9
		+ 1	4, 3	9, 3	18, 6	Ноябрь	15, 1	0, 3
		+ 2	8, 7	18, 6	7, 8	Декабрь	14, 8	0, 0
		+ 3	13, 0	27, 9	26, 4
		+ 4	17, 4	7, 6	15, 5
		+ 5	21, 7	16, 9	4, 6
		+ 6	26, 0	26, 2	23, 3
		+ 7	0, 8	6, 0	12, 4
		+ 8	5, 2	15, 3	1, 5
		+ 9	9, 5	24, 6	20, 2

Для вычисления дней недели использовались эфемериды за период с 2500 год до н. э. по 2000 год н. э. (26). Данные приведены в нижеследующей таблице; кроме того, помимо 24 декабря в таблице рассмотрено и 25 декабря как предполагаемая дата Рождества согласно точкам зрения Ш. Шихвердиева (11), Д. Куталёва (12), С. Шестопалова (13) и других исследователей. Основной упор делается на факты выпадения 15 дня Луны (полнолуния) на 23, 24 либо 25 декабря. Учитывая, что эфемериды (26) содержат сведения о планетарных стояниях на 0 год н. э., при подсчёте фаз Луны из исходного года единица не отнималась.