Статья
«Духовно - нравственная детерминанта подражания положительным героям русской литературы как способ взросления личности»
,
учитель русского языка и литературы
МБОУ СОШ № 000
Русская классическая литература главенствует в развитии и формировании личности человека. Она способствует становлению его духовного опыта, ибо «искусство есть явление духовное, а не просто вещественно – душевное», - заметил русский философ И. Ильин. А ученые утверждают, что вне культуры невозможно воспитать человека. Русская литература есть основа культуры.
Литература может быть правильно освоена в целостности духовно – нравственных, социально – исторических подходов. Бездуховное сознание не способно извлечь из произведений искусства целостный смысл и не может воспринимать полноту его пафоса, поэтому большая часть героев русской литературы чувствуют и мыслят как люди верующие.
Изучение литературы – это движение от текста к образу, ответы на возникающие вопросы: как изобразил художник слова состояние души героя? Как показал движение его чувств? Какой образ возникает в сознании читателя?
Ответив на эти вопросы, мы поймем смысл призведения, сотворенного писателем.
Подлинно художественное произведение, по Ильину, - «выношенное художником главное содержание образа». Таким произведением является рассказ «Кавказский пленник», включенный в программу по литературе 5 класса. Это единственное крупное произведение русской классики, созданное писателем для детей. Главное в нем – утверждение истинной нравственности, свойственной человеку, независимо от национальности, которая помогает единению людей и проявлению духовности. А зло, насилие, эгоизм, вражда и фанатизм антинародны и античеловечны.
Л. Толстой не случайно после создания романа – эпопеи «Война и мир» обращается в 1872 году к детям, в период острых раздумий писателя о смысле жизни. Он хочет рассказать подрастающему поколению правду о назначении человека, о губительном воздействии зла и созидательном назначении добра. Писатель создает произведение, где четко разграничено прекрасное и безобразное. Прекрасное у Толстого всегда простое и ясное, как притча, но глубокое и значительное. Писатель признавался, что в жизни руководствовался принципом: «Надо, чтобы все было красиво, коротко, просто и, главное, ясно».
Потому с увлечением пятиклассники читают рассказ «Кавказский пленник». Они с огромным интересом следят за событиями, сочувствуют Жилину, презирают Костылина, восхищаются Диной. Дети «живут» рядом с героями. Особое чувство вызывает у учащихся первый неудавшийся побег пленников. В единодушном порыве они приходят к выводу: Жилину необходимо было более тщательно готовить побег. Ребята легко воспринимают текст рассказа и выясняют, как главный герой обдуманно выбирает дорогу, примечает детали, радуется свободе, огромной силой воли усмиряет боль в ноге. Жилин вызывает у учащихся сочувствие и сопереживание, а вот Костылин оставляет детей равнодушными к его судьбе, потому что он пассивен, сосредоточен на себе, не замечает окружающую природу, испытывает страх, постоянно ноет и жалуется. Он не несет ответственности ни себя, ни за товарища. Именно об этом говорят мои ученики на уроке. Поэтому, по их мнению, первый побег из плена изначально был обречен на неудачу.
Размышляя о героях, их поведении и чертах характера, учащиеся начинают осознавать мысли . Пятиклассники впитывают утверждение великого писателя об активном отношении к жизни, о настойчивости, о готовности преодолевать жизненные трудности, об ответственности за себя и товарища, о верности и дружбе.
Постепенно постигая произведение, ученики начинают понимать, почему Л. Толстой на страницах рассказа противопоставляет Жилина и Костылина: писателю необходимо показать, как много в жизни зависит от него самого. Для современных школьников мысль Толстого важна, так как они должны задуматься о собственном поведении, размышлять о том, почему люди, оказавшись в одних и тех же ситуациях, ведут себя по-разному. Пятиклассники понимают: на примере поведения Жилина и Костылина писатель обращает внимание на то, каким должен быть человек. Это очередной шаг на пути взросления личности.
Каждый раз, когда на уроке заходит речь об освобождении пленников, я раздумываю: как правильно донести до современных учеников мысль об истоках людской вражды и ненависти, о взаимопонимании и дружбы. Всем ходом повествования автор рассказа утверждает: человечество забыло, что люди – разумные существа. Война разделила людей, которые могли бы быть друзьями, сделала их врагами. Война обострила людское противоречие, развела по разные стороны добро и зло. Для сегодняшнего времени это актуально, ибо нет войн справедливых – все войны несправедливы. Людям не следует забывать основную библейскую заповедь: «Не убий!». Что заставляет нас уничтожать лучшее в душах, ненавидеть и мстить? Что мешает нам жить в мире, дружбе и согласии?
Рассуждая над этими вопросами, ученики отмечают, что зло рождает зло, насилие и разрушение. В основе зла – нетерпимость, алчность, социальные и национальные предрассудки, стремление к наживе. Хотя хозяин и ценит Жилина как мастера, но пленник для него враг, за которого можно получить хорошие деньги. Нравственные качества татарина вступают в конфликт с корыстью. Дети отчетливо понимают: если речь идет о выгоде, о деньгах, то нет места доброте, любви к ближнему и взаимопониманию.
В рассказе звучит ещё одна главная мысль Л. Толстого – взрослые, разъединенные враждой и ненавистью, отчужденные друг от друга, не найдут между собой общего языка. Это легко удается детям, потому что они не «заражены» подобными взглядами и различают добро и зло. Именно поэтому писатель покажет дружбу русского офицера Жилина и татарской девочки Дины, которая спасает пленника. Меня всегда радовало и радует, что ученики отмечают бодрый и самоотверженный поступок Дины: пренебрегая опасностью, она вступает в конфликт с интересами своего народа. Девочка помнит добро Жилина и отвечает ему добром, Дети правильно замечают, что бескорыстная дружба Жилина и Дины – свидетельство того, что между русскими и горцами не может быть никаких противоречий. Девочка стирает границы многолетней обиды, вражды и ненависти.
высоко ценит истинную дружбу, ценят её и мои ученики, ибо каждый мечтает о настоящем друге, который всегда готов прийти на помощь. Это тоже шаг к взрослению личности.
Считаю, что чтение рассказа Л. Толстого «Кавказский пленник» и размышление детей над затронутыми в нем вечными вопросами, - это не просто получение информации, а личностное, «человеческое», целостное приобщение к духовно - нравственным ценностям. Это необходимо, чтобы современный подросток не превратился в полуробота, чтобы он не забывал, что у него есть душа, которая познает в образной целостности Богочеловека и стремится к нему. Только тогда ученик способен чувствовать и понимать, что добро, дружба, сострадание и сочувствие возвышают, укрепляют, облагораживают внутренний мир человека и несут умиротворение в жизнь. А зло, вражда и ненависть разрушают душу и несут ему смерть. Зло рождает в душах людей «войну», а доброта – «мир». Поэтому без духовной оценки мира становление личности невозможно.
Так постепенно, шаг за шагом, от пятиклассника к выпускнику обращаюсь к душе ребенка, чтобы каждый самостоятельно выбирал и строил свою систему духовно – нравственных ценностей, которая приведет его к взрослению. «Настоящим человеком становится только тот, - писал , - у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают поступки…».
Основные порталы (построено редакторами)