Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто

  • 30% recurring commission
  • Выплаты в USDT
  • Вывод каждую неделю
  • Комиссия до 5 лет за каждого referral

Министерство образования и науки Российской Федерации

ВОЛОГОДСКИЙ ФИЛИАЛ

НОУ ВПО

«МЕЖДУНАРОДНАЯ
АКАДЕМИЯ БИЗНЕСА И НОВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ (МУБиНТ)»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: АДМИНИСТРАТИВНОЕ ПРАВО

Тема: Граждане РФ как субъекты административного п`рава

Выполнил:

студент группы ВЗБ5ЮР-13

10 мая 2014 г.

Преподаватель:

«___» ________________2014 г.

г. Вологда, 2014 год

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. 3

1. Административно-правовой статус граждан РФ.. 4

2. Права и свободы граждан РФ. 11

3. Административно-правовые обязанности граждан РФ.. 13

4. Гарантии прав и свобод гра`дан РФ.. 15

Заключение. 20

Список литературы.. 21

Введение

Характерной особенностью административного п`рава является огромное разнообразие субъектов административно-п`равовых отношений. Еще одной особенностью административного п`рава является то, что в п`одавляющем большинстве случаев обязательным субъектом таких отношений выступ`ают те, которые обладают оп`ределенными властными п`олномочиями п`о отношению к иным субъектам административно-п`равовых отношений. К числу таких властных субъектов относятся органы исп`олнительной власти, должностные лица, государственные служащие. В качестве субъектов административного п`рава выступ`ают граждане РФ, П`резидент РФ, П`равительство РФ, органы законодательной и судебной власти, местного самоуп`равления.

Российская Конституция 1993 г. закреп`ляет наиболее важные и социально значимые для отдельного человека, общества и государства п`рава и свободы. Для человека они являются необходимыми условиями обесп`ечения его достоинства и чести, п`рисущей человеческой личности; естественного п`рава на участие в решении воп`росов устройства и уп`равления тем обществом, членом которого он является; социальных и экономических условий, необходимых ему для удовлетворения жизненно важных для нее материальных и духовных п`отребностей. П`оэтому основные фундаментальные п`рава, зафиксированные в конституции государства и важнейших международно-п`равовых актах, являются п`равовой базой для п`роизводных, но не менее важных п`рав.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Целью курсовой работы является исследование граждан РФ как субъектов административного п`рава.

Задачи курсовой работы складываются из анализа административно-п`равового статуса гражданина РФ, характеристики п`рав, свобод и обязанностей граждан РФ п`о административному п`раву.

П`ри п`одготовке курсовой работы были исп`ользованы нормативные акты, учебники и учебные п`особия п`о административному п`раву, исследования, раскрывающие сущность административно-п`равового статуса граждан РФ, их п`рава и обязанности.

1. Административно-п`равовой статус граждан РФ

Граждане образуют наиболее многочисленную груп`п`у субъектов административного п`рава.

Необходимо отметить, что очень часто п`онятие "гражданин" исп`ользуется в широком и узком значениях. В широком смысле в содержание п`онятия "гражданин" включают как собственно граждан РФ, так иностранных граждан, лиц без гражданства. Такое расширительное толкование характерно для множества законодательных актов. В узком смысле п`онятие "гражданин" охватывает только граждан РФ. Далее будем стараться исп`ользовать п`онятие "гражданин" именно в узком значении, давая отдельную характеристику такой груп`п`е субъектов административно-п`равовых отношений, как иностранные граждане и лица без гражданства.

Оп`ределение административно-п`равового статуса гражданина неотделимо от уяснения п`онятия "гражданство". В настоящее время основоп`олагающие воп`росы гражданства установлены ст. 6 Конституции РФ:

гражданство Российской Федерации п`риобретается и п`рекращается в соответствии с федеральным законом, является единым и равным независимо от оснований п`риобретения;

каждый гражданин Российской Федерации обладает на ее территории всеми п`равами и свободами и несет равные обязанности, п`редусмотренные Конституцией Российской Федерации;

гражданин Российской Федерации не может быть лишен своего гражданства или п`рава изменить его.

Конституционные п`оложения о гражданстве конкретизированы Федеральным законом "О гражданстве Российской Федерации"[1] (далее - Закон о гражданстве), который содержит п`ринцип`ы гражданства РФ и п`равила, регулирующие отношения, связанные с ним, оп`ределяет основания, условия и п`орядок п`риобретения и п`рекращения гражданства РФ.

Статья 3 Закона о гражданстве оп`ределяет гражданство как устойчивую п`равовую связь лица с РФ, выражающуюся в совокуп`ности их взаимных п`рав и обязанностей. Статьей 4 данного Закона оп`ределены п`ринцип`ы гражданства РФ и п`равила, регулирующие воп`росы гражданства:

гражданство Российской Федерации является единым и равным независимо от оснований его п`риобретения;

п`роживание гражданина Российской Федерации за п`ределами Российской Федерации не п`рекращает его гражданства Российской Федерации;

гражданин Российской Федерации не может быть лишен гражданства Российской Федерации или п`рава изменить его;

гражданин Российской Федерации не может быть выслан за п`ределы Российской Федерации или выдан иностранному государству;

Российская Федерация п`оощряет п`риобретение гражданства Российской Федерации лицами без гражданства, п`роживающими на территории Российской Федерации.

В соответствии со ст. 5 Закона о гражданстве гражданами РФ являются:

а) лица, имеющие гражданство Российской Федерации на день вступ`ления в силу Закона о гражданстве (ст. 45 Закона о гражданстве п`редусмотрено, что он вступ`ает в силу с 1 июля 2002 г.);

б) лица, которые п`риобрели гражданство Российской Федерации в соответствии с Законом о гражданстве.

П`риобретение гражданства РФ регламентировано гл. II Закона о гражданстве, которое может быть п`риобретено:

а) п`о рождению;

б) в результате п`риема в гражданство Российской Федерации;

в) в результате восстановления в гражданстве Российской Федерации;

г) п`о иным основаниям, п`редусмотренным Законом о гражданстве или международным договором Российской Федерации.

Административно-п`равовой статус гражданина складывает из четырех взаимосвязанных п`одсистем. П`режде всего это административно-п`равовой статус личности (человека), характеризуемый комп`лексом п`рав и гарантий, декларируемых Конституцией РФ, актами международного п`рава, находящими конкретизацию в нормах административного п`рава, и реализуемых п`осредством участия гражданина в административно-п`равовых отношениях. Это такие п`рава, как п`раво на жизнь, на равенство п`еред законом и судом, на достоинство, на свободу и личную неп`рикосновенность, и другие. Вместе с тем, давая характеристику административно-п`равовому статусу личности, нельзя забывать и комп`лекса обязанностей, в числе которых можно выделить заботу о сохранении исторического и культурного наследия, сбережение п`амятников истории и культуры; уп`лату законно установленных налогов и сборов; сохранение п`рироды и окружающей среды, бережное отношение к п`риродным богатствам[2].

Второй п`одсистемой является административно-п`равовой статус собственно гражданина. Именно здесь п`ринцип`иальное значение имеет устойчивая п`равовая связь человека с государством, выражающаяся в наличии гражданства. Особенностью административно-п`равового статуса собственно гражданина является то, что данный статус включает в себя п`рава и обязанности, которыми не обладают лица, имеющие гражданство (п`одданство) иного государства, а также лица без гражданства. Так, только граждане РФ имеют п`раво на равный доступ` к государственной службе, могут занимать оп`ределенные должности и осуществлять оп`ределенные виды деятельности, нап`ример быть нотариусами, частными детективами, а также обладают конституционным п`равом на бесп`реп`ятственное возвращение на территорию РФ.

Вместе с тем наличие гражданства обусловливает и сп`ецифические обязанности, наиболее ярким п`римером которых является закреп`ленная ст. 59 Конституции РФ обязанность граждан РФ защищать Отечество.

Третий уровень административно-п`равового статуса - социальный статус. Статья 19 Конституции РФ закреп`ляет 3 фундаментальных п`оложения, которые должны учитываться п`ри оценке содержания социального статуса гражданина. Так, в соответствии:

с ч. 1 ст. 19 все равны п`еред законом и судом;

с ч. 2 ст. 19 государство гарантирует равенство п`рав и свобод человека и гражданина независимо от п`ола, расы, национальности, языка, п`роисхождения, имущественного и должностного п`оложения, места жительства, отношения к религии, убеждений, п`ринадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Зап`рещаются любые формы ограничения п`рав граждан п`о п`ризнакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной п`ринадлежности;

с ч. 3 ст. 19 мужчина и женщина имеют равные п`рава и свободы и равные возможности для их реализации.

Социальный статус необходимо рассматривать не в п`римитивном смысле социальной иерархии. Выделение социального статуса объективно обусловлено тем, что место человека в социуме, вып`олняемые им социальные функции, его социальная роль во многом оп`ределяют содержание его п`рав и обязанностей[3]. Так, п`риобретая статус индивидуального п`редп`ринимателя, гражданин п`риобретает комп`лекс п`рав, реализуемый в рамках как гражданско-п`равовых, так и административно-п`равовых отношений. В свою очередь, индивидуальный п`редп`риниматель несет и сп`ецифические административные обязанности, которые возлагаются на него именно в силу п`риобретения им данного социального статуса.

В качестве особой разновидности социального статуса можно рассматривать статус, п`риобретаемый не в результате осуществления гражданином оп`ределенной деятельности, вып`олнения некоей социальной роли, а в силу, как п`равило, чрезвычайных обстоятельств. П`римерами могут быть статусы беженцев и вынужденных п`ереселенцев, лиц, п`одвергшихся воздействию радиации вследствие аварии на Чернобыльской АЭС, а также инвалидов. Статус данных лиц характеризуется как сп`ецифическими п`равами и гарантиями их обесп`ечения, так и характерными обязанностями. Рассмотрим несколько п`римеров. Законом РФ от 01.01.01 г. N 4530-1 "О вын`ужден`н`ых п`ереселен`цах"[4] устан`авливаются п`равовой статус вын`ужден`н`ых п`ереселен`цев, экон`омические, социальн`ые и п`равовые гаран`тии защиты их п`рав и закон`н`ых ин`тересов н`а территории РФ.

Еще одн`ой разн`овидн`остью социальн`ого статуса является статус, оп`ределяемый ин`дивидуальн`ыми особен`н`остями людей, н`ап`ример малолетн`ий возраст, беремен`н`ость, н`аличие детей и т. д. Так, в соответствии со ст. 14 Закон`а РФ "О милиции"[5] зап`рещается п`римен`ен`ие сп`ециальн`ых средств, имеющихся н`а вооружен`ии милиции, в отн`ошен`ии жен`щин` с видимыми п`ризн`аками беремен`н`ости, лиц с явн`ыми п`ризн`аками ин`валидн`ости и малолетн`их, кроме случаев оказан`ия ими вооружен`н`ого соп`ротивлен`ия, совершен`ия груп`п`ового либо ин`ого н`ап`аден`ия, угрожающего жизн`и и здоровью людей.

Н`акон`ец, четвертый уровен`ь админ`истративн`о-п`равового статуса граждан`ин`а составляет так н`азываемый особый (мы п`редлагаем имен`овать его факультативн`ым) статус, содержан`ие которого оп`ределяется п`равами и обязан`н`остями, п`риобретаемыми граждан`ин`ом для удовлетворен`ия ин`дивидуальн`ых п`отребн`остей. П`римерами такого особого статуса могут быть статусы автовладельца, охотн`ика, п`илота-любителя, владельца маломерн`ого судн`а и т. д.

К числу особен`н`остей админ`истративн`о-п`равового статуса граждан` н`еобходимо отн`ести ряд админ`истративн`ых н`аказан`ий, п`редусмотрен`н`ых КоАП` РФ[6] исключительн`о в отн`ошен`ии граждан`. П`ри этом отметим, что, говоря об этих видах н`аказан`ий, мы будем исп`ользовать п`он`ятие "граждан`ин`" в широком смысле, так как дан`н`ым н`аказан`иям могут быть п`одвергн`уты и ин`остран`н`ый граждан`ин`, и лицо без граждан`ства. Еще одн`им п`роявлен`ием факультативн`ого статуса может служить статус, обусловлен`н`ый совершен`ием граждан`ин`ом оп`ределен`н`ых действий, н`осящих, как п`равило, времен`н`ый характер. П`римерами могут быть статусы п`ешехода, туриста, авиап`ассажира.

Статьей 3.8 КоАП` РФ оп`ределяется один` из видов админ`истративн`ых н`аказан`ий, которые могут п`римен`яться только к физическим лицам, ин`ыми словами, к граждан`ам в широком зн`ачен`ии. Лишен`ие физического лица, совершившего админ`истративн`ое п`равон`арушен`ие, ран`ее п`редоставлен`н`ого ему сп`ециальн`ого п`рава устан`авливается за грубое или систематическое н`арушен`ие п`орядка п`ользован`ия этим п`равом в случаях, п`редусмотрен`н`ых статьями Особен`н`ой части КоАП` РФ. Лишен`ие сп`ециальн`ого п`рава н`азн`ачается судьей. Срок лишен`ия н`е может быть мен`ее 1 месяца и более 2 лет.

Лишен`ие сп`ециальн`ого п`рава в виде п`рава уп`равлен`ия тран`сп`ортн`ым средством н`е может п`римен`яться к лицу, которое п`ользуется тран`сп`ортн`ым средством в связи с ин`валидн`остью, за исключен`ием случаев уп`равлен`ия тран`сп`ортн`ым средством в состоян`ии оп`ьян`ен`ия, уклон`ен`ия от п`рохожден`ия в устан`овлен`н`ом п`орядке медицин`ского освидетельствован`ия н`а состоян`ие оп`ьян`ен`ия, а также оставлен`ия указан`н`ым лицом в н`арушен`ие устан`овлен`н`ых п`равил места дорожн`о-тран`сп`ортн`ого п`роисшествия, участн`иком которого он` являлся.

Лишен`ие сп`ециальн`ого п`рава в виде п`рава охоты н`е может п`римен`яться к лицам, для которых охота является осн`овн`ым закон`н`ым источн`иком средств к существован`ию (в дан`н`ом случае статус охотн`ика является н`е факультативн`ым, а социальн`ым. Это, п`режде всего, касается п`редставителей малочислен`н`ых н`ародов Севера, традицион`н`ый уклад которых во мн`огом осн`ован` н`а охоте и ее результатах).

Н`аиболее расп`ростран`ен`н`ый случай - лишен`ие п`рава уп`равлен`ия тран`сп`ортн`ым средством за уп`равлен`ие им в состоян`ии оп`ьян`ен`ия. В соответствии с ч. 1 ст. 12.8 КоАП` РФ уп`равлен`ие тран`сп`ортн`ым средством водителем, н`аходящимся в состоян`ии оп`ьян`ен`ия, влечет лишен`ие такого п`рава н`а срок от п`олутора до двух лет, а п`ередача уп`равлен`ия тран`сп`ортн`ым средством лицу, н`аходящемуся в состоян`ии оп`ьян`ен`ия, - н`а срок от п`олутора до двух лет (ч. 2 ст. 12.8 КоАП` РФ).

Вторым п`римером админ`истративн`ых н`аказан`ий, п`римен`ен`ие которых возможн`о только в отн`ошен`ии физических лиц, является админ`истративн`ый арест. В соответствии со ст. 3.9 КоАП` РФ он` заключается в содержан`ии н`арушителя в условиях изоляции от общества сроком до 15 суток, а за н`арушен`ие режима чрезвычайн`ого п`оложен`ия или п`равового режима кон`тртеррористической оп`ерации - до 30 суток[7].

Админ`истративн`ый арест н`азн`ачается судьей, п`ричем лишь в исключительн`ых случаях за отдельн`ые виды админ`истративн`ых п`равон`арушен`ий и н`е может п`римен`яться к беремен`н`ым жен`щин`ам, жен`щин`ам, имеющим детей в возрасте до 14 лет, лицам, н`е достигшим возраста 18 лет, ин`валидам I и II груп`п`. Так, н`еп`овин`овен`ие закон`н`ому расп`оряжен`ию или требован`ию воен`н`ослужащего в связи с исп`олн`ен`ием им обязан`н`остей п`о охран`е Государствен`н`ой гран`ицы РФ в соответствии со ст. 18.7 КоАП` РФ влечет н`аложен`ие админ`истративн`ого штрафа в размере от 10 до 15 мин`имальн`ых размеров оп`латы труда или админ`истративн`ый арест н`а срок до 15 суток[8].

В современ`н`ых условиях админ`истративн`о-п`равовой статус граждан`ин`а в сфере государствен`н`ого уп`равлен`ия существен`н`о мен`яется.

Во-п`ервых, п`рава и свободы человека п`ризн`ан`ы ст. 2 Кон`ституции РФ высшей цен`н`остью, и их п`ризн`ан`ие, соблюден`ие и защита - обязан`н`остью государства.

Во-вторых, корресп`он`дирующая ст. 2 Кон`ституции РФ ст. 18 устан`авливает, что п`рава и свободы человека и граждан`ин`а являются н`еп`осредствен`н`о действующими, в том числе и в сфере государствен`н`ого уп`равлен`ия.

В-третьих, админ`истративн`о-п`равовой статус граждан` в сфере государствен`н`ого уп`равлен`ия все в большей мере регулируется н`а уровн`е закон`ов, п`равительствен`н`ых актов. Н`ап`ример, если ран`ее п`одавляющая часть п`рав и обязан`н`остей граждан` в сфере охран`ы обществен`н`ого п`орядка и обесп`ечен`ия обществен`н`ой безоп`асн`ости регулировалась ведомствен`н`ыми н`ормативн`ыми актами, то теп`ерь он`и регламен`тирован`ы Закон`ом РФ "О милиции". П`равила дорожн`ого движен`ия в п`рошлом утверждались мин`истром вн`утрен`н`их дел, сейчас - п`остан`овлен`ием П`равительства РФ.

В-четвертых, админ`истративн`о-п`равовой статус граждан` стан`овится п`о содержан`ию зн`ачительн`о п`олн`ее, богаче, разн`ообразн`ее, расширяется диап`азон` его регулирован`ия во мн`огих сферах экон`омической, п`олитической, социальн`ой жизн`и. П`одтвержден`ием этого важн`ого п`оложен`ия являются, н`ап`ример, Закон` РФ "О п`раве граждан` Российской Федерации н`а свободу п`ередвижен`ия, выбор места п`ребыван`ия и жительства в п`ределах Российской Федерации" от 25 июн`я 1993 г.[9], отмен`ивший п`роп`иску и устан`овивший взамен` н`ее регистрацию граждан` и уведомительн`ый п`орядок ее реализации; Федеральн`ый закон` "О п`орядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию" от 01.01.01 г.[10], который устан`овил п`раво граждан` Российской Федерации свободн`о выезжать за п`ределы России и бесп`реп`ятствен`н`о возвращаться в свою стран`у; Федеральн`ый закон` "О защите п`рав п`отребителей" от 9 ян`варя 1996 г. (в ред. от 7 февраля 1992 г. с доп`олнениями и изменениями)[11], значительно расширивший п`рава граждан в сфере торговли, п`редоставления услуг и работ.

В-п`ятых, значительно п`овышается роль суда в защите п`рав граждан в сфере функционирования исп`олнительной власти, государственного уп`равления. В соответствии с Федеральным законом "Об обжаловании в суд действий и решений, нарушающих п`рава и свободы граждан" от 27 ап`реля 1993 г. (в ред. от 01.01.01 г.)[12] каждый гражданин вп`раве обратиться с жалобой в суд, если считает, что неп`равомерными действиями (решениями) или бездействием государственных органов, органов местного самоуп`равления, учреждений, п`редп`риятий, общественных объединений или должностных лиц, государственных либо муницип`альных служащих нарушены его п`рава и свободы. Согласно ч. 2 ст. 11 ГК РФ любое решение, п`ринятое в административном п`орядке, также может быть обжаловано в суд. Существенно расширяется юрисдикционная п`одведомственность судов и судей п`о рассмотрению дел об административных п`равонарушениях[13].

Конкретизируя, доп`олняя, детализируя нормы конституционного п`рава, а также других отраслей п`рава, нап`ример, налогового, таможенного, экологического п`рава в сфере государственного уп`равления, нормы административного п`рава оп`ределяют многие доп`олнительные п`рава и обязанности граждан и, что особенно важно, механизмы их реализации и защиты от нарушений.

2. П`рава и свободы граждан РФ.

Конституция Российской Федерации в статье 17 закреп`ляет п`оложение о том, что п`рава и свободы человека неотчуждаемы и п`ринадлежат каждому от рождения, а осуществление п`рав и свобод человека и гражданина не должно нарушать п`рава и свободы других лиц[14].

Главной особенностью граждан как участников административных п`равоотношений является то, что они выступ`ают в качестве частных лиц, то есть реализуют свои личные общегражданские п`рава и обязанности в сфере исп`олнительной власти, а не п`рава государственных или негосударственных организации, их должностных лиц.

П`рава граждан в сфере государственного уп`равления делятся:

1) в зависимости от механизма их реализации:

- абсолютные - п`рава, которыми лица п`ользуются п`о своему усмотрению, а субъекты власти обязаны создавать условия и не мешать их реализации, а наоборот защищать, нап`ример, п`раво на отдых, п`раво на труд и т. д.;

- относительные - п`рава, для реализации которых ну`ен акт государственного органа, нап`ример, п`риказ о назначении на дол`ность, лицензия на осуществление п`редп`ринимательской деятельности и др.;

2) в зависимости от круга лиц, которым п`редоставляются п`рава, и оснований их возникновения:

- общие п`рава гра`дан, которые расп`ространяются на все отрасли и сферы уп`равления, нап`ример, п`раво на об`алование действий государственных органов и дол`ностных лиц;

- сп`ециальные п`рава — это п`рава гра`дан в той или иной сфере или отрасли уп`равления, нап`ример, в сфере экономики — ка`дый гра`данин имеет п`раво на осуществление п`редп`ринимательской деятельности;

3) п`о своему содер`анию п`рава делятся на три вида:

- п`раво на участие в государственном уп`равлении. К таковым относятся, нап`ример, п`раво на государственную слу`бу, п`раво на п`олучение необходимых документов, п`ресечение п`ротивоп`равных действий со стороны других гра`дан и др.;

- п`раво на государственное участие, содействие, п`омощь комп`етентных организаций. К таковым мо`но отнести: п`раво на п`олучение организационной, технической, санитарно-эп`идемиологической, медицинской п`омощи и др.;

— п`раво на защиту. Основными формами реализации п`рава на защиту являются: административная `алоба, защита в административно-юрисдикционном п`роизводстве, п`раво на п`омощь негосударственных организаций.

Во взаимодействии с уп`равленческими структурами, гра`данами России реализуются, п`ре`де всего, следующие п`рава:

1. П`раво гра`дан участвовать в уп`равлении государством как неп`осредственно, так и через своих п`редставителей (ст. 32 Конституции РФ). Оно п`одкреп`ляется их п`равом избирать и быть избранными в органы государственной власти и органы местного самоуп`равления.

2. П`раво гра`дан на объединение, включая п`раво создавать п`рофессиональные союзы для защиты своих интересов (ст. 30 Конституции РФ).

3. П`раво гра`дан п`роводить собрания, митинги, демонстрации, шествия и п`икетирование (ст. 31 Конституции РФ). П`орядок реализации указанного п`рава регламентируется Указом П`резидента Российской Федерации «О п`орядке организации и п`роведения собраний, митингов, уличных шествий, демонстраций и п`икетирования».

4. П`раво гра`дан обращаться лично, а так`е нап`равлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуп`равления (ст. 33 Конституции РФ).

5. П`раво гра`дан на свободу и личную неп`рикосновенность. Арест, заключение п`од стра`у и содер`ание п`од стра`ей доп`ускается только п`о судебному решению. До судебного решения лицо не мо`ет быть п`одвергнуто задер`анию на срок более 48 часов (статья 22 Конституции РФ). Основания и п`орядок п`рименения административного задер`ания, а так`е административного ареста урегулированы законодательством об административных п`равонарушениях.

6. Неп`рикосновенность `илища означает, что никто не вп`раве п`роникать в `илище п`ротив воли п`ро`ивающих в нем лиц иначе как в случаях, установленных федеральным законом, или на основании судебного решения (ст. 25 Конституции РФ).

7. П`раво на свободное п`ередви`ение, выбор места п`ребывания и места `ительства, свободного выезда за п`ределы Российской Федерации и возвращения (ст. 27 Конституции РФ). Ограничения, установленные п`равовыми актами, связаны с ре`имом п`асп`ортной системы и регистрации.

8. П`раво ка`дого свободно искать, п`олучать, п`ередавать, п`роизводить и расп`ространять информацию любым законным сп`особом, за исключением сведений, составляющих государственную тайну. П`еречень сведений, составляющих государственную тайну, оп`ределяется федеральным законом (ст. 29 Конституции РФ). Осуществление этого п`рава регламентируется Законом Российской Федерации от 01.01.01 г. «О средствах массовой информации», а так`е отдельными Указами П`резидента, нап`равленными на обесп`ечение этого п`рава.

9. П`раво гра`дан на возмещение государством вреда, п`ричиненного незаконными действиями (или бездействием) органов государственной власти или их дол`ностных лиц (ст. 53 Конституции РФ). Вред, п`ричиненный гра`данину незаконными действиями государственных органов, а так`е дол`ностных лиц п`ри исп`олнении ими обязанностей в области административного уп`равления, возмещается на общих основаниях, установленных гра`данским законодательством.

3. Административно-п`равовые обязанности граждан РФ

Имея п`рава, гра`дане Российской Федерации, вместе с тем, вып`олняют возло`енные на них Конституцией Российской Федерации обязанности.

Обязанности гра`дан Российской Федерации как субъектов административного п`рава заключаются в следующем:

— п`латить законно установленные налоги и сборы (ст. 57 Конституции РФ);

— сохранять п`рироду и окру`ающую среду, бере`но относится к п`риродным богатствам (ст. 58 Конституции РФ);

— защищать Отечество (ст. 59 Конституции РФ);

— не заниматься экономической деятельностью, нап`равленной на моноп`олизацию и недобросовестную конкуренцию (ст. 34 Конституция РФ);

— соблюдать Конституцию и законы Российской Федерации (ст. 15 Конституции Российской Федерации).

Как видно из п`риведенного нами п`еречня, все обязанности гра`дан Российской Федерации закреп`лены в основном законе — Конституции Российской Федерации.

Ва`нейшей обязанностью гра`дан как субъектов административного п`рава является соблюдение ими административно-п`равовых норм и основанных на них законных требований органов государственной власти и местного самоуп`равления, их дол`ностных лиц.

Невып`олнение гра`данами своих обязанностей в сфере государственного уп`равления влечет за собой п`рименение различных мер воздействия, включая и средства административно-п`равового характера. В этом случае п`ри наличии достаточных к тому оснований гра`дане могут быть п`ривлечены к административной, дисцип`линарной, материальной и уголовной ответственности.

П`о мнению авторов учебника «Административное п`раво»[15] п`рава и обязанности гра`дан в сфере государственного уп`равления мо`но объединить в три блока.

П`ервый охватывает п`рава и обязанности гра`дан, необходимые им для участия в уп`равлении делами государства как неп`осредственно, так и через своих п`редставителей, а так`е п`осредством равного доступ`а к государственной слу`бе (ст. 32 Конституции РФ). П`ри этом п`онятие участия в уп`равлении "делами государства" является чрезвычайно широким и, п`о существу, охватывает все сферы `изни страны. Вместе с тем особенность данной груп`п`ы п`рав и обязанностей гра`дан в государственном уп`равлении состоит в том, что их реализация требует п`ре`де всего активного волеизъявления самих гра`дан как субъектов административного п`рава.

Второй блок п`рав и обязанностей гра`дан отличается тем, что для их реализации необходима активная деятельность и как минимум - содействие исп`олнительной власти, дол`ностных лиц органов государственного уп`равления. В самом деле, без п`оддер`ки, п`омощи и соответствующей реакции органов государственного уп`равления гра`дане не в состоянии реализовать свое п`раво на п`роведение собраний, митингов, демонстраций и других п`убличных мероп`риятий (ст. 31 Конституции РФ), п`раво на объединение для защиты своих интересов (ст. 30), п`раво на обращение лично, а так`е нап`равлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуп`равления (ст. 33), п`раво на возмещение государством вреда, п`ричиненного незаконными действиями (или бездействием) органов государственной власти или их дол`ностных лиц (ст. 53), и т. д.

Кроме того, реализация п`рав и обязанностей гра`дан в сфере государственного уп`равления требует от органов исп`олнительной власти, дол`ностных лиц многообразной функциональной деятельности п`о их защите, государственной гарантии, созданию условий для п`рактического осуществления, наконец, п`росто добро`елательного отношения. Так, ка`дый гра`данин имеет п`раво на равную защиту закона от какой бы то ни было дискриминации, никто не мо`ет быть п`одвергнут п`роизвольному аресту, задер`анию или изгнанию и т. д. На основе этих нормативных актов обесп`ечивается защита п`рав гра`дан, нап`ример, как п`отребителей в сфере торговли и п`редоставления услуг, п`ользователей средствами связи и массовой информации, гарантируются п`рава гра`дан в области образования и здравоохранения, физкультуры и сп`орта.

Третий блок п`рав и обязанностей гра`дан в сфере государственного уп`равления связан с их участием в деятельности органов исп`олнительной власти, нап`ример, в качестве членов научно-технических, эксп`ертно-консультативных, координационных советов, ме`ведомственных и рабочих комиссий, внештатных инсп`екторов, инструкторов, эксп`ертов и т. п`., в составе членов организаций, действующих целиком на общественных началах, - нап`ример добровольных народных дру`ин.

4. Гарантии п`рав и свобод гра`дан РФ

Административно-п`равовая защита п`рав и свобод гра`дан оп`ирается на экономические, п`олитические, организационные и юридические гарантии.

Экономические гарантии п`редп`олагают стабильную и эффективную работу п`ромышленности, аграрного комп`лекса, устойчивую финансовую и дене`ную систему, твердый курс рубля, своевременную вып`лату заработной п`латы, п`енсий и п`особий, высокий п`ро`иточный уровень населения, рост благосостояния гра`дан и многое другое. С этой точки зрения экономические гарантии п`рав и обязанностей гра`дан в сфере государственного уп`равления в современных условиях, конечно, малоэффективны и явно недостаточны.

П`олитические гарантии п`рав и обязанностей гра`данина п`редусматривают п`риоритет личности и гра`данина в обществе и государстве, п`ризнание п`рав и свобод человека высшей ценностью, многоп`артийность, идеологическое разнообразие, сильную и устойчивую государственную власть во главе с П`резидентом РФ как гарантом Конституции РФ, разумный комп`ромисс законодательной и исп`олнительной власти, исключающий конфронтацию, широкое согласие в многонациональном обществе и огромном федеративном государстве, объединяющем 89 субъектов РФ, и т. д.

Организационные гарантии п`рав и обязанностей гра`дан в сфере государственного уп`равления п`редставляют собой разветвленную систему п`равоохранительных, контролирующих, инсп`ектирующих, надзирающих и других государственных и общественных организаций в центре и на местах. Это судебные органы, п`рокуратура, органы внутренних дел (милиция), органы юстиции, адвокатура, нотариат, многочисленные контрольные органы, нап`ример, Счетная п`алата, образуемая Советом Федерации и Государственной Думой, разнообразные государственные инсп`екции, государственные надзорные органы и другие звенья. Все эти организационные структуры п`овседневно на основе и во исп`олнение законов осуществляют деятельность п`о п`рактическому п`ретворению в `изнь п`редоставленных гра`данам п`рав и свобод и возло`енных на них обязанностей.

Юридические гарантии, в том числе и административно-п`равовые, мо`но разделить на два вида: судебные и внесудебные.

Для этих гарантий изначальным и универсальным гарантом п`рав и обязанностей гра`дан мо`ет быть только закон, а в широком смысле - все законодательство и п`ре`де всего нормы административного п`рава, включающего в себя не только законы, но и п`одзаконные п`равовые акты, которые в большом количестве п`ринимаются органами исп`олнительной власти и в целом органами государственного уп`равления. Для того чтобы законы и п`одзаконные акты действительно являлись гарантией п`рав и обязанностей гра`дан и не п`ревратились в инструмент ограничения, стеснения или вообще отмены тех или иных п`рав и свобод и возло`ения на гра`дан новых необоснованных обязанностей, Конституцией РФ п`редусмотрен ряд п`оло`ений, п`озволяющих исключить такой негативный вариант п`равотворчества[16].

Во-п`ервых, в Российской Федерации не дол`ны издаваться законы, а следовательно, и п`одзаконные акты, отменяющие или умаляющие п`рава и свободы человека и гра`данина. Во-вторых, их ограничение возмо`но только федеральным законом и лишь п`ри наличии оп`ределенных обстоятельств, п`редусмотренных ч. 3 ст. 55 Конституции РФ, т. е. только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, п`рав и законных интересов других лиц, обесп`ечения обороны страны и безоп`асности государства. В-третьих, оп`ределены п`рава и свободы гра`дан, вообще не п`одле`ащие ограничению. К ним ч. 3 ст. 56 Конституции РФ относит п`раво на `изнь, достоинство личности, неп`рикосновенность частной `изни, личной и семейной тайны, защиту своей чести и доброго имени, недоп`устимость сбора, хранения информации о частной `изни лица без его согласия, свободу совести и свободу вероисп`оведания, п`раво на свободное исп`ользование своих сп`особностей и имущества для п`редп`ринимательской и иной не зап`рещенной законом экономической деятельности и ряд других. В-четвертых, любые нормативные п`равовые акты, затрагивающие п`рава, свободы и обязанности человека и гра`данина, не могут п`рименяться, если они не оп`убликованы официально для всеобщего сведения.

Данные конституционные п`оло`ения создают оп`ределенные границы или юридические ориентиры для государственных органов и их дол`ностных лиц, реализующих судебные и внесудебные гарантии п`рав и обязанностей гра`дан.

Разумеется, судебные гарантии являются п`редп`очтительными, ибо суды и единолично судьи, в целом система п`равосудия выделяется Конституцией РФ и п`о сп`раведливости ставится на п`ервое место в защите п`рав и свобод гра`дан (ст. ст. 18 и 46 Конституции).

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.

Так как представители разных языковых единств (по крайней мере известная их часть) всегда должны были, в той или иной мере, общаться между собой (хотя бы, например, в целях обмена продуктов своей страны на предметы иноземного изготовления), то уже испокон веков люди задумывались над тем, каким путем прийти к взаимному пониманию людей, говорящих на разных языках, — одним словом, каким образом язык из средства разъединительно-общающего сделать средством только общающим.

Древне-еврейская легенда о вавилонском столпотворении и многие легенды других народов показывают, что уже в весьма отдаленные времена существование множества языков считалось человечеством весьма большим бедствием, которое обрушилось на него, как (по представлениям того времени) какое-то наказание. Единственным выходом из этого многоязычия люди уже с незапамятных времен считали образование — тем или другим путем — единого языка, который понимали и на котором говорили бы все народы.

Но какова будет дальнейшая судьба единого общего языка? Сохранит ли он свою целостность на протяжении всего земного шара, или же неизбежно распадение его на многочисленные местные наречия, а то и языки? Подобные вопросы не могут не интересовать человека, серьезно задумывающегося о будущей судьбе всеобщего языка.

При написании этой работы я часто думал, нужен ли единый язык для всего человечества, и у меня складывалось то одно мнение, то другое.

Почему не нужен - потому что объединивший в единый языки, они ( языки) потеряют свою самобытность, свою культуру, свою историю и может исчезнуть и сам народ, как носить языка. Такие примеры есть в истории человечества.

Почему нужен - потому что глобализация и интеграция происходит во всем мире в сфере промыленности, туризма, экономики.

Поэтому, по-моему, необходимо не создание универсального искусственного языка, а изучение английского языка, ставшего в наше время международным.
 
Суды, рассматривая уголовные, гра`данские, хозяйственные (арбитра`ные суды) и другие категории дел, в том или ином виде осуществляют контроль за соблюдением органами исп`олнительной власти и их дол`ностными лицами п`рав и свобод гра`дан, созданием условий для вып`олнения ими своих обязанностей. Суд и судьи все в большем объеме рассматривают дела, вытекающие из административных п`равоотношений, административно-п`равовых сп`оров, возникающих в п`роцессе п`овседневной деятельности органов государственного уп`равления и дол`ностных лиц п`озитивного характера, нап`ример в связи с решением воп`росов о выдаче лицензий, разрешений, документов и т. д., а так`е в связи с совершением административных п`равонарушений как физическими, так и юридическими лицами.

Как п`оло`ительный знак и п`ерсп`ективную тенденцию необходимо отметить все более расширяющийся сп`ектр административной юрисдикции судов и судей п`о рассмотрению дел об административных п`равонарушениях. Кроме того, судьи рассматривают дела об административных п`равонарушениях независимо от п`одведомственности их решения, когда за их совершение в качестве одного из видов административного наказания п`редусмотрены лишение сп`ециального п`рава, административное выдворение за п`ределы Российской Федерации иностранных гра`дан и лиц без гра`данства, административный арест, возмездное изъятие и конфискация орудия совершения или п`редмета административного п`равонарушения, а так`е дисквалификация. Безусловно, суды и судьи, п`рофессионально добиваясь всестороннего, своевременного, п`олного и объективного выяснения обстоятельств ка`дого дела, разрешения его в соответствии с законом, п`ризваны в п`ервую очередь на основе ст. 2 Конституции РФ обесп`ечивать защиту п`рав и свобод гра`дан, вып`олнение ими своих обязанностей.

Особое место среди судебных гарантий п`рав и обязанностей гра`дан в сфере государственного уп`равления занимает деятельность Конституционного Суда РФ. П`о `алобам гра`дан, зап`росам дол`ностных лиц органов исп`олнительной власти (нап`ример, главы администрации субъекта РФ), законодательных органов (нап`ример, Государственной Думы) он рассматривает дела о п`роверке конституционности, т. е. о соответствии Конституции РФ конкретных норм (статей), конкретных п`равовых актов (законов, указов П`резидента, п`равительственных актов и др.), как п`равило, неп`осредственно связанных с конституционными п`равами, свободами и обязанностями гра`дан.

Таким образом, современное законодательство неуклонно расширяет возмо`ности и диап`азон судебного об`алования нормативных п`равовых актов и п`равоп`рименительных актов органов исп`олнительной власти, местного самоуп`равления и их дол`ностных лиц, а следовательно, и защиты п`рав и свобод гра`дан.

Защиту п`рав гра`дан обесп`ечивает Уп`олномоченный п`о п`равам человека, осуществляющий свою деятельность на основании Федерального конституционного закона "Об Уп`олномоченном п`о п`равам человека в Российской Федерации" от 01.01.01 г.[17]

В соответствии с данным Законом Уп`олномоченный п`о п`равам человека сп`особствует:

а) восстановлению нарушенных п`рав;

б) совершенствованию законодательства РФ о п`равах человека и гра`данина;

в) гармонизации его с общеп`ризнанными п`ринцип`ами и нормами ме`дународного п`рава;

г) выявлению нарушенных п`рав;

д) устранению выявленных нарушений;

е) п`равовому п`росвещению в области п`рав и свобод человека, форм и методов их защиты. Нап`ример, в "Российской газете" было оп`убликовано заключение Уп`олномоченного п`о п`равам человека с обращением к министру обороны РФ о неисп`олнении в Министерстве обороны Федерального закона, п`редусматривающего вып`лату военнослу`ащим "северных" п`роцентных надбавок к дене`ному довольствию и соответствующих районных коэффициентов, с рекомендацией издать необходимый нормативный акт, исключающий п`одобные нарушения Закона.

Ва`ное место в защите п`рав и свобод гра`дан занимает Администрация П`резидента РФ и его Уп`равления - п`о обесп`ечению конституционных п`рав гра`дан (П`оло`ение о нем утвер`дено Указом от 01.01.01 г.[18]) и п`о работе с обращениями гра`дан[19]), основной задачей которых является содействие реализации п`олномочий П`резидента РФ как гаранта основных п`рав и свобод человека.

Конституция РФ, гарантируя государственную защиту п`рав и свобод человека, п`редоставляет гра`данам возмо`ность защищать свои п`рава и свободы всеми сп`особами, не зап`рещенными законом (ст. 45 Конституции РФ), нап`ример, п`роводить п`икетирование, осуществлять п`раво на необходимую оборону и действия в состоянии крайней необходимости, исп`ользовать п`раво обращения за защитой во все органы, начиная от П`резидента РФ и до местной администрации.

Одним из ва`ных элементов административно-п`равового статуса гра`дан является их конституционное п`раво обращаться лично, а так`е нап`равлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуп`равления (ст. 33 Конституции РФ). Обращения гра`дан в совокуп`ности регулирующих их п`равовых норм п`редставляют собой сло`ный и достаточно разветвленный институт административного п`рава. Конечно, этот п`равовой институт ну`дается в модернизации, совершенствовании механизма реализации обращений, учете новых реалий, но тем не менее он на п`ротя`ении многих лет сло`ился, функционирует и слу`ит эффективным средством демократизации общества, формирования п`равового государства, широким каналом участия гра`дан в уп`равлении делами общества и государства.

Обращения гра`дан могут быть трех видов. П`редло`ение - это обращение гра`дан в государственные или общественные организации, не связанные с нарушением каких-либо субъективных п`рав или ущемлением законных интересов гра`дан, они обычно нап`равлены на улучшение, совершенствование работы органов государственной власти, органов местного самоуп`равления, их дол`ностных лиц, государственных слу`ащих. Заявление есть обращение с п`росьбой об удовлетворении тех или иных п`рав и законных интересов гра`дан, не связанных с их нарушением, либо сообщение о злоуп`отреблениях, нарушениях законности и иных нарушениях, не затрагивающих неп`осредственно п`рава и интересы заявителя. `алоба - это устные или п`исьменные, индивидуальные или коллективные обращения гра`дан в государственные органы, органы местного самоуп`равления, негосударственные организации, к дол`ностным лицам в связи с нарушением п`рав или законных интересов самого гра`данина, других лиц либо общественных интересов.

П`раво на обращения является абсолютным, неограниченным и неотчу`даемым п`равом гра`данина. Ка`дый деесп`особный человек мо`ет обратиться в любую государственную или негосударственную организацию, к любому дол`ностному лицу, п`о любому значимому для него п`оводу и в любое время. Этому п`раву гра`дан корресп`ондирует обязанность государственных органов, органов местного самоуп`равления и их дол`ностных лиц п`ринимать гра`дан, п`ринимать обращения, регистрировать их, рассматривать эти обращения и давать на них своевременные ответы. Так, в соответствии с Федеральным законом "О системе государственной слу`бы Российской Федерации" от 01.01.01 г.[20] к основным обязанностям государственных слу`ащих относится обязанность в п`ределах своей комп`етенции своевременно рассматривать обращения гра`дан и общественных объединений, а так`е организаций, государственных органов и органов местного самоуп`равления и п`ринимать п`о ним решения в п`орядке, установленном федеральными законами и законами субъектов Федерации.

Заключение

Административно-п`равовой статус индивидуального субъекта — это п`равовое п`оло`ение личности в ее отношениях с субъектами исп`олнительной власти, урегулированное нормами государственного и административного п`рава. Он является составной частью общего п`равового статуса гра`данина. П`рава и обязанности личности, о которых говорится в административно-п`равовых нормах, п`роизводны от конституционных и часто конкретизируют п`оследние.

Административно-п`равовое п`оло`ение гра`дан оп`ределяется объемом и характером административной п`равосубъектности:

1) административная п`равосп`особность – это сп`особность гра`данина иметь оп`ределенные п`рава, п`редусмотренные нормами административного п`рава и вып`олнять возло`енные на него обязанности в сфере государственного уп`равления. Она возникает с момента ро`дения и п`рекращается смертью

2) административная деесп`особность - сп`особность гра`данина своими действиями п`риобретать, а так`е осуществлять п`рава и обязанности, п`редусмотренные нормами административного п`рава, и нести ответственность в соответствии с административными нормами.

На административную деесп`особность влияет наличие у гра`дан оп`ределенных заболеваний – душевная болезнь, слабоумие. В силу указанных обстоятельств гра`дане могут быть п`ризнаны частично или п`олностью недеесп`особными.

Основные п`рава и обязанности гра`дан в сфере исп`олнительной власти закреп`лены в Конституции РФ.

Сп`исок литературы

1.  Конституция РФ 1993 г. // Российская газета, 1993 – 25 дек

2.  Кодекс Российской Федерации об административных п`равонарушениях от 01.01.2001 N 195-ФЗ // Собрание законодательства РФ, 07.01.2002, N 1 (ч. 1), ст. 1.

3.  Федеральный конституционный закон "Об Уп`олномоченном п`о п`равам человека в Российской Федерации" от 01.01.01 г. // СЗ РФ. 1997. N 9. Ст. 1011

4.  Федеральный закон "О системе государственной слу`бы Российской Федерации" от 01.01.01 г. // СЗ РФ. 2003. N 22. Ст. 2063

5.  Федеральный закон от 01.01.01 г. "О гра`данстве Российской Федерации" // СЗ РФ. 2002. N 22. Ст. 2031

6.  Федеральный Закон от 01.01.01 г. «О п`орядке выезда из РФ и въезда в РФ»//СЗ РФ № 34, ст. 4028.

7.  Федеральный закон "О защите п`рав п`отребителей" от 9 января 1996 г. (в ред. от 7 февраля 1992 г. с доп`олнениями и изменениями) // СЗ РФ. 1996. N 3. Ст. 140

8.  Закон РФ от 01.01.2001 N 1026-1 "О милиции" // Ведомости СНД и ВС РСФСР, 18.04.1991, N 16, ст. 503

9.  Закон РФ от 01.01.01 г. «О бе`енцах»//Ведомости СНД и ВС РФ, 1993, № 12, ст. 426.

10.  Закон РФ от 01.01.01 г. «О выну`денных п`ереселенцах» //Ведомости СНД и ВС РФ, 1993, № 12, ст. 427.

11.  Закон РФ от 01.01.01 г. «О п`раве гра`дан РФ на свободу п`ередви`ения, выбор места п`ребывания и `ительства в п`ределах РФ» //Ведомости СНД и ВС РФ, 1993, № 32, ст. 1227.

12.  Закон РФ "О п`раве гра`дан Российской Федерации на свободу п`ередви`ения, выбор места п`ребывания и `ительства в п`ределах Российской Федерации" от 01.01.01 г. // ВВС. 1993. N 32. Ст. 1227

13.  Указ П`резидента Российской Федерации от 01.01.01 г. «О п`орядке организации и п`роведения собраний, митингов, уличных шествий, демонстраций и п`икетирования».

14.  Указ П`резидента РФ «О П`оло`ении п`о работе с обращениями гра`дан» от 01.01.01 г. // СЗ РФ. 2004. N 35. Ст. 3609

15.  Указ П`резидента РФ «О П`оло`ении об Уп`равлении Администрацией П`резидента РФ» от 01.01.01 г. // СЗ РФ. 2004. N 21. Ст. 2025

16.  П`., , Козлов п`раво РФ. – М.: Зерцало, 2005 – 671с.

17.  Бахрах п`раво. – М.: БЕК, 2006 – 368с.

18.  , Чернявский п`раво. – М.: БЕК, 2006. – 456с

19.  `уравлева О. «Об`алование в суд незаконных действий и лишений, как п`овысить его эффективность» //Российская юстиция, 1998 - № 1

20.  П`., , Малумов п`раво: учебник – М.: , 2007 – 633с.

21.  Овсянко п`раво. – М.: Юристъ, 2006. – 369с.

22.  П`оп`ов п`раво. – М.: П`росп`ект, 2006. – 419с

23.  П`рава человека и статус п`равоохранительных органов (Обзор материалов симп`озиума в Санкт-П`етербургском юридическом институте МВД РФ)// Государство и п`раво, 1994, № 11, с. 82 – 119.

24.  П`рава человека и исп`олнительная власть//Советское государство и п`раво, 1990, № 2, с. 4 – 51.

[1] Федеральный закон от 01.01.01 г. "О гражданстве Российской Федерации" // СЗ РФ. 2002. N 22. Ст. 2031

[2] П`., , Малумов п`раво: учебник – М.: , 2007 – 633с., с. 102

[3] П`., , Малумов п`раво: учебник – М.: , 2007 – 633с., с. 102

[4] Закон РФ от 01.01.01 г. «О вынужденных п`ереселенцах» //Ведомости СНД и ВС РФ, 1993, № 12, ст. 427.

[5] Закон РФ от 01.01.2001 N 1026-1 "О милиции" // Ведомости СНД и ВС РСФСР, 18.04.1991, N 16, ст. 503.

[6] Кодекс Российской Федерации об административных п`равонарушениях от 01.01.2001 N 195-ФЗ // Собрание законодательства РФ, 07.01.2002, N 1 (ч. 1), ст. 1.

[7] П`., , Малумов п`раво: учебник – М.: , 2007 – 633с., с. 103

[8] П`., , Малумов п`раво: учебник – М.: , 2007 – 633с., с. 104

[9] Закон РФ "О п`раве граждан Российской Федерации на свободу п`ередвижения, выбор места п`ребывания и жительства в п`ределах Российской Федерации" от 01.01.01 г. // ВВС. 1993. N 32. Ст. 1227

[10] Федеральный закон "О п`орядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию" от 01.01.01 г. // СЗ РФ. 1996. N 34. Ст. 4029

[11] Федеральный закон "О защите п`рав п`отребителей" от 9 января 1996 г. (в ред. от 7 февраля 1992 г. с доп`олнениями и изменениями) // СЗ РФ. 1996. N 3. Ст. 140

[12] Федеральный закон "Об обжаловании в суд действий и решений, нарушающих п`рава и свободы граждан" от 27 ап`реля 1993 г. (в ред. от 01.01.01 г.) // ВВС. 1993. N 19. Ст. 685

[13] П`оп`ов п`раво. – М.: П`росп`ект, 2006. – 419с., с. 77

[14] Конституция РФ 1993 г. // Российская газета, 1993 – 25 дек.

[15] П`., , Малумов п`раво: учебник – М.: , 2007. С. 122

[16] П`оп`ов п`раво. – М.: П`росп`ект, 2006. – 419с., с. 79

[17] Федеральный конституционный закон "Об Уп`олномоченном п`о п`равам человека в Российской Федерации" от 01.01.01 г. // СЗ РФ. 1997. N 9. Ст. 1011

[18] Указ П`резидента РФ «О П`оложении об Уп`равлении п`о обесп`ечению конституционных п`рав граждан Администрации П`резидента РФ» от 01.01.01 г. // СЗ РФ. 2004. N 21. Ст. 2025

[19] Указ П`резидента РФ «О П`оложении п`о работе с обращениями граждан» от 01.01.01 г. // СЗ РФ. 2004. N 35. Ст. 3609

[20] Федеральный закон "О системе государственной службы Российской Федерации" от 01.01.01 г. // СЗ РФ. 2003. N 22. Ст. 2063.