Врачебная профессия в воспитательно-гуманистическом измерении (опыт социально-философского анализа)

На правах рукописи

ВРАЧЕБНАЯ ПРОФЕССИЯ

В ВОСПИТАТЕЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ

(ОПЫТ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА)

09.00.11 – социальная философия

Автореферат

на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Краснодар – 2014

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Майкопский государственный технологический университет»

Научный руководитель –	доктор философских наук, доцент
Официальные оппоненты:	доктор философских наук, профессор, кафедры гуманитарных дисциплин и биоэтики Пятигорского филиала ГБОУ ВПО «Волгоградский государственный медицинский университет»
	доктор философских наук, профессор ФГБОУ ВПО «Адыгейский государственный университет», профессор кафедры философии и социологии
Ведущая организация –	ГБОУ ВПО «Ростовский государственный медицинский университет» Минздрава России

Защита состоится «29» апреля 2014 г., в 14 часов на заседании диссертационного совета ДМ 203.017.01 по философским и социологическим наукам при Краснодарском университете МВД России (350005 Краснодарский край, , зал заседаний диссертационного совета).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Краснодарского университета МВД России (350005 Краснодарский край, ).

Автореферат разослан «___ » марта 2014 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. В современном мире, характеризующемся сложными процессами глобализации и технизации культуры, сменой ценностных парадигм, которые влекут за собой трансформацию всей системы социальных отношений и изменение типа социальности, активизируется как на уровне массового сознании, так и на уровне государственной идеологии поиск приемлемой для этих условий новых моделей социальных институтов, в частности института профессий. Это особый социальный институт и форма трудовой деятельности людей, которая обладает исключительным значением в плане формирования и воспитания целостной, гармоничной и креативной личности, способной жить и проявлять свою творческую активность в новых условиях современного и будущего мира.

В настоящее время в социальной структуре общества и системе профессий особое место занимают медицинские профессии, среди них – профессия врача, призванная удовлетворять потребности людей в здоровье, в профилактике болезней, продлении жизни. Однако эти традиционные потребности не только возрастают, но и дополняются новыми потребностями в духовном и социальном здоровье нации. В современном мире человечество обеспокоено состоянием своего здоровья, активным проникновением новейших биотехнологий в феномен жизни, неоправданно возросшей экономической ценой оказания медицинских услуг, сменой нравственных парадигм в медицине и другими проблемами, непосредственно затрагивающими жизнь и здоровье людей.

В современной России проблема усугубляется еще и тем, что социально-экономические условия жизни в стране, рост девиаций и переживаемый Россиянами антропокультурный кризис не способствуют формированию в сознании людей установки на здоровый образ жизни; свое благополучие мы чаще всего связываем исключительно с материальными благами и богатством. Прогнозы о будущем страны заставляют российскую общественность, политиков, ученых обратить внимание на формирование здорового поколения. Эта проблема касается всех социальных образований, которые непосредственно или опосредованно влияют на сознание человека и его духовные ориентиры. Врачебная профессия уникальна тем, что в ее сферу человек включается от момента рождения и до конца жизни. Поэтому изучение сущности врачебной профессии, выявление воспитательно-гуманистического богатства ее содержания видится автору актуальной, теоретически и практически значимой задачей.

Врачебная профессия устойчивая, автономная и объективированная социальная реальность, которая имеет свою структуру, функциональные особенности, формы бытия и логику развития – черты, которые в современном мире обусловливаются общественными интересами и социокультурными процессами. В современных условиях врачебная профессия утрачивает свою традиционную консервативность и сакральность. Общественные интересы в здоровых и физически, и духовно людях изменяют внутреннее содержание профессии врача, активизируют ее воспитательные аспекты, что, в свою очередь, требует от врача как субъекта деятельности быть открытым, творческим, креативным, готовым к диалогу с культурой и социумом, к формированию убеждений о своей социальной роли как воспитателя целостной и гармоничной личности. В условиях трансформации общественной жизни и смены культурных парадигм именно врач оказался тем субъектом, который своей деятельностью и статусом способен вселить надежду простому человеку на обретение смысла своего существования в этом полном драматизма мире. Воспитательно-гуманистическое содержание врачебной профессии не хаотично, оно представляет из себя систему, которая может и должна конструироваться с учетом трансформации социальных условий, специфики и задач самой профессиональной деятельности.

Актуальность исследуемой темы также детерминирована переходом медицины к рыночным отношением, поиском новых моральных моделей медицины, соответствующих этим условиям, а также необходимостью формирования нового статуса врача – врача-педагога, врача-просветителя, что должно обеспечить достойное качество врачебных услуг и решить те проблемы, которые обозначены в государственных программах по сохранению здоровья нации и национальной безопасности.

В научно-теоретическом плане исследование воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии позволяет не только внести определенный вклад в разработку теории профессий и теории деятельности, но и является актуальным в качестве теоретико-методологической основы развития таких междисциплинарных областей знания, как философия медицины, медицинская педагогика, валеология, врачебная профессиональная и биомедицинская этика.

Степень разработанности проблемы. В силу того, что в данном исследовании акцентируется внимание на определении врачебной профессии, важное значение приобретают работы, посвященные изучению особенностей человеческой деятельности как основополагающей категории социально-философского анализа. Это труды (1976), (1970), (1978), (1982), (1984), Иванова (1978), (1978), (1980), (1975), (1979), , (1975), (1978), .

Также в качестве теоретической базы были использованы работы, посвященные непосредственно изучению профессии врача как формы деятельности и феномена культуры. Это труды , , Н. Казинса, , и др. Также использовались работы по медицинской этике и деонтологии, где рассматриваются нравственные вопросы взаимоотношения врача с социальным окружением, нравственная культура врачевания. Это работы , , , и др.

В плане социально-философского анализа воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии особое значение приобретают исследования -Славской, , . Были использованы исследования в области интеграции медицины и педагогики в комплексном изучении человека. Это труды , , , Дж. Локка, М. Монтессори, , .

С целью изучения особенностей формирования валеологической культуры личности автор опиралась на труды , , , , .

Проблемы духовной социализации рассматривались в работах , , , . Среди зарубежных работ были использованы труды А. Парка, Д. Долларда, Дж. Кольмана, В. Уолтера, Т. Парсонса, Р. Мертона; философов и культурологов – Л. Леви-Брюля, Ж. Пиаже, Э. Кассирера, Р. Барта, В. Беньямина, Ж. Бодрийяра, М. Маклюэна, О. Тоффлера и др.

В целом степень разработанности проблемы позволяет отметить достаточно широкую базу исследования. Однако некоторые проблемы выходят за ее рамки, остаются вне поля зрения социальной философии, в частности проблема воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии. Анализ степени разработанности этой проблемы и определил выбор объекта и предмета диссертационного исследования, постановку цели и задач работы.

Объект диссертационного исследования – профессия как форма деятельности и социального бытия.

Предмет диссертационного исследования – врачебная профессия и ее воспитательно-гуманистическое содержание.

Цель диссертационного исследования состоит в анализе воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии, его проявления, а также в изучении возможностей реализации профессией врача своего воспитательно-гуманистического потенциала в условиях трансформации социальных отношений.

В соответствии с поставленной целью в ходе диссертационного исследования решаются следующие задачи:

– систематизировать теоретико-методологические подходы анализа профессии и дать ее социально-философское определение;

– концептуализировать понятие «воспитательно-гуманистическое содержание врачебной профессии»;

– раскрыть особенности и характер формирования воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии в истории культуры;

– охарактеризовать системообразующие факторы воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии;

– определить врачебную профессию как сферу формирования валеологической культуры личности;

– раскрыть функцию духовной социализации личности, выполняемую врачебной профессией.

Основная гипотеза исследования. Выход из антропокультурного кризиса, который переживает современное российское общество, видится в активизации различных социальных сфер и институтов по отношению к развитию и сохранению полноценной человеческой жизни, сохранению целостности, социального, соматического и духовного здоровья людей. В решении этой важнейшей социальной проблемы особая роль отводится врачебной профессии, которая в силу своего социального статуса и предназначения связана с человеком, обладает огромным интеллектуальным и духовным потенциалом воздействия на сознание людей, формирования у них мотивации на самосохраняющее и здоровьесберегающее поведение, которое автор связывает не только с сохранением своей соматической организации и морфофизиологических норм, но и с духовно-нравственными установками, с сохранением чистоты своего духовного мира и помыслов.

Теоретико-методологическая база исследования. С целью реализации указанных задач использовались социально-философские методы и подходы: деятельностный, аксиологический, антропный, исторический; методы сравнительно-исторического анализа, междисциплинарного анализа и синтеза, типологические и структурно-функциональные методы; принципы диалектического анализа, единства исторического и логического, восхождения от абстрактного к конкретному. Достижение поставленной цели и решение намеченных задач предполагает опору на общие принципы и нормы научного рационального философского мышления. В работе использовались общефилософские научные принципы: принцип системности; принцип активности процесса познания; принцип социального взаимодействия.

В основных выводах исследования содержатся следующие элементы научной новизны:

– систематизированы теоретические подходы к анализу феномена профессии и дано ее социально-философское определение, показано, что профессия является особой формой деятельности и социального бытия;

– концептуализировано понятие «воспитательно-гуманистическое содержание врачебной профессии»; определено, что оно базируется на основе принципа гуманизма, присущего профессии, гуманизации и гуманитаризации медицины;

– выявлены особенности формирования воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии в истории культуры; показаны западно-европейская и отечественная традиции, раскрыты объективные и субъективные условия и факторы этого процесса;

– дана характеристика системообразующих факторов воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии;

– проведен анализ врачебной профессии как сферы формирования валеологической культуры личности;

– доказано, что воспитательно-гуманистическое содержание врачебной профессии раскрывается в духовной социализации личности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Профессия – социальное образование, которое возникает на основе частного разделения труда (следовавшего за общественным), вид трудовой деятельности, официально признанный законом, требующий специальной (профессиональной) подготовки и личностных качеств от субъекта. Она объективно заставляет его быть социально и профессионально ответственным перед обществом, государством, перед субъектами деятельности, является основой экономической жизни людей, определяющим фактором уровня, качества и образа жизни. Социально-философское познание феномена профессии раскрывает ее основную особенность – в социальной системе она является важнейшим фактором: 1) социальной дифференциации; 2) показателем уровня духовного и интеллектуального развития общества; 3) показателем уровня цивилизационного развития общества.

2. Врачебная профессия является профессионально трудовой деятельностью, а для субъектов – врачей выступает особой сферой формирования личностных качеств специалиста, его жизненных ценностей и цели, это сфера социальной и профессиональной социализации и идентификации. В отличие от обыденного опыта врачевания, врачебная профессия обладает определенной экономической стоимостью, оценивается и контролируется не только обществом, но и государством. Она обладает своими этическими и правовыми нормами, очерчивающими границы данной деятельности. Ее воспитательно-гуманистическое содержание проявляется в целях и задачах профессии, которые опосредованно направлены на формирование должного типа личности, соответствующего конкретно-историческим особенностям общественной жизни и культуры.

3. В истории культуры процесс формирования воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии определяется сложившимися в конкретный момент представлениями о сущности человека, воспитательными задачами, которые выдвигаются обществом, а также уровнем развития медицинской науки и практики. Европейская и отечественная традиция в формирования воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии закреплялись деонтологическими требованиями, а в современном обществе – приоритетом прав человека.

4. Врачебная профессия – особая воспитательно-гуманистическая система, которая характеризуется единством лечебно-профилактической, воспитательно-гуманистической деятельности, медицинского просвещения и общения – тесного духовного контакта врача с другими субъектами. Воспитательно-гуманистическое содержание врачебной профессии, проявляется в целенаправленном, планомерном и организованном влиянии на сознание других людей с целью их воспитания, образования, духовной социализации. Основными компонентами воспитательно-гуманистического содержания выступают: цели, общение, механизмы и методы воспитательного воздействия; мотивации врача; воспитуемые (объект педагогического воздействия, особым компонентом педагогической системы врачебной профессии является врачебно-педагогическое сознание, отражающее процесс взаимодействия врача с другими людьми и выражающееся в умении владеть словом, убеждать, аргументировать, внушать, то есть владеть методами психолого-педагогического воздействия.

5. Валеологическая культура – это относительно самостоятельная система в структуре общей культуры личности, которая формируется как система личностных ценностей, основу которой составляют знания о сущности здоровья, путях и методах его укрепления и сохранения и которая служит важным механизмом регулирования поведения людей в их жизнедеятельности. Воспитательно-гуманистические задачи врача заключаются с формировании потребностей у людей в укреплении здоровья, осознанной мотивации на здоровый образ жизни; через выполнение врачебных функций врач может обучить людей здоровьесбережению. Формирование валеологической культуры связано не только с медицинским просвещением, когда врач дает знания о состоянии организма, но и с этическими нормами профессии, которые требуют от него должного поведения по отношению к пациенту и коллегам, развития личностных качеств соматического здоровья и духовного совершенствования.

6. Врачебная профессия в своем содержании имеет основные источники духовной социализации – любовь к людям, чувство долга, совестливость, коллективистское начало, долженствование. В сфере врачебной профессии формируются рационально обоснованные, научные принципы гуманистического подхода к пониманию сущности человека, что позволяет определять эту профессию как один из доминирующих факторов духовной социализации личности современного российского общества. Духовная социализация – это сложный и противоречивый процесс духовной адаптации индивида к тем ценностным основаниям духовной жизни общества, которые сложились объективно в результате его культурно-исторического и цивилизационного развития. В результате процесса духовной социализации в личностном сознании индивида формируются собственные мировоззренческие установки, принципы, идеалы и убеждения, составляющие внутренний духовный мир человека, отражающие его творческие способности и актуализирующие его духовность в социальной практике.

Научно-теоретическая и практическая значимость работы состоит в приращении полученных знаний по актуальным проблемам социальной философии – исследования профессий как формы деятельности и социального бытия, выявление их педагогического содержания, что позволяет объяснить их роль в развитии личности и общества, в преодолении последствий антропокультурного кризиса. Положения и выводы, являющиеся основным итогом диссертационного исследования, могут быть использованы в ходе дальнейшего изучения врачебной профессии. Выводы и результаты могут быть использованы при разработке социальной стратегии в области повышения качества жизни человека, развития медицины и здравоохранения. Материалы диссертации могут быть использованы в ходе преподавания базового курса социальной философии, социологии и философии профессий, социологии и философии медицины, биоэтике, профессиональной врачебной этике, а также при подготовке спецкурсов по философии, валеологии, социологии духовной жизни.

Апробация исследования. Основные положения диссертации обсуждались на кафедре философии, социологии и педагогики ФГОУ ВПО «Майкопский государственный технологический университет», были представлены на научных конференциях различного уровня. Основные результаты исследования нашли отражение в 8 публикациях общим объемом 6,8 п. л., в том числе в 3 изданиях, рекомендованных ВАК при Минобрнауки России, и 1 монографии.

Объем и структура работы. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность избранной темы, сформулированы проблема и гипотеза, выделены цель, задачи, объект, предмет, показана методология и методы исследования, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, ее апробация.

Первая глава «Теоретико-методологические основания социально-философского анализа воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии» посвящена исследованию теоретико-методологических оснований, позволяющих автору оставаться в рамках социально-философской рефлексии. В главе дается анализ понятию «профессия», концептуализируется воспитательно-гуманистическое содержание профессии врача и раскрывается вопрос о наполнении этим содержанием данной формы деятельности.

Параграф 1.1 «Профессия как форма деятельности и предмет социально-философского анализа». Профессия – особая форма социального бытия и человеческой деятельности, возникшая в результате частного разделения труда – процесса, который продолжается и сегодня, образуя новые профессии. Логика социально-философского анализа, выбранная автором: от определения человеческой деятельности – к выявлению особенностей труда и дальше – к объяснению специфики профессии, показывает, что это явление социальной жизни характеризуется сложной структурой, в которую включаются не только целеполагание, средства, условия, субъект и объект деятельности, но и субъективные элементы: профессиональное сознание, которое находит предметное выражение в языке, знаковых системах, мотивах, нормах, ценностях и идеалах. Именно этот компонент профессии в настоящее время особо значим, в связи с формированием в новой цивилизации креативного класса – профессионалов творчески активных, ориентированных на реализацию новаторских идей, не политизированных, но социально активных. Изучение профессии различными областями знания: социологией, психологией, антропологией и этнографией, экономикой и политологией – и многообразие методов и подходов исследования: антропного, герменевтического, семиотического, деятельностного, этнографического и др. – позволили сделать вывод о том, что профессия – явление в социальной жизни, которое обладает огромным и богатым по своей палитре общественным содержанием. Профессия – это и особый труд, и специфическая социальная общность людей, сложившаяся исторически, и качество личности, сопровождающее человека по всем дорогам его жизни, и форма культуры, имеющая материальную, духовную и художественную предметность, и социальный институт, удовлетворяющий определенные общественные потребности. Профессия определяется автором диссертации как способ социального бытия и вид трудовой деятельности, который официально признается законом, требует специальной (профессиональной) подготовки и личностных качеств от субъекта. Она объективно заставляет своего субъекта быть социально и профессионально ответственным перед обществом и государством, соответствовать тем требованиям, которые предъявляют к профессии различные социальные институты. Профессия является основой экономической жизни людей, определяющим фактором уровня, качества и образа жизни. По характеру и динамике социально-профессиональной структуры общества можно оценить: 1) степень его социальной дифференциации; 2) уровень духовного и интеллектуального развития; 3) уровень цивилизационно-технологического развития. В современном мире на характер профессии и ее развитие оказывают влияние глобализация, связанный с ней процесс вестернизации культуры, состояние рынка труда. Как следствие этих процессов – появление в современном обществе креативных профессионалов с высоким уровнем образования и профессионального мышления. Профессиональное сознание включает в себя социально-профессиональные требования и знания, нормы, идеалы, знаки и символы, выработанные конкретной профессией и направленные на регуляцию отношений как внутри самой профессии, так и профессии в ее связях с обществом, государством, культурой. Социально-гуманистическое содержание профессионального мышления специалиста выражается в выполняемых функциях: интеграционной, познавательно-преобразующей, идеологической, ценностно-ориентационной, селекционной, мотивационно-волевой коммуникативной.

Параграф 1.2 «Концептуализация воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии» посвящен исследованию этого явления. Воспитание – особый вид социальной практики, направленный на формирование определенного (должного) типа личности, соответствующего конкретно-историческим особенностям общественной жизни и культуры. Вплетенная в ткань общества, система воспитания так или иначе будет выполнять социально-политический заказ, что делает эту деятельность зависимой от социальных условий, политики и идеологии. В западной и отечественной философской традиции сложились различные представления о сущности воспитания. Но все они сходятся во мнении, что это особая форма бытия общества, а ее проявление через методы и формы воспитательного воздействия определяется социальными условиями и той моделью личности, которая должна соответствовать им. Основным принципом воспитания является антропоцентризм, который в современном понимании дополняется принципом гуманизации и гуманитаризации культуры. Такое понимание основ воспитания позволяет включить в его пространство саму жизнь человека, его житейские представления, ценности, чувства, идеалы, эмоции. Разворачиваясь в системе «человек – человек», воспитательно-гуманистическая социальная практика отличается именно гуманным подходом в выборе средств реализации своих задач, в субъект-объектной активности, в управлении деятельностью, обладает мощной силой воздействия на сознание людей. В целом задача воспитательно-гуманистического содержания деятельности заключается в формировании личностных качеств, в обеспечении социализации человека посредством развития у него индивидуальных особенностей, усвоения знаний и социального опыта, готовности к творческой и созидательной активности. Врачебной профессии как особой социальной практики имманентно присущи воспитательные особенности, а принцип гуманизма является основополагающим в ее реализации.

Параграф 1.3 «Формирование воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии в истории культуры» посвящен социально-философскому изучению исторической логики формирования и развития воспитательного и гуманистического содержания профессии врача в культуре человечества. В истории культуры этот процесс определяется сложившимися в конкретный момент представлениями о сущности человека воспитательными задачами, которые выдвигаются обществом, степенью его гуманизации, а также уровнем развития медицинской науки и практики. Исследование этой проблемы имеет достаточно глубокую историю, уходящую корнями в культуру Древней Греции, для которой характерен целостный взгляд на человека. «Человек – мера всех вещей» – этот принцип древнегреческой философии указывал на то, что и медицинское познание не имеет более высокого критерия, чем сам Человек. Примером такого понимания стала теория медицины Гиппократа. Антропологический принцип, дополненный в последующем принципом гуманизации и гуманитаризации медицины, выдвинул перед ней задачу формирования личности социально активной, физически совершенной, образованной. Сформировавшаяся в эпоху Возрождения воспитательная триада: человеку надо дать классическое образование, сформировать физически здоровую личность и воспитать активного гражданина – в последующем нашла свое отражение в трудах врачей-философов и педагогов – , Дж. Локка, Дж. Мильтона, У. Петти, Дж. Пристли. В отечественной культуре такие известные деятели медицины, как , , и др., подчеркивали необходимость проникновения воспитательно-гуманистических моментов в практику врача, а медицины – в практику воспитания и телесно, и духовно здоровой личности. Такие идеи уже в наше время реализовались в создании комплексной теории о человеке – медицинской педагогики. Наполненность воспитательно-гуманистическим содержанием профессии врача выражается в особом профессиональном сознании субъектов деятельности – в их саногенном мышлении – «оздоровляющем мышлении», в знании педагогических законов, в особой системе ценностного сознания, в структуре которого здоровье, жизнь и судьба человека являются высшими ценностями. Воспитательно-гуманистическое содержание врачебной профессии закрепляется деонтологическими требованиями. Однако процесс наполненности воспитательно-гуманистическим содержанием врачебной профессии достаточно проблематичен, о чем говорит ряд противоречий, выявленных автором.

Их анализ позволил учитывать в развитии воспитательно-гуманистического содержания профессии врача, во-первых, диалектику естественно-научной и гуманитарной культур; во-вторых, единство медицинских знаний и законов воспитания; в-третьих, недопущения «медикализации» воспитания – процесса, который в определенной степени может деформировать эту систему, равно как недопущение «педагогизации» медицины, что чревато превращением врача в назидателя, сохранением патернализма в медицине.

Во второй главе «Врачебная профессия как воспитательно-гуманистическая система» анализируются особенности воспитательно-гуманистического содержания профессии врача через процессы духовной социализации и формирования культуры здоровья и психологической установки на здоровый образ жизни.

В параграфе 2.1 «Характеристика системообразующих факторов воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии» автор выясняет особенности тех системообразующих факторов воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии, которые определяют реализацию этой черты самой профессии. Она реализуется целенаправленно, планомерно и организованно, через врачебное воздействие на сознание пациентов или коллег, больных или здоровых, молодых или пожилых людей с целью их валеологического воспитания и образования, духовной социализации. Реализация воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии всегда результативна и зависит от уровня профессиональной культуры субъекта деятельности. Эта основная черта профессии врача также определяется характером социального заказа, который выдвигает для медицины общество и государство; готовностью и возможностью врача осуществлять воспитательные задачи, основываясь на гуманистических принципах; уровнем медицинской культуры населения, его мотивами и установками на самосохранительное и здоровьесберегающее поведение. Важным моментом является наличие мотиваций врача вести воспитательную и просветительскую работу, его врачебное сознание, отражающее процесс взаимодействия врача с другими людьми и выражающееся в умении владеть словом, убеждать, аргументировать, внушать, то есть владеть методами психологического воздействия.

В параграфе 2.2. «Врачебная профессия как сфера формирования валеологической культуры личности» автор показывает, что формирование ценности здоровья и здорового образа жизни предполагает учитывать социокультурную составляющую. Валеологическая культура – это относительно самостоятельная система в структуре общей культуры личности, которая формируется как система личностных ценностей, основу которой составляют знания о сущности здоровья, путях и методах его укрепления и сохранения и которая служит важным механизмом регулирования поведения людей в их жизнедеятельности. Ее формирование связано с развитием валеологического сознания, а проявление можно обнаружить в поведении людей, в том, насколько оно соответствует критериям здоровья. Являясь частью общей культуры, валеологическая культура непосредственно связана с индивидуально-личностным развитием и проявляется в стиле поведения, в отношении к себе и к окружающим. Воспитательно-гуманистическая задача врача должна заключаться в том, чтобы способствовать формированию потребностей в укреплении здоровья, осознанной мотивации на здоровый образ жизни, то есть через выполнение врачом своих функций обучить людей здоровьесбережению. Формирование валеологической культуры связано не только с медицинским просвещением, когда врач дает знания о состоянии организма, но и с этическими нормами профессии, которые требуют от него должного поведения по отношению к пациенту и коллегам, развития личностных качеств, соматического здоровья и духовного совершенствования, то есть врач должен стать эталоном здоровья и здорового образа жизни.

В параграфе 2.3. «Врачебная профессия как сфера духовной социализации личности» автор показывает, что воспитательно-гуманистическое содержание врачебной профессии раскрывается в направленности деятельности врача на духовную социализацию личности. В сфере врачебной профессии формируются ценностные представления о жизни человека и его здоровье. Соматическое здоровье является только предпосылкой духовной социализации и позволяет личности войти в систему социальных взаимодействий, способствовать сохранению социальной стабильности. Когда теряются нравственные основания общественной жизни, многовековые духовные традиции, происходит девальвация идеалов и смыслов, интеллектуальная деградация общества, то спасение видится в сохранении каждым человеком своей личностной духовности. Автор рассматривает духовную социализацию как основную возможность воспроизводства здорового (в полном смысле этого слова) общества. Врачебная профессия уникальна тем, что, в отличие от других профессий и социальных образований, с ней каждый человек в той или иной степени связан от рождения до смерти. С первых недель своего существования в этом мире человек подвергается постоянному, тотальному, хорошо организованному и во многом противоречивому воздействию со стороны различных социальных институтов, в том числе медицины. Они определяют, каким человек должен быть не только в плане здоровья, но и в плане духовного развития. Врачебная профессия относится к микрофакторам духовной социализации и отличается богатством своего духовного содержания, что делает ее востребованной в плане оказания логотерапевтической помощи, в обретении жизненного смысла и духовности. Врачебная профессия в своем содержании имеет основные источники духовной социализации – любовь к людям, чувство долга, совестливость, коллективистское начало, долженствование, милосердие, гуманизм. В сфере врачебной профессии формируются рационально обоснованные, научные принципы гуманистического подхода к пониманию сущности человека, что позволяет определять эту профессию как один из доминирующих факторов духовной социализации личности современного российского общества. Духовная социализация – это сложный и противоречивый процесс духовной адаптации индивида к тем ценностным основаниям духовной жизни общества, которые сложились объективно в результате его культурно-исторического и цивилизационного развития. В результате процесса духовной социализации в личностном сознании индивида формируются собственные мировоззренческие установки, принципы, идеалы и убеждения, составляющие внутренний духовный мир человека, отражающие его творческие способности и актуализирующие его духовность в социальной практике. Вступая в систему социальных связей и отношений в сфере врачебной профессии, человек начинает осваивать духовный опыт, носителями и выразителями которого являются врачи как культурная элита. Воспитывая стремление к здоровому существованию, врач воспитывает стремление к добру, ненасилию, любви к жизни, желание «очеловечивания», гуманности. Здоровье – это еще и духовное равновесие, альтруизм, доверие, сопереживание и духовная любовь. Здоровым может быть признан человек, который гармонично включен в социальное окружение, освоил духовный опыт своего народа, адекватно действует и полноценно развивается. Такое представление о ценностях своего существования есть модус личностно духовного бытия человека.

В заключении подведены итоги исследования, подтвердившие его гипотезу и положения, выносимые на защиту, сделаны выводы.

Основные результаты исследования отражены

в следующих работах автора:

Монографии

1. Боженькина профессия как сфера формирования валеологической и духовной культуры личности. – Краснодар : Нонпарель, 2012. – 98 с. (4,75 п. л.)

Научные статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки России

2. Боженькина глобализации на трансформацию антропокультурных оснований педагогической деятельности в современном российском обществе // Вестник Майкоп. гос. технолог. ун-та. – Вып. 4. – Майкоп : Изд-во ИП Солодовникова, 2011. С.133–136. (0,4 п. л.)

3. Боженькина профессия как категория социальной философии // Вестник Майкоп. гос. технолог. ун-та. – Вып. 2. – Майкоп, 2013. – С. 33–37. (0,5 п. л.)

4. Боженькина факторы воспитательно-гуманистического содержания врачебной профессии // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. – 2014. – № 1. (0,4 п. л.)

Научные статьи и тезисы, опубликованные в иных изданиях

5. , Боженькина формирования мировоззренческой культуры в системе высшего медицинского образования // Проблемы и перспективы развития образования в России : сб. материалов XI Международ. науч.-практ. конф. / под общ. ред. . – Новосибирск : Изд-во НГТУ, 2011. (0,2 п. л.)

6. Боженькина -философский анализ правового пространства современной педагогики // Экономика в современном мире : сб. науч. ст. по итогам международ. науч.-практ. конф. Волгоград, 30–31 янв. 2012 г. – Волгоград, 2012. С.31–32. (0,2 п. л.)

7. , Боженькина аспекты развития профессионального самосознания будущих врачей как условие реализации компетентностного подхода в медицинском образовании // Материалы регион. межвуз. учеб.-метод. конф. с международ. участием «Инновации в образовании» (Краснодар, 22 марта 2012 г.) // Международный журнал экспериментального образования. – 2012. – № 4. – С. 101–103. (0,15 п. л.)

8. Боженькина профессия как сфера духовной социализации личности // Материалы региональной межвузовской учебно-методической конференции с международным участием «Инновации в образовании» (Краснодар, 28 марта 2013 г.) // Международный журнал экспериментального образования. – 2013. – № 4. С. 52–53. (0,2 п. л.)