Центр образования №18 Реферат на тему: «Марий Эл – край марийский» Выполнил: Лежнин Никита, ученик 3-б класса ЦО № 18 г. Йошкар — Олы (ГАОУ РМЭ «Лицей Бауманский») Научный руководитель проекта - , учитель начальных классов ГАОУ РМЭ «Лицей Бауманский» Г. Йошкар-Ола 2005 год
Содержание
1. Вхождение Марийского края в состав Российского государства.
2. Обычаи и традиции марийского народа.
3. Республика Марий Эл в XXI веке:
3.1. Административные единицы Республики Марий Эл
3.2.Растительный и животный мир
3.3.Реки и озера
4. Столица Республики Марий Эл – город Йошкар-Ола.
5. Город районного подчинения – город Звенигово.
6. Список использованной литературы.
1. Вхождение Марийского края в состав Российского государства.
"Возле Волги реки со Свиягою много лесу у самого берега.
А подальше луга плодородные и обильные сочными травами.
За лугами к горе расположены всюду сёла большие казанские,
В них живут черемисы нагорные.
А за Волгой, по ту же сторону, где луга и низины привольные,
Там живут землепашцы и трудники, луговой черемисой зовомые:
Есть ещё черемиса кокшайская, что живёт за лугами и пашнями.
А в лесах - черемиса ветлужская»…
Почти полуторатысячелетний исторический путь прошла наша Российская держава. За этот период из небольшого союза славянских племён сформировалось великое многонациональное государство, раскинувшееся на широких просторах от центра Европы до Тихого океана. История России богата событиями, великими победами и свершениями, игравшими важную роль в развитии общемировой цивилизации и влиявшими на общемировой исторический процесс.
Одним из главных факторов, обусловивших превращение Российского государства в великую мировую державу, явилось содружество русского, славянских, финно-угорских и тюркских народов, объединившихся в составе России.
Исторические взаимосвязи древних марийцев со славяно-русским миром наметились уже со времен Киевской Руси. Они укреплялись, расширялись, несмотря на последовавшее продолжительное золотоордынское владычество. Вхождение Марийского края в состав Российского государства было поэтапным: в 1551 году мирно перешли под руку русского царя правобережные марийцы, а в 1552 году, после падения Казанского ханства, к ним присоединились луговые марийцы. И с этого времени история марийского народа тесно связана с историей России.
В конце 1546 года послы горных марийцев били челом Ивану IV, чтобы тот их "пожаловал и послал рать на Казань". Царь решил построить недалеко от Казани в качестве форпоста город Свияжск, укрепленный крепостными стенами, башнями и другими оборонительными сооружениями.
Сохранились народные предания об этих событиях, где повествуется о вожде горных марийцев лужавуе Акпарсе, который вблизи села Еласы провёл совещание всех марийских старейшин Горной стороны, где было решено идти под власть к царю Московскому. Далее в предании рассказывается о героическом участии марийских воинов во главе с Акпарсом в сражении за Казань. В Казанском походе в составе русского войска насчитывалось несколько тысяч марийских воинов.
Заволжская, луговая часть Марийского края, перешла под руку русского царя после падения Казани в октябре 1552 года. 2 октября 1552 года Казань была взята русскими войсками. Сразу же после этого, луговые марийцы и удмурты прислали своих старейшин и сотников в Казань к Ивану Грозному с изъявлением их желания принять русское подданство и согласия платить ясак русскому царю. 10 октября они дали присягу на верность Ивану IV. «И того дни правду ото всех черных людей дали» - сказано об этом с летописи.
Важна роль в истории Марийского края Русской православной церкви. Первыми на освоение территории Поволжья пришли православные миссионеры . В Марийском крае монастыри стали возникать с первой четверти ХVII века. По челобитию козьмодемьянских жителей в 1625 г. был основан Спассо-Юнгинский монастырь, который сыграл заметную роль в хозяйственном освоении земель и расселении русского крестьянского населения среди марийцев.
В период ХVI - ХVII веков на территории края русское население концентрировалось вокруг городов и на монастырских землях. На территорию края переселялись русские черносошные крестьяне преимущественно из северных уездов Вятской губернии, а также и из других мест.
Марийский народ в составе Российского государства сохранил свой язык и обрёл свою письменность. В 1775 году в свет вышло первое издание грамматики марийского языка, что означило рождение марийской письменности. В наше время марийский язык, наряду с русским, имеет статус государственного языка Республики Марий Эл.
2. Обычаи и традиции марийского народа.
Марийцы – потомки древнего местного населения Среднего Поволжья. Территория республики расположена на обоих берегах Волги, причем большая её часть находится на левобережье.
У местного населения, издавна проживающих в лесной полосе, на территории с густой речной сетью, сложился приречно-овражный тип расселения: древние их поселения всегда располагались по берегам рек.
Луговые марийцы - живущие на левой стороне Волги, посреди глухих лесов, на земле тощей, мало занимались земледелием: ведь оно недостаточно вознаграждало за труды. Главным занятием для них служили лесные промыслы и охота, которой они предавались с особым увлечением, бродя в глуши лесов за сотни верст от дома с ружьем и ножом или топором, с небольшим запасом хлеба и неизменной трубкой…
Народный костюм – одно из самых ярких проявлений культуры народа. Марийский костюм, как мужской, так и женский, состоял из рубахи, штанов, кафтана, пояса с подвесками, головного убора, обуви.
Мужскую одежду шили из белого и черного холста.
Основной частью женского костюма была белая вышитая рубаха туникообразного покроя. Вышивка на рубахах располагалась у ворота, у грудного выреза, на спине, на рукавах и на подоле. Это было связано с древними представлениями марийцев – все отверстия и края одежды должны быть защищены от болезни и сглаза. Для вышивки использовались нити домашнего крашения. Луговые марийки вышивали ковровой сплошной вышивкой. Вышивка отделывалась тесьмой, бусами, монетами, бисером. В одной старинной легенде говорится, что в своей праздничной национальной одежде марийки подражали березе: зеленый платок – как её зеленая листва, белый кафтан – как её белый ствол, черные онучи – как её корни.
Отделка рубахи менялась в зависимости от возраста: девичья одежда отличалась от одежды замужней женщины. Кафтан – шовыр – отделывался кумачовыми лентами, вышивался по подолу, на груди, спине, вдоль бортов. Ходить с непокрытой головой считалось позором, грехом. Вышивкой украшали и головные уборы – шымакши. Одежда обычно стягивалась тканым поясом с набором кистей и подвесок.
Самой распространенной летней обувью были лапти из бересты.
У марийского народа богатая и разнообразная кухня. Обилие лесов, рек, озер, лугов помогли ему создать много своеобразных и вкусных блюд из даров леса (напитки, квасы из клюквы, брусники, блюда из грибов), рыбных блюд (салаты из стерляди, уха двойная, супы из соленой сушеной рыбы) и блюд из зелени (борщевики, супы из зелени). Большое количество традиционных блюд готовится из муки и круп (овсяной кисель, коман мелна). Наиболее распространенные блюда марийской кухни - это лашка, мелна, подкогыльо, пучымыш, напитки и квасы из клюквы, ватрушки и другие.
Древние языческие культуры марийцев были связаны с лесом, деревом. Своим богам (Юмо) они молились в священных рощах.
Народ сохранил и свои традиционные религиозные верования и обряды. В настоящее время священные молельные рощи марийцев-язычников взяты на учёт и охраняются государством.
Сохранилось благоговейное отношение к своим родникам, колодцам, лесу. До сих пор живет правило: около колодца или родника нельзя ругаться или громко разговаривать, иначе богиня –мать воды обидится и навсегда уйдет в другое место. Вокруг родника не рубят деревья и в воду ничего не бросают – она священна.
Лес у марийцев тоже священен. Существует представление, что лесом управляет богиня, хозяйка леса. Поэтому принято при каких – либо лесных работах в качестве дара оставлять хозяйке леса на пеньке кусочек блина или лепешки.
Береза – любимое дерево мари. Её воспринимают как священное дерево, к ней обращаются с просьбами. А чтобы просьба исполнилась: оставляют у дерева жертвенную пищу: хлеб, блины, кусочки мяса. О липе говорят – что в её дупле живут духи, которые не отказывают человеку в помощи, но с просьбой можно обращаться только один раз. А рябина считается самым мощным средством, оберегающим человека от колдовства.
В давшие времена жизнь простого марийца была тяжела, но многие века народ мечтал о том времени, когда в мире будут властвовать справедливость и доброта. И эту свою заветную мечту он высказывал в сказках. В прежние времена марийцы рассказывали и слушали сказки только зимой. Покроет в лесу пеньки пушистый нетающий снег, тогда и наступает пора для сказок. Мудрый обычай: ведь весной, летом и осенью в деревне каждая минута дорога - сев, сенокос, страда…
Но зато зимой, когда под глубоким снегом отдыхают поля, когда хлеб смётан в скирды, картошка убрана в погреба, - вот тогда в долгие зимние вечера сказка – желанная гостья в каждом доме. Воет за окном метель, трещит в лесу мороз, а в избе тепло, светит огонек лучины, и ведет свой неторопливый рассказ дед-сказочник.
Сказки сложены давно, в те времена, когда у марийского народа не было письменности, не было книг. Их запоминали наизусть и передавали от поколения к поколению. Сказки были и литературой, и историей…
3. Республика Марий Эл в XXI веке.
3.1. Административные единицы Республики Марий Эл.
Республика Марий Эл - часть Российской Федерации. В Республике:
· городов республиканского подчинения: 3
- городов районного подчинения: 1 районов: 14 поселков городского типа: 16 сельских администраций: 180 сельских населенных пунктов: 1632
Столицей Республики является город Йошкар-Ола. Государственные языки: марийский (горный и луговой) и русский. Население Марий Эл составляет 728 тысяч человек, из них в городах живут - 460,8 тысяч человек, сельское население составляет 268 тысяч человек.
Население республики составляют марийцы - 42,9% , русские - 47,5% , татары - 6,0%, другие национальности Российской Федерации - чуваши, удмурты, мордва, украинцы и др. (более 50 национальностей) - 3,6%.
Коренное население подразделяется на три этнографические группы: луговых, горных и восточных мари.
Горные проживают в основном в правобережье Волги и Поветлужье, составляя около 13-15% общей численности марийцев.
Луговые расселены на остальной части Ветлужско-Вятского междуречья и насчитывают 50-55% общей численности.
Восточные мари расселены к востоку от реки Вятки - в Прикамье и Приуралье, их 25-27% общей численности.
Территория марийского края составляет 23,2 тыс. кв. км., из них: 57% - лесные угодья, 38,9% - сельскохозяйственные угодья, 1% - болота и 3% - воды.. Больших и малых рек – 476, важнейших рек – 11, крупных озер - свыше 200.
Карта Республики Марий Эл
3.2. Растительный и животный мир
Лес - главное достояние Марийского края, он занимает половину (около 57%) территории республики. Расположенный на границе тайги и зоны смешанных лесов, он богат и вечнозелеными ельниками, и светлыми березовыми рощами, и могучими дубравами, и знаменитыми «корабельными» сосновыми лесами. Земля покрыта сплошным ковром зеленых мхов, обильными зарослями ягодников: черники, брусники, голубики, кустарниками шиповника, орешника. На прогалинах и лесных опушках растут различные съедобные грибы: белые, подосиновики, маслята, опята, грузди и многие другие.
Расположением на стыке двух природных зон объясняется разнообразие животного мира марийских лесов. Среди лесных обитателей самым крупным является лось. В пойменных лесах много кабанов.
В густых елово-лиственных лесах живет бурый медведь, а в хвойной тайге - рысь. Встречаются в наших лесах и охотничье-промысловые птицы: глухарь, тетерев, рябчик.
Охота, пчеловодство, рыболовство - древнейшие промысловые занятия марийцев. Дары леса составляют основу марийской национальной кухни.
Испокон веков леса были местом обитания, источником питания и священным храмом для марийцев. В некоторых районах республики до сегодняшнего дня сохранились священные рощи, чаще всего березовые, где совершаются языческие обряды. Здесь карты (жрецы) приносят богам жертвы.
3.3. Реки и озера
В республике много рек - 476. Почти все из них являются притоками Волги.
Зимой реки покрываются толстым слоем льда. Исключение составляет лишь Илеть - это единственная река, которая не замерзает зимой, т. к. питается минеральными родниками, бьющими с ее дна. Лечебные минеральные грязи найдены в долине Илети недалеко от Кленовой горы. Здесь же находится минеральный источник «Зеленый Ключ» с сульфатно-кальциевой водой. Из всех рек судоходны только Волга и Вятка.
Реки Ветлуга, Большая Кокшага, Илеть и Рутка являются самыми большими региональными притоками Волги. Много пристаней расположилось на берегах Волги в пределах республики.
Илеть, Юшут, Большая Кокшага и Большой Кундыш входят в число наиболее чистых рек Европы.
Республика богата озерами. Их насчитывается свыше 200 больших и малых, разных по происхождению и полезным свойствам, но одинаково привлекательных своей первозданной красотой и чистотой. Самое крупное из них - Яльчик, площадью 195 га, самое глубокое - Табашинское, максимальная глубина которого равна 56 м.
Озера - Яльчик, Кичиер и Карась являются жемчужинами Волго-Вятского региона.
Около 45 видов рыб встречаются в реках и озерах республики. Названия озер - Щучье, Сомино, Окунево показывают, что в каждом из них преимущественно обитает один вид рыбы.
На озерах обитает множество водоплавающих птиц, поэтому лесные озера представляют собой прекрасное место для отдыха, рыбной ловли, охоты.
4. Столица Республики Марий Эл - город Йошкар-Ола.
Йошкар-Ола в переводе на русский язык означает Красный город. Его рождение связано с крупнейшим историческим событием – вхождением марийского края в состав Российского государства в середине XVI века после разгрома Казанского ханства.
Первое название города – Царев город или Царев город Кокшайский. Отсюда позднее образовалось и надолго закрепилось официальное название города – Царевококшайск.
Первое письменное упоминание о Йошкар-Оле датировано 1 ноября 1584 года — в разрядной книге (главном документе Разрядного приказа годов) об основании Царева города на Кокшаге и назначении воевод. Однако археологи обнаружили на территории современной Йошкар-Олы и в ее окрестностях материалы, свидетельствующие о том, что берега реки Малая Кокшага были заселены древними людьми еще с эпохи мезолита.
К началу ХХ века Царевококшайск был тихим провинциальным городом. К 1903 году (по статистическим данным) в городе имелось 15 улиц, три площади, главная из которых Базарная (ныне пл. Революции), один общественный сад, пять начальных школ (одна из них впоследствии была преобразована в женскую гимназию), две библиотеки, одна больница. В городе проживало 2554 человека. По грамотности населения Царевококшайск выделялся среди других городов Казанской губернии – 60,9 % населения считалось грамотными.
18 октября 1781 года именным указом императрицы Екатерины II по докладу Сената об утверждении гербов городам Казанского наместничества был утвержден первый герб города:
Герб города Царевококшайска. 18 октября 1781 года.
Герб Царевококшайска имел традиционную форму городских гербов - боевой щит, так называемой французской формы, прямоугольный, с овально закругленными нижними углами и с острием в середине нижней части.
В верхней части герба - на белом поле - черный дракон с золотой короной и красными крыльями - символ Казанской губернии и свидетельство вхождения города Царевококшайска в ее состав.
В нижней части - серебряный лось в голубом поле, в знак того, что "таковых зверей в окрестностях весьма изобильно, в ловле которых обыватели сих мест упражняются.
После 19I7 года город значительно вырос, стал столицей Марийской Автономной области, провозглашенной в 1920 г., а затем столицей Марийской Автономной Советской Социалистической Республики (с 1936 г.). Город дважды (в 1919 и 1928 гг.) менял свое название - первоначально на Краснококшайск, затем это уже Йошкар-Ола (в переводе с марийского - "Красный город").
В годы Великой Отечественной войны в Йошкар-Олу из прифронтовой зоны были эвакуированы некоторые заводы, давшие в последующие годы мощный толчок развитию марийской промышленности, а, следовательно, и социально-экономическому развитию столицы республики. Ныне это Марийский машиностроительный завод, завод полупроводниковых приборов и др.
Сейчас Йошкар-Ола – столица Республики Марий Эл, промышленный, культурный административный центр республики. В городе насчитывается более 200 памятников истории и культуры как местного, так и общероссийского значения. Среди шедевров архитектуры, охраняемых государством Вознесенская церковь ( построена в 1756 г.), Дом Пчелина (сеpедина XVIII в.), Дом Советов (1937 г.). Идет реставрация отдельных памятников и храмов. Возрождается традиционная религия местного населения – язычество. Происходят моленья в "священных" рощах, которые проводят карты - языческие жрецы мари.
Город растет и строится. Его украшают современные жилые микрорайоны и общественные здания. Известна столица Республики Марий Эл и как центр финно-угорской культуры.
Своеобразие городу придают памятники старины, парки и скверы, обилие цветов и зелени, водная гладь реки Малая Кокшага. Неповторимы его улицы, площади и бульвары. В 1990 г. город Йошкар-Ола включен в число исторических городов России.
Дом купца Пчелина Вознесенская церковь
Русский театр драмы им Г. Константинова
5. Город районного подчинения - город Звенигово.
«Здравствуй, город на волжских плёсах,
В окружении моря лесов.
Далеко прошёл по откосам
Гул работающих судов.
Ты пока уж не так известен,
Самый юный из городов.
О тебе сложат много песен
Под напевы вешних садов».
Если плыть теплоходом по просторам Волги, то на левом пологом берегу взору путешественника предстанет Звенигово.
Звенигово красиво во все времена года, но, пожалуй, лучше всего он летом, когда три цвета преобладают здесь над остальными – голубой, золотисто-желтый и зеленый. Над городом раскинуло свой купол голубое небо, голубизной отливает и волжская вода.
Звенигово расположено между двумя старинными волжскими городами - Казанью и Мариинским Посадом. Это город речников, строителей, рабочих заводов, людей, чьим трудом год от года город на Волге становится еще краше и привлекательнее.
Возникновение поселка, а затем и города Звенигово связано с выселком Чекуры и с судоремонтным заводом общества «Дружина». В выселке Чекуры в середине ХIХ века насчитывалось около 30 дворов. Первыми его жителямя были бывшие крепостные крестьяне, бежавшие от непосильного гнета помещиков из центральных губерний России. В летнее время они занимались рыболовством, бурлачеством, водили баржи от Мариинского Посада до Казани.
Зимой жители Чекуры содержали постоялые дворы для купеческих обозов.
В 1860 году общество «Дружина» решило построить в устье речки Звениги мастерские по ремонту судов. Так на левом берегу речки Звениги возник судоремотный завод и образовался небольшой посёлок, получивший название Звениговский затон.
В 1774 году по территории Звениговского района прошли остатки разбитых войск Емельяна Пугачева. По преданию, Пугачев устроил привал неподалеку от Кленовой горы. Свидетелем той большой стоянки считается большой дуб. А первая марийская художница, уроженка деревни Большое Шигаково Звениговского района, Елизавета Дмитриевна Атлашкина, посвятила походу Пугачева одну из своих картин – по её версии «Крестьянский царь Петр III» встречался в деревне КожлаСола с местными жителями.
После свержения царизма по всей стране стали появляться Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. Возник такой Совет и в Звенигово. В Звениговском затоне, как и на всей территории Марийского края, Советская власть установилась мирным путем.
4 ноября 1920 года был издан декрет « Об организации автономной области марийского народа». В 1924 году Звениговский затон, который был переименован в рабочий посёлок Звенигово, стал центром Звениговского района Марийской автономной области.
Став районным центром, рабочий поселок быстро разрастался: строились жилые дома, административные здания, школа и больница. Население Звенигова обслуживали две библиотеки и клуб речников.
Учитель , работавший - Ильин –
в годах в начальной школе первый врач
В годах на судоремонтном заводе работал Сергей Николаевич Бутяков, ставший Героем Советского Союза. В 1937 году был призван в ряды Советской Армии, служил в танковых войсках и стал командиром танка. Он участвовал в боях с белофиннами и героически погиб в 1940 году. За участие в прорыве «линии Маннергейма» ему присвоено звание Героя Советского Союза. С 24 сентября 1940 года Звениговский судостроительный – судоремонтный завод носит его имя.
Звениговцы, как и все воины-фронтовики мужественно сражались с немецко-фашисткими захватчиками. Многие из них погибли смертью храбрых за освобождение нашей Родины.
Воины-звениговцы писали с фронта своим землякам и родным о том, что они беспощадно будут бить врага и готовы пожертвовать своей жизнью для спасения Родины. Некоторые из них, будучи тяжело ранеными, предпочитали героическую смерть плену.
В июле 1944 года Геннадий Александров, находясь в разведке в тылу противника, был тяжело ранен и попал в плен. При допросе гитлеровцы вывернули ему руки, прибили к его груди комсомольский билет. Геннадий героически погиб, но не выдал фашистам место расположения и численность своего подразделения.
Двумя месяцами раньше героически погиб Виктор Самохвалов. Он также был в разведке и попал в руки бендеровцев. Враги топтали его сапогами, кололи штыками, тело жгли каленым железом, а в конце перепилили шею пилой. Несмотря на это, предатели Родины ничего от него не добились. «Имя свое, мать и Отчизну свою я не продаю!»- крикнул Виктор Самохвалов перед смертью.
Прасковья Верхолетова служила на Ленинградском фронте командиром отделения роты связи. В 1944 году она погибла смертью храбрых: в поселок Медведь, где находилась рота связистов, прорвались вражеские автоматчики. Они окружили дом, где были связисты, наши бойцы заняли круговую оборону и уничтожили немало фашистов, но силы были неравны. Дом был взорван, и Паня Верхолетова погибла.
Патриотизм и храбрость в бою проявил ученик 6-го класса Звениговской школы №1, 14-летний Исар Рабинович. Осенью 1942 года он добровольно ушел на фронт, служил в пехоте, неоднократно ходил в разведку в тыл противника. В 1943 году получил тяжелое ранение и долго лежал в госпитале. Вернувшись в родной поселок он продолжил учебу в школе, закончил Казанский университет и работал учителем истории.
Победа над гитлеровской Германией досталась ценою больших жертв. Только на заводе им. Бутякова с поля боя не вернулось около 80 человек, погибло 7 учителей школы и более 60 её выпускников. В июле 1968 года выпускники школы годов провели памятную встречу и решили в знак увековечения памяти учителей и учеников школы, погибших в годы Великой Отечественной войны, воздвигнуть памятник и высечь на нем имена всех тех, кто ушел из жизни на заре своей юности во имя спасения Родины.
Памятник был открыт 17 июля 1971 года, его автором является скульптор . На постаменте стоит юный солдат в шинели, плащ-палатке и пилотке. В руках он держит недочитанную книгу и автомат. Взгляд воина устремлен к Волге. Кажется, он только что встал из-за парты на защиту своей Родины.
–Герой Советского Союза – Герой Советского Союза
После Великой Отечественной войны поселок Звенигово стал быстро расти и развиваться. 10 июля 1974 года поселок был преобразован в город районного подчинения – Звенигово.
Был утвержден герб города, который имеет форму боевого щита, как символ участия звениговцев в защите Родины. Щит по вертикали разделен на две равные части, окрашенные слева в голубой, справа в красный цвет. Голубой фон – означает символ Волги, на берегу которой расположен город, а красный – говорит о революционном прошлом. В центре щита – якорь, в нижней части которого круг, образованный фрагментами шестерни, символизирующей судостроение и судоремонт. В верхней части якоря - колос пшеницы. Это означает, что город является районным центром, связанным с сельским хозяйством.
Бела чайка в центре герба – является символом юности города. На красном фоне белая надпись «Звенигово». Ниже надписи на коричневом фоне выведен марийский орнамент, который говорит о том, что в городе, как и в любом уголке нашей Родины, дружно живут и трудятся люди разных народов и национальностей.
Такие суда строятся на заводе им.
Жилой микрарайон города
Звениговский район не широк, да и лесов, полей и рек в нем не так уж много. Тем не менее, на необъятных просторах России еще нужно поискать заповедные уголки природы, которые по своей красоте могут сравниться с нашими….
По берегам великой Волги словно жемчужины, надетые на голубую нитку, стоят большие и малые города, сёла и деревни. Одна их них - город Звенигово. Городу скоро исполнится 145 лет, но он молод. Время движется вперед, настоящее становится прошлым, будущее – сегодняшним днем. Пройдет немного времени, и ещё краше станет Звенигово в ряду городов Поволжья.
Плывут по Волге белые суда. И люди, стоящие на их палубах, приветливо машут рукой городу, который тоже кажется им белым теплоходом, плывущим по зеленому океану леса.
Марийский народ на протяжении более 450 лет всегда жил в дружбе с другими народами страны, всегда был верен и предан России. История марийского народа тесно переплетена с историей Российского государства. Мужественно защищали родную российскую землю представители марийского народа в Ливонской войне конца ХVI века, в борьбе против польско-шведской интервенции начала ХVП века, в военных кампаниях ХVШ века, в Отечественной войне 1812 года, в первой мировой войне. В годы Великой Отечественной войны 43 уроженца Марийского края стали Героями, десятки тысяч отдали свои жизни за свободу и независимость Родины.
Наш народ ничем не запятнал себя в истории. Вместе с другими народами, населяющими Республику Марий Эл, он участвует в прогрессивных социально-экономических преобразованиях, в строительстве новой, демократической России.
Список использованной литературы.
- «Марий Эл край марийский», фотоальбом, , «Праздники народов России», детская энциклопедия.
- «Этнография марийского народа», «История марийского народа»,
- «История и культура марийского народа», А. А. Андреянов
- «Звенигово», интернет – сайт: http:// www mari-el.ru
Над проектом работали:
Никита Лежнин,
Елена Алексеевна Лежнина
Руководитель проекта —
.
