XI Международная дистанционная олимпиада «Эрудит»

XI Международная дистанционная олимпиада «Эрудит»

1.

2. История, 6 класс

3. Тюменская область, город Сургут

4. Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 15

5. 628425 Тюменская область, город Сургут ул. Пушкина дом 18, квартира 34 ([e-mail])

6.

Задание №1. (20 баллов)

1. Фридрих 1 «Барбаросса» – за шикарную рыжую бороду.

2. Людовик 1 «Благочестивый» - возникло в связи с религиозными и нравственными воззрениями.

3. Гарольд 1 «Заячья лапа» - получил за скорость в беге и охотничьи умения.

4. Людовик 14 «Король-Солнце» - изображал в балетах Солнце.

5. Филипп 4 Красивый «Король-фальшивомонетчик» - стал при чеканке монет снижать содержание в них серебра.

6. Династия Меровингов «Ленивые» - получили за то, что последние Меровинги были людьми безвольными, изнеженными, не способными к решению государственных дел.

7. Иоанн Безземельный, «Мягкий меч» - за постоянные поражения в битвах.

8. Эрик 4 «Плужный грош» - ввел налог на плуг.

9. Генрих 1 «Птицелов» - известие об избрании Генриха королём застало его, когда он занимался ловлей птиц.

10. Ричард 3 «Шалтай-Болтай» - прозвище получил после сражения, в котором ему отрубили ноги и никто из войска не сумел прийти ему на помощь.

Задание №2. (20 баллов)

1. Карл 1 Великий

2. Король Англии Эльфред (Альфред)

3. Хлодвиг 1

4. Константин VII Багрянородный

Задание №3. (20 баллов)

Речь идет о короле Артуре, который призвал в Камелот самых достойных рыцарей Европы, разместил их вокруг огромного круглого стола и провозгласил свой рыцарский девиз: «Сила — это еще не справедливость, справедливость — это и есть сила».

В одной из легенд очевидно, что Артур был кельтом, то есть выходцем из Западной Англии, вероятнее всего из Уэльса. Не случайно, что его имя чаще всего и раньше всего упоминается в уэльских поэмах и легендах. Так, в поэме «Гододдин», относящейся примерно к 600 году, автор оплакивает смерть одного рыцаря, добавляя, что, «хотя он и не был подобен Артуру, доблесть его весьма велика».

Другая ранняя уэльская поэма, «Черная книга Кармартена», содержит даже перечень некоторых соратников Артура, в частности имена Кэй и Бедивер, то есть героев позднейших легенд о Круглом Столе.

Что касается официального положения Артура-воителя, то никаких доказательств его королевского титула нет. Вероятно, Артур действительно существовал в 6 в., но был не королем, а вождем бриттов, он руководил сопротивлением бриттов вторжению в Британию с континента германцев – англов и саксов, которое началось после ухода с острова римских войск. Правда, от эпохи после царствования Амброзия не сохранилось почти никаких документов, почему ее иногда именуют «темной эпохой».

В упомянутой уэльской поэме титул Артура — «амбероудир», то есть латинское «император», что первоначально означало у римлян «главнокомандующий». Кое-кто из ученых полагает, что британские солдаты могли самолично провозгласить Артура «императором», как это случалось и раньше.

У монаха Ненния Артур именуется «дукс беллорум», что может также означать «военачальник». От слова «дукс» позднее произошли «дюк» или «дуче», что равноценно графу или герцогу. При римлянах именно генералы, возглавлявшие оборону отдельных районов Британии, назывались «дукс». Может быть, Артур присвоил себе такой титул, а может, получил его от британских «королей» — точнее, феодальных князей.

Все это пока вопросы без ответа, но можно полагать, что в 470-х годах в христианской дворянской семье, связанной с римскими властителями Британии, родился мальчик по имени Артур (не лишено правдоподобия, что его имя является кельтским видоизменением римского Арториус) и, став рыцарем, Артур прославил себя в борьбе с захватчиками — характерно, что до 550 года имя Артур вообще не встречается в английских письменных памятниках, но после этой даты оно становится популярным.

Задание №4. (15 баллов)

В средневековых университетах Семь свободных искусств изучались на младшем, так называемом артистическом, факультете, окончание которого давало право поступления на один из старших факультетов — богословский, медицинский или юридический.

В образовании произошло деление наук. Семь свободных искусств разделились на тривиум и квадривиум. Тривиум (трехпутье) состоял из грамматики (дававшей основные сведения о латинском правописании, а затем переходившей к чтению некоторых античных авторов), диалектики (знакомившей с основами формальной логики) и риторики (обучавшей правилам красноречия).

Квадривиум (четырехпутье), вторая ступень Семи свободных искусств, состоял из геометрии, которая включала в себя элементарные понятия о фигурах, необходимые для строительства храмов, и отрывочные данные о географии и космографии), арифметики, обучавшей счету, астрономии, сводившейся к основным сведениям о календаре и правилам расчета подвижных церковных праздников, и музыки, обучавшей церковному пению.

В позднее Средневековье большое распространение получили цеховые и городские школы. В первую очередь это было связано с возросшей ролью городов. Цеховые школы, содержащиеся на средства ремесленников, давали общеобразовательную подготовку. Городские школы родились из цеховых, гильдейских школ. Под присмотром церкви они находились недолго. Глава заведения именовался ректором, а учителя очень часто имели статус «бродячих». Дело в том, что школа нанимала преподавателя на определенный срок, поэтому через какое‑то время он был вынужден искать новое место. В программу входили следующие предметы: латынь, арифметика, делопроизводство, геометрия, техника, естественные науки.

Зачастую школы в Центральной Европе создавал какой‑то орден (например, городские школы иезуитов в эпоху Возрождения). Учебные заведения этого ордена отличались тем, что в них учился цвет дворянства. Для ордена была характерна строжайшая дисциплина, беспрекословное подчинение младшего старшему.

В конце XII — начале XIII в. появились первые университеты. Слово «университет», образованное от латинского universities — «целостность», «совокупность», означало корпорацию педагогов и студентов. Средневековый университет включал в себя следующие факультеты: юридический, медицинский, богословский, философский. Однако обучение начиналось с особого, подготовительного, факультета, где преподавались знаменитые «семь свободных искусств». А поскольку по латыни искусства — «артес», то факультет назывался артистическим. Преподавание шло на латыни.

Задание №5. (25 баллов)

Бюргерско-буржуазное направление Реформации было наиболее отчётливо выражено в учениях М. Лютера, из идеи Лютера о приоритете писания над преданием вытекала обязательность ежедневного чтения Библии, необходимость для верующего личного, «без посредников», общения с Богом. И особенно Ж. Кальвина, наиболее последовательным выражением последнего был Кальвинизм, который дал буржуазии идеологическое оружие и организационные формы (республиканизм) в революционной борьбе с феодализмом, содержал религиозное оправдание буржуазной морали (учения об абсолютном предопределении, «мирском призвании» и «мирском аскетизме»). Общие требования упразднения сложной церковной иерархии, пышного католического культа, почитания икон, святых, ликвидации большого числа религиозных праздников было у них по существу требованием создания «дешевой» церкви, более соответствовавшей интересам буржуазной бережливости.

В ряде стран реформационное движение было использовано феодальным классом (так называемая королевско-княжеская Реформация, или Реформация «верхов») для укрепления экономического и политического влияния королевской власти (скандинавские страны, Англия) или отдельных князей (Германия). Проведение Реформации «сверху» сопровождалось секуляризацией церковных земель в пользу светской власти; ей всецело были подчинены здесь вновь созданные, отколовшиеся от католицизма церкви. Наконец, в некоторых странах (например, во Франции) Реформация была использована частью феодальной знати в целях борьбы с королевским абсолютизмом.

Народное направление Реформации выражало интересы крестьянства и городского плебейства. Для народных масс начало борьбы против католической церкви послужило сигналом к выступлению против самих устоев феодального строя. Наиболее радикальные из идеологов народной Реформации, обращаясь к Библии и требуя восстановления раннехристианского равенства членов религиозных общин, отрицая церковную иерархию, церковное землевладение, делали выводы о необходимости упразднения всех духовных и светских властей, установления социального равенства и общности имущества.

Реформаторы провозгласили единственным источником религиозной истины Священное писание, отрицая в качестве такового Священное предание. Из отрицания феодализированной католической церкви следовало отрицание церкви как крупного феодального собственника (проведение Реформации повсеместно сопровождалось секуляризацией церковного имущества, прежде всего огромной земельной собственности католической церкви), монастырей и монашества, церковной десятины и других поборов; отрицание пышного католического культа и др.

В реформационном движении приняли участие разные классы и социальные группировки, вкладывавшие в критику католической церкви различное содержание.

Вопросы олимпиады интересные и познавательные! Спасибо!