Герман Ломов «Наваратна в ювелирике»

Глава 5. Небесный Иерусалим, он же Град Господень: прослеживается ли принцип Наваратна?

Если уж иудаевисты демонстрируют настолько глубокую убеждённость, что оберег царя Тира и наперсник иудейского Первосвященника, хошен, изготовлены по принципу Наваратна, что, надеюсь, достаточно опровергнуто вышеизложенным, то заслуживает искреннего удивления отсутствие гипотез о наличии принципа Наваратна при создании Небесного Иерусалима, Града Господня. Предпримем попытку проверить означенную версию.

Описывая Шедевр, Синодальный перевод 1876 года постулирует [14]: «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:9 – 27).

Согласно [5] и Синодальный перевод, и Вульгата, и Септуагинта едины в описаниях минералов и камней Града, для демонстрации чего воспроизведём сводную таблицу из [5].

Объект	Синодальный перевод	Вульгата	Септуагинта	Итог
Светило	яспис кристалловидный	яспис кристалл	яспис кристалл	яшма-кристалл
Стены Города	яспис	яспис	яшма	яшма
Основание 1	яспис	яспис	яшма	яшма
Основание 2	сапфир	сапфир	сапфир	сапфир
Основание 3	халкидон	халцедон	халцедон	халцедон
Основание 4	смагард	смагард	изумруд	изумруд
Основание 5	сардоникс	сардоникс	сардоникс	сардоникс
Основание 6	сердолик	сердолик	сердолик	сердолик
Основание 7	хризолит	хризолит	хризолит	хризолит
Основание 8	верилл	берилл	берилл	берилл
Основание 9	топаз	топаз	топаз	топаз
Основание 10	хризопрас	хризопраз	хризопраз	хризопраз
Основание 11	гиацинт	гиацинт	гиацинт	гиацинт
Основание 12	аметист	аметист	аметист	аметист
Врата Города	жемчуг	жемчуг	жемчуг	жемчуг
Улицы	золото	золото	золото	золото

Даже беглый анализ позволяет высказать предположение – в подборе минералов для Града Махаратна не прослеживается: в перечне присутствует только непоименованный сапфир (неясно синий или жёлтый), изумруд и жемчуг. Однако присутствуют некоторые основания презюмировать подбор камней для Града по Упаратна. Так, в частности топаз может заместить сапфир жёлтый, гиацинт – гессонит или рубин (благо, управляющая гиацинтом Альфард, альфа Гидры проецируется на 27°12' Льва, а Регул, управляющая рубином – на 29°45' Льва; то есть гиацинт и рубин на зодиакальном круге разделяют менее трёх градусов долготы), яшма-кристалл или халцедон – алмаз, сердолик – рубин и так далее.

Иными словами, для рассмотрения этой версии необходимо соотнести минералы Града по частям света классического Наваратна, так, как это проделывалось с оберегом царя Тира и наперсником в главах 2 и 3 настоящей работы соответственно.

То, что автор Откровения – иудей, думается, факт очевидный. Поэтому при визуализации минералов Града Иоанн перечисляет их согласно привычной ему традиции письма, справа налево.

Соотнесём цвета Упаратна в традиции иврита с цветами камней Града, презюмируя, что девять камней Наваратна соответствуют ряду камней 1 – 9 Оснований Иерусалима.

Цвета Упаратна по ивриту Цветовая гамма 1 – 9 Оснований Града применимо к ивриту

Белый	Красный	Коричневый		Халцедон белый (3*)	Сапфир синий, жёлтый, оранж (2*)	Яшма не определён (1*)
Прозрачный	Красный	Синий	Сердолик красный	Сардоникс красно-белый полосчатый	Изумруд зелёный
Зелёный	Жёлтый	Матовый	Топаз жёлтый, зелёный (5*)	Берилл зелёный, жёлтый (4*)	Хризолит зелёный
				Аметист пурпурный	Гиацинт коричневый	Хризопраз зелёный

На авторских примечаниях (*) остановимся подробнее.

Применимо к яшме (1*). Безусловно, яшма, пожалуй, самый разнообразный минерал по расцветке, дающий фору даже многоцветию агатов. Опять же, помимо минералов, прямо содержащих в наименовании слово «яшма» (яшма красная, яшма светло-коричневая, яшма разноцветная), существует множество камней, которые без «специальных познаний» к яшме и не отнесёшь. Например, гелиотроп, празем зелёный, празма и так далее. Однако необходимо отметить, что светло-коричневая яшма – одна из наиболее часто встречающихся. Таким образом (исключительно в качестве версии), если Первое Основание Града будет представлено именно светло-коричневой / коричневой яшмой, то она прекрасно сочетается с расцветкой «юго-западного» (в традиции иврита) минерала Наваратна – гессонита.

Сапфир (2*). Применимо к Наваратна «камень Юга» должен быть красным. Таким образом, классический сапфир синий и вариативный сапфир жёлтый можно не рассматривать. Однако геммологи выделяют и сапфир оранжевый, т. н. падпарадшах / падпараджа. К слову, именно сапфир оранжевый был отобран автором в качестве претендента на Второе Основание Града, когда минералы Небесного Иерусалима соотносились с Генитурой Спасителя (подробно см. [5], стр. 49). Иными словами, если опять же исключительно в качестве гипотезы принять, что Второе Основание Града будет представлено оранжевым сапфиром, он отлично соотнесётся с расцветкой «камня Юга» Наваратна – кораллом красным.

С халцедоном (3*) ещё проще. Хотя его и отличает множественность расцветок, в чём взыскательный читатель может легко убедится, обратившись на соответствующие ресурсы Сети, «каноническим» цветом халцедона является белый (см. рисунок), что в полной мере соотносится с расцветкой «юго-восточного» минерала Наваратна. Иными словами, здесь, в отличие от яшмы и сапфира, даже не нужно презюмировать цвет соотносимого минерала: наблюдается аутентичное соответствие халцедона, положенного в Третье Основание Града, расцветке «юго-восточного» (по ивриту) минерала Наваратна.

Аналогичная ситуации с бериллом (4*, слева) и топазом (5*, справа). В своей основе они цвета морской волны и жёлтого цвета соответственно. Однако встречаются жёлтые бериллы и зелёные топазы, которые, надо признать, в природе достаточно редки, но не до такой степени, что в Сети невозможно обнаружить их изображения (см. рисунок). На зелёный цвет второго камня наперсника – топаза (5*) указывает, кстати, и Мидраш Раба: «был зелёного (жёлтого) цвета». Не берилл и топаз такой расцветки ли положены в Восьмое и Девятое Основания Града соответственно, дабы соблюсти принцип Наваратна?

Заслуживает упоминания и сардоникс, «легший» в Пятое Основание Града. По своей природе это полосчатый красно-белый минерал. Конечно, было бы много лучше, если на его месте располагался однотонно-красный сердолик Шестого Основания Града. Но даже красный камень, пусть и с белыми прожилками, на месте «срединного» минерала Наваратна намного убедительней, чем «саппир» хошена, являющийся Камнем 5 наперсника, однозначно не красного цвета.

Иными словами, если принять за версию все вышесказанные гипотезы, обнаруживается поразительная картина: Град Господень даже в большей степени соответствует принципу Наваратна, нежели предстоящий «рекордсмен» по такому соответствию – шапка Мономаха. Так, в Граде насчитывается уже шесть (!) потенциальных камней в сравнении с пятью (!) шапки. Почему иудаевисты, усердно доказывающие «родство» оберега царя Тира и наперсника иудейского Первосвященника с Наваратна, не видят этой экзистенции?..

Теперь по аналогии проделаем то же самое, но с презумпцией, что девять камней Наваратна соответствуют ряду камней 4 – 12 Оснований Града.

Цвета Упаратна по ивриту Цветовая гамма 4 – 12 Оснований Града применимо к ивриту

				Халцедон белый, прозрачный (3*)	Сапфир синий, жёлтый, красный (2*)	Яшма не определён (1*)
Белый	Красный	Коричневый	Сердолик красный	Сардоникс красно-белый полосчатый	Изумруд зелёный
Прозрачный	Красный	Синий	Топаз жёлтый, зелёный (5*)	Берилл Зелёный, жёлтый (4*)	Хризолит зелёный
Зелёный	Жёлтый	Матовый		Аметист пурпурный	Гиацинт коричневый	Хризопраз зелёный

Здесь же вывод предельно прозрачен: при соотнесении цветовой гаммы Наваратна с 4 по 12 Основаниями Града принцип Наваратна не прослеживается априори! Имеется единственное соответствие – красно-белый полосчатый сардоникс лишь частично, в наличие белых прожилок, соответствует цвету «камня Юга». Остальное – «ушло в молоко»…

Но даже обнаруженное выше, при соотнесении Наваратна с 1 по 9 Основаниями Града, соответствие тоже из области «наведения тени на плетень». Так, прозрачный «минерал Востока» Наваратна никоим образом, как ни верифицируй, не соотнесётся с красным сердоликом Шестого Основания Града; синий «камень Запада» Наваратна – с зелёным изумрудом Четвёртого Основания; а матовый «камень Северо-запада» Наваратна – с салатовым хризолитом (перидот, оливин) Седьмого Основания Града.

В завершение главы – риторический вопрос: почему, казалось бы, при всей постулируемой энергетической мощи Наваратна при создании Града не используется его (Наваратна) принцип? Не потому ли, что Его Архитектор (Создатель ли, Спаситель ли) «знает» несколько иные, более мощные сакральные техники закладки городов? И насколько вообще Наваратна конкурентоспособен с этими техниками?..