Тип мирового фольклора: архаический1
Жанр: мифы
Типы мирового фольклора | Жанры фольклорного (народного) творчества | Повествование
|
1. Архаический | Мифы[1] | Повествовались в прозе, или как напев, или же в сопровождении действ. |
Тема. Мифы
Мифы в житейском понимании – это старинные предания о сотворении мира и человека, о деяниях древних богов и фантастических существ, т. е. это мировосприятие окружающей действительности.
Слово «миф» в переводе с греческого языка означает «предание», «сказание», «рассказы», т. е. все то, что на самом деле не так уж и далеко от реальной действительности.
Наши далекие предки воспринимали среду своего обитания как единый сверхорганизм – микрокосм, наполненный разумными духами (силами), а не как выдумку, сказку.
Сравнение разнообразных мифов позволило ученым найти часто повторяющиеся темы и мотивы. Так, например, во многих мифологиях присутствуют следующие темы:
- о животных;
- представления о том, что люди некогда были животными или растениями;
- что животные произошли от людей;
- о возникновении небесных светил;
- о происхождении мира, вселенной и человека;
- о рождении, смерти, загробном мире, судьбе;
- о «конце мира» или «конце света»;
- о мифологических героях и др.
Рассматривая самые древние мифы, было установлено, что первые этапы мифотворчества отличаются примитивностью, краткостью и простотой изложения.
Например, вода считалась эликсиром, дающим жизнь[2] (часто встречаются упоминания о «живой» и «мертвой» воде); силы природы изображались в различных образах и обликах чудовищ, болезни как пожиратели людей, космос ассоциировался с огромным деревом.
Фольклористы считают мифы не жанром народного творчества, а мировосприятием древнейших людей окружающей действительности, для которой характерны следующие признаки и черты.
1. Символизм[3] - использование в мифах некоторых слов сразу могло человеку рассказать о каких-либо событиях или обстоятельствах:
- так хлеб являлся символом богатства,
- яйцо – символ жизни,
- упоминание о полотенце было связано с дорогой, путешествием;
- дерево как «древо жизни», «древо плодородия», «древо познания» - или, претерпев трансформацию, как образ мировой оси, мирового столпа, креста, храма и т. д.
2. «Происхождение предмета» - создавались целые истории с описанием происхождения окружающего мира: сотворение земли, небесного свода, звезд и др.
3. Попытки объяснить всё, что неизвестно и непонятно, например, «как сделано» то или другое из окружающих предметов в природе, почему произошло то или иное событие, и разъяснить, почему именно так, а не иначе.
В настоящее время наиболее широко известны античные, библейские мифы и мифы народов мира
Античная мифология
Античная мифология представлена в основном пятью самыми древними группами: шумеро-аккадская, древнеегипетская, древнеиндийская, древнегреческая и древнеримская. Каждая из этих групп существовала много веков до нашей эры и имела своих героев и героинь, которым поклонялись и которыми восхищались, боялись и старались «задобрить». Герои-боги, полубоги могли объяснить своим существованием разнообразные явления окружающего мира, непонятные простому смертному человеку: как происходит смена времен года или дня и ночи, почему бывают молнии и гром, почему рождаются и умирают люди, откуда произошли звезды, и многое другое.
Шумеро-Аккадская мифология
Ан – бог-властитель неба «небесный свод», творец мироздания. Ан позволил родиться другим богам, ставшими в свою очередь покровителями человека и культуры.
Ваал – бог грома и молнии, небесный князь, восседающий на облаке и поражающий Землю копьем-молнией.
Другие герои Шумеро-Аккадской мифологии: Гильгамеш, Инанна, Мардук, Энки и др.
Мифология Древнего Египта.
Амон – бог солнца в Древнем Египте, считавшийся создателем всего, что есть в мире, творцом неба и земли, отцом всех других богов и людей.
Анубис – божество царства мертвых, покровитель душ умерших, судья богов, изображавшийся в виде шакала, собаки или человека с головой собаки.
Исида – богиня, научившая выращивать людей хлеб. Ей приписывалось покровительство мореходов, женщин и всех обиженных.
Осирис (Озирис) - бог плодородия и царь загробного мира. Осирис дал людям плуг, изобрел хлебопечение, научил выращивать овощи, положил начало скотоводству.
Другие герои мифологии Древнего Египта: Ра, Тот, Хатор, Геб, Гор и др.
Древнеиндийская мифология.
Брахма, Шиву, Вишну – божества триады. Где Брахма – творец Вселенной, Вишну – хранитель Вселенной, Шиву – разрушитель.
Герои древнеиндийской мифологии: Кама, Индра, Кришна, Рама и др.
Мифология Древней Греции.
Адонис – древнегреческий юноша, олицетворяющий вечно умирающую и оживающую природу, живущий по полгода соответственно на земле или в царстве мертвых.
Амазонки – племя женщин-воительниц, живших на берегах Азовского моря или Малой Азии, никогда не вступающих в брак, но чтобы не прервался их брак, рожали детей от мужчин из соседних племен.
Андромеда – дочь Кефея и Кассиопеи, превратившаяся после своей смерти в созвездие.
Аполлон – бывший покровитель стад, а затем богом предсказателем, богом искусств, покровителем мореплавателей, врачевателем.
Ариадна – дочь критского царя, одаренная бессмертием, став женой бога виноделия и плодородия.
Афина – дочь Зевса, богиня мудрости и знания, богиня-воительница.
Герои древнегреческих мифов: Афродита, Геракл, Галатея, Гармони, Гектор, Гера, Гермафродит, Гермес, Гефест, Горгона Медуза, Циклопы, Одиссей, Пенелопа, Сирена и др.
Мифология Древнего Рима.
Веста – покровительница домашнего очага, древнеитальянская и римская богиня.
Гений – божество и дух-защитник или «ангел-хранитель» мужчин.
Янус – божество входа и выхода (от лат «janna» - ворота, дверь), бог с «двумя лицами».
Герои древнеримской мифологии: Дидона, Помона, Ромул, Теллус, Фавн, Эскулап, и др.
библейские мифы
Часть Библейских мифов составляют Ветхозаветные повествования древнееврейских текстов, канонизированных в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания: от сотворения мира и человека до пришествия Христа.
«Красной нитью» всего Ветхого Завета является отношение к главной личности: пророческое предизображение Мессии.
Ветхозаветная мифология.
Адам – первый прачеловек, первый мужчина и супруг проматери Евы. Миф об Адаме тесно связан с легендой о грехопадении человека.
Моисей – первый пророк Яхве, предводитель и духовный вождь евреев. Мифы о Моисее многочисленны: исход евреев из Египта, странствия по пустыне, общение Моисея с Богом Отцом и др.
Ной - праведник, герой сказания о всемирном потопе.
Соломон – царь Израиля и Иудеи, прославившийся своей великой мудростью.
Илья Пророк - ветхозаветный пророк, который живым был вознесен на огненной колеснице Богом на небо. В народе Илью называли «могучим», «страшным», «громовым», его чтили и почитали на Руси.
мифологии других народов мира
Мифы народов Северной Европы (Англии):
Артур – мудрый король Британии благороднейшего нрава, хозяин Камелота.
Мерлин – волшебник из сказаний о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, предсказатель будущего.
Нибелунги – полумифический народ, обладавший несметными богатствами.
Другие герои североевропейских мифов: Беовыльф, Брюнхильда, Валькирии, Локи и др.
Мифология древних индейцев:
Кецалькоатль – змея, покрытая зелеными перьями, мифический правитель Толлана, столицы государства индейцев в Центральной Америке, управляющий природой и культурной жизнью индейских цивилизаций.
Обатала – богочеловек, полубожественный властитель мира, которому боги поручили поддерживать порядок в мире во избежание хаоса.
Чак – божество индейцев майя, покровитель дождя, участвовавший вместе с остальными богами в создании мира и установлении в нем прядка.
Славянская мифология:
Мифы русского народа сложились на основе восточнославянских мифов: в период образования государства Древняя Русь, т. е. около X века (хотя как самостоятельная русская нация проходит к полному разделению с украинцами только в XIV-XV веках, а с белорусами в XVI.веке)
Восточнославянская мифология существенно отличается от мифологий других народов. С момента формирования восточнославянских племен и до начала принятия христианства на Руси – с IV-VI до X вв. – языческие представления славян еще не успели четко сформироваться: общество еще не было «пропитано» многобожием, а после принятия христианства и вовсе языческие религии были запрещены.
Знакомясь с русской мифологией можно увидеть редкое упоминание, а позднее и уход от божественных существ и веру в многочисленных природно-мистических. Подобная ситуация уникальна и называлась двоеверием: с одной стороны, вера в Бога и христианских святых, а с другой, вера в природные стихии и существ типа домового, лешего и др.
1. Боги древних славян в языческой Руси («бог» - первоначальный смысл «наделенный хорошей долей») отвечали за наиболее важные сферы жизнедеятельности: Перун, Велес, Мокошь, Сварог, Стрибог, Симаргл и др.
Перун – бог грозы и молнии. Культ Перуна был общеславянским и о нем часто упоминается в «Повести временных лет»; с ним связывался день четверг, ему из животных посвящался конь и из деревьев – дуб. После принятия христианства на Руси образ Перуна соотносился с образом Ильи Пророка, которого в народе называли «громовержцем». Согласно библейскому сказанию Илья Пророк был повелителем стихий: по его молитве проливалась вода с неба и напоила землю.
Велес (или Волос) – божество, покровитель домашних животных (охраняет скот и обеспечивает хороший приплод). После принятия христианства на Руси Велес частично слился со святым Власием, покровителем животных и пастухов.
Мокошь – единственное женское божество, покровительница прядения и других видов женского рукоделия (еще предположительно судьбы, любви, рождения, плодородия), упоминаемое в списке пантеона князя Владимира в «Повести временных лет», а также в древнерусских письменах «Слово св. Григория», «Сказание о Мамаевом побоище», «Слово Христалюбца», «Слово о покаянии».
2. Божества, связанные с сезонными обрядами: Ярила, Купала, Масленица, Кострома и др.
Ярила (Ярило) – божество весеннего плодородия («яровой» - посеянный весной).
Ярила совпадает с христианским днем памяти св. Георгию, которому так же приписывается покровительство плодородию земли и плодовитости животных (23 апреля и 23 ноября).
3. Природные стихии: Мать-сыра земля, Вода, Огонь, Ветер, Вихрь, Мороз, Камень, Дерево – персонифицировались, оживотворялись и воспринимались как живые..
Мать-сыра земля – одна из основных стихий мироздания и источник жизни всего живого, в том числе и человека. «Сыра» - связь стихий земли и воды, составляющих необходимые условия для жизнедеятельности.
В традиционной культуре к земле всегда относились с особым почтением, соблюдали все правила или запреты поведения с нею:
- запрещено плевать на землю,
- несвоевременно производить на ней посевные работы,
- от Воздвиженья и до Благовещения тревожить сон земли,
- тревожить землю в Духов день – выходной земли и др.
Вода - одна из основных стихий мироздания; выступает в роли первоначального хаоса, из которого формируется мировое пространство.
Стихия воды могла быть добра или грозна к человеку, но он в свою очередь всегда соблюдал к ней почтительное отношение.
4. Мифологизированные образы растений, животных: Дуб, Верба, Береза, Иван-да-Марья, Папортник, Яблоня, Волк, Медведь, Бык. Пчела, Лягушка, Кукушка.
Яблоня – символ любви, продолжения и умножения (плодородия) жизни, мифологический образ плодов яблони – эликсир молодости.
5. Низшая мифология: Водяной, Болотник, Кикимора, Леший, Навь, Род, Полудницы, Русалки, Упыри, и др.
Кикимора – или красивая молодая девушка с длинными волосами или уродливая старуха, живущая дома, в сарае или в бане - дух жилища. Кикимора могла, как помогать своим хозяевам, предупреждая их плачем о неприятностях, так и вредить, делая мелкие пакости.
Леший – хозяин леса – старичок в белой одежде и шляпе с зеленой бородой, способный изменяться в размерах и принимать образы человека или животных.
6. Абстрактные понятия: Доля, Душа, Красота девичья, Лихорадка, Правда и Кривда, Горе и др.
Правда и Кривда – воплощение двух жизненных принципов, противоположных друг другу. Образ Правды – идеальное соответствие нормам поведения в здоровом обществе.
7. Фольклорные персонажи, наделенные мифологической природой: Баба-Яга, Кощей Бессмертный, Герой (Иван-царевич, Иванушка-дурачок), Царь-девица.
Баба-Яга. Первоначально Баба-Яга была доброй берегиней, прародительницей всего народа: хранила род, традиции, следила за детьми, лечила, т. е. делала все, что помогало людям хранить и чтить память о предках. Во времена христианства, когда запрещалось язычество, образ Бабы-Яги трансформировался: все древние славянские духи и берегини приобрели негативные черты – черты темной силы. Изменения затронули не только внутренние стороны жизни персонажа (зловредность характера), но и изменили черты внешности – уродливая старуха, костлявая, сгорбленная да еще и наделенная магическими силами.
Кощей Бессмертный – злой волшебник, персонаж потустороннего мира, воплощение подлости и коварства. Иногда Кощея Бессмертного считают владыкой «кощного» царства (славянского царства мертвых). Слуги и войско его – темные силы.
8. Люди, наделенные магической силой: знахари и знахарки, колдуны и ведьмы, оборотни, кузнецы и др.
Проходило время, человек со своим развитием становился менее зависим от природы, появлялась необходимость в усложнении мифов, в объяснении новых сторон общественной жизни – отношений внутри социальной среды.
Наконец, наступил такой момент в истории человечества, когда мифы начали деградировать или перерождаться в иное качество - в основном с упорядочением религиозного мировоззрения, перехода от многобожия к единобожию.
Мифологи позволила людям раскрыть большие и малые загадки и тайны прошлого; послужила основой для развития философии, науки, литературы; явилась источником для создания последующих жанров человеческого творчества: сказок, былин, преданий, легенд.
Мифы: повествования о Геракле, Прометее, Исиде, Вороне-Кутке, «Персей», «Орфей и Эвридика», «Дедал и Икар» и др.
[1] Многие исследователи не считают мифы жанром фольклора, а принимают за систему архаических представлений о мире и человеке.
[2] Если подумать хорошенько и проанализировать открытия современных ученых, то древние люди были не так уж и далеки от истины в своих представлениях, например, о воде.
[3] Символизм - в языке (иначе символика), есть особенность человеческого мышления, заключающаяся в изображении каких-либо предметов разными знаками, а общих понятий - различными предметами. В литер. и искусстве. художественное творчество с древнейших времен пользовалось словесными и пластическими образами для более сильного и яркого запечатления тех или иных понятий или чувств. Иногда созданный в форме эпитета образ заменял самый предмет или лицо.
