ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА В НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ МОЛОДЕЖИ
.
преподаватель русского языка и литературы,
Отличник профессионального образования
ОБОУ СПО «Обоянский аграрный техникум»
«Знание – всё то, из чего,
а Воспитание – всё то, к чему идёт урок литературы».
Из книги «Герой нашего урока»
В современных условиях на преподавателя литературы как носителя нравственных идеалов и культурных ценностей возлагается особая миссия по воспитанию духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью осознания себя гражданином России.
В общественной атмосфере сегодняшнего дня бескорыстие, милосердие, доброта, патриотизм, духовно-нравственное возрождение человека – это проблема, от которой зависит будущее страны. В частности, рассмотрению этой проблемы посвящена книга «Аксиомы религиозного опыта», где проблема человеческой духовности является центральной, вектор ее внутренней направленности ведет к религиозному опыту, который придает всей человеческой культуре высшее значение и ценность [1, с. 131].
Воспитательный потенциал гуманитарных дисциплин вообще и русской литературы в частности достаточно велик. Он позволяет сформировать мировоззренческую позицию обучающегося, понимание назначения человека и смысла его жизни в нормативно-ценностной форме. Изучая литературу, обучающиеся получают представление не только об обычаях и традициях, но и о нравственных и духовных качествах, присущих людям. Вместе с тем различные направления внеурочной работы по литературе, внеклассная деятельность помогают формированию нравственных качеств личности обучающегося, поскольку в этом случае его духовное развитие «подпитывается» важнейшими, необходимыми источниками: эмпирической деятельностью, искусством, наукой и отчасти религией. Итак, говоря о духовности человека мы имеем в виду прежде всего его нравственный строй, способность руководствоваться в своем поведении высшими ценностями социальной, общественной жизни, следствие идеалам истины, добра и красоты [2, с. 245].
О духовно-нравственном воспитании на уроках литературы можно говорить бесконечно, потому что практически в каждом произведении русской литературы поднимается эта проблема.
Идейно-нравственный заряд, заложенный в литературном произведении, оказывает действие на обучающихся только при условии, если тот способен его творчески воспринимать, переживать как искусство слова. Данное положение почти не нуждается в доказательствах: учитель остро чувствует это при изучении каждой темы, особенно таких сложных тем, как «», «», «».
Обучая студентов понимать художественный мир, вступать в сопереживание с героем, автором, переносить себя в изображаемую ситуацию на уроке, развивать их нравственную чуткость, способность входить в состояние другого, т. е. повышать нравственный потенциал личности, в свою очередь обуславливает более адекватное восприятие художественных явлений.
Особая роль в этом процессе принадлежит воображению: воссоздание картин рождает эмоциональные импульсы, ассоциации, что важно для превращения полученных впечатлений, знаний в лично значимые, а это необходимое условие формирования нравственных убеждений.
В тех случаях, когда рассматриваются понятия, характеризующие личностные качества человека, глубокое проникновение в их сущность требует сравнительного анализа позитивных и негативных свойств, т. е. дает поиск противоположных понятий по смыслу. Например, роман «Война и мир» – хороший пример для рассмотрения таких нравственных понятий, как «достоинство», т. е. гордость, самоуважение, самолюбие, честь. Сравнительный анализ данных понятий (эгоизм, гордыня, высокомерие, самовлюбленность, тщеславие) помогает обучающимся осознать, что позитивные человеческие качества и свойства способны перейти в свою противоположность, если отсутствует чувство меры, гармония их с другими нравственными качествами.
Для того, чтобы глубоко проникнуть в смысл нравственных понятий, можно предложить обучающимся тексты, содержание которых позволит им совершить для себя открытие и по-новому осмыслить сущность человеческих отношений и поступков. Текстов на нравоучительные темы много, например, «Живой» Б. Можаева, «Привычное дело» В. Белова, «Прощание с Матерой» В. Распутина и т. д. Они утверждают идеалы разума, красоты, гармонии, говорят об ответственности человека за каждый свой шаг на земле.
Сегодня одной из ведущих проблем является проблема духовно-нравственного, эстетического и патриотического воспитания. Если наше общество сумеет достигнуть рыночной экономики, стать богатым, то никакое богатство не сможет заменить доброту, порядочность и честность. Наоборот все пороки людей могут обостриться. Нравственное воспитание подрастающего поколения – главная и первостепенная задача учителя литературы, главное место оно занимает и в педагогике Ушинского, где, по его мнению, должно быть неразрывно связано с умственным, трудовым и духовным воспитанием детей, с духовностью. Знания, образованность, как он утверждал, играют роль в развитии человека, если направлены одновременно на решение проблем нравственного его совершенствования. «Мы смело высказываем убеждения, –писал он, – что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями…» [3, с. 409]. И решить ее помогают произведения литературы. В числе писателей поставивших в центр своего творчества нравственные проблемы личности можно назвать Ч. Айтматова, Б. Васильева, В. Астафьева, В. Распутина, Ю. Бондарева и многих других.
Уроки литературы тем и выигрышны, что они побуждают вести взволнованный разговор о непростых проблемах нашей жизни, о сложной судьбе героев произведений, о бездуховности, об утрате нравственных идеалов, о добре и зле, о прекрасном, даже о роли семьи в воспитании человека. Поэтому учителю необходимо знать уровень развития эмоционально-эстетической сферы личности, показателями которой являются положительное эмоциональное реагирование на эстетические ценности, сила и глубина переживания в связи с восприятием прекрасного в жизни, способность к творческому мышлению, умение выразить свои мысли, чувства, впечатления в форме эстетического суждения, анализа, оценки.
Очень часто свои уроки я провожу в форме беседы или исследования, так как считаю эти формы самыми эффективными, потому что только при общении, в дискуссиях, «в спорах рождается истина». Обучающиеся учатся работать с художественным словом, анализировать художественные детали, сопереживать героям, ведут самостоятельный поиск нравственных истин.
Сохранение и преумножение народных традиций, подлинных произведений способствуют формированию эстетической и духовно-нравственной культуры, нравственного мировоззрения обучающихся, эстетических суждений, оригинального взгляда на мир, образной памяти, творческих способностей личности, художественного вкуса. Таким образом, народная художественная культура выступает мощным педагогическим средством и связующим звеном в формировании духовно-нравственной и эстетической сторон личностей культуры.
Священная память о народных героях всех войн, о тех, кто отстоял нашу страну от иноземных захватчиков, бессмертен подвиг советского человека, солдата-труженика в Великой Отечественной войне. Именно поэтому в процессе работы по военно-патриотическому воспитанию важно показывать самоотверженность и героизм русского народов нашей страны и борьбе за свободу и независимость.
Сегодня, как никогда, важен выбор средств обучения и воспитания, приобщении детей и подростков к миру духовных ценностей истории и культуры.
Русская классическая литература, устремленная к великой гармонии и поискам смысла жизни, к разрешению вечных вопросов, дает использовать богатейший материал для формирования культуры личности.
На каждом занятии учитель должен вести работу по духовно-нравственному воспитанию, так как если от случая к случаю он будет вспоминать об этом и пытаться что-то изменить в мировоззрении обучающегося, ничего не получится. Это комплексная постоянная ежедневная работа. Нет ни одного произведения, при изучении которого учитель не найдет проблем духовно-нравственной категории, требующих объяснения, толкования. Мы должны вернуть сегодняшнего молодого человека к культуре, к классическому искусству, к мыслям о духовном, к стремлению обретения в себе духовного, болеть за нравственную чистоту своих студентов, воспитывать их в русле нашей национальной традиции с приоритетом православных духовно-нравственных начал, тогда мы сможем не бояться за будущее следующих поколений, возродить Россию.
И если после наших уроков обучающиеся станут хоть немного чище, добрее душой друг к другу и окружающим людям, если понятия долг, честь, ответственность, порядочность не останутся для многих фразой из книги, учитель может считать свою задачу выполненной, пусть и не полностью.
Литература
1. Ильин, религиозного опыта: в 2-х т. [Текст] / . – Москва : ТОО «Рарог», 1993. – 341 с.
2. Слободчиков, психологической антропологии: психология человека [Текст] : введение в психологию субъективности: учебное пособие для вузов / , . – Москва : Школа-Пресс, 1995. – 384 с.
3. Ушинский, сочинений Т. 2 [Текст] / . – Москва : Педагогика, 1989. – 512 с.
