Преображенский листок

17 июля 2005 г. №31 (86)

Преображенский листок

Издание Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя

Издается по благословению Преосвященного ФЕОФАНА,

Епископа Ставропольского и Владикавказского

Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!

Исполнилось пять лет с момента канонизации святых царственных страстотерпцев, вся жизнь которых является прекрасным примером жизни по вере, примером подлинно христианской любви, кротости и смирения. Они ныне ходатайствуют перед престолом Бессмертного Царя о спасении нашего народа, «о богохранимей стране нашей», о Святой Церкви Русской. Прославление царственных мучеников является актом признания их подвига. Вспомним некоторые основные этапы жизненного пути Святой Царской Семьи и факты их жизни, весьма наглядно иллюстрирующие тот высочайший христианский подвиг, который не так давно, наконец, обрел свое достойное признание.

С высокими чистыми стремлениями начал свое царствование 26-летний Государь . По личному побуждению он обратился к руководителям всех держав с предложением сократить вооружения и создать третейский суд для разрешения международных споров. Конференция мира была созвана в Гааге в 1899г. и утвердила общий принцип разрешения международных столкновений. В дальнейшем Лига Наций, а теперь Организация Объединенных Наций явились прямыми преемниками Гаагского международного трибунала, учрежденного по инициативе Николая II.

В делах самого большого государственного значения Государя не покидало руководившее им чувство милосердия. Когда в конце 1908г. ему представлен был грандиозный план индустриализации страны, требовавший огромных денег, которых не было, он сказал: «Петр имел мало денег и употреблял принудительный труд, и это стоило ему миллион жизней его подданных…Осуществление наших проектов будет стоить от 10 до 15 миллионов смертей моих подданных…Я не могу сознательно идти на жертву миллионов».

, немка по рождению, англичанка по воспитанию, протестантка по отцовской вере, всем существом своей натуры полюбила Россию горячей любовью и сделалась действительно православной и по духу, и по мысли, и по самим движениям своего религиозного чувства, поражая изумительным сходством с простыми религиозно настроенными женщинами в земных поклонах, в прикладывании к образам, в манере ставить свечи, во всем.

С появлением детей она отдавала им все свое внимание. Государыня не приглашала к дочерям гувернанток, так как не желала видеть кого-либо между собой и ими. Не поручала фрейлинам постоянного надзора за детьми. Она не могла видеть без дела своих дочерей. Великие княжны должны были быть всегда заняты, всегда находиться в действии. Чудные работы и вышивки выходили из-под их быстрых рук. Две старшие взрослые дочери, Ольга и Татьяна, работали вместе с матерью в своем лазарете во время войны. Там они были обыкновенными сестрами, перевязывая раны солдатам и офицерам.

Императрица была совершенно чужда пустой атмосфере петербургского света, которому она все надеялась привить вкус к труду. Она основала общество рукоделия, члены которого, дамы и барышни, должны были произвести для бедных определенное количество вещей в год; общество трудолюбия; склады белья для раненых; инвалидные дома с мастерскими, школу народного искусства для обучения кустарному делу, общество для сбора пожертвований на воспитание и устройство бедных детей в мастерство. В результате получилась целая сеть благотворительных и трудовых организаций, которые возглавляла Государыня. Царские дети были образованные, открытые, нетребовательные, глубоко правдивые, проникнутые чувством долга, истинно религиозные. Государыня воспитала в них ту веру, ту силу духа и смирение, которые помогли им безропотно и светло вынести тяжелые дни заточения и принять мученическую смерть.

 

О своей семье Государыня говорила: «Мы – одно, а это, увы, так редко в теперешнее время, мы тесно связаны вместе…Маленькая, тесно связанная семья…». Одна близкая свидетельница внутренней жизни Царственной Четы говорила: Жизнь Их Величеств была безоблачным счастьем взаимной безграничной любви. За двадцать лет я никогда не слышала ни одного громкого слова между ними, ни разу не видела их даже сколько-нибудь раздраженными друг против друга». Камердинер Государя, самый ближайший слуга, засвидетельствовал: «Это была самая святая и чистая семья». Уже в Тобольске Государь сказал своему добровольному соузнику Татищеву, выразившему удивление сплоченностью Царской Семьи: «Если вы так мало нас знали, как же вы хотите, чтобы мы с Государыней могли обижаться тем, что говорят о нас в газетах?»…

Государь, как человек церковно-верующий сознавал себя Помазанником Божиим и Царем в том высоком и ответственном понимании этих обозначений, которые унаследовал из веков русской истории. Жизнь русского государства и общества, каждой отдельной личности и семьи, от Царя до крестьянина, была неотрывна от Церкви. Царь был представителем и носителем этой национальной русской культуры, по существу религиозной. Он был верен идеалам Святой Руси по своим воззрениям, по личной жизни и характеру, по взглядам, а не только по своему царскому служению, и наилучшим образом воплощал ее в себе.

В основание всего в своем Царстве Император Николай II не что иное, как благочестие, сам, лично давая пример его, глубокого, чисто древнерусского, выражающегося в любви к благолепию служб церковных, почитании святынь, усердии к прославлению подвижников святой богоугодной жизни.

В деле прославления святых духовно шел впереди Синода, находящегося под известным влиянием века. Здесь он дважды проявил свою самодержавную волю. В первый раз это было в деле прославления святителя Иосафа Белгородского. С нетерпением, ожидая назначения Священным Синодом торжества прославления, Царь не счел себя, однако вправе торопить Синод. Но когда Синод высказал мнение о необходимости отложить это торжество, Государь, не согласившись с его доводами, сам назначил его срок. Второй раз его воля была проявлена в деле прославления святителя Иоанна, митрополита Тобольского. Таково значение личности Государя в деле канонизации святых, и так велико его благочестие, давшее решимость ему вести это дело, несмотря на препятствия, которые даже Синод видел в мнениях и колебаниях так называемого образованного общества. Государь не имел этого страха перед мнением неверующей и непатриотической интеллигенции. Он был чужд ей, живя одной душой со своим православным церковным народом.

Наконец, вспомним известные слова, которые произнес Государь в день отречения своего от престола: «Дело идет о России, об ее кровных интересах. Для России я готов отдать и трон, и жизнь, если я стал помехой для счастья Родины. Нет той жертвы, которую я не принес бы во имя действительного блага и для спасения России. Посему я готов отречься от престола».

Мужественно претерпев до конца всю чашу страданий, семья последнего русского Царя приняла мученическую смерть от рук безбожных палачей. При этом на основании документальных исторических данных и свидетельства очевидцев можно смело говорить о ритуальном характере этого убийства, которое имело целью уничтожить православную монархию в России, являвшуюся одним из важнейших удерживающих начал на пути действия «тайны беззакония».

В деле прославления святых духовно шел впереди Синода, находящегося под известным влиянием века. Здесь он дважды проявил свою самодержавную волю. В первый раз это было в деле прославления святителя Иосафа Белгородского. С нетерпением, ожидая назначения Священным Синодом торжества прославления, Царь не счел себя, однако вправе торопить Синод. Но когда Синод высказал мнение о необходимости отложить это торжество, Государь, не согласившись с его доводами, сам назначил его срок. Второй раз его воля была проявлена в деле прославления святителя Иоанна, митрополита Тобольского. Таково значение личности Государя в деле канонизации святых, и так велико его благочестие, давшее решимость ему вести это дело, несмотря на препятствия, которые даже Синод видел в мнениях и колебаниях так называемого образованного общества. Государь не имел этого страха перед мнением неверующей и непатриотиче-

ской интеллигенции. Он был чужд ей, живя одной душой со своим православным церковным народом.

Наконец, вспомним известные слова, которые произнес Государь в день отречения своего от престола: «Дело идет о России, об ее кровных интересах. Для России я готов отдать и трон, и жизнь, если я стал помехой для счастья Родины. Нет той жертвы, которую я не принес бы во имя действительного блага и для спасения России. Посему я готов отречься от престола».

Мужественно претерпев до конца всю чашу страданий, семья последнего русского Царя приняла мученическую смерть от рук безбожных палачей. При этом на основании документальных исторических данных и свидетельства очевидцев можно смело говорить о ритуальном характере этого убийства, которое имело целью уничтожить православную монархию в России, являвшуюся одним из важнейших удерживающих начал на пути действия «тайны беззакония».

Для нас, ныне живущих в России особо дорога память святых царственных страстотерпцев, так как их жизнь, исполненная подлинно христианской любви, пример их кроткого и самоотверженного служения ближним, своему народу, своему Отечеству, через смиренное несение своего креста и искреннее желание исполнить закон Христов, являются прекрасным образцом христианской жизни, тем поистине «царским» путем ко спасению, который сделала своим уделом Святая Царская Семья. Спаситель наш Господь Иисус Христос сказал: «Нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Святые царственные страстотерпцы, как, впрочем, и все новомученики и исповедники российские, исполнили эту заповедь Божью, положив свои души за нас, ради нашего спасения; и, обращаясь к ним в молитве, прося их предстательства перед престолом Божьим, мы в их лице обретает верных ходатаев нашего спасения. С первых веков христианства именно на крови мучеников устанавливалась Церковь Христова, кровью новомучеников и исповедников российских утверждается Церковь Русская, сохраняющая Святое Православие. Так обратимся же с молитвой к святым царственным страстотерпцам, ко всем новомученикам и исповедникам российским, и будем просить их о помощи и заступлении во всех наших делах, которыми подвизаемся прославлять имя Божье в надежде обретения вечного спасения.

Павленко Николай

* * * Какой восторг, какое озаренье! От этих лиц исходит дивный свет! На нас с портрета смотрит поколенье Давно ушедших и счастливых лет. Черты Царицы строги и достойны, Глаза детей по-ангельски чисты. Они так величавы и спокойны, Их лица несказанной красоты… И этот свет – незримый, вдохновенный - Нам душу жжет сознанием вины. Царь-мученик, невинно убиенный, Услыши покаянье всей страны! И помолись перед престолом Бога За бедный обезбоженный народ. Твоей стране, что ныне так убога, Моли спастись от горестных невзгод. Алла Халимонова - Мельник

Памяти царственных мучеников

Сегодня память болью прорастает.

Мне кажется, я плакала во сне,

Быть может, лики их приснились мне –

Своих святых народ не забывает.

И в памяти моей звучат, звучат

Те выстрелы в Ипатьевском подвале.

Они все громче. Вот уже набат,

Тревожным звоном храмы зазвучали.

Покайтесь, грешники! На вас – святая кровь

И Мучеников Царственных венчанье.

В их душах – правда, и в очах – любовь,

Любовь сквозь ад, вражду и поруганье.

Покайтесь, грешники! Молитвами святых

Господь Россию сохранит от бездны.

Их верой и страданиями их

Живем, пока темны и бесполезны,

Но верим мы: настанут день и час,

Когда молитвы их поднимут нас.