Народы и культуры

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ

И АНТРОПОЛОГИИ

им. Н. Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ

ИНСТИТУТ

ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ

КАРЕЛЬСКОГО НАУЧНОГО ЦЕНТРА

Серия

«НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ»

Основана в 1992 году

Ответственные редакторы серии:

В. А. ТИШКОВ, С. В. ЧЕШКО

МОСКВА

НАУКА

2003

УДК 391/395

ББК 65.5(2)

П75

Ответственный секретарь

серии "Народы и культуры"

Л. И. МИССОНОВА

Рецензенты:

академик В. В. СЕДОВ,

кандидат исторических наук А. А. КОЖАНОВ

Прибалтийско-финские народы России / Отв. ред. , ; Ин-т этнологии и антропологии им. -Маклая. - М.: Наука, 20с, ил. - (Народы и культуры). - ISBN -7 (в пер.)

Очередная книга серии "Народы и культуры" посвящена прибалтийско-финским народам России - саамам, карелам, вепсам, российским финнам, води и ижоре. Культура каждого из этих народов рассмо­трена с древнейших времен до наших дней, охватывая ее различные аспекты - от традиционных форм хозяйства до народных верований и обрядности. Авторы учли новейшие уточняющие данные археоло­гии и результаты лингвистических исследований. История и культура прибалтийско-финских народов тесно связаны с традиционной культурой русского населения Севера Европейской части России. В рабо­те освещены проблемы сегодняшнего дня, когда ощутимо возрос интерес этих народов к своей культу­ре, ее возрождению, к современному статусу родных языков.

Для историков, этнографов, лингвистов, широкого круга читателей.

ТП2000-1-№31

ISBN -7

© Коллектив авторов, 2003

© Российская академия наук

и издательство "Наука", серия "Народы и культуры" (разработка, оформление), 1992 (год основания), 2003

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ (, СВ. Чешко) - 5

ВВЕДЕНИЕ () - 10

ФИННОЯЗЫЧНЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ РОССИИ ПО ДАННЫМ ФИЗИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ - 19.

Соматология () - 19

Одонтология () - 26

Дерматоглифика (, ) Краниология () - 30

СААМЫ

Глава 1

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ () - 39

Глава 2

ЭТНОГЕНЕЗ СААМОВ () - 43

Глава 3

СААМСКИЙ ЯЗЫК () - 49

Глава 4

ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ СААМОВ КОЛЬСКОГО ПОЛУОСТРОВА () - 58

Глава 5

ТРАДИЦИОННЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ЗАНЯТИЯ () - 66

Глава 6

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА () - 78

Жилище - 78

Одежда - 85

Пища - 92

Способы и средства передвижения - 95

Глава 7

СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (

Глава 8

СЕМЬЯ И ОБРЯДЫ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА (

Глава 9

ДОХРИСТИАНСКИЕ ВЕРОВАНИЯ - 118

Древние религиозные представления и обряды Кольских саамов (Культовые места саамов в Карелии () – 125

Глава 10

ФОЛЬКЛОР, МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА И ЛИТЕРАТУРА - 136

Фольклор () -136

Музыкальная культура () - 144

Литература () - 145

Глава 11

ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО () - 148

КАРЕЛЫ

Глава 1

ИСТОРИЯ КАРЕЛЬСКОГО НАРОДА - 160

Гипотезы происхождения карел () - 160

Древняя корела () - 161

Карельские земли в XII-XV вв. () - 168

История и расселение карел в XVI-XIX вв. () - 172

Карелия в XX в. () - 179

Глава 2

КАРЕЛЬСКИЙ ЯЗЫК - 185

Карельский язык и его диалекты () - 185

Основные черты карельского языка () - 189

Развитие карельской письменности () - 193

Языковые процессы в XIX-XX вв. () - 197

Глава 3

КАРЕЛЬСКАЯ ТОПОНИМИЯ () - 207

Глава 4

ТЕНДЕНЦИИ ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ () - 212

Демографическая ситуация в Карелии в XX в - 212

Демографическая ситуация у карел за пределами Карелии - 218

Глава 5

ТРАДИЦИОНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ЗАНЯТИЯ () - 220

Земледелие - 220

Животноводство - 222

Рыболовство - 225

Охота - 226

Промыслы и ремесла - 227

Глава 6

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА - 229

Традиционные формы поселений () - 229

Поселения и жилища в XX в. () - 239

Одежда и обувь (; археологический очерк – ) - 241

Пища (, ) - 250

Способы передвижения и транспорт () - 257

Глава 7

СЕМЬЯ И ОБРЯДЫ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА - 260

Карельская семья в ХIХ-ХХ вв. () - 260

Обряды жизненного цикла (, ) - 263

Глава 8

КАЛЕНДАРНАЯ ОБРЯДНОСТЬ И ПРАЗДНИКИ () - 279

Глава 9

ФОЛЬКЛОР И НАРОДНАЯ ХОРЕОГРАФИЯ.- 286

Эпические песни и "Калевала" () - 286

Заклинательная поэзия () - 294

Причитания (, ) - 294

Карельские йойки () - 297

Лирические песни () - 298

Сказки () - 299

Пословицы, поговорки, загадки () - 300

Предания, легенды, былички () - 302

Традиции карельской хореографии () -304

Глава 10

НАРОДНОЕ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО () - 306

Вышивка - 306

Художественное тканье -313

Вязание - 314

Резьба и роспись по дереву - 314

Кузнечно-ювелирные ремесла - 316

ПОСЛЕСЛОВИЕ к разделу «КАРЕЛЫ» () - 317

ВЕПСЫ

Глава 1

"ОТКРЫТИЕ" И ИЗУЧЕНИЕ ВЕПСОВ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ

(A.M. Пашков) - 325

Глава 2

ВЕСЬ (ПО АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ МА ТЕРИАЛАМ) (С/И. Кочкуркина) - 333

Глава 3

ТЕРРИТОРИЯ РАССЕЛЕНИЯ И ЭТНОНИМЫ ВЕПСОВ В XIX-XX вв.() - 342

Глава 4

ЯЗЫК И ЯЗЫКОВЫЕ ПРОЦЕССЫ - 349

Вепсский язык () - 349

Вепсская литература () -352

Языковые процессы в ХГХ-ХХ вв. () - 357

Глава 5

ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ () - 361

Глава 6

ТРАДИЦИОННЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ЗАНЯТИЯ () - 369

Земледелие - 369

Животноводство - 374

Рыболовство - 375

Охота - 376

Ремесла и отхожие промыслы - 378

Глава 7

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА - 381

Крестьянские поселения и постройки (, ).- 381

Одежда (, археологический очерк – ) - 388

Пища и утварь (СБ. Егоров)- 396

Способы передвижения и транспорт (СБ. Егоров)- 402

Глава 8

СЕМЬЯ И ОБРЯДЫ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА - 406

Семья и семейный быт ()- 406

Родильная обрядность ()- 407

Свадебный обряд ()- 412

Похоронно-поминальная обрядность ()- 419

Глава 9

МИФОЛОГИЯ И ВЕРОВАНИЯ () - 426

Глава 10

КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ ()- 437

Глава 11

НАРОДНОЕ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО () - 449

Вышивка- 449

Узорное ткачество - 456

Резьба и роспись по дереву - 457

Керамика- 460

ПОСЛЕСЛОВИЕ К РАЗДЕЛУ "ВЕПСЫ" ()- 462

РОССИЙСКИЕ ФИННЫ

Глава 1

ФИННЫ-ИНГЕРМАНЛАНДЦЫ- 469

Исторический очерк ()- 469

Язык финнов-ингерманландцев ()- 485

Хозяйственные занятия и материальная культура ()- 492

Семья и обряды жизненного цикла ()- 508

Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (, ) - 514

Глава 2

ФИНСКИЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ В КАРЕЛИИ И НА КОЛЬСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ - 522

Исторический очерк ()- 522

Финский язык в Карелии ()- 533

Демографическое развитие ()- 536

Финская евангелическо-лютеранская церковь в Карелии (С. Э. Яловицына) - 544

ВОДЬ И ИЖОРА

Глава 1

ВОДЬ - 555

Исторический очерк ()- 556

Хозяйственные занятия и материальная культура ()- 561

Семья и обряды жизненного цикла ()- 579

Календарные праздники и обряды ()- 584

Фольклор и народное музыкальное творчество ()- 589

Глава 2

ИЖОРА - 592

Этнонимы и язык ()- 592

Исторический очерк ()- 593

Хозяйственные занятия и материальная культура () - 595

Обряды жизненного цикла ()- 609

Дохристианские верования ().- 612

Устное народное творчество ()- 613

БИБЛИОГРАФИЯ- 621

К Предисловию - 621

К разделу "Финноязычные народы Северо-Западной Европы по данным физической

антропологии"- 621

К разделу "Саамы"- 624

К разделу "Карелы"- 632

К разделу "Вепсы"- 646

К разделу "Российские финны"- 655

К разделу "Водь и ижора"- 660

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ - 664

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящая монография продолжает описание финноязычных народов России в рамках серии "Народы и культуры", проекта, осуществляемого при поддержке Президиума РАН и Российского гуманитарного научно­го фонда. В предыдущих изданиях серии нами уже рассматривались принципы формирования томов. Было отмечено, что универсального научного критерия группирования народов нет и мы придерживаемся одного из распространенных принципов, основанного на так называемом этнолингвистическом родстве. Этот подход эффективен в первую очередь при исследовании ранних стадий этногенеза. Для поздних этапов изучения прибалтийско-финских народов право­мернее региональный подход, так как более значимыми в развитии их культур становятся системы жизнеобеспечения, определяемые различными географи­ческими ареалами, а также межэтнические контакты.

Заметим, что попытки придерживаться при изучении финно-угорских наро­дов лишь этнолингвистической классификации однажды уже заводили некото­рых этнологов в тупик. Так, в конце XIX-начале XX в. финляндские ученые, на­ходившиеся под сильным влиянием языкознания, попытались создать некое "эт­нографическое древо" по подобию лингвистического древа угро-финских язы­ков. Во многом это было обусловлено идеями финляндского национального движения того времени, стремлением, в частности, установить общность куль­тур всех финно-угорских народов. Эти построения ученых, окрашенные в ро­мантические тона, были, к сожалению, использованы определенными полити­ческими кругами Финляндии после обретения ею независимости для обоснова­ния идеи создания "Великой Финляндии".

Между тем, анализ научных данных, накопленных в XIX-XX столетиях, оп­ровергает правомерность построений, основанных только на этнолингвистиче­ском принципе. За многие века на отдельные финно-угорские народы и их груп­пы широкое расселение их на территории Евразии, разнообразие исторических условий развития, чересполосность расселения с другими народами и интенсив­ные контакты с ними оказали настолько сильное влияние, что сегодня поиски культурного родства прибалтийско-финских народов с волжско-финскими и пермскими, а тем более с угорскими, на основе их общего происхождения лише­ны исторического смысла. Первым подобную точку зрения высказал еще в 1934 г. финляндский ученый И. Маннинен (Manninen, 1934); позже многие фин­ляндские этнологи подтверждали его правоту (см., например: Vilkuna К., 1975). Тем не менее, как показывает история, этногенетический подход дает подпитку этническому романтизму и политическим спекуляциям и в наши дни. Они осно­вываются при этом на иллюзорном тезисе о единстве не только культуры, но и интересов родственных в языковом отношении народов. Прошедшие в послед­ние годы конгрессы финно-угорских народов Российской Федерации с наличием явно политического подтекста демонстрируют устойчивость этого идеологи­ческого стереотипа.

Если "макроэтногенетический подход" являет свою несостоятельность, то вполне возможно говорить об ареальных этнокультурных общностях финно-язычных народов, сформировавшихся в сходных условиях. Так, в частности, прибалтийско-финские народы России формировались и развивались в тесных контактах между собой и со славянским населением. В результате у них сложи­лись во многом сходные культурные комплексы, этнокультурные процессы шли в значительной мере в одном русле, одной из доминант их развития на про­тяжении последних столетий была аккультурация в общероссийском простран­стве под воздействием главным образом русской культуры.

В отечественной исторической науке неоднократно исследовался вопрос о взаимодействии славян и финноязычных народов. Тот факт, что Российское го­сударство уже изначально формировалось как полиэтничное, втягивая в свой состав и в орбиту своего влияния различные, в том числе финские племена, не вызывал сомнения ни у кого из исследователей, начиная с (Ка­рамзин, 1842). Летописи сохранили об этом достаточно богатый и достоверный материал. Так, Повесть временных лет, составленная в начале XII в., дает пере­чень волжско-финских и прибалтийско-финских народов, находившихся в той или иной форме политического союза или зависимости от славян. Это - чудь, весь, меря, черемисы, мордва, пермь, либь (ливы), югра.

Не подвергался сомнению и тот факт, что в лесной зоне Восточно-Европей­ской равнины славяне расселялись на землях, уже занятых финноязычными на­родами. Вместе с тем процесс славянского расселения и характер их взаимоот­ношений с финноязычными племенами оценивался учеными по-разному. Ряд исследователей считал, что этот процесс шел бесконфликтно: финское населе­ние при продвижении на территорию их расселения славян постепенно отступа­ло на свободные и окраинные земли без каких-либо столкновений. Наиболее аргументированно против этой точки зрения выступил в свое время ­левский, который, основываясь на данных тех же самых летописей, показал, что невозможно отрицать многочисленные столкновения славян с автохтонным населением так же, как и тот факт, что значительная его часть постепенно вли­лась в состав русского населения (Соболевский, 1891).

Особые споры вызывала проблема культурного воздействия финских пле­мен на славянское население. Некоторые, как, например, СВ. Ешевский, пола­гали, что в силу малочисленности и относительной отсталости финноязычного населения это воздействие не могло быть значительным. Он считал, что фин­ские племена не оказали никакого влияния на формирование "русского народ­ного типа" (Ешевский, 1900). Другие исследователи считали, что именно смеше­ние русских с местным финноязычным населением привело к складыванию осо­бенностей северного великорусского населения - их физического облика, умст­венного склада, говора и т. д. (см., например: Платонов, 1917).

Проблемами русско-финских контактов занимались крупнейшие историки дореволюционной России: СВ. Соловьев, , и многие другие. Особое значение решению этой проблемы придавал ­томаров (Костомаров, 1904). Эта проблема привлекала внимание ученых и поз­же. Широкий резонанс в 1930-е годы получила дискуссия между ­ным, с одной стороны, и (Маркелов, 1930) и СП. Толстовым (Толстое, 1930), с другой. В статье, опубликованной в 1929 г., Зеленин, призна­вая смешанное происхождение русского народа, отрицал в то же время наличие в нем финно-угорского элемента (Зеленин, 1929). Зеленин написал эту статью с целью опровергнуть построения , который считал, что несла­вянская примесь у русских составляла чуть ли не 80% (Покровский, 1933). Оп­поненты Зеленина, оперировавшего преимущественно этнографическими ма­териалами, указывали на то, что данные археологии, относящиеся к периоду формирования древнерусской народности, свидетельствуют об ином.

Дальнейшие исследования показали сложную картину межкультурного вза­имодействия славян и прибалтийско-финских народов, которое определило их сов­ременный культурный облик. Из недавно вышедших последних крупных работ, связанных с этой темой, следует отметить, в частности, коллективный труд "Рус­ский Север: Этническая история и народная культура ХП-ХХ вв." (2001 г.) и моно­графию "Славяне: Историко-этнографическое исследование" (2002 г.).

В настоящем томе отражены результаты изучения прибалтийско-финских народов за более, чем столетний период, включая новейшие материалы. Чита­тели обратят внимание на существенное преобладание историко-этнографической тематики над современной. Это объясняется стремлением авторов пока­зать богатство традиционной доиндустриальной культуры рассматриваемых на­родов, ценность их исторического опыта для ныне живущих людей в условиях современного трансформирующегося мира.

Развитие культуры народов Северо-Западного края России ни в коей мере не прекращается, но оно идет в иных условиях. То, что доиндустриальная куль­тура прибалтийско-финских народов постепенно замещалась новыми формами, складывавшимися в XX в., вовсе не означает культурной деградации. Подобные процессы характерны для всей нашей страны и для всего мира.

В этой связи стоит отметить, что ставший популярным в 1990-е годы в сре­де ряда финноязычных культур России лозунг о "национальном возрождении", подразумевавший возрождение этнических культур, многими его приверженца­ми истолковывался в таком аспекте, который не может быть продуктивным в силу самой необратимости исторического процесса.

Отражением неисторического подхода к осмыслению как прошлого, так и современности может служить деятельность ряда общественных и обществен­но-политических организаций финноязычных народов России, возникших в 1990-е годы. Достаточно вспомнить подчас сложное взаимодействие некоторых из них с республиканскими органами власти Республики Карелия. Это касалось, в частности, определения статуса финноязычных народов республики и их язы­ков, обеспечения возможностей их для поступательного этнокультурного раз­вития и т. п. Такой диалог нередко принимал чрезмерно политизированные фор­мы, сопровождаясь избыточным ажиотажем на почве "национального возрож­дения". Материалы об этих коллизиях содержатся в некоторых разделах книги, но авторы не сочли возможным давать в настоящем томе специальный анализ этнополитических процессов у прибалтийско-финских народов в перестроеч­ный и постсоветский периоды.

В работе над томом принимал участие большой авторский коллектив, ос­новное ядро которого составили сотрудники научных учреждений Петрозавод­ска, в первую очередь - Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН, а также Петрозаводского государственного университе­та. Ряд разделов был написан специалистами Института этнологии и антрополо­гии РАН, участие в работе приняли сотрудники и других научных учреждений.

На первых этапах подготовки тома большая работа по разработке проспекта и организации авторских коллективов по всем его разделам была проведена доктором филологических наук и кандидатом филологических наук (ИЯЛИ Карельского научного центра).

Раздел по физической антропологии подготовлен сотрудниками ИЭА РАН кандидатом биологических наук (расовая соматология), докто­ром исторических наук (одонтология), кандидатом исторических наук и доктором исторических наук (дерматоглифи­ка), а также сотрудником Музея антропологии и этнографии имени Петра Ве­ликого (Кунсткамеры) РАН кандидатом исторических наук (краниология).

В разделе "Саамы" основной объем авторской работы выполнен , очерк по археологическим памятникам, связанным с древними саамскими культами, написан кандидатом исторических наук (ИЯЛИ Ка­рельского научного центра). Главы по хозяйству, материальной культуре и се­мейному быту саамов написаны кандидатом исторических наук (ИЭА РАН), а главы об изучении Кольских саамов и их верованиях - дирек­тором Апатитского краеведческого музея . Главу о социаль­ном строе саамов подготовила кандидат философских наук (СПбГУ), а очерк о саамской музыке - заслуженный деятель искусств ­вина (Союз композиторов России, Москва).

Раздел "Карелы" написан сотрудниками ИЯЛИ Карельского научного цен­тра: "Гипотезы происхождения карел", "Древняя корела", а также "Карельские земли в XII-XV вв." написаны доктором исторических наук СИ. Кочкуркиной, "История и расселение карел в XVI-XIX вв." и "Карелия в XX в." - кандидатом исторических наук . Глава о карельском языке и его раз­витии подготовлена кандидатом филологических наук и , о топонимии Карелии - кандидатом филологических наук . Глава по демографическому развитию карел принадлежит кандидату исторических наук , в настоящее время работающему в Госкомнаце Республики Карелия. Автором глав по хозяйственным занятиям и материальной культуре является (некоторые части написаны при участии кандидата исторических наук и СИ. Кочкурки­ной). Глава о семье и обрядах жизненного цикла написана и кандидатом исторических наук , главу о календарной обрядно­сти подготовил . Глава "Фольклор и народная хореография" написана кандидатом филологических наук Э. С Киуру, , кандидатом филологических наук А. С Степановой. Глава "Народное декора­тивно-прикладное искусство" принадлежит кандидату исторических наук .

Раздел "Вепсы" по большей части подготовлен сотрудниками ИЯЛИ Ка­рельского научного центра. Археологический очерк принадлежит СИ. Кочкур­киной, глава о топонимии и этнонимии - доктору филологических наук , проблемы вепсского языка и литературы освещаются кандида­том филологических наук и . Части по тра­диционной материальной и духовной культуре, а также о жизненном цикле у вепсов написаны кандидатом исторических наук , ­менко, кандидатом филологических наук . Глава по демогра­фии и послесловие к этому разделу подготовлены кандидатом исторических наук . В подготовке этого раздела приняли участие так­же сотрудники Петрозаводского государственного университета: доктор архи­тектуры и ("Крестьянские поселения и построй­ки"); очерк по истории изучения вепсов написан кандидатом исторических наук . Две части - о пище и транспорте - подготовлены сотрудником Кафедры этнографии и антропологии С.-Петербургского государственного университета .

Раздел "Российские финны" написан при участии исследователей ряда учреж­дений: профессора Петрозаводского государственного университета доктора ис­торических наук , кандидата исторических наук того же университета , сотрудников ИЯЛИ Карельского научного центра ­ментьева, кандидата исторических наук , часть о демографическом развитии финнов на территории Карелии принадлежит . В подготов­ке главы, посвященной финнам-ингерманландцам, участвовали также советник Института языкознания РАН , доктор исторических наук (ИЭА РАН) и доцент кафедры этнографии МГУ .

Раздел "Водь и ижора" подготовлен при участии (ижорский фольклор) и сотрудника Института истории Эстонии, лиценциата искусств (музыкальное творчество води).

Издатели серии "Народы и культуры" выражают благодарность рецензен­там тома - академику РАН и кандидату исторических наук А. А. Ко-жанову, сотрудникам ИЭА РАН, готовившим том к изданию, - кандидату исто­рических наук , , сотруднице ИЯЛИ КНЦ , а также коллективу редакции истории издатель­ства "Наука" - и ее коллегам. Мы выражаем признательность Российскому этнографическому музею (Санкт-Петербург) за предоставление ценного иллюстративного материала из фондов музея, большая часть которого публикуется впервые.

,