С 1 -3. Из письма Ивана Грозного: « Чего же ты, собака, хвастаешься военной храбростью и хвалишь за нее других собак и изменников? Господь наш Иисус Христос сказал: «если царство разделится, то оно не сможет устоять»; кто же может вести войну против врагов, если его царство раздирается междоусобиями? Как может цвести дерево, вели у него высохли корни? Так и здесь: если в царстве нет благого устройства, откуда возьмется военная храбрость? Если предводитель недостаточно укрепляет войско, то скорее он будет побежденным, чем победителем. Ты же, не думая об этом, одну храбрость хвалишь; а на чем храбрость основывается — это для тебя неважно... И выходит, что ты — ничтожество; дома ты — изменник, а в военных делах ничего не понимаешь, если хочешь утвердить храбрость на самовольстве и междоусобных бранях...
А что ты писал, будто бы «эти предстатели' покорили и подчинили прегордые царства под властью которых были ваши предки»,— это справедливо, если речь идет об одном Казанском царстве, под Астраханью же вы не только не воевали, но и в мыслях не были. А насчет бранной храбрости снова могу уличить тебя во лжи… Всем ведь известно, как жестоко пострадали православные от варваров — и от Крыма, и от Казани: почти половина земли пустовала. А когда мы... начали войну с варварами, когда в первый раз послали на Казанскую землю своего воеводу, князя Микулинского с товарищами, вы все говорили, что мы посылаем их в наказание, в виде опалы, а не для дела. Какая же это храбрость, если вы считаете службу за опалу? Так ли следует покорять прегордые царства? Бывали ли такие походы на Казанскую землю, когда бы вы ходили по желанию, а не по принуждению? Когда же бог оказал нам свое милосердие и покорил христианству этот варварский народ, то и тогда вы настолько не хотели воевать с нами против варваров, что из-за вашего нежелания к нам не явилось более пятнадцати тысяч человек'... А разве при взятии города (Казани) вы не собирались, напрасно губя православное воинство, начать битву и неподходящее время, и сделали бы это, если бы я вас не удержал? Когда же город... был взят, вы, вместо устроения, занялись грабежом! Это ли покорение царств, которым ты так надменно хвалишься? Лишь те воины достойны похвалы, которые воюют по собственному убеждению, с охотой...
Как же ты научился от отца своего, дьявола, говорить и писать ложь! Вспомни, как, когда началась война с ливонцами,.. сколько мы услышали укоризненных слов от попа Сильвестра, от Алексея (Адашева) и от вас! Когда же мы послали тебя и нашего боярина и воеводу Петра Шуйского на год против германских городов, мне пришлось более семи раз посылать к вам, пока вы, наконец, пошли с небольшим числом людей и лишь после многих наших напоминаний взяли свыше пятнадцати городов. Это ли ваше старание, если вы берете города после наших писем и напоминаний, а не по собственному стремлению?
Поголовно мы вас не истребляем, но изменникам всюду бывает казнь: и в той стране, куда ты поехал, ты узнаешь об этом подробнее. Мы еще милостиво вас наказали,— если бы мы наказали тебя так, как следовало, то
тебе бы не удалось уехать от нас к нашему врагу. Но мы, доверяя тебе, отправили в эту нашу вотчину, и ты изменил нам, как собака...»
С 1. Определите, к кому обращается Курбский в своём послании. Какое событие, связанное с автором и адресатом, предшествовало написанию письма?
С 2. На основе текста и знаний по истории укажите не менее 3 аргументов, которые приводит Иван Грозный в защиту своей суровой позиции по отношению к изменникам.
С3 О каких войнах упоминает автор письма? Укажите их даты. Чем каждая их них закончилась для России?
С 4 Какие реформы были проведены Избранной Радой в XVI веке? (Назовите не менее трёх реформ). В чём заключалось их значение? (Назовите не менее 3 положений).
С5 Ниже приведены 2 точки зрения на опричнину.
1) Опричная политика способствовала дальнейшему объединению русских земель и отвечала интересам широких слоёв населения, страдавших от распрей феодальной аристократии.
2) Опричная политика ослабила Российское государство, она была направлена на усиление личной власти царя, сопровождалась террором и произволом.
Укажите, какая из названных точек зрения Вам представляется более предпочтительной. Приведите не менее трёх аргументов, положений, которые могут служить аргументами, подтверждающими избранную вами точку зрения.
С 7. Сравните реформы Избранной рады и политику опричнины Ивана Грозного.
Укажите, что было общим (не менее 2 характеристик), а что различным (не менее 3 различий).
( В роли различий могут быть приведены как различия по сопоставимым (парным) признакам, так и те черты, которые были присущи только одному из сравниваемых объектов)
