МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Саратовский государственный университет имени
_______Философский факультет____
УТВЕРЖДАЮ
___________________________
"__" __________________2011_ г.
Рабочая программа дисциплины (модуля)
_____Философия культуры____
Направление подготовки
Педагогическое образование (050100)
Профиль подготовки
Мировая художественная культура
Квалификация (степень) выпускника
Бакалавр
Форма обучения
__________очная___________
Саратов,
2011
1. Цели освоения дисциплины
Основная цель освоения дисциплины определяется тем, чтобы рассмотреть философию культуры как самостоятельную область знания о культуре, как то, что составляет «предельный горизонт» конкретных исследовательских подходов и практик изучения культуры, влияет на формы и содержание социально-политического и эстетического ее конструирования.
Задачи дисциплины в том, чтобы ознакомить студентов с текстами, представляющими основные направления европейской и русской культурфилософской мысли XIX-XX веков, обсудить их исторический и теоретический контекст, внутренние взаимосвязи в рамках общего смыслового поля философии культуры, содействовать освоению понятийного инструментария культурфилософских концепций, их языка и парадигматики.
2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата МХК
Дисциплина «Философия культуры» является общепрофессиональной и адресована студентам, обучающихся по направлению «Мировая художественная культура». Она призвана способствовать выработке и углублению теоретических установок, которые формируются в процессе освоения ряда дисциплин Основной образовательной программы («Теория художественной культуры», «Культура русского зарубежья», «Методы изучения художественной культуры» и др.) и, вместе с тем, содействовать инструментализации теоретических знаний и навыков в конкретно-практические дисциплины. Особенность дисциплины «Философия культуры» состоит в том, что она дает возможность по-новому организовать уже полученные знания по истории и теории культуры, по общим курсам философии и истории науки, по литературе и искусству. Появление в круге изучаемых дисциплин «Философии культуры» делает стержнем этой новой организации знания идею и понятие культуры, выступающие как непосредственный предмет культурфилософского осмысления.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины Философия культуры
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций обучающегося:
владеет культурой мышления, способен к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК–1);
способен анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы (ОК-2);
способен понимать значение культуры как формы человеческого существования и руководствоваться в своей деятельности современными принципами толерантности, диалога и сотрудничества (ОК-3);
способен реализовывать учебные программы базовых и элективных курсов в различных образовательных учреждениях (ПК-1);
способность использовать возможности образовательной среды, в том числе информационной, для обеспечения качества учебно-воспитательного процесса (ПК-4);
способность профессионально взаимодействовать с участниками культурно-просветительской деятельности (ПК-9).
В результате освоения дисциплины обучающиеся должны:
знать:
специфику теоретической экспликации «пространства культуры» в рамках культурфилософского способа ее осмысления
проблематику основных направлений европейской и русской философии культуры XIX и XX века
взаимосвязи между основными теоретическими направлениями, теоретический и исторический контекст их формирования
содержание фундаментальных философских концептов, посредством которых осуществляется теоретическое описание феномена культуры
специфику, возможности и границы философского осмысления культуры, его значение как формы саморефлексии культуры
уметь:
определять значение разных культурфилософских подходов для конкретной исследовательской практики в сфере изучения культуры
анализировать базовые культурфилософские тексты, знать их проблематику, исторический и теоретический контекст формирования
владеть:
понятийным аппаратом дисциплины
техниками анализа текстов
4. Структура и содержание дисциплины (модуля)
Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные единицы 72 часа
№ п/п | Раздел дисциплины | Семестр | Неделя семестра | Виды учебной работы, включая самостоятельную работу студентов и трудоемкость (в часах) | Формы текущего контроля успеваемости (по неделям семестра) Формы промежуточной аттестации (по семестрам) | |||
8 | 1-16 | Лек. | Сем | Сам. | Всего | |||
1 | Статусное определение философии культуры | 1-2 | 4 | 4 | ||||
2 | Три периода противостояния двух типов культуры | 1-2 | 2 | 2 | тестовые задания | |||
3 | Эпоха Возрождения – начало возрождения гуманистического типа культуры | 3-4 | 2 | 2 | Рефераты | |||
4 | Эпоха Просвещения и идея исторического прогресса | 5-6 | 2 | 2 | Рефераты | |||
5 | Философия культуры марбургского неокантианства | 7-8 | 2 | 2 | тестовые задания | |||
6 | Радикальный анти-культурный проект Ницше | 7-8 | 2 | 2 | Рефераты | |||
7 | Формирование аскетического типа культуры в России в X – XV вв. | 9-10 | 2 | 2 | тестовые задания | |||
8 | Кризис аскетического типа культуры в России (XV - XVIвв.) | 11-12 | 2 | 2 | Рефераты | |||
9 | Становление гуманистического типа культуры в России (XVII - XVIII вв.) | 11-12 | 2 | 2 | Рефераты | |||
10 | Религиозная философия культуры в России в XIX веке | 13 | 2 | 2 | Рефераты | |||
11 | Идея синтеза христианства и культуры в творчестве | 14-15 | 2 | 2 | тестовые задания | |||
12 | Русская философия культуры в начале ХХ века | 14-15 | 2 | 2 | Рефераты | |||
13 | Культура как культ. Идея христианской культуры | 14-15 | 2 | 4 | ||||
14 | Современная отечественная философия культуры | 15-16 | 2 | 4 | Рефераты | |||
15 | Западная культурфилософия ХХ века | 15-16 | 4 | 4 | ||||
Всего | 34 | 38 | 72 | зачет |
Тема 1. Статусное определение философии культуры
Философия культуры – и это отмечают все без исключения исследователи – сравнительно молодая дисциплина. Хотя не прекращаются споры о том, кого же считать первым культурфилософом, какие философские идеи стали определяющими в становлении философии культуры, чем, в конце концов, философское осмысление культуры отличается от культурологического, исторического или социологического, суждение о том, что в семье философских дисциплин появилась новая, оспаривать сегодня вряд ли кто возьмется. Молодость философии культуры обуславливает и те трудности, с которыми сталкивается ее далеко еще негарантированное бытие.
Автор утверждает фундаментальную расщепленность самой культуры. В предельном варианте можно говорить о светской и религиозной культуре. Что лежит в основе выделения этих двух типов культуры? Несомненно, что этот сфинкс культуры, ее двутипность разгадывается через фундаментальный дуализм самого человека, принадлежащего одновременно и миру природы, необходимости, и миру свободы, миру трансцендентальному. В пределе этот дуализм в христианстве представлен в образе Христа. Человек сотворен из праха земного, и в тоже время является образом и подобием Бога. Активность человека может быть направлена как на мир дольний, так и на мир горний. Таким образом, в основание определения культуры мы должны положить определение человека и характера его деятельности, понимаемой в самом широком смысле. Поэтому в качестве основоположений, объемлющих человека и его активность и, следовательно, формирующих тот или иной тип культуры, предлагаются гуманизм и аскетизм.
Тема 2. Три периода противостояния двух типов культуры.
Первый период - I век нашей эры - характерен столкновением двух типов мировосприятия, когда начинает свою многовековую традицию процесс сопоставления античного знания и христианской веры.
Второй период - IV век, когда в рамках христианского аскетического типа культуры в острой непримиримой борьбе с проявлениями эллинизма вырабатывалось понятие человеческой личности, которая одновременно и единственна, и является воплощением всей человеческой сущности, которая одновременно и природна, и надприродна, индивидуальна, и социальна. Процесс выработки этого понятия личности может быть адекватно воспроизведен и понят только в неразрывной связи с такими историческими феноменами, как тринитарные и христологические споры и монашество. Забвение данного несомненного исторического факта приводит культурфилософские концепции к неизбежным противоречиям.
Третий период - XIV век, когда был, что называется, поставлен ребром вопрос, куда пойдет Восток: изберет ли он путь секуляризирующегося и гуманизирующегося Запада или останется верен христианскому Преданию Отцов Церкви, ее аскетической культурной традиции. Именно на Востоке решалась судьба аскетического типа культуры, так как Запад уже давно, по крайней мере с IX века, в схоластике предрешил гибель этого типа, которая станет очевидной в эпоху Возрождения.
Тема 3. Эпоха Возрождения – начало возрождения гуманистического типа культуры
Возобладала, а с эпохи Возрождения стала доминирующей рационалистическая установка, формирующая гуманистический тип культуры, в той или иной степени утверждающая достоинство земного непреображенного человека.
Тема 4. Эпоха Просвещения и идея исторического прогресса
Что касается эпохи Просвещения, которая также плоть от плоти рационалистическая, то наибольший интерес здесь представляет разработка рационалистической идеи истории, которая станет определяющей для гуманистического типа культуры.
Тема 5. Философия культуры марбургского неокантианства.
Оригинальную и наиболее философски продуктивную попытку выйти из тупика дуальности исторического человека и аисторической Абсолютной Идеи сделала марбургская школа неокантианства. Твердо придерживаясь кантовского убеждения о несводимости практического и теоретического разума, этики и логики, данного и должного, а также серьезно задействуя логико-диалектические интенции гегелевской философии, марбуржцы создают концепцию, которую обобщенно и схематично можно назвать этическим провиденциализмом.
Тема 6. Радикальный анти-культурный проект Ницше
Осуществленное в наиболее последовательной форме в немецком неокантианстве рационалистическое отождествление религии и этики, реально лишающее человека свободы выбора, провоцирует на создание такой культурологической концепции, в рамках которой высшей ценностью признавалось бы безумие (термин употреблен здесь в онтолого-гносеологическом, а не медицинском смысле). Проект данной концепции и теоретически, и экзистенциально самым фундаментальным образом был реализован Ф. Ницше (1844 – 1900).
Тема 7. Формирование аскетического типа культуры в России в X – XV вв.
Период русской истории до принятия ею христианства по праву называют доисторическим. Это, конечно, не было время господства дикого варварства и полного бескультурья. Однако вряд ли кто-то сегодня станет оспаривать тот несомненный факт, что формирование национальной культуры России качественно новый позитивный импульс получает с принятием ею в Х веке христианства. Христианство византийского образца становится основным культурообразующим фактором в истории русского народа.
Тема 8. Кризис аскетического типа культуры в России (XV - XVIвв.)
Если преподобным Феодосию и Сергию удалось удержать равновесие между различными сторонами монашеской жизни и своим жизненным примером доказать взаимозависимость и необходимость как исихии, так и социального делания, то их последователям этого, к сожалению, не удалось. Как показали события, связанные со спором иосифлян и нестяжателей, вопрос о роли и месте церкви и монастыря в общекультурном развитии страны в буквальном смысле «надорвал» русское православие. Этот спор и его кровавое разрешение стал показателем глубочайшего кризиса, в который вступило развитие аскетического типа культуры на российском духовном пространстве и постепенным вытеснением его другим гуманистическим типом, к XVIII веку завоевавшем доминирующее положение.
Тема 9. Становление гуманистического типа культуры в России (XVII - XVIII вв.)
Если формирование аскетического типа культуры в России находилось в теснейшей связи с развитием русского православия и византийской культуры, то становление гуманистического типа культуры было связано с процессом «вестернизации» России, укреплением отношений с Западом, к началу XVII века уже полностью освободившегося от средневекового мировоззрения.
Тема 10. Религиозная философия культуры в России в XIX веке
В XIX в. в отечественной гуманитарной мысли складывается такое направление как религиозная философия культуры. Несколько взаимосвязанных факторов способствовали его формированию. Прежде всего, это пробуждение философского интереса и появление философских школ, которые получают название западников и славянофилов.
Тема 11. Идея синтеза христианства и культуры в творчестве
Весь спектр предполагаемых в анализе творчества русского мыслителя проблем можно сконцентрировать вокруг ответа на два основных вопроса: как, каким путем Соловьев стремился осуществить идеал органического синтеза, положительного всеединства и почему это ему не удалось?
Тема 12. Русская философия культуры в начале ХХ века
Начало ХХ века в русской духовной культуре было ознаменовано явлением, которое получило название духовно-религиозного ренессанса. Главными источниками его следует считать два взаимосвязанных процесса: интенсификация и рост культурного и философского творчества.
Тема 13. Культура как культ. Идея христианской культуры
Насколько чисто религиозная жизнь и деятельность может стать объектом философского осмысления, - проблема, которую поставил и постарался разрешить в своей «Философии культа» о. П. Флоренский (1882 – 1937). Под таким названием он прочитал курс лекций в Москве весной-летом 1918г.
Соглашаясь с тем, что православие имеет свою специфику в более пристальном внимании к мистике, в отличие от чрезмерной, «агрессивной» социальности католичества и морализаторства протестантизма, о. В. Зеньковский (1881 – 1962) в специальной работе, посвященной вопросу особой исторической продуктивности восточного христианства, убежден в бессильной силе, то есть самом серьезном преимуществе именно православного отношения к истории и историческому творчеству.
Обеспокоенный кризисом, охватившем все сферы современной ему культуры, русский философ (1883 – 1954) ищет выход на путях построения христианской (православной) культуры. Главную причину кризисного состояния культуры он находит в ее секуляризации, потерей европейской культурой своих религиозных начал.
Тема 14. Современная отечественная философия культуры
Философия культуры в советское время стала тем местом, куда могла относительно безболезненно либо «эмигрировать» чистая философия (в случае с М. Бахтиным и М. Мамардашвили), либо произвести экспансию чистая филология (в случае с Тартуско-московской семиотической школой). Что же касается критериев отбора персоналий и направлений, то он один: соответствие европейскому уровню, что позволяет отечественной культурфилософии вступить в диалог с современной европейской традицией философии культуры. Без сомнения, подобному критерию отвечают культурфилософские концепции , и тартуско-московской семиотической школы.
Тема 15. Западная культурфилософия ХХ века
«Смерть Бога» Ницше ознаменовала для западной философии культуры тот рубеж, когда ориентир на прогрессивное развитие западной секуляризированной цивилизации перестал казаться ориентиром на возможность построения счастливой жизни для человечества. Стала очевидной тупиковость такого пути. ХХ век дал многочисленные свидетельства вседозволенности человеческой воли, если она становится волей человеческих инстинктов. Поэтому весь ХХ век западная культурфилософская мысль озабочена идеей поиска альтернативных путей выхода из того кризисного состояния, в который она была ввергнута секулярным разумом.
5. Образовательные технологии
Предусматривается широкое использование в учебном nроцессе активных и интерактивных форм проведения занятий (разбор конкретных ситуаций, психологические и иные тренинги) в сочетании с внеаудиторной работой с целью формирования и развития nрофессиональных навыков обучающихся. В рамках учебного курса предусмотрены встречи с иностранными студентами, обучающимися в СГУ, представителями государственных и общественных организаций, мастер-классы экспертов и специалистов.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины
Вопросы к курсу:
1.Филососфия культуры и её особенности.
2.Определение светской и религиозной культуры.
3. Образ Бога в культуре.
4.Гуманизм и аскетизм в культуре.
5.Человек в двух мирах: природы и трансцендентного.
6.Основные периоды противостояния двух типов культур.
7.Становление понятия человеческой личности.
8. Хронотоп культуры.
9. Проблема ценностей в культуре.
10. Теория познания и культура.
11.Историческая характеристика эпохи Возрождения.
12.Процесс трансформации мистико-аскетической и рационально-катафатической традиций.
13.Характеристика эпохи Просвещения.
14.Особенности рационалистического подхода к истории.
15.Марбургская школа неокантианства.
16.Система философии как философия культуры.
17.Символическая философия культуры Э. Кассирера.
18.Экзистенциалы творческой биографии Ф. Ницше.
19.Ницше как родоначальник европейского нигилизма.
20.Роль христианства в русской культуре.
21. Духовная и культурная деятельность преподобных Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Нила Сорского, Иосифа Волоцкого.
22.Суть спора иосифлян и нестяжателей.
23.Основные положения церковного собора 1503г и его значение для судеб русской культуры.
24.Процесс «вестернизации» русской культуры в XVII в.
25. Петровские реформы и их значение для развития русской культуры.
26.Славянофилы о характере русской культуры.
27.Суть спора западников и славянофилов.
28.Жизнь и деятельность .
29. Идея синтеза христианства и культуры и ее реализация в творчестве .
30.Общая характеристика отечественной философии культуры в начале ХХ века.
31.Религиозный ренессанс и его влияние на развитие русской культуры.
32.Культура как культ: концепция о. П. Флоренского в его «Философии культа».
33.В. Зеньковский о православном отношении к истории и историческому творчеству.
34. и его путь построения христианской культуры.
35.Диалогическая концепция культуры и .
36.Феноменология культуры .
37.Тартуско-московская семиотическая школа: её представители и основные положения.
38.Цивилизация и культура в концепциях Шпенглера, Тойнби и Сорокина.
39.Осевое время культуры Ясперса.
40.Кризис культуры: критика европейской культуры Хейзинга.
Темы рефератов для самостоятельной работы:
1.Становление теории культуры в европейской философии Нового времени
2. Естественное и искусственное в обществе
3. “Природа” и “Свобода”
4.Философия культуры в Германии XIX века
5. Проблема культуры в философии Маркса
6. Проблема культуры в «Философии жизни»
7. Марбургская и Баденская школы неокантианства
8.Философия культуры во Франции XIX века
9.Англо-американская философия культуры XIX века
10. Романтическая философия культуры
11.Философия культуры в России
(середина XVII - вторая половина XIX века)
12.Философия культуры XX века
13Философия культуры в Германии XX века
14. Трагедия культуры в философии жизни Г. Зиммеля и О. Шпенглера
15. Метод «идеальных типов» в философии культуры М. Вебера
16. Проблема культуры в философии экзистенциализма
17. Философия культуры X. - Г. Гадамера
18. Философия культуры А. Швейцера
19.Философия культуры во Франции XX века Анри Бергсон, Мишель Фуко, Жак Деррида
20.Философия культуры в Англии и США XX века
21. Теория локальных цивилизаций А. Тойнби
22. Интеграционная теория культуры П. Сорокина
23.Межнациональные ориентации философского осмысления культуры XX века
24. Философская культурология психоанализа
25. Философия культуры Франкфуртской школы
26. Проблема языка и картины мира в философии культуры XX века
27. Философия культуры И. Хейзинги
28. Постмодернистская ситуация в культуре XX века
Тестовые задания
1. Что буквально означает латинское слово «культура»?
а) возделывание
б) духовность
в) искусство
г) ценность
2. Как называется совокупность всего, что, в противоположность природе, создаётся и поддерживается деятельностью людей, являясь условием и мерой человеческого развития?
а) биосфера
б) культура
в) ландшафт
г) субстанция
3. Как называется философская концепция, рассматривающая культуру как сложную, динамичную совокупность знаковых систем?
а) аксиологическая концепция культуры
б) деятельностная концепция культуры
в) игровая концепция культуры
г) семиотическая концепция культуры
4. Как называется концепция, толкующая культуру как механизм социального подавления и сублимации бессознательных влечений человека?
а) аксиологическая концепция культуры
б) деятельностная концепция культуры
в) психоаналитическая концепция культуры
г) семиотическая концепция культуры
5. Как называется философская концепция, интерпретирующая культуру как совокупность всех ценностей, созданных человечеством?
а) аксиологическая концепция культуры
б) деятельностная концепция культуры
в) игровая концепция культуры
г) семиотическая концепция культуры
6. Каким термином в философии обозначают учение о ценностях?
а) аксиология
б) гносеология
в) онтология
г) эпистемология
7. Какая стратегия в отношениях между культурами признаётся в современной философии наиболее разумной?
а) диалог культур
б) нивелировка культур
в) поглощение культур
г) слияние культур
8. Кто из перечисленных мыслителей внёс существенный вклад в «философию диалога»?
а) Бахтин М. М.
б) Вернадский В. И.
в) Радищев А. Н.
г) Симеон Полоцкий
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины Философия культуры
Включает в себя учебники, учебно-методические пособия, философскую литературу для проведения семинарских занятия, предусматривает использование электронных ресурсов и библиотек, содержащих тексты
а) основная литература:
Белов в философию культуры. М., Гриф УМО. 2008.
Культурология. Учебное пособие под ред . Гриф УМО. Саратов, 2010.
б) дополнительная литература:
Натуралистическое и гуманистическое обоснование философии культуры // Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.
Культурология. ХХ век. Словарь. СПб., 1997.
Межуев возможна философия культуры // От философии жизни к философии культуры. СПб., 2001.
Баткин способа изучать историю культуры // Вопросы философии. 1986. № 12.
Фейнберг культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. Фрязино, 2004.
Губман философия культуры. М., 2005.
Конев культуры. Самара, 1998
в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы:
1. http://www. humanities. *****/
2. http://www. *****/
3. http://school-collection. *****/
8. Материально-техническое обеспечение дисциплины:
1. Интерактивная доска.
2. Мультимедийное оборудование.
Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и Примерной ООП ВПО по направлению и профилю подготовки бакалавра по направлению 050100 Педагогическое образование.
Автор , профессор, доктор философских наук
Программа одобрена на заседании кафедры философии культуры и культурологии
От «____» ________ 2011 года, протокол №
Зав. кафедрой философии
культуры и культурологии
Декан философского факультета
