Обучение через этнографический диалог
Обучающиеся используют поиск и письмо как инструмент в изучении своих местных социумов в Казахстане.
Давид Ландис, Рысалды КАлиева,
Санным Абитова, Жанбота Мусаева
Под таким названием вышеприведенные авторы опубликовали результаты многолетнего коллективного исследования в журнале Языковое искусство. Обучение через поиск (Language Arts. Learning through Inquiry).
Публикацию в оригинале смотрите здесь же – представляется с разрешения [1]Language Arts, vol.83, #3, January 2006, журнал Национального Совета учителей английского языка, см. www.ncte.org.
О содержании статьи в сокращении:
Группа исследователей представлена в составе: Рысалды Калиева, учитель 1 класса, Санным Абитова, учитель 5 класса, Софья Измуханбетова, учикласса, Жанбота Мусаева, учитель 8 класса, Давид Ландис, преподаватель университета.
Исторический контекст и предыстория
Группа учителей встретилась друг с другом 4 года тому назад на очередном мероприятии в рамках Международного проекта «Развитие критического мышления через чтение и письмо»[2]. Обращение к Этнографическому исследованию и письму о жизни социума возникло как естественное продолжение вышеуказанного проекта – мы верили в то, что это даст существенные возможности обучающимся для приложения их опыта, приобретенного в проекте Развитие критического мышления через чтение и письмо в образовательно и социально значимых направлениях.
Интерес к этнографическому письму побуждали многочисленные исследования Казахских ученых, таких как Чокан Валиханов () и Ибрай Алтынсарин (). Валиханов много путешествовал, чтобы интервьюировать писателей, султанов, судей и старших своего времени для того, чтобы собрать научный реестр Центральной Азии и ее народов. Алтынсарин писал о фольклоре, лингвистике, этнографии, истории и педагогике. Он связал свои исследования с социальными действиями – создав систему начальных и профессиональных школ, которая поддерживала Казахские культурные традиции.(DeYoung & Suzhikova, 1997; Serikova, 1995). В течение 20 века Советские составители планов представили разнообразие педагогических методов, в том числе кооперативные группы обучающихся. Эти методы были большей частью доминированы вопросами, проблемами и перспективами, поставленными официальными лицами, составляющими школьный куррикулум в Москве. С Дня независимости от бывшего Советского Союза, 16 декабря 1991 года, образовательный социум в Казахстане встал перед вопросами – как совладать с последствиями 70-летнего Советского школьного куррикулума, как подготовить учащихся к глобальной культуре в 21 веке и какие научные и культурные традиции чествовать и восстановить.
В свете этого исторического контекста у нас было сильное желание представить этнографический поиск нашим учащимся. Мы верили, что полевое исследование обеспечит важными средствами для установления связи школьного куррикулума с наследием этнографического исследования и социальных действий, завещанных нам Валихановым и Алтынсариным. Наш подход в целом, как мы планировали для обучающихся полевой поиск, заключался в рассматривании этнографического исследования и письма как возможность для изучения современных людей. Согласно этой точке зрения, этнографическое исследование выявляет, описывает и интерпретирует события, деятельность и видение мира, которые создают люди. Исследование поддерживает усилия членов группы в том, чтобы понять, определиться в терминах и даже изменить свои жизненные пути (Egan-Robertson & Bloome, 1998). Мы поощряли учащихся к тому, чтобы они сравнивали свои точки зрения с точками зрений членов социума об окружающей местности и событиях. В результате этнографическое исследование и письмо послужило для наших учащихся как один из путей рассматривания социальных и культурных влияний, которые отражаются в жизни и социуме, так же как и путей, чтобы предпринять необходимое социальное действие (Egan- Robertson & Willett, 1998).
Нашей первостепенной академической задачей было поощрить учащихся к тому, чтобы они рассматривали письмо как путь к поиску и созданию знаний для использования в и вне школы. Наши наблюдения показывают, что учащиеся пассивно включались в классе к обязательному письменному изложению, которые они затем должны были зазубрить, чтобы позже изложить их в тестах. Таким образом, они начинали верить в то, что академическое письмо должно воссоздавать содержание и стиль конкретного «авторитетного» материала, таких как учебники и энциклопедия (Curry & Bloome, 1998). Мы надеялись, что полевое исследование местных социумов будут поощрять учащихся к активному участию и заинтересованности в создании нового или альтернативного академического письма.
Мы начинали свою работу с того, что попросили учащ9ихся подумать о местностях в социуме вокруг, о которых они хотели бы узнать больше, а также нарисовать предварительное описание людей и их деятельности в этих местностях. Мы попросили учащихся определить, о чем могли бы говорить эти люди, составив эти диалоги. После этого учащиеся в малых группах сравнили свои рисунки и диалоги. Затем они стали ставить вопросы о людях и их деятельности в местностях. Мы организовали группы по интересам исследования. Учащиеся встречались раз в неделю в своих исследовательских группах в течение трех месяцев. Во время этих встреч они планировали полевую деятельность, обсуждали собранный фактаж и планировали заключительные отчеты о том, что было найдено. Тем временем мы встретились с родителями членами социумов для того, чтобы они помогли учащимся получить доступ к определенным местам социума и событиям. Мы также ввели журналы о нашем проекте, чтобы описывать соотносящиеся уроки и действия. В наши обязанности входило планирование и внедрение обучающей деятельности, которые знакомили бы учащихся с этнографической полевой работой, анализом фактажа написания отчетов, а также мы руководили учащимися в их оценивании своего исследования.
В заключение своего поиска учащиеся 5, 8 и 11 классов организовали конференцию для того, чтобы обсудить свою исследовательскую деятельность, ответить на вопросы и участвовать в обсуждениях о своих находках. Пе5рвоклассники же решили продолжить свои исследования во втором классе, и спланировали создать книгу, где бы они поделились своим исследованием своего города. Подробнее см. в оригинале здесь же.
[1] Copyright 2006 by the National Council of Teachers of English. Posted with permission.
[2] Международная образовательная реформа RWCT имеет место в Казахстане с 1997 года.
