Акерон. О практиках прокачки чакр
Данная статья представляет собой личное авторское обобщение практических экспериментов, связанных с прокачкой чакр и другими манипуляциями биоэнергетического характера.
Разумеется, нижеследующие выводы – это субъективные заключения, в основу которых положен личный опыт автора и результаты проведённых им экспериментов по применению методик «прокачки» чакр.
Данная статья изначально входила в состав соответствующей части монографии автора «Общая теория магии», однако принципиальный характер рассматриваемого вопроса создаёт объективную необходимость в выделении соответствующего материала в самостоятельную статью.
Прежде всего, необходимо отметить, что автор достаточно продолжительное время не использовал концепцию чакр в практической работе, а потому подводные камни «общепринятого» подхода достаточно долгое время находились вне сферы внимания. Причина, по которой «классика жанра» не была особенно востребована, состояла и состоит в том, что биоэнергетические ресурсы организма могут тренироваться и методами, вообще не имеющими отношения к чакрам, которые, собственно, и использовались в основном на практике.
В то же время, общедоступные практические методики работы с чакрами, как элементами энергетики человека, подчас вызывали внутреннее недоверие и ощущение дезинформации при ознакомлении с ними.
Не будем далеко ходить, возьмём методику, преподаваемую студентам одного из современных магических орденов:
«Прочистка чакр
1. Лягте на спину, закройте глаза, расслабьтесь.
2. Последовательно представляйте на чакрах шарики размером с теннисный мяч, соответствующего чакте цвета (см. соответствующую лекцию первого курса). Сначала, появляется шарик тусклого цвета, но постепенно он "наливается яркостью". По шагам: На муладхара чакре появляется шарик красного цвета, в него отовсюду стекается энергия (визуализируйте - представьте, что это так). Постепенно он разгорается до яркого красного цвета. Проходит примерно минута. Появляется на свадхистана чакре шарик оранжевого цвета, в который также впитывается энергия отовсюду, плюс переходит часть яркости красного шарика на муладхаре. Оранжевый шарик, т. о., разгорается очень ярко. Проходит примерно минута...
3. Все остальные чакры прокачайте аналогичным образом, закончите упражнение на сахасраре (фиолетовый - последний цвет радуги). В результате упражнения в области позвоночника должно появиться довольно странное, но приятное ощущение.
4. Откройте глаза, запомните ощущение - так работает организм в условиях избытка энергии.
Это упражнение вы будете делать весь этот курс, минимум один раз в день – перед сном. Лучше делать три раза каждый день. При достаточной практике можно выполнять сидя и стоя. Физическое здоровье будет заметно улучшаться, но это скорее побочный эффект»[1].
Имея определённый опыт работы с собственной энергетикой, автор провел некоторые эксперименты по применимости процитированной методики прокачки чакр. Результат экспериментов оказался удручающ: техника не только показала себя малоэффективной, но и в ряде случаев вредной для здоровья. Естественно, подобный отрицательный результат должен иметь свои причины.
Поиск причин сбоя «рабочих» «проверенных» практик основывался на двух постулатах:
1. биоэнергетика человека завязана на физическое тело, а потому все энергетические системы (чакры и каналы) должны иметь чёткую привязку к анатомии человека – к органам или системам органов. Этот постулат был проверен экспериментально в ходе практик прокачки – раскручивание той или иной чакры по вышеприведённому методу оказывало определённое, фиксируемое объективно, влияние на те или иные органы или системы органов и тканей организма;
2. при использовании концепций, проистекающих из индуизма, крайне целесообразно использовать индийские первоисточники – тексты, гравюры, мифологемы, – поскольку вторичные источники всегда будут являться авторской интерпретацией.
Теперь давайте обратимся непосредственно к индийским источникам.
Для того чтобы увидеть подсказки по чакрам, уже достаточно буквальным образом проинтерпретировать идеограммы, обозначающие чакры[2].
К примеру, возьмем каноническую диаграмму, обозначающую аджна-чакру:
Считается, что аджна-чакра соответствует «третьему глазу» и имеет выход чуть выше переносицы (примерно на 1,5 – 2 пальца над ней). Тем не менее, при взгляде на диаграмму незамедлительно возникает вопрос: если чакра имеет одиночный выход, зачем биджа-мантра чакры (Аум или Ом) включена в треугольник?
Ответ на этот вопрос подсказала практика работы с «третьим глазом»: при активации чакры задействуются не только отделы мозга, но весьма активно участвуют и обычные глаза. Из чего возникает гипотеза о взаимосвязи области «третьего глаза» и существующих у человека обычных органов зрения, функционирующих как единый комплекс. Таким образом, получается, что с фронтальной (передней) стороны тела аджна-чакра будет иметь не один вихрь, а три связанных воедино и приходящихся по одному на каждый глаз.
При таком подходе становится понятным эффект ухудшения зрения при проведении практики прокачки (по процитированному ранее методу) только для области «третьего глаза»: условно говоря, на вход № 1 аджны подаётся энергия в N единиц, а на остальные два при этом энергия не подаётся вообще. Как следствие возникает внутренняя перегрузка самой чакры из-за дисбаланса энергии; в результате получается ухудшение зрения из-за постепенной атрофии «голодующих» энергетических вихрей глаз, и проблемы с кровоснабжением и электрической активностью центральных отделов головного мозга из-за перенасыщения энергией.
Рассматриваем далее, почему аджна-чакра называется ещё двухлепестковым лотосом? Что могут означать лепестки, на которых нанесены санскритские слоги? Ответ здесь достаточно очевиден – это указание на то, сколько каналов образуют на пересечении своём данный вихрь энергии. Для аджна-чакры это два канала, но достаточно мощных: Ида и Пингала, которые образуют пересечение как раз в районе «третьего глаза».
Более того, даже написание слогов на лепестках отнюдь не случайным является. Эти слоги (всего их 50) вполне эффективно могут быть использованы как мантры для настройки и калибровки потоков энергии по каналам в районе чакры. Что это даёт нам с практической точки зрения? Возможность оптимизации энергообмена в органах и системах, которые подключены к соответствующему каналу. Применительно к аджна-чакре – это будут правое и левое полушария головного мозга, т. к. через них проходят Ида и Пингала при пересечении в аджна-чакре.
Далее рассмотрим две индийских диаграммы, также изображающих аджна-чакру (рис. 2, 3):
Даже при самом поверхностном рассмотрении нетрудно заметить, что преобладающее цветовое исполнение картинки почему-то не голубое, а белое. Более того, присутствуют ещё цвета красный и золотисто-жёлтый, которых по «общепринятым» воззрениям в этой чакре быть не должно. В чем же тогда дело?
Те небольшие и пока ещё немногочисленные эксперименты с работой чакр показали интересную особенность использование гаммы белого, золотистого, огненно-красного цветов с небольшим добавлением голубого цвета в спектр света, используемого для «прокачки» чакры, более благотворно и эффективно влияет на работу зрения в целом и увеличивает активность «третьего глаза» до вполне физических ощущений[3].
Данный факт потребовал пересмотра работы «Чакры»[4] под новым углом в той части, которая касалась цветовых аспектов тех или иных вихрей – на рисунке 4 показан приблизительный наблюдаемый видящими (согласно Ледбиттера) вид аджна-чакры.
Однако в руководствах по йоге и медитации достаточно планомерно проводится и привязка семи чакр к цветам радуги. Разумеется, в этом также должен быть определённый практический смысл, хотя и не такой, как его предполагают в процитированной ранее практике «прокачки» чакр.
Объяснение привязки цветов к чакрам, на наш взгляд, кроется отнюдь не с том, чтобы использовать соответствующие цвета для наполнения ими чакр, а в аспектах частотной синхронизации вращений вихря/вихрей той или иной чакры.
Идея достаточно проста: цвет представляет собой электромагнитное излучение с определённой длинной волны. Разные диапазоны длин волн соответствуют различному цвету при их восприятии наблюдателем. Чакра представляет собой вращающийся энергетический вихрь, частота вращения которого будет различна для различных чакр. Цвет при его восприятии человеком оказывает определённое влияние на процессы сознания, подсознания и бессознательного. Можно сказать, что при помощи цвета человек синхронизируется в определённой частоте (пропорциональной длине световой волны), происходит резонансная сонастройка системы «человек» с системой «источник света».
При этом вовсе необязательно, чтобы интенсивность активности человека была равна длине волн или их частоте (обратная пропорциональность длине волны), достаточно того, чтобы система вошла в резонанс за счет своего рода эффекта стоячих волн.
Применительно в чакрам эффект резонанса будет выражаться в подстройке частоты вращения вихрей той или иной чакры под спектр стимулирующего излучения: если область чакры засвечивать красным светом, то будет наблюдаться снижение числа оборотов, а если, к примеру, ультрафиолетом, то наоборот. Правда оптимальная частота и интенсивность вращения вихрей различных чакр индивидуальна и определяется эмпирически, а чрезмерное искусственное усиление или ослабление вращения может вызвать неблагоприятные и подчас необратимые последствия для здоровья.
Таким образом, мы получаем гипотезу о том, что при помощи света с определённым спектром возможна корректировка частотных параметров соответствующей чакры.
Однако возникает новый вопрос: почему при использовании метода «цветного шарика» не появляется нужных результатов, а часто наблюдается и ухудшение состояния? Ответ достаточно прост, если обратиться к основам магии Света. Принцип стихии Света (об этом мы ещё поговорим чуть позже) – Излучение, экзореакция, выброс энергии вовне. Если мы пытаемся загнать цвет в шарик и этим «накормить» чакру, то мы тем самым делаем прямо противоположное сути Света, как излучения. Как бы мы ни старались усиленно визуализировать шарик того же голубого цвета без визуализации его в 5-8 измерениях внутренности его будут темны и не будут содержать цветовой нагрузки. Именно поэтому использование для прокачки чакр строгих форм и тем более их инвазия в «тело» чакры – занятие достаточно вредное и неэффективное.
Теперь остановимся на соотношении радужных цветов и цветов чакр, ведь, по факту, у нас всплыло противоречие между индийскими картинками-подсказками и концепцией частотной модуляции.
При всей внешней нестыковке подходов противоречие выявленное является кажущимся. Водораздел в применении озвученных подходов состоит в их практической функциональной нагрузке: цвета индийских схем относятся, собственно, к цвету энергии, текущей через чакры, сочетанию «трёх эманаций Орла», поддерживающих существование человека в физическом теле; цвета радуги в свою очередь имеют назначением не подпитку энергией соответствующей чакры, а повышение её оборотов, а следовательно и производительности.
Эти два аспекта можно сравнить с работой насоса: цветовая схема индусов – это вода, циркулирующая в системе и прогоняемая насосом, а чистый цвет чакры (для аджны – голубой или люминесцентно-синий) – это электричество, приводящее поршень или крыльчатку насоса в движение и влияющее на скорость оборотов крыльчатки или частоту колебаний поршня, т. е. на его выходную мощность.
Акерон
М. Г.Т.
2010 г. Н. Э.
[1] http://coma. su/content/view/31/54/
[2] Далее излагается личное мнение автора, которое не обязательно полностью и во всём соответствует действительности. Предлагаемые читателю интерпретации носят несколько субъективный характер и в некоторых аспектах могут противоречить как общепринятой в современном российском оккультизме концепции, так и интерпретации мифологических символов самими индусами.
Основанная задача не навязать свою точку зрения, а постараться показать возможные альтернативные подходы к концепции чакр и сподвигнуть читателя на поиск собственных ответов…
[3] В ходе работы по прокачке использовалась не методика погружения в соответствующий центр «цветного шарика», а способ визуализации потока света с соответствующим спектром, облучающего все выходы (вихри) соответствующей чакры.
[4] См., например, здесь: http://www. *****/lib/cwlchakr. htm
