Лики памяти

Лики памяти

Рассматривая вечность как такое течение времени, которое не имеет начала и не придет к концу, мы тем самым характеризуем вечностью прошлое и будущее. По отношению к первому вечность выступает как отсутствие начала существования мира, по отношению ко второму — как отсутствие конца мира, его гибели. Но этими двумя моментами понятие вечности не может быть исчерпано. Имеется еще один, и притом центральный, вид времени — настоящее. И вечность прежде всего проявляется в том, что всегда имеется реальное настоящее материального мира, наличное бытие.

[1]

Этот раздел посвящен тем, кто отдал в свое время кафедре философии, из которой выросла не только кафедра теоретической и социальной философии, но и философский факультет. Их не так уж много. Но, к сожалению, чем ближе к истокам, тем скуднее материал о человеке.

.

Их жизни растворились во времени, а мы потеряли их в бесконечном моменте.

(1898—1956), известный саратовский философ, родился в октябре 1898 года в Ярославской губернии. Он прошел путь от рабочего до заведующего кафедрой философии. Служил в армии, закончил институт Красной Профессуры[2], Военно-педагогический институт[3], вел активную пропагандистскую и педагогическую работу в различных культурно-пропагандистских учреждениях.

С 1973 года сосредоточился на педагогической деятельности (с 1938 года преподаватель, а затем доцент Саратовского университета им. ; с 1953 года, с момента образования кафедры диалектического и исторического материализма в Саратовском университете, стал заведующим этой кафедрой.

Основные научные интересы были связаны с проблемами гносеологии. В 1956 году им была подготовлена монография «Вопросы единства логики, диалектики и теории познания», которую, к сожалению, он не успел опубликовать. Как опытного и знающего философа его благодарил авторский коллектив книги «История философии» за квалифицированные замечания и советы.

Кандидат философских наук , много лет проработавшая на кафедре «философии» (название кафедры в разные годы менялась) СГУ вспоминает о : «Многие выпускники Саратовского университета помнят его как прекрасного лектора, способного увлечь аудиторию не только знанием первоисточников мыслителей прошлого. Но и живостью изложения даже самых сложных проблем философии. Его курс лекций по истории философии всегда собирал большую аудиторию».

« (1911—1964) — философ, доктор философских наук, профессор, работал в СГУ с 1949 по 1964 год. С 1956 года до конца жизни заведовал кафедрой философии СГУ»[4]

В №5 журнала «Философские науки» за 1964 год был опубликован некролог, который здесь приводится полностью.

2 июля 1964 года на 52-ом году, после длительной и тяжелой болезни, безвременно оборвалась жизнь члена КПСС с 1931 года, заведующего кафедрой философии Саратовского государственного университета им. , доктора философских наук. профессора Алексея Ивановича Иванова.

родился в 1911г. в крестьянской семье в деревне Коурово, Рузовского района, Московской области. Пятнадцати лет он вступил в ряды Ленинского Комсомола и вел руководящую пионерскую работу в Можайском уезде Московской губернии. По окончании этого института в 1935 г. получил назначение на дипломатическую работу в Корее. По возвращении из  Иванов окончил в 1941 г. аспирантуру при философском факультете Института истории философии и литературы им.  и защитил кандидатскую диссертацию.

В годы Великой Отечественной войны окончил Военно-политическую академию им.  и работал сначала старшим инструктором политотдела Академии, а затем в политуправлении штаба Забайкальского фронта.

В тяжелые годы культа личности был необоснованно арестован и 5 лет находился в заключении. В 1954 г. Военная коллегия Верховного Суда союза ССР пересмотрела его дело и полностью реабилитировала за отсутствием состава преступления.

Последние 15 лет своей кипучей, плодотворной деятельности Алексей Иванович посвятил педагогической работе в Саратовском университете им. . С 1956 г. защитил на философском факультете МГУ докторскую диссертацию на тему: «Роль мировоззрения в творчестве писателя». В 1963 г ему было присвоено ученое звание профессора.

Педагогическую работу умело сочетал с научно-исследовательской и общественно-политической деятельностью. С 1958 по 1962 гг. им опубликовано около 50 работ. Проблематика его научных исследований неразрывно связана с практическими задачами коммунистического строительства в нашей стране. Алексей Иванович выступал с работами, в которых широко пропагандируется ленинский принцип мирного сосуществования государств с различным общественно-политическим строем, ведется борьба с современным философским ревизионизмом, религиозным мировоззрением. В его трудах разрабатывались проблемы единства теории и практики в решениях КПСС, проблемы закономерности перехода от социализма к коммунизму и др. был беззаветно преданным партии бойцом. Актуальнейшие вопросы жизни и деятельности партии являлись для него вопросами повседневной теоретической и практической работы.

С 1960 г. он возглавлял Поволжский Совет по координации и планированию научно-исследовательских работ по гуманитарным наукам. Одновременно он руководил секцией общественных наук идеологической комиссии Саратовского промышленного Обкома КПСС.

В лице Коммунистическая партия и коллектив философов потеряли скромного, неутомимого труженика, всем своим существом преданного партии, жившего и работавшего во имя торжества ее дела. Добрую память оставил о себе у всех, кто с ним работал и знал его.

Группа работников философского факультета Московского государственного университета им. »

родилась в 1914 году в Саратове в семье врача, по национальности русская. Закончила физико-математический факультет Саратовского педагогического института в 1935 году и аспирантуру по кафедре философии при Саратовском государственном университете в 1945 году.

После окончания аспирантуры с 15 ноября 1945 года Ольга Сергеевна работала в Саратовском государственном университете в качестве преподавателя кафедры философии, ведя семинарские занятия по диалектическому и историческому материализму. Занятия проводились на высоком теоретическом уровне.

С сентября 1951 года Ольга Сергеевна работала в качестве старшего преподавателя кафедры философии и вела самостоятельный лекционный курс диалектического материализма.

Защитила кандидатскую диссертацию на тему «Мировоззрение при Московском государственном университете в мае 1954 года. являлась внештатным лектором Горкома КПСС и Обкома КПСС, членом бюро философской секции Общества по распространению политических и научных знаний, вела курс диалектического материализма в Вечернем университете марксизма-ленинизма при Саратовском Горкоме КПСС, а также выполняла различные поручения партийного комитета университета.

В 1961 году исполняла обязанности заведующего кафедрой философии СГУ[5].

Лилия Яковлевна Солодовниченко, кандидат философских наук, президент Саратовского регионального общественного «Фонда научных и культурных инициатив межконфессионального сотрудничества» о своем выборе идти в науку говорит так: «Мне повезло. Ольга Сергеевна Зелькина, стоявшая у истоков создания саратовской философской школы, основоположник системно-структурного подхода, а также крупнейший ученый с мировым именем, профессор, доктор философских наук Яков Фомич Аскин, мой научный руководитель Тамара Петровна Фокина — они были творческими личностями. Они поощряли увлечение аспирантов интересными проблемами. Меня, например, заинтересовали философские вопросы, связанные с изучением религиозных систем. Для советских вузов это была «оригинальная» тема»[6].

(08.09.1928—24.12.1987) — кандидат философских наук, доцент. Родилась в нижегородской области. В 1952 году окончила отделение логики и психологии филологического факультета СГУ. В 1963 году защитила кандидатскую диссертацию по философии на тему «О природе научных понятий» под руководством . В 1966 году получила звание доцента.

Основное направление научной деятельности — теория познания.

Опубликовала более 30 научных статей и методических пособий по философии. Вела большую научную работу со студентами, будучи руководителем научного кружка по философии в течение многих лет. Под ее руководством написано и защищено 18 кандидатских диссертаций ее аспирантами. Среди них такие ведущие философы города как: (заведующий кафедрой теоретической и социальной философии СГУ), А. И Демидов (профессор, проректор по научной работе Саратовской государственной академии права), (профессор, доктор философских наук Саратовской государственной академии права). преподаватели философского факультета СГУ профессор и профессор , доценты Р. Д Клочковская. и .

Тамара Константиновна выступала с лекциями по философии среди преподавателей вузов, военнослужащих и населения[7].

(1926 — 1997) — доктор философских наук, профессор. Заслуженный деятель науки РФ. Заведующий кафедрой философии СГУ (1968 — 1985). Основал саратовскую школу философов, возглавлял научную работу философов Поволжья. Его труды по философским проблемам времени, взаимоотношению философии и естествознания и др. опубликованы в 10 странах. Являлся членом Правления Философского общества СССР. Участник Великой Отечественной Войны.

«Удивительным магнетизмом, особой гармоничностью и ни с чем не сравнимой одухотворенностью обладала личность Якова Фомича. Интеллектуал, обладающий крупномасштабным и неординарным мышлением, автор емких и отточенных формулировок, сторонник жестких логических цепочек рассуждений, он оставался простым и скромным человеком, - писал об , — он был честен и доброжелателен к людям, мужественен, патриотичен и жизнелюбив». «Отчаянных жизнелюбов родила злая война!» (из стихотворения Аскина).

Философская общественность Саратова бережно хранит память о нем: раз в два года проводятся Аскинские чтения с последующим опубликованием материалов конференций, сочиняются стихи и музыка. Однако оставались втуне его дневники. Теперь они опубликованы.

Начинается эта книга, напоминающая записную книжку по формату, со строк автобиографии: «Я — Яков Аскин. Я горжусь этим простым и звучным именем. Я им доволен. Я родился 16 октября 1926 года в г. Кунгуре Пермской обл. В сотне километров от дорогого мне Кунгура есть село Аскино. Мой дед — участник русско-турецкой войны. Мой брат погиб на фронте 22 апреля 1940 г. (Финское захоронение, Пискаревское кладбище, Ленинград). Я — внук и сын солдат русской армии. И сам солдат. Ушел в армию в 1944 добровольцем».

В книге приводятся стихи Аскина «Творчество», «Поэт», «Мое поколение», «Памятники» и другие, а завершается томик высказываниями об авторе, среди которых есть и такие: «Аскин — это «саратовский Сократ». Он создал свою философскую вселенную» (), «Великий учитель» (), «Это мудрый, мужественный человек, основатель и глава саратовской философской школы навсегда останется с университетом» ().

(1936—2004) «Она была… Так не хочется говорить это слово. Ирина Михайловна с нами, ее светлый образ, добрые глаза и такая красивая улыбка. Ирина Михайловна продолжает жить в нашей памяти»[8].

Не останавливаясь детально на творческом пути и всех достижениях профессора Ирины Михайловны Гуткиной, отметим лишь, что она пришла на кафедру философии Саратовского государственного университета в 1975 году, имея за плечами большой опыт педагогической и административной работы. Много лет по окончании филологического факультета СГУ она преподавала русский язык и литературу на подготовительных курсах, а затем подготовительном отделении СГУ, первым деканом которого она была. Будучи кандидатом филологических наук, Ирина Михайловна быстро освоила целый ряд философских, а затем и культурологических учебных курсов.

Широта и многогранность научного, педагогического и организаторского таланта И. М, Гуткиной оказывали огромное влияние на развитие философского факультета. Прежде всего, ее стараниями было открыто отделение культурологи.

Интеллектуальное обаяние Ирины Михайловны вдохновляло ее учеников и всех, кто работал рядом и вместе с ней, на серьезные научные исследования, благородная социально значимая сверхзадача которых — это, прежде всего, достижение высокой теоретической и прикладной ценности получаемых результатов. Спецсеминар, которым руководила Ирина Михайловна, как магнит притягивал к себе студентов. Коллеги всегда восхищались ее умением сочетать академические формы работы с неформальным общением со студентами. Многие из них стали кандидатами философских наук и сохранили о ней память как об Учителе и Друге. Отзывчивость к проблемам других — определяющая черта ее облика.

Отцу современного евразийства принадлежат знаменательные слова о пассионариях как о людях «особого поведенческого настроя, отличавшихся от своих предков и большинства соплеменников большей энергичностью, предприимчивостью, способностью к самопожертвованию, короче говоря — пассионарным напряжением. Все они заражали этим духом всех, кто к ним примкнул». Все это в полной мере относится к Ирине Михайловне, поскольку она, личность именно такого нравственно-психологического типа, которую характеризует неуемная жажда деятельности, исключительная активность и конструктивизм, способность и стремление преобразовывать окружающий мир, редкая независимость и оригинальность в убеждениях и взглядах, постоянное творческое напряжение, самоотверженная посвященность великой цели, которую она реализовала на протяжении всей своей жизни — учение, изучение, обучение (профессор ).

Ирина Михайловна — смелый, пытливый, инициативный исследователь, удивительный в общении, темпераментный, настойчивый собеседник, неутомимый в труде генератор идей и впечатлений. Человек незаурядного мужества, необыкновенно богатой души и притягательнейшего эстетического вкуса, педагог безупречный, яркий и требовательный, но в то же время заботливый, увлекающий. Вот почему все, что делала и чем дорога нам Ирина Михайловна, мы объясняем феноменом пассионарности, и определяем это как деяния, взаимообусловленные с ее силой и харизмой.

В наследство Ирина Михайловна оставила более 70 научных работ, множество театральных рецензий на спектакли, а главное, своих учеников, которые сегодня продолжают ее дело — воспитание Человека культурного, Человека духовного.

[1] Аскин времени, ее философское истолкование. М., 1966. С. 185-186

[2] Институт Красной Профессуры — высшее учебное заведение, готовившее преподавателей общественных наук, работников научно-исследовательских учреждений, центральных партийных и государственных органов. Создан в 1921 в Москве. В 1930—31 разделен на институты: историко-партийный, экономический, философский и др. В 30-е гг. закрыты в связи с сосредоточением подготовки научных кадров в аспирантуре.

[3] Калининский Высший военно-педагогический институт, создан в 1940 на базе военно-педагогического факультета Военно-политической академии им. , дислоцировался в 1940-41 в Калинине в здании бывшего штаба Калининского ВО на ул. Степана Разина. Имел четыре ф-та, курсы переподготовки и адъюнктуру. Осуществлял подготовку преподавателей общественных дисциплин для военных училищ и академий, пропагандистов для войск. Многие выпускники института военных лет стали видными политическими работниками, военными педагогами и учеными.

[4] Эти несколько строк имеются на сайте виртуального музея Саратовского государственного университета

[5] Из характеристики.

[6] Нас объединяют духовные ценности // газета «Земское обозрение за 19 марта 2002г. №12 (432)

[7] Из характеристики, предоставленной к. ф.н.

[8] Памяти коллег // Вестник РФО. 2005. №1. С. 246