Муниципальное Бюджетное Общеобразовательное Учреждение
Средняя Общеобразовательная Школа № 10
г. Абакана
XI Международная дистанционная олимпиада «Эрудит»
История
I тур
Выполнила:
6 класс «А»
Учитель: , учитель истории и обществознания
Абакан 2013
Задание №1
1. «Барбаросса»: Фри́дрих I Гогеншта́уфен — король Германии с 1152 года, император Священной Римской империи с 1155 года, герцог Швабии в 1147—1152 годах под именем Фри́дрих III. Прозвище Барбаро́сса он получил в Италии из-за своей рыжеватой бороды. Фридрих I Гогенштауфен, получивший прозвище "Барбаросса" (рыжебородый), родился в конце 1122 года в монастыре Вайнгартен. Фридрих был сыном Фридриха II Одноглазого, герцога Швабского, и Юдит Баварской и приходился племянником императору Конраду III. В 1147 году после смерти отца он стал герцогом Швабским. Вскоре он принял участие во Втором крестовом походе, во время которого благодаря своей храбрости и доблести завоевал всеобщее уважение. Возвратившись в Германию, больной император (его дядя) рекомендовал князьям избрать Фридриха своим преемником. Он умер 15 февраля 1152 года, а уже 4 марта Фридрих занял опустевший престол. Новый король был молодой и физически очень крепкий человек, обладавший живым умом, приятный и даже очаровательный собеседник, превосходный рыцарь, жадный до трудных предприятий и славы, честный и щедрый государь, добрый и твёрдый в вере христианин. Но эти достоинства не покрывали недостатков, обычных, впрочем, в тогдашних монархах. Так, в минуты гнева Фридрих бывал крайне суров, не терпел противодействий и порой для достижения своей цели готов был на кровавые жестокости. Властолюбие его было безмерным, однако он никогда не мечтал о необыкновенных предприятиях и бурных успехах. Всё, за что он брался, было реально и продумано. Поэтому удача часто сопутствовала ему даже в самых сложных предприятиях. И хотя главная мечта его жизни — возродить прежнее могущество империи Карла Великого — осталась неосуществлённой, он очень много сделал на этом пути. Фридрих Барбаросса создал многочисленную для своего времени европейскую армию, главной силой которой являлась тяжёлая, закованная в стальные доспехи рыцарская конница, и усовершенствовал её организацию. Он признан классиком военного средневекового искусства. Германское рыцарство при нём стало для многих других национальных рыцарских организаций в Европе примером для подражания.
В 1155 году Фридрих I Барбаросса стал императором Священной Римской Империи Германской нации и начал проводить внутреннюю политику по укреплению государства.
Фридрих активно пытался вернуть в лоно империи Северную Италию, предприняв 5 походов, но города Сев. Италии объединились в союз "Ломбардская лига" и сумели дать отпор мощной армии императора. Также Фридрих соперничал с папой римским за тосканское маркграфство, но после поражений в Италии смягчил свою позицию и пошел на уступки папе.
В 1189 году Фридрих принял участие в Третьем крестовом походе в Святую землю. В походе также приняли участие французский король Филипп II Август и английский король Ричард Львиное Сердце. Все они имели собственные войска и постоянно враждовали между собой, претендуя на главное командование и славу победителя. На время своего отсутствия Фридрих передал управление государством сыну Генриху и весной 1189 года выступил из Ратисбонна на Дунае. Благополучно миновав Венгрию, Сербию и Болгарию, крестоносцы летом вступили в Византию. Фридрих I Барбаросса вёл своё войско через территорию Византийской империи по суше (французские и английские крестоносцы добирались в Палестину морским путём) — дорога была разведана ещё в Первый и Второй крестовые походы. В Малой Азии ему приходилось то и дело отбивать нападения лёгкой мусульманской конницы. Как и в прошлый раз, между немцами и греками очень скоро возникли недоразумения. Посланцы императора Исаака Ангела потребовали от Барбароссы заложников и обязательства в том, что он уступит часть будущих завоеваний. Фридрих отправил к императору послов, которых Ангел приказал бросить в тюрьму. При известии об этом Фридрих прервал переговоры и повёл свою армию на Константинополь, предавая всё на своём пути опустошению. В конце ноября крестоносцы взяли Адрианополь. Только после этого Исаак вступил с ним в переговоры, и в январе 1190 года было заключено соглашение. Фридрих обещал не проходить через Константинополь, за что византийский император предоставил немцам продовольствие и обещал переправить их через пролив. По пути в Палестину войско понесло большие потери в стычках с мусульманскими войсками султана Саладина. 18 мая крестоносцы взяли приступом Конью. 10 июня войско, сопровождаемое армянскими проводниками, подошло к речке Селиф. При переправе через неё император упал с коня, был подхвачен течением и захлебнулся в воде. Есть версия что Фридрих был владельцем легендарного копья судьбы святого Лонгина, предание гласило - "владелец копья завоюет мир, но лишившись копья, лишится жизни", при переправе старый император случайно уронил копье, и уже после этого сам утонул... Эта смерть очень странная загадка, да Фридрих был стар, в тяжелых доспехах, но он неплохо плавал и рядом с ним присутствовала свита. Есть легенда, согласно которой император не умер, а спит в пещере под горой, чтобы однажды вернуться. Его длинная борода продолжает расти.
2. «Благочестивый»: Людо́вик I Благочести́вый — король Аквитании (781—814), король франков и император Запада (814—840) из династии Каролингов. Из-за своей набожности получил своё прозвище «Благочестивый». Ещё в Аквитании, познакомившись с идеями Бенедикта Анианского по реформированию монастырских правил в сторону усиления аскетизма монахов и ограничения их вольностей, Людовик Благочестивый оказывал покровительство Бенедикту в его преобразованиях. Став императором, он решил распространить разработанные Бенедиктом правила на всю территорию Франкского государства. Для этого в 816 — 819 годах были проведены три церковных собора, принявшие ряд документов, регламентирующих правила и нормы поведения для монахов и каноников, а также утверждающие для некоторых монастырей право самим избирать себе аббат. Были утверждены меры и против тех, кто откажется следовать этим правилам. Позднее (в 826 году) был издан и большой капитулярий, регламентирующий жизнь каноников. В 820—830-е годы император Людовик всячески покровительствовал проведению реформирования монастырей, основанному на принятии устава Бенедикта Анианского, и к концу его правления бо́льшая часть монастырей (особенно в Саксонии и Италии) имели бенедиктинский устав. Людовик Благочестивый стал последним единовластным правителем единого Франкского государства. Унаследовав трон после смерти своего отца, императора Карла Великого, Людовик успешно продолжил отцовскую политику реформ, но последние годы его правления прошли в войнах против собственных сыновей и внешних врагов. Государство оказалась в глубоком кризисе, который через несколько лет после его смерти привёл к распаду империи и образованию на её месте нескольких государств — предшественников современных Германии, Италии и Франции.
3. «Заячья лапа»: Гарольд I Заячья лапа - король Англии в 1гг. Прозвище "Заячья лапа" (в других переводах "Заячья Нога") по преданию получил скорости в беге и охотничьи умения. По мнению некоторых историков, власть в стране в период правления Гарольда фактически принадлежала его матери Эльфгифу.
4. «Король – Солнца»: Людовик XIV, по прозвищу Король-Солнце. Людовик XIV, король Франции и Наварры, был известен еще и как Король-Солнце. Его правление началось в 1643 году и длилось в течение 72 лет, оно признанно самым долгим среди европейских королей. Прозвище «Король-Солнце» Людовику XIV дали не военные победы или смелые политические шаги, а любовь к искусству, в частности, к придворным балетам. Солнце, как символ самодержавной монархии, известно довольно давно. Впервые, как эмблему королевского дома, его использовал король Генрих III, взошедший на престол в 1574 году, однако широкую известность она приобрела только при Людовике XIV. Ярый сторонник абсолютной монархии и божественного права королей, гордо заявлявший: «Государство – это я!», Людовик использовал искусство балета в угоду политическим интересам. Его частые выступления в роли солнца, Аполлона и других героев древности, создавали в народе убеждение, что светило покровительствует королю, а вместе с ним — и всей Франции.
5. «Король – фальшивомонетчик»: Филипп-Молчаливый или Филин – это другое прозвище короля Франции Филиппа Красивого. Предположительно, он был отравлен эмиссарами ордена тамплиеров. Кроме этих двух прозвищ, он имел также третье – Король-фальшивомонетчик. Из-за постоянно растущих налогов и инфляции он стал при чеканке монет снижать содержание в низ серебра. Основным нервом всей деятельности Филиппа - было постоянное стремление наполнить пустую королевскую казну. Для этого созывались несколько раз Генеральные штаты и отдельно городские представители; для этого же продавались и отдавались в аренду различные должности, производились насильственные займы у городов, облагались высокими налогами и товары, и имения, чеканилась низкопробная монета, причём население, особенно неторговое, терпело большие убытки. В 1306 г. Филипп даже вынужден был бежать на время из Парижа, пока не прошла народная ярость по поводу последствий изданного им в 1304 году ордонанса о максимуме цен. Администрация была сильно централизована; в особенности это давало себя чувствовать в провинциях, где ещё сильны были феодальные традиции. Права феодальных владетелей были значительно ограничены (например, в деле чеканки монеты). Короля не любили не столько за его готовую на всякое преступление натуру, сколько за слишком алчную фискальную политику.
6. «Ленивые»: прозвище последних франкских королей из династии Меровингов, которые правили лишь номинально, поскольку реальная власть находилась в руках майордомов. «Эпоха ленивых королей» начинается с 639 года (после смерти короля Дагоберта I).
7. «Мягкий меч»: Король Англии Иоанн Безземельный,12-13 вв. Иоанн был самым младшим сыном Генриха II, и потому не получил от отца обширных владений во Франции. Отсюда и прозвище — Безземельный. Правление Иоанна начавшееся в 1199 году оказалось крайне неудачным для Англии. За постоянные поражения в битвах — в отличие от своего брата Ричарда Львиное Сердце - он получил ещё одно прозвище, «Мягкий Меч». Современники называли его «негодным человеком, который сделался дурным королем». Со времен правления Иоанна его имя считается несчастливым. Данное суеверие распространилось и за пределами Англии, так что имя почти вышло из употребления в правящих династиях Франции и Шотландии.
8. «Плужный грош»: Король Дании Эрик IV получил прозвище Плужный грош за то, что ввел налог на плуг. Краткий период его правления отмечен гражданской войной между братьями. Особенно яростно он боролся против Абеля, герцога Шлезвига, который стремился занять независимую позицию и был поддержан графами Гольштейна. Эрик подавил восстание крестьян Сконе. Причиной восстания послужили тяжёлые налоги, введённые Эриком. После трудной победы над Абелем в 1250 году Эрик вёл переговоры о заключении перемирия, но в том же году во время проезда через Шлезвиг был пленён братом и помещён в тюрьму, где был убит, предположительно людьми Абеля.
9. «Птицелов»: Ге́нрих I Птицело́в — герцог Саксонии с 912 года, с 919 года — первый король Восточно-Франкского королевства (Германии) из Саксонской династии (Людольфингов). Во время своего правления Генрих проводил наступательную внешнюю политику. Талантливый правитель и искусный политик, он смог значительно укрепить Германское королевство, расширив его территорию за счёт присоединения Лотарингии. Для обороны от набегов венгров Генрих строил укреплённые поселения (бурги) и создал мощную конницу, что позволило ему добиться решающей победы при Риаде. Во время правления Генриха началось завоевание полабских славян. В результате его походов ряд славянских племён, земли которых прилегали к территории королевства, стали данниками короля Германии. На момент своей смерти Генрих был одним из самых могущественных правителей Европы. Прозвище "Птицелов" основано на легендарном рассказе о том, что известие об избрании его королем застало Генриха I за ловлей птиц.
10. «Шалтай – Болтай»: Шалтай - Болтай – совершенно реальное прозвище, и история тоже достоверна. Английский король Ричард III, которого не любили за жестокость и внешнее уродство, погиб в бою, сражаясь за престол. В самой гуще сражения ему отсекли ноги, и никто из его войска не сумел прийти ему на помощь.
Задание №2.
1. Карл Великий (2.4.742 — 28.1.814, Ахен), король франков с 768, император с 800. По его имени названа династия Каролингов.
2. Альфред Великий (около 849 — около 900), король Уэссекса с 871.
3. Хлодвиг I (около 466 — 27.11.511, Париж), король франков с 481 (позднее — всего Франкского королевства), из династии Меровингов
4. Константин VII Багрянородный (17/18 мая 905, Константинополь — 9 ноября 959, Константинополь) — византийский император из Македонской династии, номинально царствовал с 913.
Задание №3.
Король Артур. Еще до рождения ему суждено было стать мужественным и мудрым королем, ведь о его рождении позаботился сам волшебник. Артур учредил военный орден Круглого Стола... Все рыцари были равны между собой, несмотря ни на свое положение при дворе, ни на свой титул. Всем им прислуживали за столом совершенно одинаковым образом. Никто из них не мог похвастаться тем, что занимает за столом лучшее место, чем его сосед. Между ними нет ни первого, ни последнего. Не было ни шотландца, ни бретонца, ни француза, ни нормандца, ни анжуйца, ни фламандца, ни бургундца, ни лотарингца, ни одного вообще рыцаря, откуда бы он ни происходил - с запада или с востока, который не счел бы своей обязанностью побывать при дворе короля Артура. Сюда приходили из всех стран рыцари, искавшие себе славы. Они являлись сюда и для того, чтобы определить здесь степень своей куртуазности, и для того чтобы повидать королевство Артура, познакомиться с его баронами и получить богатые дары. Бедные люди любили Артура, богатые - воздавали ему большой почет; иноземные короли завидовали ему и страшились его: они боялись, что он завоюет, пожалуй, весь свет и лишит их самих королевского достоинстваЗнаменитый рыцарь с женой Гвиневерой поселился в замке Камелотт. Именно там рыцари Круглого Стола собрались впервые. Идея последовала примеру Тайной вечери. Король Артур намеревался сделать честь, благородство и подвиги главной чертой королевства. Собравшись за круглым Столом, они решали вопросы по поводу королевства, это был своеобразный орган законодательной, исполнительной и судебной власти. Абсолютно во всех пересказах легенд об Артуре рядом с его именем всегда упоминается имя Мерлина. Мерлин - образ колдуна и прорицателя. Всем легендам присущ сказочный элемент, а в сюжеты романов вплетаются религиозно-мистические мотивы о Священном Граале, хрустальной чаше, в которую, по преданию, собрал кровь распятого и привез ее в монастырь в Гластонбери. Грааль хранится в невидимом замке и является лишь достойному из достойных, ибо являет собой символ нравственного совершенства. Грааль приносит вечную молодость, счастье, утоляет голод и жажду. Храм Святого Грааля стоит на ониксовой горе, стены его сложены из изумруда, а башни увенчаны пылающими рубинами. Своды блистают сапфирами, карбункулами и изумрудами.
Задание №4.
Труд «О бракосочетании Филологии и Меркурия» - аллегорическое сочинение Марциана Капеллы в форме романа, представляющее собой энциклопедию семи свободных искусств. Марциан внёс ряд модификаций в античное учение о свободных искусствах, в частности он сократил их число с девяти до семи. Его версию принял Исидор Севильский. Каролингские клирики, проводившие образовательную реформу, приняли в качестве школьного текста. Ценные комментарии к нему написали Эригена, Ремигий Осерский и Мартин Скотт. Первый перевод на немецкий (древневерхненемецкий) язык выполнил Ноткер Губастый. Аллегорические фигуры семи свободных искусств, изображённые в соответствии с описаниями Марциана, неоднократно отмечаются в изобразительном искусстве и литературе на протяжении Средних веков и Возрождения. Их можно видеть на фасаде Шартрского собора и Собора Парижской Богоматери, на витражах Ланского собора, на фресках Боттичелли, они являлись частью праздничных процессий вплоть до конца XVI века.
Три́виум, или три́вий (лат. trivium — перекрёсток трёх дорог) — общее название системы гуманитарных наук в Средние века. Тривий включал 3 дисциплины (отсюда название) о языке и его использовании: грамматику, диалектику (логику) и риторику. Тривий составлял первую ступень средневекового образования, предшествовал квадривиуму.
Квадри́виум, или квадри́вий (лат. quadrivium — «четырёхпутье») — повышенный курс светского образования (следующий за тривием) в средневековых школах и университетах. Квадривий состоял из 4 дисциплин: арифметики (считалась базовой дисциплиной), геометрии, астрономии и музыки (подразумевается наука гармоника, а не «искусство звуков»).
Система образования в средние века. Средние века ассоциируются, прежде всего, с тремя их институтами - Церковью, Империей и Университетом. Из них два первых пришли в средние века из античности, и лишь университет рожден именно средними веками. Яркой особенностью средневековой культуры является ее письменный характер. Вместо характерного для античности просвещенного досуга ("схоле") появляется ученый труд ("прагматейя"), вместо устной культуры - письменная. Это дает возможность транслировать знания в другие эпохи. Утверждается культ слова. Поэтому такое большое значение в средние века имеют проповеди и молитвы. Огромное значение приобретает Текст. Достичь цели, которую ставил перед собой средневековый человек, а именно постичь Бога, это значило всю жизнь читать и интерпретировать один и тот же текст, т. е. Библию. Подчинена педагогической цели и природа. Весь мир становится учебником, природа - наглядным пособием. Раз мир есть школа, то не общество формирует школу, а школа - мир и культуру. Если в раннем христианстве, новой и оригинальной является концепция любви, которая превыше знания и веры, то более поздние христианские авторы сделали акцент на идеях авторитета и учительства, на дисциплине. Все возможные вопросы и ответы уже известны заранее, ученику остается только повторять поучения учителя. Все это оформляется в различного вида учебники, компендиумы, энциклопедии.
Задание №5.
Исходя из классового подхода анализа любых исторических явлений, принято выделять три направления в Реформации:
2) народное или крестьянско-плебейское;
3) королевско-княжеское.
Общим для всех трех направлений было признание двух основных положений Реформации: об оправдании верой и об истинности только Священного Писания.
1. Бюргерско-буржуазное направление, считали отечественные медиевисты, наиболее четко отражено в учениях Лютера, Цвингли, Кальвина. Бюргерские реформаторы требовали упразднения сложной церковной иерархии, пышности культа, почитания икон, святых, сокращения многочисленных христианских праздников, словом – «дешевой церкви». Это соответствовало интересам нарождающейся буржуазии. Дешевая церковь устраняла монахов, прелатов, римскую курию, все то, что было в церкви дорогостоящим. Бюргерство при этом рассчитывало обогатиться за счет изъятия – секуляризации церковных земель. Лютер, Кальвин и другие реформаторы в первую очередь руководствовались этим правилом. Для них главной была идея обновленной церкви. Другое дело – умеренное немецкое бюргерство, или алчная королевская власть в Англии и других странах. Говоря о бюргерско-буржуазном направлении Реформации, историки марксистской школы подчеркивают его крайнюю неоднородность. Они выделяют в нем умеренное и радикальное крыло. Представители умеренного крыла, в первую очередь Мартин Лютер, могли и шли на компромисс с феодальными силами, в частности с князьями. Среди идеологов радикального направления наиболее последовательным был Жан Кальвин. Его учение – кальвинизм, дало буржуазии идеологическое оружие и организационные формы борьбы с феодализмом. В этом вопросе отечественная историография близка к позиции Макса Вебера. Он считал, что реформация Жана Кальвина содержала религиозное оправдание нормам буржуазной морали (учение о предопределении и мирском призвании).
2. Народное направление (крестьянско-плебейское) реформации выражало интересы крестьянства и городского плебса. Высшим проявлением народной Реформации была крестьянская война гг. в Германии. Здесь борьба против церкви вылилась в борьбу против существующих порядков, против феодального строя в целом. Томас Мюнцер, один из самых радикальных народных реформаторов, основываясь на Священном Писании, требовал восстановления раннехристианского равенства для всех членов религиозной общины. Представители этого направления не только добивались ликвидации церковной иерархии и духовного землевладения, но и выступали за упразднение духовной и светской власти вообще, и установления «царства Божьего на земле». При этом будущий строй мыслился ими или как строй, основанный на принципах охлократии, или же они доходили до идеалов примитивного утопического коммунизма, выступая за народовластие и требуя общности имущества. Общность имущества вожди крестьянско-плебейской Реформации предлагали осуществить в отношении земли, которая объявлялась собственностью всего народа. Отсюда и Реформация понималась ими как социальный и политический переворот в интересах простого народа, в первую очередь крестьянства. Результатом такого переворота должно стать установление «царства Божьего на земле», то есть строя социальной справедливости.
Кроме анабаптистов во главе с Мюнцером, к народному направлению Реформации относились социниане (ариане), особенно их левое крыло. Кто такие социниане? Это последователи религиозного учения Млия Социна () и его племянника Фауста Социна. Они отвергали догмат о Троице, говорили о единстве Бога. Христос, по мнению социниан, это человек. Социниане отрицали учение о первородном грехе. Авторитет Священного Писания признавался ими постольку, поскольку его содержание не противоречило разуму человека. Члены этой секты большое внимание уделяли образованию. В конце XVI-начале XVII вв. их учение получило распространение в Речи Посполитой. Но католическая реакция изгнала социниан из страны. В дальнейшем последователи этого учения расселились в Пруссии, Голландии и даже Северной Америке.
Однако далеко не во всех странах Реформация – это движение «снизу» или «движение низов». В ряде государств Западной Европы реформационные идеи используются королями в своих целях. Реформация проводится королевской властью, т. е. «сверху».
3. Реформация «сверху», по-мнению традиционной отечественной историографии, это королевско-княжеское направление в движении. Она была связана с попыткой королей и князей уменьшить влияние церкви на политику государств. Королевско-княжеская Реформация решила важнейший вопрос того времени, вопрос о месте церкви в политической системе государства. Чтобы подчинить церковь государству, нужно было не только лишить ее притязаний на светскую власть, но и уничтожить ее экономическое могущество. Поэтому Реформация «сверху» сопровождалась секуляризацией церковных земель в пользу светской власти. О мотивах секуляризации ярко и образно писал еще в первой трети XV веке чешский реформатор Ян Гус: «Миряне видят, что богатые священники носят одежду более пышную, чем они, что у священников и кони красивее и стол обильнее и жены прекрасней, что всего – и оружия и одежды у них больше, чем у мирян. Поэтому многие посягают на их богатство словом и делом, иные из зависти, а иные, как, например, короли и князья по праву».
Королевская власть в Англии, Швеции, Норвегии, Дании, проведя Реформацию, лишила церковь земель, распустила монастыри, всецело подчинила церковь государству. В таких случаях шел процесс укрепления абсолютизма, что, несомненно, было прогрессивным явлением.
