Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение Садовская средняя общеобразовательная школа № 1
Воронежский народный костюм
/эссе/
Автор: , 8 класс
Руководитель: ,
учитель истории МКОУ Садовской СОШ № 1
с. Садовое – 2013 г.
О древнерусской одежде судят по материалам археологии, фрескам, иконам, предметам прикладного искусства. Имеются упоминания об одежде в письменных источниках – летописях. Наиболее ранние изображения русских женщин в сарафанах, кокошниках известны из книг и картин XVIII века. Внешне костюм выступает как пространственная структура, но в силу своей выразительности, сочетания в себе полезного и красивого русский народный костюм является произведением искусства, наделённым его создателями идейно-эмоциональным, поэтическим смыслом.
Идея сохранить уходящие из быта народные костюмы, подлинники традиционного национального искусства, родилась поздно – в XIX веке. Народный костюм сегодня – в основном достояние музейных коллекций. С течением времени богатейшее национальное наследие, хранящееся в музеях, приобретает еще большую уникальность и ценность. Доступ в музеях к таким произведениям народного искусства все больше ограничивается из-за необходимости не нарушать условия их хранения.
Итак, что прежде женщины носили?
У всех деталей имя есть свое:
Кафтан надет поверх рубахи длинной,
Орнаментом украшенный внизу.
На голове – убрус под шапкой чинной
Или повойник – оттенить красу.
Ну, горожанки шли в сапожках новых,
Крестьянки чаще бегали в лаптях.
Носились и запоны, и понёвы –
Детали поясню вам в двух словах.
Наряды женщин из северных и южных областей.
Одежда Россиян менялась с изменением жизненного уклада, соответствовала социальному статусу носивших ее людей. Очень долго по одежде можно было определить, где живёт человек. При исследовании подлинников русского народного костюма установлено их характерное отличие для всех географических зон и регионов. Это объясняется свойственным тому времени почти повсеместным оседлым образом жизни, малым уровнем миграции населения. Традиционная русская одежда, несмотря на ее разнообразие, делилась на две группы: северновеликорусских губерний и южновеликорусских.
На севере носили сарафаны
Из однотонной ткани, из холста,
Из крашенины, шерсти домотканной.
И лишь отделки яркой красота
Нарядный вид костюму придавала,
А на рубахах вышивка всегда
Событиям особым отвечала –
Для свадьбы, сельских праздников, труда,
Крестьянки Юга – те предпочитали.
Поверх рубах понёвы надевать,
Узором по подолу украшались,
Но юбки было принято считать
Нарядом женским,
Девушки носили.
По верх рубахи фартук иль армяк,
На совершеннолетие им шили
Понёвы – юбки, вот бывало как!
На Севере кокошник надевали,
Расшитые узорами венцы,
На Юге кики им предпочитали,
А к юбкам пришивали бубенцы.
На территории Воронежской губернии преобладал южновеликорусский тип, но со своими местными особенностями, причём различия могли быть даже в пределах одного села. Своеобразные черты воронежского народного костюма связаны, прежде всего, с историей заселения края и многонациональностью проживавших здесь народов.
В народном костюме каждая деталь и каждый цвет были символическими. В воронежском народном костюме обязательно присутствуют три цвета – белый, красный и черный. Чёрный цвет – цвет земли и покоя – считается любимым в Воронежском крае, потому что символизирует ещё и чернозём. Любой русский народный костюм непременно был украшен орнаментом: повседневная одежда в меньшей степени, а вот праздничная обязательно украшалась элементами вышивки, бисером, блёстками.
В Воронежской губернии преобладала так называемая линейно-геометрическая вышивка. А наиболее используемой фигурой был ромб. Часто стороны ромба снабжали по углам прямыми линиями, которые как бы продолжали его стороны. В народе этот мотив получил название «репей» и стал символом плодородия, огня и жизни.
Среди украшений на территории Воронежского края известны нагрудные, височные, ушные, ручные, наспинные и поясные. Самым распространённым нагрудным украшением был «гайтан». Словом «гайтан» называли два вида украшений из бисера. Одно представляло собой две сплетенные из разноцветного бисера полосы шириной 1,5-5 см, украшенные бисерными подвесками и соединенные в нижней части. Другое – длинный плетёный черный шнур, унизанный бисером, на который прикрепляли крестик или иконку. Существовал обычай привязывать к гайтану косточку от куриного крыла: считалось, что она оберегает от несчастий и помогает вставать рано утром.
Коллекции русского народного костюма, хранящиеся в запасниках музеев, являются свидетельством богатейшей фантазии русских людей, их тонкого художественного вкуса, изобретательности и высокого мастерства. Пожалуй, ни одна страна в мире не располагает таким богатством традиций в области национального народного искусства, как Россия: многообразие форм и образов, красочности элементов и всего костюма в целом, изящество и неповторимость декора, особенно вышивки. Сегодня фольклорный стиль не является главенствующим, но он занял своё место в международном русле моды. Известно, что к народным традициям постоянно обращаются художники-конструкторы, создавая бытовую модную одежду.
Поклон безымянным русским женщинам прошлых времен, которые несли в будущее своё искусство, ставшее гордостью национальной культуры, название которому – русский народный костюм. Костюм народный и современный модный костюм формируются по противоположным законам. Если основные принципы композиции народной одежды сохраняются веками (время вносит что-то новое лишь в отдельные элементы), то главная задача моды – как можно чаще изменять внешний облик человека, уводить от корней, лишать родовых знаний, тем самым менять мироощущение – жить в согласии с природой.
Литература:
1. Женский костюм Воронежской областной губернии / Е. Губанова, О. Ожерельева // Народное творчество№3.- С.40-43.
2. Губанова -прикладное искусство Воронежского края и его изучение в школе / . – Воронеж: Центр духовного возрождения Черноземного края, 2003. – 120 с.
3. Загоровский Воронежской области: учебное пособие для средней школы / , , . – Воронеж: Центр. - Чернозем. кн. изд-во, 1976. – 160 с.
4. Записки воронежских краеведов. /Сост. . - Воронеж: Центр.- Чернозем. кн. изд-во, 1987. – 223 с.
5. Открыть мир народного костюма /Н. Красикова// Народное творчество.- 2008.- №4.- С.16.
6. Кретова город Воронеж /.- Воронеж: Центр. - Чернозем. кн. изд-во, 198с.
7. Мастера художественных ремесел Воронежской области /Сост. , . - Воронеж: Центр духовного возрождения черноземного края, 20с.
8. Воронежская матрешка. Воронежский костюм. Воронежская роспись /Е. Матвеева //Народное творчество№2. - С. 26-27.
9. Пономарев костюм Воронежской губернии / . – Воронеж: Центр.- Чернозем. кн. изд-во, 19с., [77] л. ил.
10. Толкачева костюм Воронежской губернии конца ХХ – начала ХХ века /. – Воронеж: Центр духовного возрождения Черноземного края, 2007. – 224 с.
Приложение
Рис. 1. Женский воронежский костюм Рис. 2. Девичий парадный костюм
 |
 |
Рис. 3. Мужская народная одежда Рис. 4. Женский крестьянский
костюм, кон. XIX- нач. XX в.
Воронежской губернии
Рис. 5. Воронежский народный Рис. 6. Начало XX в. Воронежская
костюм и колокольчики губерния, Бирюченский уезд. Собрание.
 |
 |
Рис. 7. Воронежский народный костюм Рис. 8.
и колокольчики
Рис. 9.
Женская крестьянская одежда понёвого типа, с. Клёповка. В Воронежской губернии самой распространённой была понёва с чёрными клетками, редко встречалась с синими
клетками. Размер клетки указывал, много или мало
земли имеют крестьяне в селе
Рис. 10. Рубаха мужская. Первая треть XX века.
С. Никольское Воронежского края
Рис. 11. Народный костюм Воронежской губернии конца
XIX-начала XX вв.
Рис. 12. Народный костюм Воронежской губернии конца XIX-начала XX вв.
Рис. 13.
 |
Рис. 14. Этнографический народный костюм Воронежской губернии села Позева
