Тема: «Портрет одного слова»

ГБОУ гимназия № 000 ЮАО г. Москвы

Тема: «Портрет одного слова»

Автор: Томулец Елена, ученица 9 «А» класса

Руководитель: В., учитель русского языка

Тип проекта: исследовательский, межпредметный

Цель проекта: используя словари, научно-популярную литературу и другие источники, собрать разнообразную информацию об истории, значении, употреблении слова «путь (дорога)» в русском языке, фольклоре и литературе

Задачи проекта:

· проанализировать дефиниции слова «путь (дорога)» в основных толковых словарях русского языка;

· изучить употребление слова «путь (дорога)» в русских фразеологизмах, пословицах и поговорках;

· проанализировать словообразовательное гнездо с исходным словом «путь (дорога)»;

· рассмотреть особенности сочетаемости слова «путь»;

· описать некоторые особенности употребления слова «путь (дорога)» в фольклоре и художественной литературе.

Анализ взаимодействия основных семантических компонентов слов «путь», «дорога» в разных условиях употребления является актуальным, потому что названные понятия занимают важное место в сокровищнице художественных символов мировой культуры и являются значимой частью картины мира в сознании русского человека.

ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА

Путь - многозначный символ, распространённый во многих культурах; выступает как универсальный образ связи между двумя точками пространства. Путь – это прежде всего символ образа жизни и судьбы человека. Символический путь, как указано в «Словаре символов и знаков», наделяется и пространственным, и временным измерением. Начало и конец пути отмечены изменением состояния: герой приобретает что-то новое, либо восполняет утраченное. [1] У пути две крайние точки, однако иногда он подразумевает возвращение в исходную точку. «Неотъемлемыми атрибутами пути являются препятствия (требующие концентрации воли и духовных сил) и перепутья (актуализирующие свободу выбора). Путь в этом смысле – это всегда путь к центру, к высшим ценностям», - поясняет «Словарь символов».[2] Существуют две разновидности пути – ведущий к центру шаг за шагом, постепенно, и приближающий к нему внезапно, в результате экстраординарных деяний. В качестве одной из разновидностей образа пути может рассматриваться лабиринт. Путь - это также символ учения, закона. Наиболее основательную разработку образ пути нашёл в китайских религиозно-философских системах. Древние пиктограммы, к которым восходит современный иероглиф Дао, изображают голову человека, находящегося в движении. А в старинном китайском словаре говорится, что Дао – это «дорога, по которой идут». Аналогичным образом учение Будды названо им «срединным путём» (между крайностями аскетизма и гедонизма). Так Будда говорит: «Я узрел путь древних, старинный путь… прошлого. Это и есть моя тропа». В Библии говорится о торном пути как пути соблазна и греха, тогда как к спасению ведёт узкая тропа, усеянная терниями. Крестный путь Христа символизирует искупление. Образ пути развивается и в суфизме («тарикат» как «путь» верующего к полному единению с абсолютом через различные испытания). Во многих традициях существуют божества или духи, связанные с путями, дорогами, покровительствующие путникам. Они наделяются дополнительными функциями, связанными с символическими значениями образа пути. Таковы древнеиндийский бог Пушан (спаситель от ложных путей, знающий пути истины и называемый избавителем), греческий бог Гермес и римский бог Меркурий.

В славянской традиции путь - одно из наиболее мифологизированных понятий. Понятие «славянский путь» соотносилось с русским годовым земледельческим циклом. Языческие славяне соотносили путь с поклонением языческому божеству Роду, поэтому путь семьи, как и отдельного человека, связан был с продолжением своего рода и с постижением связи человека с силами Природы.

Путь – это следование тем принципам жизни, на которые указали предки. Тот, кто сошел с указанной пращурами дороги, рискует исчезнуть с лица Земли.

Существовало понятие «белого пути» или «золотого пути» человека. Это понятие соотносилось с представлением о духовном развитии человека.

Все предки Родов помогают идущим,

Чтоб не прервалась их нить Родовая…

Не хожены тропы за смертной чертою,

Для тех, кто родился под светом Ярилы.

А посему Белый Путь указует живущим,

Где они обретут все древнейшие Силы…

Интересно, что на Руси называли любимого мужчину "Свет очей моих", потому что мужчина - это Путь, это стрела, указывающая восхождение в верхние миры. Любящая женщина восхищенно смотрит на своего любимого, как на свет, который помогает ей не забыть себя. А женщину звали - "Душа моя", потому что она напоминает то, ради чего только и есть смысл двигаться этим Путём. Всё только для души. Нет смысла ни в чем: ни в войнах, ни в свершениях, ни в познании, ни в способностях - если забыта душа.

Путь славяне понимали и как странствие, «путное хожение».

Путь, дорога воспринимались на Руси как Благо, Добрый знак. В словаре находим выражения: «путём сделать что» (= сделать толком, дельно, правильно); «поговори ему путём» (= вразуми его); «направить на путь истины» (=вразумить, научить).

В фольклоре типичный мотив - путь-дорога, который соотносится с направлением, выбираемым героем, а также - с судьбой человека. В произведениях фольклора путь и дорога – это важные элементы жизнедеятельности человека. Нет ни одной былины, в которой бы герои не двигались по дорогам Руси, не выбирали бы сами направление и смысл своих поступков.

Ярким примером служит образ "странников", созданный поэтом

. Он посвятил поэму "Коробейники" именно тем, кто постоянно кочует из одного места в другое; для них пребывание в дороге - это привычный образ жизни. В основе сюжета поэмы «Кому на Руси жить хорошо» также движение мужиков-правдоискателей по дорогам Руси. Мотив «путей праведных» и «путей лукавых» стал одним из ключевых в поэме: одни герои, люди достойные, благородные, выбирают пути нелёгкие, но «праведные» (это пути к Правде, к милосердию и состраданию, к соединению с Природой и со своим народом), а другим героям нравятся пути лёгкие, «лукавые» (пути получения удовольствий от жизни, пути достижения личного благополучия).

Для русского народа передвижения всегда играли заметную роль в жизни; процесс расселения и освоения огромных территорий не закончен и в настоящее время. Историки и этнографы подчёркивают, что русские — движущийся этнос с самосознанием оседлого. Испокон веков в жизни русских присутствовали странники, «калики перехожие», странствующие богомольцы, «нищеброды», коробейники, отходники-промысловики, охотники, беглые крестьяне и каторжники, ушкуйники и разбойники, ямщики, уходившие в дальние извозы, переселенцы, отправлявшиеся искать, кому и где «на Руси жить хорошо», — весь тот российский люд, жизнь которого была связана с постоянными странствиями, передвижениями по путям-дорогам огромной страны.

Понятие «путь, дорога» присутствует на различных уровнях культуры старой и новой, традиционно-народной и интеллектуально-элитарной, в обрядах и ритуалах, в фольклоре различных жанров, в высокой и церковной книжности, в художественных поэтических и прозаических произведениях, в живописи, музыке. Вся совокупность понятий, образов, символов, связанных с идеей пути, и языки культур, служащие для передачи этого понятия, образуют «мифологему пути», неизменно и ощутимо присутствующую в нашем коллективном национальном сознании.

Об этом свидетельствует, в частности, усиленное использование образа пути, дороги в современном поэтическом творчестве, в песенном жанре. С середины, даже с первой трети нашего столетия, Путь, Дорога и связанная с ними символика оказываются особенно привлекательными для нашего сознания. В самых новых, часто нелепых и наскоро сделанных песнях-однодневках образ дороги с ее неустроенностью, хаосом, конфликтностью — один из самых популярных: «Дорога, дорога, Ты знаешь так много О жизни моей непростой…»; «Где-то далеко летят поезда, Самолеты сбиваются с пути…»; «У шоссе его скитаний, У шоссе его стенаний…», «Шоссе моих воспоминаний, В твоем тумане стою опять…» (из современных песен).

С образом дороги связаны скитания, поиски судьбы, счастья. Дорога — это фантом, держащий нас в плену часто бессмысленного движения, не дающий перейти к разумной успокоенности: «Сто дорог прошли мы вдоль и поперек… Только у ног опять лежит заклятый круг больших дорог» («В который раз»); «Длинной, длинной серой ниткой стоптанных дорог штопаем ранения души» («Ночная дорога»); «Ты прости меня, моя страна, что живу в плену дорог…» («Змей»). Такой же интерес к образу пути, дороги наблюдался в годы Великой отечественной войны: достаточно вспомнить песни: «Эх, дорожки фронтовые»…, «Эх дороги, пыль да туман…», ставшее песней стихотворение К. Симонова «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины…» и другие.

В понятии «путь» ярко обнаруживает себя оппозиция жизнь — смерть. Смерть в произведениях фольклора (например, в сказках, в легендах) мыслится как переселение в иной мир, достичь который можно, преодолев определенный длительный и нелегкий путь. Особенно отчетливо это проявляется в текстах плачей, где присутствуют не только лексемы со значением «путь, дорога», но и последовательно сменяющие друг друга названия географических и природных объектов, встречающихся на пути и определяющих пространство: «Уж ты пойдешь, сердечно дитятко, Пойдешь по тем путям-дороженькам, По лесам да по дремучим, По болотам по седучим, По ручьям по прегрубым, Пойдешь по узеньким тропиночкам, Пойдешь по часту вересинничку, Уж как встретишь-то, мое сердечное, Моих-то родных родителей».

Идея смерти звучит в выражениях «проводить в последний путь», «закончить свой земной путь».

В фольклоре идея смерти, конца реализуется через образ запавшей дороги (запасть, диал. - «перестать существовать, исчезнуть, пропасть»). Запавшая дорога — оборвавшаяся в лесу, болоте, занесенная снегами, потерянная при блужданиях в лесу — это конец жизни, любви, дела. В песнях снег заметает

«все дорожки, все пути, негде к миленькой пройти»; в былинах — «прямоезжая дорожка заколодела, заколодела дорожка, замуравела». Колдун или мифические силы могут закрыть дорогу человеку или скотине, что чревато всякими бедами и даже смертью, и лишь «знающие» люди могут открыть дорогу.

ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА

В отечественных толковых словарях слова путь и дорога тесно связаны друг с другом. Так, в «Толковом словаре живого великорусского языка» значения этих слов объясняются ссылками друг на друга. Рассмотрим дефиниции[3] слов «дорога» и «путь»:

Дорога - ездовая полоса; накатанное или нарочно подготовленное различным образом протяженье, для езды, для проезда или прохода; путь, стезя; направление и расстояние от места до места; самая езда или ходьба, путина, путешествие; средство, способ для достиженья чего; род жизни, образ мыслей, дела и поступки человека, поприще. Дорога - Млечный Путь.[4]

Путь - дорога, ездовая, накатанная полоса, ходовая тропа; самая езда, ходьба; способ или средство, образ достиженья чего, направленье; польза, прок, успех, выгода; весь проход пищи; обработка через огонь или кислотами и щелочами; стар. пожизненный доход из сбора пошлин за провоз товаров по дорогам.[5]

В современном толковом словаре (БТС) наблюдается некоторое расширение семантического поля рассматриваемых слов:

Слово дорога объединяет такие значения: полоса земли, служащая для езды и ходьбы; место для прохода, проезда; передвижение, путешествие, поездка; направление, путь следования; направление деятельности, путь развития; средство к достижению чего-либо.[6]

Слово путь обозначает: полоса земли, служащая для передвижения; Железнодорожная или трамвайная колея, линия; пространство, по которому осуществляется транспортное сообщение; место для прохода, проезда куда-либо; расстояние, которое проходит или проезжает кто-либо; передвижение куда-либо, поездка, путешествие; анатомическое – орган в виде канала, в котором совершается какая-либо деятельность (Дыхательные пути); направление движения, маршрут; направление деятельности, развития; средство, способ достижения чего-либо; жизнь человека, её течение.[7]

ЭТИМОЛОГИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА

Слово «путь» - общеславянское, то есть оно известно во всех славянских языках. В этимологическом словаре находим толкование:

Путь. Общеслав. Того же корня, что др. инд. panthās «дорога, путь», осет. fandag «путь», лат. pons, род. п. pontis «мост, тропинка», арм. hun «брод». Исходно – «путь по воде»[8].

Дорога. Общеслав. Суф. производное (суф. –г - ) от той же основы, что и дор «расчищенное место», дьрати «драть». См. дергать, драть, торить.

По словарю М. Фасмера получается, что слово «путь» древнее и связано своими корнями с другими языками индоевропейской семьи:

«Слово «путь» происходит от праслав. *pǫtь, родственного др.-инд. pánthās м. «тропа, дорога, путь», вин. pánthām, pánthānam, тв. ед. раthā, мн. pathíbhiḥ, авест. раntā̊ (раntаn-, раʮ-), др.-перс. раʮi - «дорога», осет. fandag, fændæg «путь», др.-прусск. pintis «путь, дорога», лат. роns, род. п. pontis м. «мост, тропинка», греч. πόντος м. «море, путь по морю», арм. hun «брод», также греч. πάτος м. «тропа» (*pṇtos). Сюда же относят гот. finþan «находить, узнавать», нов.-в.-н. finden «находить», д.-в.-н. fandôn «карать, испытывать».

ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА

В русском языке много устойчивых выражений со словами «путь» и «дорога».

С понятиями «путь», «дорога» неизменно соотносятся понятия «духовный поиск», «промысел Божий», «направление Провиденья» (Провиденье – высшая божественная сила, направляющая судьбы людей и всего мира ко благу).

Попостись, помолись, да и в путь соберись!

Домашняя дума в дорогу не годится.

Дорожному бог простит.

Где дорога, там и путь.

Нужный путь бог правит.

Бог пути кажет.

Пути божьи, пути Провиденья неисповедимы.

Пути праведников и пути грешников.

Ходи всегда путём правды.

Многие пословицы и поговорки напоминают мудрые советы не бояться трудностей на жизненном пути; выбор дороги издревле понимался людьми как самый важный выбор в жизни. Не искать лёгких путей, не ждать улучшений, а самим создавать условия для лучшего - учат эти высказывания:

Где торно, там и просторно.

Большая дорога не стоит (т. е. её торят).

Не бойся дороги, были б кони здоровы[9].

Дороги к избе не приставишь.

Красна дорога ездоками.

Долог путь, да изъездчив.

Кто едет скоро, тому в дороге не споро.

Поезжай скорее, так будет спорее!

Не хвались отъездом, хвались приездом.

Под лежач камень и вода не течёт.

В дорогу идти – пятеры лапти сплести.

В дороге трудности и опасности заставляют человека по-новому взглянуть на мир, на людей; в дороге проверяется человек на честность, на товарищество. Взаимовыручка и быстрая помощь - особые ценности для путника. Эта мысль отражена во многих народных выражениях:

В дороге и родной отец товарищ (должен помогать).

В дороге и отец сыну товарищ.

Умный товарищ - половина дороги.

Одному ехать – и дорога долга.

В игре да в попутье людей узнают.

В дороге и ворога назовёшь родным отцом.

Лошадь иноходец в пути не товарищ.

Фразеологические словари содержат следующие фразеологизмы и устойчивые сочетания со словом «путь»:

в добрый путь

жизненный путь

Млечный путь

счастливого пути

путь-дорога

протрудился век, а всё пути нет

последний путь

провожать в последний путь

по пути

Со словом «дорога» в современном русском языке встречаются следующие устойчивые сочетания:

большая дорога

всю дорогу

железная дорога

канатная дорога

по дороге

путь-дорога

скатертью дорога

туда ему и дорога

К сожалению, немало устойчивых выражений со словами «путь» и «дорога» было утрачено в XX веке. Об этом свидетельствуют словники прошлых веков.

СТРАНИЦА СОЧЕТАЕМОСТИ

Слова, с которыми может сочетаться слово «путь», можно разделить на две группы. К первой относятся общеупотребительные слова.

Прежде всего, это имена прилагательные, обозначающие различные качества: удобный, хороший, длительный, долгий, известный, короткий, надёжный, окольный, особый, прежний, правильный, приятный, проверенный, славный, трудный, тяжёлый, лёгкий, единственный, широкий, ясный, великий, большой и т. п.

Часто употребляются порядковые числительные со словом «путь»: первый, второй, третий...

Немало эпитетов к слову «путь» в значении «о жизни человека, её течении и о направлении в развитии чего-либо» перечислено в «Словаре эпитетов русского литературного языка»: [10] безвестный, безотрадный, бесславный, благостный, боевой, верный, героический, гибельный, глухой, горький, грандиозный, губительный, доблестный, добрый, дурной, единственный, жестокий, заветный, завидный, зыбкий, избранный, изведанный, извилистый, кровавый, ложный, многострадальный, мудрёный, мучительный, надёжный, неверный, независимый, неизведанный, новый, непротоптанный, обходный, опасный, оправданный, особый, пагубный, печальный, позорный, почётный, правый, проверенный, простой, рискованный, роковой, самостоятельный, светлый, скользкий, скорбный, скучный, славный, сложный, смертельный, собственный, страдальческий, тернистый, триумфальный, тяжёлый, честный, упорный, шаткий и другие.

Часто используются глаголы, обозначающие движение, развитие, изменение: ехать, бежать, продвигаться, направляться, торопиться, потерять, начинать, продолжать, закончить, изменить, потерять, определить, принять, направить, отыскать, продолжить, проложить, открыть, сократить, слиться, повторить, завершить, наметить, отметить, сократить, срезать, познать, найти и т. д.

Существительные, с которыми сочетается рассматриваемое слово, обозначают объекты изменений, пределы движения, направление или способы преодоления пространства: начало, конец, середина, преодоления, достижения, к свету, правде, истине, источнику, к сердцу, в школу, в науку, человека, человечества, народа, семьи, в искусстве, литературе и т. п.

Другую группу составляют слова, употребляемые не всеми носителями языка, то есть ограниченные в употреблении: инновационный путь, путь либерализации, путь интеграции, тормозной путь, либеральный путь, паломнический путь и т. д.

В «Словаре сочетаемости слов русского языка» отмечается, что при значении «полоса земли, которая служит для передвижения, дорога» употребляются глаголы: проложить, расчистить, нащупать... путь.

Путь через что: ~ через реку, через лес, через горы...

Путь ведёт куда-л., проходит через что-л., соединяет что-либо...

Если имеется в виду значение «место, линия в пространстве, по которым или в пределах которых происходит передвижение, сообщение», то частотными являются прилагательные: торговый, водный, речной, морской, воздушный... путь.

Часто употребляются существительные: открытие, освоение, значение... какого-л. пути.

Пользоваться... каким-либо путём.

В значении «место для прохода, проезда; направление, маршрут» слово «путь» сочетается с прилагательными: обратный, ближний, единственный и т. д.; с числительным «один» и местоимениями мой, их, твой, ваш, наш (притяжательными местоимениями) ... путь.

Путь кого-чего: ~ альпинистов, туристов, геологов, учёных... экспедиции, следования...

Путь через что: ~ через тайгу, лес, горы, перевал, океан...

Путь куда: ~ в лес, в город, в порт и т. п.

В значении «передвижение куда-л., поездка, путешествие» слово «путь» употребляется с прилагательными: долгий, дальний, обратный, утомительный и т. д. Рассматриваемое слово сочетается с существительными: тяготы, опасности, трудности пути. С глаголами: бояться, опасаться, застать в пути...

Изучая материалы «Национального корпуса русского языка», я убедилась, что семантика слов «дорога», «путь» в современных литературных текстах претерпевает некоторые изменения, появляются неожиданные коннотации[11], совокупность всех возможных значений этих слов вмещает около двух тысяч контекстов.

Слова «путь» и «дорога» ассоциативно связаны с представлениями о «развитии», «движении мысли», «истории края или человека», «творчестве», «духовном росте», «просвещении», «самоусовершенствовании», «самопознании», «процессе учёбы», «эволюции», а также с понятиями «галактика», «двойственность», «очищение», «грех» (неправильный путь). Очевидно, что семантическое поле каждого из рассматриваемых слов притягивает новые смысловые компоненты. Но в то же время заметен процесс утраты некоторых оттенков лексических значений (и не только в разговорной речи).

Интересно рассмотреть изменения в семантическом поле слова «путь»:

употребление в литературных текстах XIX века	употребление в литературных текстах XX века	употребление в литературных текстах 2000 – 2013 гг.
Путь - дорога; - стезя; - образ жизни; - судьба; - поездка, путешествие; - самая езда, ходьба; - способ или средство, образ достиженья чего, направленье; - польза, прок, успех, выгода; - весь проход пищи; - обработка через огонь или кислотами и щелочами; - образ мыслей, дела и поступки человека, поприще.	Путь - полоса земли, служащая для передвижения (езды и ходьбы); - поездка, путешествие; - образ мыслей, дела и поступки человека; - поприще; - орган в виде канала, в котором совершается какая-либо деятельность; - направление движения, маршрут; - образ жизни; - судьба; - средство, способ достижения чего-либо; - течение жизни; + - железнодорожная или трамвайная колея, линия; - направление деятельности; - пространство, по которому осуществляется транспортное сообщение; место для прохода, проезда куда-либо; - расстояние, которое проходит или проезжает кто-либо; - история народа; - самоопределение кого-либо	Путь - полоса земли, служащая для передвижения (езды и ходьбы); - поездка, путешествие; - образ мыслей, дела и поступки человека; - поприще; - орган в виде канала, в котором совершается какая-либо деятельность; - направление движения, маршрут; - средство, способ достижения чего-либо; - течение жизни; - железнодорожная или трамвайная колея, линия; - пространство, по которому осуществляется транспортное сообщение; место для прохода, проезда куда-либо; - расстояние, которое проходит или проезжает кто-либо; + - нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок (= Дао); - направление поиска в информационном поле
Слово-образ «путь»: - дорога звёзд; - звёздный мост, Млечный Путь; - жизненный выбор	Слово-образ «путь»: + - самопознание; - преображение; - прогресс; - странничество; - духовная эволюция; - обретение опыта	Слово-образ «путь»: + - выход из тупика; - метаморфоза; - поиск синтеза; - вера; - преодоление препятствий; - отказ от стереотипов

Также небезынтересной представляется картина употребления изучаемых слов в разговорной речи людей 70 – 90-х годов двадцатого века в сопоставлении с разговорной речью молодёжи наших дней:

употребление в разговорной речи людей разных возрастных групп в 70 – 90 –х годах XX века	употребление в разговорной речи школьников и студентов 2013 года
Путь, дорога - место для проезда, прохода; - расстояние; - железнодорожное полотно; - передвижение по воздуху; - поездка, путешествие; - судьба; - выбор в жизни; - образ жизни; - развитие (по материалам Национального корпуса русского языка).	Путь, дорога - асфальтовая дорога; - шоссе; - эстакада; - утомительное движение; - путешествие, вояж (по результатам опроса и ассоциативного эксперимента).

СЛОВООБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЦА

Интересные наблюдения можно сделать, рассматривая слово на фоне однокоренных слов. Наглядно словообразовательные связи слова «путь, дорога» можно представить в виде словообразовательного гнезда.

Словообразовательное гнездо – это все однокоренные слова, расположенные с учётом последовательности их образования.

Приведём фрагмент словообразовательного гнезда с исходным словом «путь» (по данным «Словообразовательного словаря русского языка»

).

!

! пут-ник ---- пут- ниц-а

! пут - ев - ой

! бес – пут - иц - а

! на – пут - н - ый

! на – пут - стви (й – э)

путь --- ! по – пут – н (ый) ---- по – пут - н - о

! по – пут - чик ----- по-пут - чиц - а

! рас – пут - иц - а

! с – пут – ник ----- с-пут-ниц - а

! со - пут – ствова – ть ----- со-пут-ств – и (й – э)

!

В словарях русского языка XVII - XIX веков зафиксированы не сохранившиеся до наших дней слова, образованные от существительного «путь»:

путец, путящий (то же, что и путный), путность (=качество годного, доброго), путцевый, путина, путствовати (=идти путём), путничанье (=путешествие), путевник (=дневник), путеводец, путемер, путяга (=толк, прок), путинка (= блюдо из простокваши и гречневой муки).

В современных словарях мы находим слова нашей эпохи: путеводитель (значение этого слова не совпадает со словом той же лексемы XIX века), однопутный, трёхпутный, путеводная (звезда), путёвка, путепогрузчик, путеподъёмник, путепровод, путеукладка, путеукладчик.

Таким образом, говорить о завершении активного процесса образования новых слов с корнем «путь» рано: можно предположить появление новых сложных слов с первым корнем «пут»-. В случае истинности такого предположения описанное словообразовательное гнездо будет пополняться новыми словами.

ИСКУССТВОВЕДЧЕСКАЯ СТРАНИЦА

В искусстве тема пути, дороги является одной из самых важных для русского человека. Ведь с ней связана жизнь человека, его развитие, путь, который он проходит, поступки, которые он совершает, выбор, который он делает ... Образ пути, дороги неотделим от мотивов судьбы, истории, эволюции, духовного развития...

В сознании древних славян понятие «путь» было связано с благом, добром, истиной.

Путь героев былин - героический. Это путь защитников родной земли, путь борьбы со злом, иногда и путь освобождения Руси от язычества, от предрассудков - например, путь богатыря Добрыни со Змеем. В былинах Новгородского цикла герой Садко проходит тяжкий путь самопознания в поисках птицы счастья. В сказках и легендах путь-дороженька соединяется с мотивом испытаний сказочных героев, которые ищут правду, или путь спасения близких людей. Многие фольклорные сюжеты вмещают в себя представление о бездорожье, а также о трудном пути человека: «Нет пути ни проезжему, ни прохожему, ни пролетному»... Но герой совершает подвиг - осваивает такой непреодолимый путь.

Тема пути, тема дороги всегда волновала русских художников и находила в их творчестве яркое, запоминающееся звучание.

Несомненно, самый главный путь, который должен пройти человек, - это путь жизни, путь духовного, нравственного совершенствования. Эта тема всегда была одной из наиболее значимых в мировом искусстве. Постоянно волновала она и русских художников, которые при ее раскрытии нередко обращались к библейским сюжетам, к полному страданий, но глубоко осознанному земному пути, пройденному Христом.

Ге Н. Иуда. Совесть

Проводы покойника

Под Благовест

Тройка

Последний кабак у заставы

В русском пейзаже мотив дороги получает трагическую и философскую трактовку: дорога осмысливается как дорога смерти, дорога в никуда...

Порожняки

После дождя. Просёлок.

Куинджи распутица

Дорога

Как ни странно, при традиционном русском бездорожье самым устойчивым "наследством", которое передается от предков к потомкам, в России являются дороги. И это вовсе не построенные на тысячелетия каменные дороги Рима, а самые простые, всеми проклинаемые, вечно раскисшие дороги проселочные. При всей их непрочности они просто неистребимы. После каждого дождя и оттепели, размывающих их, они вновь и вновь возрождаются, вбирая в себя следы людей. Межсезонная распутица, которая мгновенно размывает следы прошедших по дороге людей, становится в творчестве русских пейзажистов 60-70х. гг. XIX в. своеобразной метафорой тщеты жизни.

А. Иванов Аппиева дорога при заходе солнца

Бурлаки на Волге

А. Саврасов Распутица

М. Холодовский Распутица

В творчестве более позднего поколения русских художников-пейзажистов тема дороги приобретает иное звучание: дорога просто есть, и небеса своими сводами уже не покушаются на непоколебимость ее бытия. Иными словами, тема пути получает свое конкретное воплощение в изображении дороги. Зачастую образ дороги сливается с образом реки, и именно она становится символом судеб русского народа и знаком их отражения на лике земли.

Ю. Пименов Новая Москва

С. Басов Дорога к реке

Путь

Путь

Путь

О пути России и русского народа размышляли поэты, и прозаики. Ведь им самим, в силу жизненных обстоятельств, приходилось много времени проводить в разъездах по всей России-матушке. Впечатления об этих поездках и легли в основу многих произведений.

Мотив дороги помогает лучше раскрыть внутренний мир героя, ведь именно в дороге хочется размышлять о смысле жизни, строить планы на будущее; именно дорога заставляет почувствовать красоту окружающего пейзажа, познать что-то новое, неизведанное.

Тема дороги в русской литературе многогранна и глубока. Она отчётливо видна уже в ряде произведений древнерусской литературы. Так, в «Слове о полку Игореве» после встречи с Всеволодом вступил Игорь-князь в золотое стремя (вступил в поход) и поехал по чистому полю "на землю половецкую", желая отомстить кочевникам за обиды, нанесённые русскому народу, и "зачерпнуть шеломом Дону", отправляется князь Новгород - со своей дружиной, воины которой " родились под трубами, росли под шеломами, выросли как войны", то есть привыкли к битвам и кочевой жизни. Далее автор изображает, как половцы непреложенными дорогами (дорогами, заранее, как обычно перед походами, не "потребелёнными", то есть в крайней спешке) побежали к Дону Великому (навстречу войску Игоря); кричат телеги (их в полночь, словно лебеди распущенные. А князь Игорь ведёт к дому воинов (несмотря на все дурные предвестия)!

В путь на битву с ханом Мамаем ведёт войско князь ("Задонщина"). Далёкому, полному трудностей путешествию в чужие края тверского купца Афанасия Никитина посвящена автобиографическая рукопись, которая так и называется "Хождение (или по-русски хожение) за три моря". Полон лишений и страданий тяжкий путь из Москвы в Сибирь мученика протопопа Аввакума и его семьи («Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»).

В русской литератур конца XVIII века тема дороги прослеживается даже в названиях некоторых произведений: "Письма русского путешественника" , а дорога из Петербурга в Москву потрясла увиденным , что в итоге привело к созданию его самой известной книги – "Путешествие из Петербурга в Москву".

Мотив путешествия характерен и для произведения "Горе от ума". Вспомним, как возмутил спокойствие фамусовской Москвы приезд из-за границы Чацкого, который "три года не писал двух слов и грянул вдруг, как с облаков". Не пробыв и суток в Москве, герой вынужден новь уехать из старой столицы со словами "бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, где оскорблённому есть чувству уголок…". Наше знакомство с главным героем пушкинского романа "Евгений Онегин" происходит именно тогда, когда "молодой повеса", летит "в пыли на почтовых" в деревню к умирающему дяде. "Забав и роскоши дитя" бежит от высшего света в деревню, а через некоторое время, пересытившись помещичьей жизнью и испытывая угрызения совести от печального финала дуэли с Ленским, Онегин вновь отправляется в дорогу.

Слово «путь» (= судьба, жизненный путь) может быть связано с понятием «прошлое». Так, в стихотворении «Телега жизни» движение по дороге в телеге соотносится с понятием «движение во времени» и означает изменения в жизни человека, а также изменения во внутреннем мире человека. В стихотворении «Страшно и скучно…» (1829 г.) слово «путь» стоит в одном ряду со словами «новоселье», «ночлег» и соотносится с понятием «тюрьма» (там страшно и скучно, тесно и душно). Пушкинское словоупотребление требует понимания слова «путь» как судьбу героя и как человеческую жизнь. В других текстах встречается слово «дорога» в сочетании со словами, обозначающими движение по просторам русских полей (например, в стихотворении «Зимняя дорога»).

Подобные переклички мы находим и в гоголевских текстах. В повести «Шинель» Гоголь, изображая житьё-бытьё Акакия Акакиевича Башмачкина, замечает, что каждый маленький чиновник, прежде чем приступить к своим обязанностям, должен был «натоптаться хорошенько ногами в швейцарской, пока не оттают таким образом все замёрзнувшие по дороге способности и дарованья к должностным отправлениям». В общей системе изобразительности текста гоголевское словоупотребление позволяет рассматривать слово «дорога» (соединяя прямой и переносный смыслы) как понятие «жизнь человека».

Внешние приметы пути выполняют в творческой практике самые разнообразные эстетические функции. В повести «Тарас Бульба» Андрий уходит из запорожского лагеря к ляхам, скрывается во вражеский стан. Оглядываясь, он отмечает последние, видные ему приметы дороги: «Опустясь в сию лощину, они скрылись совершенно из виду всего поля, занятого запорожским табором. По крайней мере, когда Андрий оглянулся, то увидел, что позади его крутою стеной, более чем в рост человека, вознеслась покатость. На вершине её покачивалось несколько стебельков полевого былья, и над ними поднималась на небо луна, в виде косвенно обращённого серпа из яркого червонного золота». Ерёмина в своём исследовании особенностей языка Гоголя писала, что взгляд назад, в прошлое и пройденное – характерная позиция для героев Гоголя: «Приближение и удаление во времени и пространстве дают возможность повествователю сопоставить настоящее и прошлое героев, выявив при этом и какие-то внешние приметы пути-жизни и пути-дороги»[12].

В общей системе изобразительности текстов пушкинское и гоголевское словоупотребление позволяет рассматривать слово «дорога» как понятие «жизнь человека»; а слово «путь» - соотносить с понятиями «образ жизни», «судьба человека», «развитие». В текстах и мы наблюдаем приёмы углубления семантической перспективы слов-образов «дом», «путь» и убеждаемся, что возникают новые и неожиданные смысловые пересечения, «приращения смысла» (по терминологии ). В текстах и взаимосвязь разных значений изучаемых слов, как правило, составляет образный центр текста.

Удивительным образом раскрывается мотив пути в небольших лирических произведениях, которые наполняют его философским смыслом. Это стихотворения "Зимняя дорога", "Для берегов отчизны дальней", "Бесы", "Дорожные жалобы", стихотворения Лермонтова "Выхожу один я на дорогу..." и "Прощай, немытая Россия...", стихотворения

"Железная дорога", "В дороге", "Размышления у парадного подъезда».

В творчестве мотив пути сопряжён с мотивом одиночества и поиска гармонии, которая недостижима в мире людей, но возможна в слиянии лирического героя с природой:

Выхожу один я на дорогу;

Сквозь туман кремнистый путь блестит.

Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,

И звезда с звездою говорит.

В поэзии А. Блока мотив пути является одним из сквозных мотивов творчества поэта. А. Блок соотносил этот поэтический образ с понятиями «история России», «духовная эволюция», «судьба лирического героя», «развитие человека». Как и в стихотворении «Родина», в «России» Блока герой познаёт судьбу родной страны, двигаясь по русским дорогам:

Опять, как в годы золотые,

Три стертых треплются шлеи,

И вязнут спицы росписные

В расхлябанные колеи...

.......................................................

И невозможное возможно,

Дорога долгая легка,

Когда блеснет в дали дорожной

Мгновенный взор из-под платка,

Когда звенит тоской острожной

Глухая песня ямщика!..

В творчестве С. Есенина мотив пути соединяется с темой возвращения домой блудного сына, а также с возвращением души поэта, которая «грустит по небесам», в небесное «жилище».

Мы теперь уходим понемногу

В ту страну, где тишь и благодать.

Может быть, и скоро мне в дорогу

Бренные пожитки собирать.

В романах «Герой нашего времени», «Мёртвые души», "Отцы и дети", «Идиот», в повести «Степь» персонажи постоянно находятся в пути; с дороги начинаются многие русские романы и повести, и на протяжении всего повествования герои перемещаются по разным губерниям и имениям.

Мотив дороги наполняет и произведения , например, роман-эпопею "Войны и мира", в котором посредством движения по дорогам жизни раскрываются жизненные пути Наташи Ростовой, Андрея Болконского и Пьера Безухова.

Итак, уже беглый обзор (и далеко не полный) показывает, что в русской литературе образ пути-дороги отражает представление о жизни человека, о духовной эволюции человечества, о судьбе русского народа, о расширении сознания русского человека нового времени, о движении души человека...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Понимание пути, дороги как пространственной материализации времени сделало возможным такие сочетания, как жизненный путь (= время жизни, жизнь), исторический путь (= последовательность исторических событий, историческое развитие). Протянувшаяся в пространстве нить дороги, как нить, которую прядут Парки, - это судьба. Отчетливая связь идеи судьбы с идеей пути видна в значении слова дорога =«о судьбе», в выражениях путеводная звезда, путеводная нить. Дорога-судьба — это может быть бесконечный трудный путь как символ вечности, тернистый путь страдания во имя спасения людей и постижения вечных ценностей (крестный путь Христа), это тяжёлый путь, исполненный блужданий, неустроенности, борьбы во имя достижения великих целей. Значительно реже дорога понимается как путь в светлое будущее, благополучная судьба, окрыленная счастьем.

В понятии «путь» ярко обнаруживает себя оппозиция жизнь — смерть. Дорога — это отражение двух сфер, жизни и смерти, этого мира и «того», своего и чужого. Оба элемента оппозиции могут обозначаться образами пути. Проявляется это в обрядах и ритуалах русского народа, в текстах, на лексическом уровне. Расширение значения рассматриваемых слов обнаруживается в выражениях жизненный путь, дорога жизни, широкая дорога и как обозначение благоприятных жизненных обстоятельств. Смерть мыслится как переселение в иной мир, достичь который можно, преодолев определенный длительный и нелегкий путь.

Путь - это для русского человека и движение души,

и самоопределение, и самопознание, и самостояние.

Представления о пути в нашем коллективном сознании, в языке и речи - важная тема, имеющая философское звучание. Историческое движение нашей страны в значительной мере обусловлено реализацией тех сторон понятия пути, которые наиболее актуальны для нашего национального сознания и представляют собой единство таких смысловых составляющих, как идеализация жертвенного пути во имя высоких духовных ценностей в соединении с идеей вечного пути, и дороги — сферы неустроенности и жизненных превратностей. Неразрывно связанное с историей нашей культуры, эмоционально выверенное понятие пути, соответствующее русской народной традиции, — необходимое условие успешного развития страны; без понятия пути-дороги движение вперед для России невозможно.

Литература

1. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М., 1995.

2. Даль живого великорусского языка. В 4-х т. – М.. 1995.

3. Толковый словарь русского языка. В 4-х т. / Под ред. . – М., 1968.

4. , Шведова словарь русского языка. – М.. 2000.

5. Большой толковый словарь русского языка / Гл. ред. . - СПб.: «Норинт», 2003.

6. Даль русского народа. – М.: «Эксмо», 2005.

7. Словарь синонимов русского языка. Под ред. . – М.:

«Астрель», 2004.

8. , Боброва этимологический словарь

русского языка: Значение и происхождение слов. - М.: Дрофа, 1997.

9. Cловарь эпитетов русского литературного языка. –

Санкт - Петербург: «Норинт», 2003.

Черных -этимологический словарь современного

русского языка. В 2-х т. – М., 2001.

, , Степанова русской

фразеологии. Историко-этимологический справочник. – М., 1998.

Фразеологический словарь русского языка /Под. ред. .- М.,1987.

13. Словарь сочетаемости слов русского языка / Под. ред. ,

. – М., 1983.

14. словообразовательный словарь русского языка.

В 2-х т. - М., 2000.

15. Словарь символов и знаков. - Мн.: Харвест, 2004, с. 346 – 347.

[1] Словарь символов и знаков. - Мн.: Харвест, 2004, с. 346 – 347.

[2] Словарь символов и знаков. – С. 346.

[3] Дефиниция - краткое определение какого-либо понятия, отражающее существенные признаки предмета

или явления.

[4] Даль словарь живого великорусского языка. - М.. 1995. Т.1. С.

[5] Там же. Т. 3. С. 543 – 544.

[6] Большой толковый словарь русского языка. С. 277.

[7] Там же, с. 1049.

[8] , Боброва этимологический словарь русского языка: Значение и происхождение слов. - М.: Дрофа, 1997. С. 262.

[9] Даль русского народа. – М.: Эксмо, 2005. С.

[10] Горбачевич эпитетов русского литературного языка. - СПб., 2001. С. 144

[11] Коннотация - устойчивая ассоциация, которую вызывает в языковом сознании говорящих употребление того или иного слова в данном значении.

[12] И. О языке художественной прозы . – М.: Наука, 1987, с. 151.