Учебные программы (стр. 7 )

(26:31) Ср. Зах 13:17.

(26:36) Гефсимания (евр. “Дом Точила”, то есть место, где было устройство для выдавливания сока из виноградных гроздьев) – место на западном склоне Горы Маслин.

(26:47) Один из Двенадцати – высокое избрание Иуды еще раз многозначительно подчеркнуто. (На ином языке, чуждом миру Евангелий, это можно было бы назвать трагической иронией).

(26:50) Любезный – греч. εταιρε. Так же обращается в притче царь к рабу, явившемуся на брачный пир без подобающего одеяния (Мф 22:12).

(26:64) Ср. Дан 7:13; Пс :1.

(26:73) В талмудической литературе встречается отголосок анекдотов о галилейском говоре, не всегда понятном жителям Иерусалима и забавлявшем их. Право приговаривать к смертной казни римские оккупационные власти удерживали за собой. Приговор, вынесенный иудейским Синедрионом, нуждался в формальном утверждении римского наместника.

(27:6) Обсуждение казуистических вопросов, касающихся пожертвованных Храму, но ритуально нечистых денег, характерно для исторического фона эпохи и среды.

(27:9–10) Ср. Иер 32:6–15; Зах 11:12–13.

(27:34) По-видимому, имеется в виду “одуряющая” и потому уменьшающая страдания смесь вина с миррой (ср. Мк 15:23), которую набожные иудеянки (ср. Лк 23:27) предлагали осужденным на мучительную казнь. Иисус отказался от этого напитка.

(27:46) Ср. Пс 21(22):2. Цитата отсылает к псалму в целом и постольку не должна быть понимаема как возглас отчаяния.

Требования к контрольным работам

Необходимо дать четкие, конкретные, исчерпывающие ответы на поставленные вопросы.

Следует помнить, что работа должна быть выдержана в академическом стиле, без публицистических, обличительных, лирических или стихотворных отступлений.

Ответы должны соответствовать тематике той дисциплины, которая указана на титульном листе.

Текст должен быть напечатан на бумаге формата А4 с одной стороны листа (не менее, чем через 1,5 интервала, кегль – 12) или написан крупным разборчивым почерком.

С правой стороны следует оставлять поля не менее 2-х см., поля должны быть также снизу и слева.

Страницы следует нумеровать.

Список литературы и ссылки на нее в тексте по прилагаемым правилам цитирования обязательны. Если в работе нет списка литературы и (или) ссылок на нее в тексте, то работа оценивается отметкой “неудовлетворительно”.

Титульный лист с заданием необходимо приложить к работе.

Правила цитирования:

1. Все цитаты необходимо заключать в кавычки.

2. Библию не принято выносить в список литературы. После цитаты из традиционных текстов Священного Писания (греческого textus receptus, славянской Елисаветинской Библии, русского Синодального) в круглых скобках указывается книга в общепринятом сокращении, глава, стих (и). Например: “Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть” (1 Кор 10:12).

3. В конце контрольной работы необходимо привести пронумерованный список использованной литературы с выходными данными: автор, название (без кавычек), издательство, место и год издания.

Порядок нумерации литературных источников в списке должен соответствовать последовательности их упоминания в тексте.

Каждое произведение (или творение святых отцов) приводится в списке только один раз.

4. После цитаты, заключенной в кавычки, обязательна ссылка, которую (в отличие от ссылки на Священное Писание) принято приводить в квадратных (или косых) скобках. В ссылке упоминается только номер источника в списке литературы и соответствующая страница (ы) по указанному изданию. Например: “Грех делает нас более несчастными, чем виновными” [4, с. 599].

Пояснения к заданиям контрольных работ по Четвероевангелию (2 курс).

I.

Общепринятые сокращения книг Священного Писания Нового Завета

Мф – Евангелие от Матфея;

Мр – Евангелие от Марка;

Лк – Евангелие от Луки;

Ин – Евангелие от Иоанна;

Деян – Деяния святых апостолов; Иак – Послание св. ап. Иакова; 1 Пет – 1-е послание св. ап. Петра;

2 Пет – 2-е послание св. ап. Петра; 1 Ин – 1-е послание св. ап. Иоанна; 2 Ин – 2-е послание св. ап. Иоанна;

3 Ин – 3-е послание св. ап. Иоанна; Иуд – Послание св. ап. Иуды; Рим – Послание к римлянам;

1 Кор – 1-е послание к коринфянам; 2 Кор – 2-е послание к коринфянам; Гал – Послание к галатам;

Еф – Послание к ефесянам; Флп – Послание к филиппийцам; Кол – Послание к колоссянам;

1 Фесс – 1-е послание к фессалоникийцам; 2 Фесс – 2-е послание к фессалоникийцам;

1 Тим – 1-е послание к Тимофею; 2 Тим – 2-е послание к Тимофею; Тит – Послание к Титу;

Флм – Послание к Филимону; Евр – Послание к евреям.

II.

Синоптические Евангелия (от греческого слова “синопсис” – обозрение, общий обзор) –

Евангелия от Матфея, от Марка и от Луки.

Общесиноптический – упоминаемый во всех трех этих Евангелиях.

Симфония – алфавитный указатель слов, встречающихся в Священном Писании и Ветхого и Нового Завета.

Параллельные места – совпадающие по содержанию эпизоды, изречения, пророчества в книгах Библии. Указания на такие совпадения (иногда дословные) помещены в виде ссылок на книгу, главу и стих (и) в середине листа, внизу, на полях справа (порядок приведения зависит только от издательства и содержательного смысла не имеет).

Декалог – десять заповедей Закона Божия из Исх 20: 2-3, 5, 7-10, 12-17. (Их необходимо знать наизусть). Закон – евр. Тора, – Пятикнижие.

Мессия (евр.), Христос (греч.) – Помазанник.

Экзаменационные вопросы повторяют пункты программы.

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет

БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ИСТОРИИ ЦЕРКВИ И КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА

Программа дисциплины

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ

Форма обучения заочная

Автор:

Москва, 2013 г.

СТАНДАРТ ДИСЦИПЛИНЫ.

Организационно-методический раздел

А) Цель курса: дать учащимся начальные сведения о истории древней Церкви как богословской науке и как части истории позднеримской и ранней Византийской Империи.

Б) Задачи курса: показать основные закономерности хода церковной истории до момента разделения Константинопольского и Римского патриархатов (1054 г.), изложить этапы вероучительного формулирования внутри христианской Церкви в эпоху Вселенских соборов; изложить историю становления церковных учреждений в указанный период.

В) Место курса в профессиональной подготовке выпускника: данный курс предназначен к прочтению в течение 1-го и 2-го семестров и в силу этого должен дать начальные сведения по данному предмету, способствующие в дальнейшем качественному изучению связанных с ним дисциплин: Догматического богословия, Патрологии, Канонического права, Истории Византии, Гимнографии, христианской Археологии, Палеографии и т. п.

Г) Требования к уровню освоения содержания курса. Специалист должен: знать основные даты и имена исторических лиц в рамках дисципины; уметь определять причины отдельных фактов в широком историческом контексте данной эпохи; а также иметь представление о взаимосвязанности факторов гражданской и церковной истории в рассматриваемую эпоху.

ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

РАЗДЕЛ 1. ВВЕДЕНИЕ

1. ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА и ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ. ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ В НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ

Предварительные понятия. История как наука. Место церковной истории в ряду богословских дисциплин. Церковь, как объект изучения церковной истории. Задача и метод исторических исследований. Источники, принципы и проблемы исторической критики. Обзор важнейших изданий источников.

Изучение истории Церкви в XIX и ХХ веках. Объективность и конфессионализм в церковной истории. Обзор научной литературы и учебных пособий.

2. ПЕРИОДЫ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ. НАЧАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ЦЕРКОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ

Общая периодизация церковной истории. Эпоха гонений, ее периодизация. Периодизация Константиновской эпохи:

Развитие структуры церковного управления до конца III века. Власть епископа в парикии по посланиям св. Игнатия. Первые соборы, их компетенция и власть. «Автаркия» парикии по письмам св. Киприана Карфагенского. Рост авторитета отдельных кафедр.

РАЗДЕЛ 2. ЭПОХА ГОНЕНИЙ

3. ХРИСТИАНСТВО КАК НЕДОЗВОЛЕННАЯ РЕЛИГИЯ

Церковь до Антонинов. Случайный характер гонений. Гонение при Нероне.

Эпоха Антонинов: общая характеристика. Рескрипт Траяна и его значение. Христианство как religio illicita.

Св. Игнатий Антиохийский, его послания. Поликарп Смирнский, Лионские мученики. Септимий Север. Карфагенские мученики. Общее положение Церкви до 250 года.

4. ГОНЕНИЯ, ВОЗБУЖДЕННЫЕ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ. ЗАВЕРШЕНИЕ ЭПОХИ ГОНЕНИЙ

Общая характеристика эпохи и ее императоров. Эдикт Декия и его последствия. Спор об обратном принятии падших (secundum Epistulas Cypriani). Карфагенские соборы при Киприане. Христианские мученики и новое отношение к ним христианского населения.

Правление Диоклетиана. Завершение принципата. Территориальные и административные реформы Диоклетиана: новая система провинций и тетрархия. Характер гонения Диоклетиана. Проскрипционные эдикты и их выполнение.

5. ДОГМАТИКА и РАСКОЛЫ ЭПОХИ ГОНЕНИЙ

Выяснение Церковью догматического учения в эпоху гонений. Гнозис, его основные черты и направления. Учение о Христе, как о Боге. Умеренный субординационизм ранних учителей Церкви. Монархианство и его оттенки: модализм и динамизм. Монтанизм. Расколы по дисциплинарным основаниям: Новациан, раскол донатистов.

РАЗДЕЛ 3. КОНСТАНТИНОВСКАЯ ЭПОХА. БОРЬБА С АРИАНСТВОМ

6. ХРИСТИАНСТВО КАК ДОЗВОЛЕННАЯ РЕЛИГИЯ (RELIGIO LICITA).

Политическая ситуация в Империи к концу правления Диоклетианна и Максимиана. Обращение св. Константина. Константин, Ликиний и Миланский эдикт (текст эдикта по Евсевию). Отношение Императора к Церкви. Донатистские споры и вынужденное участие Константина. Привилегии Церкви, данные Константином.

7. АРИАНСТВО и ПЕРВЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

История возникновения арианства. Содержание доктрины. Арианская пропаганда и борьба Церкви: собор 324 г. в Антиохии.

Общая характеристика Вселенских соборов. Никейский собор 325 года, его состав, порядок делопроизводства. Итоговые документы собора. Термин «единосущный», проблемы его восприятия некоторыми участниками Собора.

8. БОРЬБА С АРИАНСТВОМ ПОСЛЕ НИКЕЙСКОГО СОБОРА

Дисциплинарные постановления Никейского собора. Установление принципа территориально-административной автокефалии (4, 5, 6, 7 соборные правила). Митрополичья провинция (епархия).

Борьба ариан после Никейского собора за преобладание в кафолической Церкви. Борьба ариан с догматистами. Антиохийский и Сердикский соборы.

Борьба ариан с догматом. Распадение ариан на партии: ан-омии, омии, оми-усиане, их отличия. Александрийский собор 362 года.

9. ЗАВЕРШЕНИЕ БОРЬБЫ С АРИАНСТВОМ

Реакция язычества при Юлиане Отступнике. Роль классической культуры в хритсианстве.

Св Василий Великий. Его задача: объединение омиусиан на востоке. Его отношения со св. Афанасием и папой Дамасом. Дистинкция понятий «сущность» и «ипостась».

Св. Григорий Богослов, его переход в Константинополь; его «Слова о богословии».

Доктринальные оттенки «никейцев». Маркелл Анкирский и Аполлинарий Лаодикийский, их заблуждения. Литературные подлоги последователей Аполлинария.

10. ФЕОДОСИЙ ВЕЛИКИЙ и ВТОРОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР.

, его отношение к Церкви. Константинопольский собор 381 года (II-й Вселенский). Причины его созыва, особенности представительства. Результаты работы собора. «Никео-константинопольский» символ и каноны. Правила собора 2-е и 3-е, их содержание и смысл. Возвышение столичной кафедры.

РАЗДЕЛ 4. БОРЬБА С НЕСТОРИАНСТВОМ

11. АЛЕКСАНДРИЯ и КОНСТАНТИНОПОЛЬ НА РУБЕЖЕ IV и V ВЕКОВ

Претензии Александрийской кафедры на первенство в восточной части христианской империи. Тимофей Александрийский и смещение св. Григория. История св. Иоанна Златоуста. Феофил Александрийский и оригенистические споры в Египте. Собор при Дубе и осуждение св. Иоанна. Кирилл Александрийский, его отношения с Константинопольской кафедрой. Его переписка с Аттиком по поводу памяти св. Иоанна Златоуста.

12. ПРОИСХОЖДЕНИЕ и РАЗВИТИЕ МОНАШЕСТВА

Причины возникновения монашества. Египетское монашество. Св. Антоний и отшельничество. «Келлии» преп. Макария; Евагрий и оригенизм. Св. Пахомий и фиваидские «киновии». Сирийское и каппадокийское монашество. Монашеские правила св. Василия Великого. Палестинское монашество. «Лавра» св. Саввы Освященного. Синайский монастырь св. Екатерины и его сокровища. Монашество на Западе. Иероним и Руфин. Иоанн Кассиан. Отношение монашества со сложившейся церковной структурой. 4-е Халкидонское правило.

13. НАЧАЛО ХРИСТОЛОГИЧЕСКИХ СПОРОВ

Догматическая основа несторианского спора. Особенности александрийского и антиохийского понимания единства природ во Христе. Христология Диодора Тарсского и Феодора Мопсуестийского. Христология св. Кирилла Александрийского.

14. ФЕОДОСИЙ МЛАДШИЙ и ТРЕТИЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

Церковная политика императора Феодосия. Законы о церковных делах в Codex Theodosianus.

Несторий на столичной кафедре. Письма св. Кирилла Несторию. Позиция папы св. Целестина по отношению к спору. III-й Вселенский собор в Эфесе. Позиция императора по отношению к собору. Открытие собора и его разделение. Результаты Эфесского собора. Правило 7-е. Продолжение спора после собора и окончательное примирение 433 года.

15. МЕЖДУ ЭФЕССКИМ и ХАЛКИДОНСКИМ СОБОРАМИ

Оппозиция св. Кириллу в Египте. Диоскор Александрийский и его отношения с «восточными» епископами.

Константинопольский собор 448 года. Евтихий и его понимание соединения естеств во Христе. Оппозиция формул «из двух природ» - «в двух природах». Низложение Евтихия. Апелляции Евтихия. «Томос к Флавиану» папы св. Льва, его содержание.

Эфесский собор 449 года, особенности его делопроизводства и его результаты.

ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ/ЗАЧЕТУ

1. История Церкви - древние источники, современное научное изучение. (24)

2. Начало истории Церкви, предпосылки быстрого распространения христианской проповеди.

3. Церковная иерархия в первые три века. Служение епископов, пресвитеров и диаконов в сравнении с современным.

4. Периодизация эпохи гонений.

5. Гностицизм. Истоки, основы учения.

6. Догматика первых трех веков. Монархианство и его направления. Субординационизм.

7. Расколы в первые три века. Монтанизм. Новациан, раскол донатистов.

8. История обращения в христианство императора Константина Великого. Миланский эдикт.

9. Арий, его учение. I Вселенский собор. Принятие Символа веры. Понятие единосущия Сына Отцу.

10. . Значение его деятельности в истории христианской Церкви. Понятие о Константиновом периоде в истории Церкви.

11. Деятельность свв. Афанасия Великого и Василия Великого по защите Православия.

12. Партии ариан. ан-омии, омии, оми-усиане, их отличия.

13. . Проблема отношения христианства к языческой культуре.

14. Правление императора Феодосия Великого. Второй Вселенской собор. Никео-Константинопольский Символ веры.

15. Александрийская и Константинопольская кафедры на рубеже IV и V веков. Св. Иоанн Златоуст.

16. Возникновение монашества и его распространение. Типы монашеской жизни. Особенности положения монашества в Церкви.

17. Возникновение несторианской ереси, ее истоки. Позиция свт. Кирилла Александрийского. III Вселенский собор и соглашение 433 года.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

по дисциплине История Церкви

ИСТОЧНИКИ

1. Деяния Вселенских соборов. Т. I-IV. СПб., 1996.

2. Евагрий Схоластик. Церковная история. Т. I-III. СПб., 2001.

3. Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998.

4. Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993.

5. Прокопий Кесарийский. Тайная история. СПб., 2001.

6. Сократ Схоластик. Церковная история. М., 1996.

7. Феодорит Кирский. Церковная история. М., 1993.

ИССЛЕДОВАНИЯ И УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ

1. Болотов по истории древней Церкви. Т. I-IIII. СПб., .

2. Васильев византийской империи. Т. I-II. СПб., 1998.

3. Карсавин Империя, Христианство и варвары. СПб., 2003.

4. Кривушин церковная историография. СПб., 1998.

5. Кулаковский Византии. Т. I-III. СПб., 1996.

6. Лебедев гонений на христиан. СПб., 1904.

7. Лебедев древней Вселенской Церкви. СПб., 1997.

8. Лебедев историография в главных ее представителях с IV до XX в. СПб., 2000.

9. Лебедев Соборы IV и V веков. СПб., 2004.

10. Лебедев Соборы VI, VII и VIII веков. СПб., 2004.

11. Лебедев Константинопольских соборов IX века. СПб., 2001.

12. Лебедев разделения Церквей в IX, X и XI веках. СПб., 1999.

13. Мейендорф Иоанн, прот. История Церкви и восточно-христианская мистика. М., 2000.

14. Поснов II века и победа христианской церкви над ним. Киев, 1917 / Брюссель, 1991 (репр.).

15. Поснов Христианской Церкви. Брюссель, 1964.

16. Скабаланович государство и церковь в XI веке. СПб., 2004.

17. Суворов папа. М., 1902.

18. Суворов церковного права. М., 2004.

[1] © Опубликовано в журнале “Альфа и Омега”, 1995. №3. с. 5 –12