Письменная номинация

Муниципальное бюджетное учреждение культуры

Куйбышевского района

«Центральная межпоселенческая библиотека»

Адрес библиотеки:

Куйбышевский район, с. Нагорное, ул. Омская, 32

Ф. И.О. руководителя:

Автор: ведущий методист

Контактная информация:

Телефон: (373

Факс: (383

Электронная почта: [e-mail]

Web-сайт: www.biblcmb.ucoz.ru

Подпись руководителя библиотеки:

Вступительное слово

«Се повести времяньных лет,
откуду есть пошла Руская земля,
кто в Киеве нача первее княжити
и откуду Руская земля стала есть».

Знакомство с историй должно волновать, вызывать сопричастность в душе человека. При этом вовсе не требуется лакировать своё прошлое: о народах и государствах, так же, как и об отдельных людях, судят не по тому, как они падают, а по тому, как они поднимаются. А мы и падали больно, и вставали достойно - примеров тому не счесть в русской истории.
Взрослые склонны обвинять молодых в историческом невежестве, забывая, что уже сегодня для человека 10-15 лет от роду середина XX века – древняя история. Беда не в незнании фактов и дат, а в отсутствии интереса к прошлому. Чем больше живых образов будет представлять для юной души конкретное событие, тем вероятнее рождение эмоционального отклика, который может стать началом интереса, а затем и любви к Отечеству. Пытаясь очеловечить историю, построить "мостики в прошлое", мы выбираем темы, учитывая присущий подрастающему поколению интерес к жизни знаменитостей, жизни сверстников, собственной персоне и близким людям, к тайнам и загадкам истории.

Огромную роль в очеловечивании истории и воспитании патриотизма играет художественная литература, которая является одним из важнейших источников формирования исторических знаний.

Художественная литература русского народа содержит богатейший материал для воспитания в духе дружбы, взаимопонимания, трудолюбия, патриотизма. Этой цели служат пословицы, поговорки, загадки, песни, былины, рассказы, стихотворения. Отражение народных идеалов – патриотизма, богатырской силы, ума, находчивости – мы видим и в древнерусской литературе, в летописи «Повесть временных лет».

Цитируя часть названия летописи «Повесть временных лет», «Откуда есть пошла Русская земля…", мы задаемся вполне уместным сегодня с исторической точки зрения вопросом о дате зарождения российской государственности. Согласно «Повести временных лет» образование русского государства началось в 862 году с события, которое в истории получило название «призвание варягов». Почему это событие получило такое название? В 862 году произошел акт добровольного соглашения славянских и угро-финских племен, которые договорились о том, что ради прекращения междоусобных воин, нужно выбрать человека в качестве правителя со стороны, который не связан ни с одним местным кланом. И таким человеком стал князь Рюрик, положивший начало первой русской династии, правившей нашим государством более семи веков.

Далее в «Повести» повествуется о завоевании Киева Олегом, походе Игоря на Византию, мести княгини Ольги древлянам за смерть своего мужа, княжении Владимира, крестившим Русь, борьбе за власть между его сыновьями, в ходе которой погибают братья Борис и Глеб. Автор в летописи указывает на то, что именно по приказу Святополка были убиты братья, после чего Святополк получил прозвище Окаянный.

Одностороннее освещение древнерусской истории не дает нам возможность полноценно оценить всю эту ситуацию, поэтому мы обратились к другому источнику.

Этот источник – историческая древнерусская драма под названием «Святополк Окаянный», написанная драматургом исторического театра гимназии № 000 г. Санкт-Петербурга. Драма написана на основе двух источников: древнерусского – «Повесть временных лет» и древнескандинавского «Сага об Эймунде». В результате сопоставления имеющихся источников оказалось, что смерть Бориса и Глеба в саге приписывается не Святополку Окаянному (как указано в «Повести временных лет»), а Ярославу, ведь именно ему политически выгодна смерть Бориса.

Форма мероприятия: обзорно-дискуссионная.

Цель мероприятия: обратить внимание читателей на различную интерпретацию событий, начавшихся вскоре после смерти князя Владимира.

Целевая аудитория: учащиеся старших классов и студенты I курса.

Сценарный план мероприятия

Тема: Братоубийственные распри.

Цель: познакомить читателей с древнерусской летописью «Повесть временных лет» и драмой «Святополк Окаянный»;

способствовать воспитанию уважения к историческому прошлому своего народа;

расширить кругозор аудитории участников мероприятия.

Целевая аудитория: учащиеся старших классов и студенты I курса.

Форма проведения мероприятия – обзорно-дискуссионная:

1. Обзор-путешествие: История создания летописи «Повесть временных лет», знакомство с драмой «Святополк Окаянный».

2. Ролевая игра: «Суд над: кто же он братоубийца?»

Оформление:

Репродукция картины «Нестор-летописец»; заставка: обложка «Повести временных лет», ее полное название на экране.

Обзор-путешествие

История создания летописи «Повесть временных лет»,

знакомство с драмой «Святополк Окаянный».

(слайд-программа)

№ п/п	Фон	Текст
1.	Фото обложки летописи «Повесть временных лет»	«Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуду Руская земля стала есть»
2.	Фото репродукции картины «Нестор-летописец»	Автором «Повести» являлся монах Киево-Печерского монастыря, Нестор, которого долгое время считали родоначальником русского летописания, но позже было установлено, что еще до него существовали летописные своды: «Древнейший свод», «Свод Никона», «Начальный свод».
	Фото памятника Нестору	Существуют не только картины с изображением Нестора-летописца, но и скульптура, созданная скульптором Антокольским Марком Матвеевичем.
3.	Фото развернутой летописи	Изучением летописи занимались такие ученые как: , А. Шлецер, , А.А. Шахматов, и др. Они занимались вопросами происхождения «Повести», особенностями жанра, её стилевым и лексическим своеобразием. Изучение «Повести» продолжается до сих пор, однако, несмотря на значительный массив литературы, посвященный этому литературному памятнику, исследователи расходятся по многим аспектам появления и толкования летописи. Окончательная точка в исследовании «Повести» еще не поставлена. Не исключено, что учеными на основе вновь обнаруженных фактов, будут выдвинуты новые гипотезы относительно истории создания величайшего памятника древнерусской литературы – летописи «Повесть временных лет».
4.	Источники «Повести временных лет»	«ПВЛ» вобрала в себя в большом количестве материалы как заимствованные (переведенные на славянский язык), так и русские. В летопись вошли сказания, повести, легенды, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях.
5.	Драма «Святополк Окаянный»	«Святополк Окаянный» - произведение Антона Кудрявцева, драматурга Исторического Театра Гимназии № 000 г. Санкт—Петербурга, на сюжет из русской истории.
6.	Источники драмы «Святополк Окаянный»	Драма написана на основе двух источников— древнерусской летописи «Повесть временных лет» и древнескандинавской «Саги об Эймунде» (Eimundar-saga). Это дало возможность автору располагать не только традиционной летописной версией событий. Сопоставление источников дало неожиданный результат: смерть Бориса и Глеба в саге приписывается не Святополку, а Ярославу, более того, именно Ярославу она была политически выгодна.
7.	«Сага об Эймунде»	«Сага об Эймунде» (или Эймундова сага) сохранилась в составе «Саги об Олаве Святом» в «Книге с Плоского острова» (Flateyjarbók), 1387—1394 гг. События саги переносят нас в начало XI века на Русь. Речь идёт об участии конунга Эймунда Хрингссона и его норманнской дружины в борьбе Ярослава Мудрого со своими братьями за престол.
8.	Спасибо за внимание.

Ролевая игра.

Действующие лица:

Ведущий

Судья

Подсудимый - Святополк Окаянный

Защитник - автор драмы «Святополк Окаянный»

Обвинитель - автор «Повесть временных лет»

Свидетели:

Сигурд – посол Ярослава

Эймунд, Рагнар - норвежские конунги, находившиеся на службе у князя Ярослава Новгородского.

Ход заседания.

Ведущий: - Прошу всех встать, суд идет!

Судья: Здравствуйте! Прошу садиться. Судебное заседание объявляется открытым. Рассматривается уголовное дело в отношении князя Святополка. Он обвиняется в убийстве своих братьев Бориса и Глеба. Слово для изложения сути обвинения предоставляется государственному обвинителю – автору «Повести временных лет».

Обвинитель: Нестор, автор летописи «Повесть временных лет», монах Киево-Печерского монастыря. Считаю, что обвиняемый князь Святополк в ожесточенной борьбе за престол, начавшейся после смерти князя Владимира, убил своих братьев Бориса и Глеба, за что и получил прозвище Окаянный.

«Святополк сел в Киеве по смерти отца своего, и созвал киевлян, и стал давать им дары. Они же брали, но сердце их не лежало к нему, потому что братья их были с Борисом. Когда Борис уже возвратился с войском назад, не найдя печенегов, пришла к нему весть: "Отец у тебя умер". И плакался по отце горько, потому что любим был отцом больше всех, и остановился, дойдя до Альты. Сказала же ему дружина отцовская: "Вот у тебя отцовская дружина и войско. Пойди, сядь в Киеве на отцовском столе". Он же отвечал: "Не подниму руки на брата своего старшего: если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца". Услышав это, воины разошлись от него. Борис же остался стоять с одними своими отроками. Между тем Святополк, исполнившись беззакония, воспринял мысль Каинову и послал сказать Борису: "Хочу с тобою любовь иметь и придам тебе еще к полученному от отца владению", но сам обманывал его, чтобы как-нибудь его погубить. Святополк пришел ночью в Вышгород, тайно призвал Путшу и вышгородских мужей боярских и сказал им: "Преданы ли вы мне всем сердцем?". Отвечали же Путша с вышгородцами: "Согласны головы свои сложить за тебя". Тогда он сказал им: "Не говоря никому, ступайте и убейте брата моего Бориса". Те же обещали ему немедленно исполнить это. Посланные же пришли на Альту ночью, и когда подступили ближе, то услыхали, что Борис поет заутреню, так как пришла ему уже весть, что собираются погубить его. И, помолившись Богу, возлег на постель свою. И вот напали на него, как звери дикие, обступив шатер, и проткнули его копьями, и пронзили Бориса и слугу его, прикрывшего его своим телом. Убив же Бориса, окаянные завернули его в шатер, положив на телегу, повезли, еще дышавшего. Святополк же окаянный, узнав, что Борис еще дышит, послал двух варягов прикончить его. Когда те пришли и увидели, что он еще жив, то один из них извлек меч и пронзил его в сердце. И так скончался блаженный Борис, приняв с другими праведниками венец вечной жизни от Христа Бога, сравнявшись с пророками и апостолами, пребывая с сонмом мучеников, почивая на лоне Авраама, видя неизреченную радость, распевая с ангелами и в веселии пребывая со всеми святыми.

Святополк же окаянный стал думать: "Вот убил я Бориса; как бы убить Глеба?". И, замыслив Каиново дело, послал, обманывая, гонца к Глебу, говоря так: "Приезжай сюда поскорее, отец тебя зовет: сильно он болен". Глеб тотчас же сел на коня и отправился с малою дружиною, потому что был послушлив отцу. И когда пришел он на Волгу, то в поле споткнулся конь его на рытвине, и повредил Глеб себе немного ногу. И пришел в Смоленск, и отошел от Смоленска недалеко, и стал на Смядыне в насаде. В это же время пришла от Предславы весть к Ярославу о смерти отца и послал Ярослав сказать Глебу: "Не ходи: отец у тебя умер, а брат твой убит Святополком". Услыхав это, Глеб громко возопил со слезами, плачась по отце, но еще больше по брате, и стал молиться со слезами, говоря так: "Увы мне, Господи! Лучше было бы мне умереть с братом, нежели жить на свете этом. И когда он так молился со слезами, внезапно пришли посланные Святополком погубить Глеба. И тут вдруг захватили посланные корабль Глебов, и обнажили оружие. Отроки же Глебовы пали духом. Окаянный же Горясер, один из посланных, велел тотчас же зарезать Глеба. Повар же Глеба, именем Торчин, вынув нож, зарезал Глеба, как безвинного ягненка. Так был принесен он в жертву Богу, вместо благоуханного фимиама жертва разумная, и принял венец царствия Божия, войдя в небесные обители, и увидел там желанного брата своего, и радовался с ним неизреченною радостию, которой удостоились они за свое братолюбие. "Как хорошо и как прекрасно жить братьям вместе!". Окаянные же возвратились назад, как сказал Давид: "Да возвратятся грешники в ад". Когда же они пришли, сказали Святополку: "Сделали приказанное тобою". Он же, услышав это, возгордился еще больше, не ведая, что Давид сказал: "Что хвалишься злодейством, сильный? Весь день беззаконие... умышляет язык твой".

Итак, Глеб был убит, и был он брошен на берегу между двумя колодами, затем же, взяв его, увезли и положили его рядом с братом его Борисом в церкви святого Василия».

Судья: Слово предоставляется обвиняемому.

Святополк

Оболган всеми я кругом

Покняжить не успев!

Младенцев, скажут, я тайком

Глотаю, аки лев!

Мы разными были, я Глеба любил

Ему как себе доверял,

С Борисом суров я и холоден был

Двуличья ему не прощал.  

Но, Бог мне свидетель, я их не считал

Врагами в борьбе за престол

Как старший, я власти бразды перенял

И занял свой Киевский стол!

Защитник: Я не согласен с государственным обвинителем и считаю, что смерть братьев была более политически выгодна князю Ярославу, нежели Святополку. Тем более что Ярослав и ранее оказывал неповиновение своему отцу Владимиру, отказываясь платить ему дань.

Судья: Для дачи показаний приглашается свидетель, Сигурд – посол Ярослава.

Свидетель: Сигурд – посол Ярослава

Конунг Ярислейф вести шлет

Конунгу Вальдемару

О том, что скоро черед придет

Вспыхнуть войны пожару.

Дань Ярислейф не будет платить

Владыке Кунигарда

Коль хочет он о мире просить

Напрасно стараться не надо!

Защитник: Ваша честь! Позвольте сказать! Как вы видите показания свидетеля подтверждают мои слова.

Судья: У вас всё?

Защитник: Разрешите продолжить?

Судья: Продолжайте.

Защитник: На службу к князю Ярославу прибыл норвежский конунг Эймунд и его брат Рагнар. Именно они могут быть причастны к убийству братьев.

Судья: Для дачи показаний приглашается свидетель Эймунд.

Эймунд

Привет вам, конунг Ярислейф

И дроттнинг Ингигерд!

Легли мои драккары в дрейф

Не режут пенный след.  

Мои бойцы утомлены

Свершая долгий путь

Быть может тут сумеем мы

Немного отдохнуть?....  

Не сможет Бурислейф сказать

Приветствия слова!

Что, конунг, Ярислейф, можешь ты узнать

Чья это голова?  

Судья: Слово свидетелю Рагнару. Свидетель, вы подтверждаете слова своего брата Эймунда?

Свидетель: Рагнар: «Да!»

Вяз алой плахи сечи пал

В сраженьи под шатром!

В последний раз он услыхал

Валькирий пляски гром!  

Судья: Итак, друзья, судебное заседание окончено. Сегодня нам предстоит выступить в роли присяжных заседателей и выяснить: является ли убийцей князь Святополк. Каждый из вас получит лист бумаги, на котором изложит свою точку зрения и вынесет окончательный приговор. Время на вынесение вердикта – 10 мин.

Уважаемые присяжные заседатели время для обсуждения закончилось. Сколько голосов за? Сколько против?

(Каждая группа зачитывает приговор и объясняет свое решение).

Ведущий: Дорогие друзья, подведем итоги. Мнения присяжных разделились. Одна группа считает, что Святополк виновен, другая, напротив, уверена, что братья Борис и Глеб убиты по приказу князя Ярослава. И та, и другая точка зрения имеют право жить. Окончательная точка в исследовании «Повести» еще не поставлена. Не исключено, что учеными на основе вновь обнаруженных фактов, будут выдвинуты новые гипотезы относительно исторических фактов, описанных в летописи и истории ее создания.

Мы можем опираться на различные источники по истории древнерусского государства, но главным источником наших знаний о древней Руси является «Повесть временных лет», которая представляет собой не только уникальный исторический источник и литературный памятник, но и образец истинного патриотизма русского народа.

Список использованной литературы:

1. Гроза Византии: [сб. / лит. обраб. Б. Грибачёва; худож. Н. Алёшина]. – М.: Терра, 1996. – 628 с.: ил. – (Викинги).

Содерж.: В дали веков; Гроза Византии; Красное солнышко: О князе Владимире / А. Красницкий. Русские исторические женщины: Отрывок из очерка/ Д. Мордовцев. Сага об Эймунде.

2. Майорова, Древней Руси: «Преданья старины глубокой» [Текст] / . – М.: Белый город, 2004. – 48 с.: ил.

3. Повесть временных лет [Текст] / [подготовка текста, примеч. ; пер. с древнерусск. ёва]. – М.: Эксмо, 2011. – 320 с. – (Классика в школе).

4. Русская литература [Текст] / сост. . – М.: РОСМЭН-ПРЕСС, 2007. – 416 с. – (Современная школьная энциклопедия).

5. Святополк-Мирский, русской литературы с древнейших времен по 1925 год [Текст] / -Мирский; пер. с англ. Р. Зерновой. – 2-е изд. – Новосибирск: Свиньин и сыновья, 2006. – 872 с.

6. Стахорский, литература: попул. ил. энцикл. [Текст] / . – М.: Дрофа-плюс, 2007. – 607 с.: ил.

7. Энциклопедия для детей [Текст] / гл. ред. Мария Аксёнова. – М.: Мир энциклопедий Аванта +: Астрель.

[Т. 9] Русская литература, ч. 1. От былины и летописи до классики

ХIХ века / ред. коллегия: М. Аксёнова, Д. Володихин, Л. Поликовская

[и др.]. – 2008. – 672 с.: цв. ил. – (Энциклопедия для детей).

8. Энциклопедия литературных героев. Русский фольклор и древнерусская литература [Текст]. – М.: Олимп: АСТ, 1998. – 544 с.

9. http://*****/