Справжні і несправжні єпископи

Справжні і несправжні єпископи

Бенедикт XVI

Папа, Рим

Як почати реформу Церкви? Так як це було при народженні Церкви в день П’ятидесятниці. Апостоли були наповнені Святим Духом. Апостол Петро виголосив проповідь, яка була ясним свідоцтвом в силі Духа Святого. Він цитував Йоіла 3, Псалом 16 і Псалом 110. Який був зміст проповіді? Він коротко реагував на те, що апостоли отримали обіцяного Святого Духа і що почали говорити новими мовами. Пояснив це людям на основі Святого Письма, Книги Йоіла 3,1-5. Потім дав коротке свідчення про Ісуса, нагадав про Його чуда, смерть і воскресіння і процитував шістнадцятий псалом: “Бо Ти не зоставиш душі моєї в аді і не даси твоєму святому бачити зітління.” Знову коротко пояснив, що це слово не стосується Давида, але Ісуса Христа і Його воскресіння. Потім процитував псалом 110, де написано: “Сказав Господь Владиці моєму: «Засядь праворуч мене»”. І коротко пояснив це словами: “Нехай, отже, ввесь дім Ізраїля напевно знає, що Бог зробив Господом і Христом оцього Ісуса, якого ви розіп’яли.” Якою була реакція на цю промову? Це прошило їхнє серце і вони сказали Петрові та апостолам: “Що нам робити, мужі-брати?” Петро їм відповів: “Покайтесь і нехай кожний з вас охриститься в ім’я Ісуса Христа на відпущення гріхів ваших, і ви приймете дар Святого Духа. Для вас бо ця обітниця і для дітей ваших та й для всіх тих, що далеко, (в майбутньому).” Що зробили ці євреї? Дискутували далі? Ні: “Ті ж, що прийняли його слово, охристились, і того дня до них пристало яких три тисячі душ.” Отож ключем було те, що вони прийняли слово. Яке слово? Екзеґезу в Святому Дусі на цю ситуацію. Петро вказав, що це слово з Йоіла 3 тепер здійснилося. Екзеґезу в тому ж Дусі робив і воскреслий Ісус учням по дорозі до Емаусу (Лк.24,25 наст). Така екзеґеза Старого Завіту є майже у всіх книгах Нового Завіту, передовсім в Євангеліях і в листах апостола Павла. Цей метод пояснення Святого Письма мали би практикувати студенти, священики і єпископи. Але найперше вони мусять навернутися і прийняти в повноті Святого Духа, так як це зробили апостоли. Історично-критичний метод (ІКТ) пояснює Святе Письмо в іншому дусі. Плодами біблійного методу було те, що навернулося три тисячі душ. В цьому Дусі говорив і пояснював Святе Письмо апостол Павло і решта апостолів. Так вони навернули тодішній світ до Христа!

Які є плоди сучасного методу ІКТ, який формує (деформує) сьогоднішню священичу генерацію? Плодами є загальносвітовий відпад від Христа. Чому? Тому що тут Боже Слово і Євангеліє проповідується в іншому дусі. Святий Дух є автором Святого Письма, а також його правдивим тлумачем (екзеґетом). Лише у світлі Духа Святого Боже слово діє так, що люди “повертаються від темряви до світла і від влади сатани до Бога” (Ді.26,18). Якщо Святе Письмо пояснюється згідно ІКТ, то плодом є невіра і відпад від віри. Той, хто навернувся і прийняв Святого Духа і свідчить про Ісуса, той має особистий досвід з Божою силою, і тому його Євангеліє вносить світло і дає життя. Екзеґет ІКТ не має ніякого досвіду з Богом, тому не вносить життя, але навпаки – смерть. Що робили ті, які навернулися в Єрусалимі? Повернулися до старого стилю життя? Ні. “Вони постійно перебували в апостольській науці та спільності, на ламанні хліба й молитвах” (Ді.2,42).

Перша єрусалимська християнська громада є для нас моделлю живої Церкви, і то для кожного часу і місця на землі. Умовою є прийняття Святого Духа, покаяння і хрищення (Ді.2,37). Сьогодні покаяння в першу чергу повинен робити кожен єпископ. Чому? Тому що єпископи є наступниками апостолів. Однак тут є трудність. Є дві групи єпископів. Одні мають Духа Святого, а інші мають духа світу. Одні мають апостольське вчення, а інші замість нього мають різні філософії і теології. Одні проповідують Євангеліє, а другі проповідують інше євангеліє. Одні є Ісусовими свідками, а другі є апостатами від Христа. Одні є справжніми апостолами, а другі є фальшивими апостолами (2Кор.11,13наст.).

Отож між єпископами є внутрішній поділ. Але цього поділу часто не видно, так що Божий люд є обманеним. Ті фальшиві вдають з себе правдивих, а шстинно правдивих переслідують і не дозволяють їм свідчити про Ісуса, щоб не виявився поділ.

Необхідний початок реформи полягає в тому: Мусить настати оприлюднення, щоби знали, хто є хто і хто кому служить. Це найактуальніша потреба Церкви. Без цього диференціювання (поділу) апостолів не може настати відродження Церкви. Чому? Тому що єпископи з духом апостазії мають офіційну владу, виступають як правдиві апостоли, “а не є ними, і знайшов їх ложними” (Об.2,2). Замість життя вони вносять смерть і вимагають послуху, аби так могли ще ефективніше нищити Церкву.

Сьогодні кожен єпископ повинен відректися духа ІКТ і фальшивої пошани до поганських релігій. Бо це є інше євангеліє, яке апостоли не проповідують. За це фальшиве євангеліє на них падає екскомуніка latae sententiae, тобто анатема згідно Гал.1,8. Цим іншим євангелієм єпископи-апостати вводять цілу єпархію, за яку відповідають, під прокляття. А це є найбільший злочин. Більший злочин, ніж сталінські ГУЛАГи та гітлерівські концентраційні табори, тому що тут йдеться про втрату Божого життя, про вічну смерть.

Хто би проповідував інше євангеліє, ніж те, яке проповідував апостол Павло, той є виключений (anathema esto, Гал.1,8). Отож сьогодні багато єпископів є під Божим прокляттям – є під екскомунікою latae sententiae, тому вони повинні чинити покаяння або бути і зовнішньо виключеними. Сьогодні покаяння повинні чинити окультисти, віщуни, маги, спіритисти, чужоложники, вбивці, наркомани, алкоголіки, злодії та інші злочинці, але в першу чергу його повинні чинити всі єпископи Католицької Церкви. Якщо вони не відділяться від духа ІКТ і синкретизму, то ця Божа екскомуніка, яка спричиняє поділ, мусить бути оприлюднена! Однак це буде для добра Церкви, тому що цей поділ всередині Церкви вже існує.

Що далі? Кожен єпископ зобов’язаний боротися за духовну реформу в своїй єпархії. В першу чергу в семінарії, потім ідуть священики, а також монастирі. Кожен монастир мав би надати у диспозицію для власної реформи один дім. Якщо єпископи мають бути правдивими наступниками апостолів, то повинні мати того ж Духа і проголошувати те ж Євангеліє (вчення), як і апостоли.

Поруч з єпископом, який у своїй єпархії не прийме реформу, потрібно буде настановити іншого єпископа (можна і коад’ютора), який вже не буде підпорядкований йому, але Центру реформного руху. Цей центр мав би бути в кожному народі. Два – три реформовані єпископи в Апостольській Нунціатурі мали би відповідати за реформу в даному народі.

Якщо в цілій єпархії буде лише єпископ-апостат, то він не допустить реформи, а хто намагатиметься її здійснити, тих буде несправедливо карати як бунтівників проти Церкви і Христа. Тому щирі християни в кожній єпархії мусять бути захищені авторитетом правовірного єпископа. Це є модель обнови. На Україні цей реформний центр вже виник, і то знизу. Однак всі темні сили за допомогою інтриг та інших темних практик намагаються його зліквідувати.

В Західній Церкві реформа мала би початися згори. Ми охочі провести для кардиналів і єпископів тижневі реколекції і так внести Духа покаяння і обнови. Тут не йдеться про красномовність, але про свідоцтво в силі, подібно як свідчив апостол Петро (Ді.2,12наст.). Ми охочі послужити і приїхати на місця, як буде найзручнішим для цих реколекцій.

В кожному часі необхідно чинити реформу Церкви. Це є найважливіша вимога доби: або реформа, або самодеструкція, інший варіант не існує. Ісус сказав: “Істинно кажу вам: Якщо ви не навернетеся і не станете, як діти, не ввійдете в Небесне Царство.” (Мт.18,3). Отже навернення є необхідною умовою для отримання вічного життя. Хто промарнує шанс для навернення підлягає вічній смерті.

Покаяння є передумовою навернення; є поворотом з широкої дороги, яка веде до загибелі. Тому так важливо: “Покайтеся і наверніться” (Ді.3,19). Без покаяння і навернення не існує втечі від пекла. Церква сьогодні не потребує тонни папських документів, однак потребує покаяння і навернення.

Святіший Отче, найважливішим завданням теперішньої Церкви є почати духовну реформу. Бог поставив Вас до цієї історичної доби і довірив Вам цей важкий тягар. Тішимося, що цю потребу реформи ви висловили словами Ісуса Христа: “Коли на вас зійде Святий Дух, будете моїми свідками” (Ді.1,8). Хотіли б Вас заохотити, щоб Ви пам’ятали про Україну. Нехай же Україна стане моделлю реформи і моделлю єдності Церкви через навернення і правдиве покаяння. Чудом Божим на цій землі впав комунізм.

В лютому 1986р. М. Горбачов скликав усіх керівних представників політичної влади на з’їзд. Там подав програму реформи, а також зробив персональні зміни. Цим хочемо пригадати, що при кожній реформі мусять настати персональні зміни. Без цього реформа просто неможлива. Постійно повторюємо: якщо не можете відкликати деяких особистостей, які утримують в Церкві старі структури і духа апостазії, то хоча б призначте більше людей, які будуть реалізувати реформу. За це маєте велику відповідальність перед Богом і перед Церквою. Однак ніхто, Святіший Отче, не може хотіти від Вас, щоб Ви взяли на себе весь тягар реформи. Але все-таки ніхто не може позбавити Вас відповідальності за те, щоб Ви для реформи призначили конкретних осіб, які переймуть виконавчу владу. Ця реформа для Церкви є необхіднішою, ніж реформа Другого Ватиканського Собору. В тій ішлося про повернення престолу обличчям до людей, але тепер йдеться про повернення серця до Бога. Якщо Ви не почнете реформу, то матимете відповідальність за наслідки внутрішньої руїни, яку спричинив дух апостазії – дух смерті. Якщо швидка допомога привезе до лікарні людину, якій загрожує смерть, але лікар нічого не робитиме, то пацієнт помре. Тут настала фізична смерть, але в правдивій реформі йдеться про вічне життя і вічну смерть мільонів душ і ця відповідальність покладена на Вас, Святіший Отче. В даній ситуаціїї Ви повинні щось робити. Мусите почати і підтримати реформу Церкви. Мусите дати на ключові місця Божих людей, які разом з Вами понесуть відповідальність за реформний рух. За три з половиною роки після початку горбачовської реформи впав комунізм. Впав не лише в Радянському Союзі, але і в комуністичній Європі. І Ви розпочніть реформу через скликання всіх єпископів, передання їм програми реформи і здійснення персональних змін. Ще перед тим почніть загальноцерковну реформу, а це найперше в Україні і в папських дикастеріях.

Моляться за Вас і Вашого благословення просять єпископи УГКЦ

+ Ілля, ЧСВВ

+ Методій, ЧСВВ

+ Самуїл

+ Маркіян, ЧСВВ

Підгірці, 17.6.2008

Копії:

- Кардиналам і єпископам Католицьких Церков

- Алєксєй ІІ, Патріарх Московський і всієї Русі

- Варфоломей І, Патріарх Константинопольский

- Єпископам Православних Церков в Україні

Адреса: Монастир ЧСВВ, 80660 Підгірці, Бродівський р-н, Львівська обл., Україна

www.community.org.uа