Методические рекомендации к изучению дисциплины

Методические рекомендации к изучению дисциплины

ТЕМА 1 Введение, этика и ее предмет

Этика – философская наука. Этим обусловлены особенности и трудности, связанные с определением ее предмета. Возникновение этики как термина и особой систематизированной дисциплины связано с именем Аристотеля. Непосредственное выделение этики как особого аспекта философии связано с открытием софистов, согласно которому установления культуры существенно отличаются от законов природы.

Вопрос о предмете этики не имеет окончательного решения. Особенность морали заключается в том, что она не поддается объективированию. Она по определению означает субъектность человека, способность к разумному, индивидуально ответственному поведению в качестве обладающего свободной волей существа. Мораль, будучи предметом этики, находит в ней также свое продолжение и завершение.

Литература:

1.Аристотель Никомахова этика. Соч. В 4 т. М., 1983.Т.4

2.Этика под ред. и М., 1999, с.3-14.

3. Иванов : уч. пос. для студ. вузов. СПб, 2006, с.3-8.

ТЕМА 2 Этические учения Древней Индии и Китая

Данная тема достаточно обширна, предполагает знакомство с различными философскими школами Древней Индии (ортодоксальными и неортодоксальными) и Древнего Китая. Отождествление морали с личным самосовершенствованием, состоящем в духовном самоуглублении индивида. Противоречивость мотивов морального деяния в буддизме. Следует обратить внимание на этическую составляющую конфуцианства, значение ритуала и церемоний в кодексе поведения «благородного мужа».

Литература:

1. Иванов : уч. пос. для студ. вузов. СПб, 2006, с. 15-19.

2. Иванов учения Древнего мира СПб, 2000, с.3-205.

ТЕМА 3. Эволюция этических теорий Древней Греции и Древнего Рима

Аристотель отделил этику как практическую философию от теоретической, предложил структуру этики, состоящую из 3 частей (учение о высшем благе, учение о добродетелях вообще, учение об отдельных добродетелях). Мудрость древнегреческих мыслителей заключалась в размышлениях по поводу политики и морали. Аристотель отождествлял человека с государственным мужем. «Никомахова этика» Аристотеля : понимание счастья и добродетели.

Литература:

1. Иванов учения Древнего мира СПб, 2000., с.133-170.

2. Этика под ред. и М., 2007., с.35-60.

ТЕМА 4. Средневековая этика Западной Европы

В этот период получают распространение идеи и учения различной направленности. Формируется монашество как историческая форма осуществления аскетического христианского идеала. Возникает рыцарство со своими нормами и понятиями о чести и справедливости. В эпоху феодализма получает распространение мещанская мораль.

Литература:

1. Этика под ред. и М., 2007., с.11-13, 226-257.

2. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 1987., с.41-67.

ТЕМА 5. Этика арабо-мусульманского Востока

При изучении данной темы следует рассмотреть антропологические идеи Аль-Фараби, Авиценны, Ибн-Рушда, на учения которых оказало влияние творчество Аристотеля.

Специфика этического мировоззрения арабо-мусульманского Востока. Трактат Аль-Фараби «О жителях добродетельного города». Идеал мудреца.

Ибн-Сина (Авиценна) и его «Книга исцеления». Идеал разумной души.

Литература:

1. Абдильдин философии/ , .- Алматы: Алем-Систем. 2010.

2. Иванов : уч. пос. для студ. вузов. СПб, 2006, с. 81.

3. Антология мировой философии. В 4т. М., 1969. Т.1 Ч.2, с. 751-755.

ТЕМА 6. Этика эпохи Возрождения

Этические учения указанного периода апеллируют к стоицизму, эпикуреизму и скептицизму. Бэкон рассматривает этику как часть философской антропологии. Декарт связывает полезность философии с этикой.

Характерные черты эпохи Ренессанса, их отражения в философско-этической мысли.

Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Формирование личности – основная цель воспитания.

Значение идей Э. Роттердамского, Т. Мора, М. Лютера в культуре данного периода.

«Опыты Монтеня».

Этика Макиавелли. Проблема происхождения и природа морали. Характеристика и качества мудрого правителя «Государь».

Литература:

1. Этика уч. пос. под ред. М., 2005, с. 192-250.

2. Этика: уч. пос. для вузов/ , .- М., Гардарики 2005.

3. Монтень 1991, с.36-563.

ТЕМА 7. Этика эпохи классицизма

Гоббс рассуждает об эгоистичной человеческой природе, в «Левиафане» обращается к основному правилу нравственности, он считает, что не может быть науки о морали и самой морали вне государства. Спиноза видит предмет и задачу этики в свободе человека. Спиноза: единство этики и онтологии. Гоббс: механистическая антропология как основа этики; сведение морали к законам государства; моральные ценности как рационально заданные формы связи эгоистичных индивидов. Сенсуалистическая этика и ее разновидности.

Натуралистический эвдемонизм: Локк, Мандевиль, Гельвеции. Пантеистический эвдемонизм: Руссо.

Утилитаризм Бентама и Милля.

Литература:

1. Этика уч. пос. под ред. М., 2005.

2. Этика: уч. пос. для вузов/ , .- М., Гардарики 2005., с.235-300.

3 , Краткая история этики. М., 1987., с.279-397.

ТЕМА 8. Этика эпохи Просвещения

Принципы этики прав человека провозглашаются высшими нравственными нормами, имеют обязательный характер для всех людей и закрепляются конституционно.

В этот период начинается различение принципов этики прав человека и от содержательных установок нравственного сознания людей – субъективных представлений индивидов о добре и зле, смысле жизни, справедливости и т.

Рассмотрение данной темы предполагает изучение этического наследия французского, немецкого Просвещения.

Литература:

1. Этика уч. пос. под ред. М., 2005.

2. , Краткая история этики. М., 1987., с.412-431.

3. Этика под ред. и М., 2007, с.13-19.

ТЕМА 9. Этика немецкого классического идеализма

Кант формулирует категорический императив как объективный принцип морали, долг как субъективный принцип морали, обращается к проблеме свободы воли. Гегель пытается снять дуализм этики Канта. Гегель разводит понятия морали и нравственности.

Критика этики долженствования Канта и морализирующего отношения к жизни. Роль зла в Истории. Разумность истории и моральная ответственность индивида. Содержательная этика Гегеля как историческая утопия морали.

Литература:

1. Этика под ред. и М., 2007, с.60-85.

2. , Краткая история этики. М., 1987, с. 431-494.

ТЕМА 10. Этические теории 19-20-го веков

Возникают новые направления в понимании морали, это - марксизм и философия Ф. Ницше. А. Шопенгауэр и С. Кьеркегор обращались к индивиду, отдельной личности, связывая мораль с единичностью человеческого существования.

Кризис классической этики. Марксом морали как отчужденной формы общественного сознания и новая перспектива философии (от объяснения мира к его изменению); пессимистическая этика А. Шопенгауэра; моральный нигилизм Ницше и идея сверхчеловека.

Экзистенциализм и его важнейшие представители: Сартр, Камю, Хайдеггер, Ясперс и др. Проблема подлинного и неподлинного бытия. Укорененность подлинного бытия в пространстве индивидуально-ответственного действия (пограничные ситуации, обреченность на свободу и др.). Идея абсурдности бытия. Антитоталитарный социальный подтекст экзистациализма.

Этика психоанализа. Открытие 3. Фрейдом бессознательного как основы человеческой активности и разрушение традиционно философского образа человека как разумного существа.

Литература:

1. Этика под ред. и М., 2007., с.22-26.

2. Этика уч. пос. под ред. М., 2005., с. 34-47.

ТЕМА 11. Нравственные учения русских мыслителей 19-20-го веков

Этические идеи русских мыслителей тесно переплетаются с особенностями реалий России данного периода. Этическое содержание присутствует в литературных произведениях, философских сочинениях, моральных размышлениях.

Идея морально суверенной личности как одна из определяющих идей в русской философской мысли рубежа веков. русская религиозно-философская этика стремится обосновать эту идею без отказа от метафизики морали и от изначальной коллективности человеческого существования. И то, и другое приобретает в ней религиозно-мистические формы: основания морали усматриваются в божественном Абсолюте, коллективность интерпретируется как соборность, общинность.

Этическая концепция В. Соловьева в книге «Оправдание добра. Нравственная философия».

Литература:

1. Этика уч. пос. под ред. М., 2005., с. 95-127.

2. Этика: уч. пос. для вузов/ , .- М., Гардарики 2005.

ТЕМА 12. Философско-этические учения казахских мыслителей

Этическая проблематика связана с жизненно-практической философией и находит свое отражение в народной мудрости, произведениях акынов-жырау, мыслителей казахского просвещения.

Литература:

1.Абдильдин философии/ , .- Алматы: Алем-Систем. 2010.

2. Сегизбаев Казахская философия Алматы 2001, с. 45-100.

ТЕМА 13. Основные стороны морали

Обращение к теоретическим проблемам морали, таким как язык морали, обоснование морали, моральная мотивация.

Обоснование морали как проблема; необходимость обоснования морали. Моральные абсолюты и тезис о принципиальной неверифицируемости первопринципов морали.

Проблема выведения должного из сущего, должное как желательные стороны сущего, как перспективные тенденции его развития, в том числе - как цели развития личности.

Многообразие способов обоснования морали (конвенционализм; утилитаризм; абсолютно-гетерономные, абсолютно-автономные, интуитивистские теории; классический натурализм, неонатурализм, психологические теории, нередуктивный натурализм, эволюционная этика; космологизм - космологическая тенденция в западноевропейской философии, русский космизм; социологические теории морали).

Литература:

1. Этика под ред. и М., 2007., с.305, 383-393.

2. Этика уч. пос. под ред. М., 2005.

ТЕМА 14. Основные категории и принципы этики

Обратить внимание на парный характер этических категорий

(добро-зло), содержание и практическую значимость таких категорий как смысл жизни, справедливость, честь, совесть и др.

Концепция конкретно-исторической обусловленности генезиса и изменчивости содержания этических категорий. Проблема систематизации этических категорий.

Отражение в категориях добра и зла, справедливости и несправедливости наиболее общих критериев моральной оценки. Отражение в категориях: долг, совесть, ответственность, честь и достоинство – моральных требований и мотивов, обусловливающих непосредственный выбор как единичных поступков, так и линии поведения в целом, диктуемых потребностями индивидуального и общественного блага.

Отражение в категориях: смысл жизни, идеал, счастье – коренных потребностей и интересов людей, их жизненных планов, ценностных ориентаций.

Литература:

1. Этика уч. пос. под ред. М., 2005., с.78-101.

2. Этика: уч. пос. для вузов/ , .- М., Гардарики 2005

ТЕМА 15. Основные сферы морали

Отметить сложный характер современных проблем морали. Сферы морали касаются культуры человеческого поведения, профессиональной сферы, проблем нравственного воспитания.

Понятие моральной деятельности в этике (нравственные действия как действия, побуждаемые специфическими моральными мотивами; мораль как свойство всякой социальной деятельности) Действие-операция и действие-поступок; принципиальное различие между ними; определение понятий "поступок", "поведение", "нравы" в этике,

Нравственность как система поступков, нравов и нравственных отношений. Этическое содержание понятий "мотив" и "мотивация". Элементы сознания, обычно выступающие в качестве мотивов; мотивы побуждения и "оправдательные" мотивы; проблема выделения доминирующего мотива действия.

Литература:

1. Этика уч. пос. под ред. М., 2005.,102-135.

2. Этика: уч. пос. для вузов/ , .- М., Гардарики 2005