Спадщина святих Кирила і Методія – реєвангелізація Європи
Єпископам Словаччини
Словаччина сьогодні перебуває на духовному перехресті. В цьому народі є багато щирих душ, яким йдеться про основне: про вічне життя, про спасіння своє і народу. Сьогодні актуальним питанням є те, щоб впровадити угоду про надання винятку задля сумління. Т. зв. тиха домовленість між єпископами і державою, що одна сторона не домагатиметься угоди про надання винятку, а друга сторона не пропагуватиме гомосексуалізм – не є жодним вирішенням!
Сьогодні є час, коли мусить настати обнова Церкви через реєвангелізацію. Отці-єпископи Словаччини, розпочніть євангелізацію, поверніться до джерел віри і спасіння, відкрийтеся Духу, якого мали наші духовні отці св. Кирило і Методій! Напишіть пастирського листа і в ньому вкажіть біблійну позицію щодо гомосексуалізму. Однак є недостатнім відірвано вирішувати питання гомосексуалізму. Потрібно розпочати обнову духа через навернення і покаяння. Не укладайте неналежних угод чи уступків, які є на шкоду Церкви і народу. На питання гомосексуалізму відповідає депутат П. Ґ.: “Що стосується узаконення, то вимагати для гомосексуалістів юридичного визнання є так, начеб я подав пропозицію закону про безкарність для п’яниць, щоб вони не були “зранені суспільством”, або закон для психів, які матимуть можливість побити усю родину, а міліція ще й захищатиме ці їхні права... Згідно Біблії, для гомосексуаліста Боже прощення є доступне, так само, як і для чужоложника, ідолопоклонника, вбивці, злодія і т. д.” (M.Rosa).
Кардинал до цього додає: “Природнім було, що Словаччина при створенні Словацької Республіки до Преамбули своєї конституції внесла кирило-методіївську духовну спадщину” (5.7.2007, Дєвін).
Візія для Словаччини
“Якщо немає візії, гине народ”. Якою є візія для малої Словаччини? Нехай Словаччина стане серцем і моделлю обнови нової Європи. Знищення віри і моралі розпочалось кілька років тому з маленької Голландії. Ви, навпаки, будьте зразком обнови! Почніть її на свято св. Кирила і Методія, патронів Європи. Живе християнство, яке вони нам принесли, нехай проквасить цілу Європу!
Як розпочати? 1) Молитовна основа
2) Реформа в семінаріях
3) Реформа парафій – святкування неділі
Цього року ми розпочали друге семиліття в цьому тисячолітті. Обнова є процесом. 2014 рік буде сабатичним роком, роком духовного воскресіння.
Найкращі діагнози і прогнози нічого не допоможуть, якщо не буде випрошена потрібна ласка для духовного пробудження – воскресіння Церкви і народу.
Частиною місії у 18-19 столітті була 40-годинна адорація перед Святими Тайнами. Розпочиналася в п’ятницю ввечері, а закінчувалася в неділю о полудні. Так було завжди у першу п’ятницю, суботу і неділю місяця.
Інша форма також була запозичена з минулих століть, і також принесла пробудження. Йшлося про безперервну молитву, тобто молитовні сторожі. Ця оновлена форма реалізовувалася від П’ятидесятниці 1988р. до П’ятидесятниці 1989р., тобто вперше 20 років тому. Молилися ми за те, щоб до єпархій в колишній ЧССР прийшли єпископи. Бог дав більше, ніж ми просили – впав і комунізм.
Багато простих вірних і деякі монахи та священики досі моляться ці сторожі. Їх підбадьорює бюлетень “Молитовна сторожа”. Йдеться про три молитовні ланцюги, які чергуються по 10 днів на місяць (перший – від 1 до 10 числа, другий – від 11 до 20, третій – від 21 до 31). Кожен з 23-х членів молитовного ланцюга має одну годину на день. Вільною залишається година від 20:00 до 21:00, бо її усі моляться вдома протягом цілого місяця. Це є т. зв. “свята година”. Щодня о 21:00 священики, там де вони перебувають, дають благословення на чотири сторони світу!
Піст
Тим, які моляться сторожі, також рекомендується тричі на тиждень постити. В неділю після вечері вже не їсти аж до понеділка увечері (24 години). Тоді у вівторок після вечері не їсти аж до середи до вечері (24 години). Потім в четвер ввечері після вечері не їсти аж до суботи до ранку (36 годин). (Можна постити на хлібі і воді чи лише на воді. Хворі нехай порадяться з лікарем.) Так можна постити, наприклад, один тиждень (три з половиною дні на місяць), але дехто так постить цілий рік, окрім тижня після Великодня і після Різдва. Йдеться про повернення до т. зв. епітимій, які нам принесли св. Кирило і Методій.
Якщо так постимо, то це завжди є три з половиною дні на тиждень (див. Як.5,17; Об.11,3 наст.).
Ісус сказав: “А щодо цього роду бісів, то його виганяють лише молитвою і постом” (Мт.17,21).
Якщо створяться такі молитовні групи і почнуть молитися, то можна змагатися за духовне воскресіння парафії – тобто заснувати не лише молитовні, але і біблійні спільноти, а тоді розпочати святкувати неділі на основі чотирьох духовних підвалин перших християн: Євхаристія, апостольське вчення, спільні молитви, братня спільнота (Ді.2,42).
Під час дня є добре зупинитися на одну хвилину о 9:00, 12:00 і 15:00.
В 9:00 з вірою приймати Святого Духа (П’ятидесятниця). Можна сім разів з вірою повторювати: “Прийди Святий Духу!”
В 12:00 коротко прожити реальність Христового воплочення. Помолимося молитву “Ангел Господній” (Лк.1,26 наст.).
В 15:00 (Голгота) прожити у вірі: Ісус помер за мене. Можна тричі з вірою повторити: “Ісусе” і спрямувати погляд до Його п’яти ран на хресті, повторити це п’ять разів (всього 15 разів “Ісусе”).
В книзі “Чотири слова з України” (2005) і в наших листах (munity. ) ми вказували на конкретні моделі реформи навчання. Сучасна система формації є непідходящою і навіть шкідливою. Вона не приготовляє молодих священиків до ситуацій та обставин, в яких сьогодні знаходиться Церква і світ. Абсольвенти не підготовлені, щоб усвідомлювати потребу реєвангелізації, ані не є здатними систематично навчати Боже Слово. Замість формації настає деформація духом атеїзму через оспівуваний історично-критичний метод, що базується на атеїстичних основах, а його плодом є невіра! Людська пиха тут розростається через вдавану науковість, освіченість, теологічний рівень та посилюється іншими фразами. Насправді йдеться про самоліквідацію християнства.
Пропозиція реформи студій та формації
Перший рік – місії
Студент після вступу в семінарію пройде 40-денними реколекціями, де ясно вирішить іти за Христом. Тут мусить пережити особисте навернення і мусить чітко усвідомлювати, в чому полягає суть – фундаменти Євангелія і християнства, а також його навчать, як має здійснювати місії.
Тоді студентів посилають по-двоє, згідно з наказом Спасителя: “І посилав їх по двох перед Себе до кожного міста та місця, куди Сам мав іти” (Лк.10,1). Моделлю систематичної праці з боку неприятелів є для нас свідки Єгови, які роблять найуспішнішу антимісію між християнами. І роблять її усе життя, і то кожен з них і не один рік.
Програма місійного року: До полудня – молитви, братнє ділення Божим Словом і досвіди з місії. Найкраще, наприклад, одна година внутрішньої молитви, одна година розмов, тоді знову одна година внутрішньої молитви (Ерко чи Голгота чи моделі Воскресіння, див. munity. ), а тоді одна година свідоцтва, розмова. Без чіткого порядку молитви настає поступовий розклад! Інтенсивність внутрішньої молитви надає інтенсивності свідоцтву! Після обіду по двоє ідуть на місії.
Другий рік – навчання
Навчання однак мусить повністю регулюватися в залежності від того, що є основним і потрібним для формації здорового мислення сьогоднішнього християнина. Найосновнішим є те, щоб студенти мали живе відношення до Христа, щоб мали здорові основи, і щоб змогли захистити найосновніші правди віри. Також щоб змогли євангелізувати – свідчити про Христа в силі Його Святого Духа (пор. Ді.1,8).
Потрібно концентруватися на найосновніші правди і використовувати психологічні моменти для євангелізації. Потрібно в цьому натренуватися. Євангелізація мусить виходити з життя віри і знову мусить будувати життя. З цього прагматичного погляду потрібно будувати теоретичну частину формації. Тут, окрім правовірного і живого віровчення, мусить бути практична місіологія і апологія (захист віри). На філософії потрібно дивитися критично, в дусі апостола Павла!
Сьогодні майже в кожному місті проводиться антимісія буддизму через бойове мистецтво, дзен-медитації, різні філософії, які фальшиво впливають на життєву позицію людей. Сьогодні навернений християнин мусить чітко орієнтуватися в області Першої Заповіді, а також в питанні сучасного окультизму. Без цього не існує ані правдива місія, ані глибоке покаяння.
Третій рік – практика
“Одних настановив за вчителів” (Еф.4,11). Йдеться про вчительську практику – навчати цілий рік. Студенти приготують собі один біблійний курс на тиждень. Потрібно буде декілька разів викладати його хоча б двом людям або малій групі, і то зі Св. Письмом, щоб навчання було живим свідоцтвом. Так Господь сам буде відкривати серце і слово Боже тим, які слухають. Умова – абсольвент (учитель) мусить бути навернений, мусить вповноті відкритися Святому Духу, відректися духа світу і всіх форм псевдовіри та фальшивих філософій, наук і різних медитацій, а також симпатій до фальшивої духовності, яку міг здобути, читаючи різні псевдодуховні книги. В цих основних позиціях віри він мусить чітко орієнтуватися, бо інакше не може здійснювати місії, ані не може бути учителем віри.
Як на першому році, так і тепер, студенти щодня спільно посвячуються молитві, Божому слову і дискусіям, а по можливості і самоосвіті. Під час дня – спільні молитви, після обіду чи ввечері – пояснення Святого Письма і основних правд.
Четвертий рік – навчання
Навчання також націлене на основні, а головне, на актуальні речі. Потрібно ознайомитися з сучасною євангелізаційною літературою, вказати студентам, які джерела є добрі, а які небезпечні і чому: пояснити шкідливість праць, наприклад, А. Ґрюна, Е. де Мелло та ін.; викрити те, що за ними є дух Нью Ейдж; пояснити, чому вони здаються живими – бо за ними є інший дух, який використовує живі літературні форми простих порівнянь і прикладів.
П’ятий рік – практика
П’ятий рік це практика в духовному житті. Студенти тут будуть займатися справжньою медитацією, яка є протилежністю до фальшивих орієнтальних медитаційних технік. Тобто за прикладом апостолів цілих 12 місяців будуть присвячувати молитві і Божому Слову.
Зрозуміло, що тут мусить бути провідник, який має досвід з внутрішньою молитвою і з будуванням єдності на внутрішній молитві. Без Духа внутрішньої молитви майбутні священики будуть лише бездухими менеджерами. У внутрішній молитві мусять навчитися з’єднувати свою душу з Богом через покаяння і входження до Христової смерті (пор.2Кор.4,10 наст.). Зрештою, це найосновніше муситимуть колись передавати як священики своїм учням. По суті це буде практика контемплятивного монастиря. Чому? Бо вони як священики мали б реалізувати цю основу духовного життя два дні на тиждень. Щонайменше три священики мали б створити молитовну спільноту, яка буде основою для їхньої ціложиттєвої формації!
На закінчення цього п’ятого року семінаристи прийняли б дияконські свячення.
Шостий рік – навчання
Йдеться про рефлексію, з досвідів, які вони здобули як євангелісти, учителі і пророки (пророцька служба полягає у внутрішній молитві зі Св. Письмом – відкривання себе Духу, який є за Святим Письмом). Пророком є той, хто вміє розрізняти, що є основне. Суть духовного життя можна усвідомлювати лише через внутрішню молитву, яка з’єднує з Богом. Це неможливо вивчити.
Отримавши такі досвіди вони насправді матимуть здоровий апостольський фундамент.
Після закінчення шостого року відбувається висвячення на священика.
Ціложиттєва формація
Священики житимуть у спільноті хоча б 2-3 дні на тиждень (напівмонастирське життя). Тут вони будуть молитися і присвячувати себе Божому слову. Далі будуть перебувати у братній спільноті і матимуть завдання перевиховати напівмертві парафії у живі. Таким чином мають включити мирян до активної діяльності. Кожен матиме своїх учнів, для яких він має бути прикладом, учителем і пастирем. Коли їх виховає, то ці миряни будуть вести молитовні спільноти, біблійні групи, місії, реєвангелізацію.
Коли настане пробудження – життя, постане і багато проблем, які буде потрібно вирішити. Аж тепер настане духовна боротьба з духовними силами темряви (пор. Еф.6,12). Для цього буде потрібно мудрості і відваги доброго пастиря, який відповідає за стадо! Священичі спільноти мусять спільно просити Бога про мудрість і силу. Ці пастирі мусять воювати проти інтриг духа світу і духа єресей, який буде намагатися знищити Боже життя в душах. Посеред цього бою буде продовжуватися формація та очищення.
Це є дорога святості для священиків-целібатів у Словаччині. Будьте прикладом, будьте сіллю в серці Європи! Вам передана духовна спадщина св. Кирила і Методія. Прийміть того самого Духа, якого мали ці наші Отці!
До п.3) Реформа парафій – святкування неділі
Правдиве святкування неділі – дня воскресіння – принесе і справжнє воскресіння особі, родині, парафії і народу.
Цей день можна святкувати вже в суботу ввечері (а потім і в неділю після обіду) в малих спільнотах по домах чи у храмі, а саме молитвами, співами і свідоцтвами. Суть полягає в цьому, щоб виділити час для внутрішньої молитви, хоча б 2-3 години. Без цієї молитви важко створювати єдність з Богом і єдність між собою.
Окрім недільної Літургії, потрібно пам’ятати і про наступні три основні підвалини, на яких була збудована перша християнська спільнота в Єрусалимі. Це є: 1) апостольське вчення; 2) братня спільнота; 3) молитви (а четвертою є Євхаристія) (пор. Ді.2,42). Ці перші християни насамперед навернулися і усі прийняли вповноті Святого Духа. Також були “одним серцем і однією душею” (пор. Ді.4,32). Не забуваймо, що в цій живій спільноті була Ісусова Матір, яка була прикладом Ісусового учня для інших учнів, а саме своєю вірою, своїм послухом Божому Слову і Божому Духу.
Цей день усі вірні мали присвячувати молитві і Божому слову (пор. Ді.6,4), а також взаємному діленню.
Дорогі єпископи Словаччини, намагайтеся не лише впровадити угоду з Ватиканом про надання винятку задля сумління, а водночас намагайтеся внести духа покаяння і навернення та справжню реформу, яка базується на:
1) Молитовній основі
2) Реформі в семінаріях
3) Святкуванні неділі
Цим ви внесете кирило-методіївський заповіт преамбули Словаччини і до серця народу. Тоді Словаччина буде і серцем обновленої Європи. Не бійтеся, розпочніть з вірою на свято св. Кирила і Методія 5.7.2008р.
В Христі, єпископи УГКЦ
+ Методій Шпіржік, ЧСВВ
+ Ілля Догнал, ЧСВВ
+ Самуїл Обергаусер
+ Маркіян Гітюк, ЧСВВ
Монастир, Підгірці 5
Копії: Єпископам Чехії
Адреса: Монастир ЧСВВ, 80660 Підгірці, Бродівський р-н, Львівська обл., Україна
munity.
