Духовные дары, служения и дела
(2 часть)
Жизнь человека ‒ это борьба, поэтому если мы полагаемся на собственное оружие, то, по меньшей мере, становимся посмешищем. И именно гордость, которая ослепляет и преувеличивает свои собственные силы, через фальшивое смирение отвергает Божие оружие ‒ дары Святого Духа. Представим себе войско, которое борется недисциплинированно, каждый, как ему вздумается, а за оружие ему служит лук и стрелы. А враг имеет самолеты, танки, атомное оружие, а кроме того, в его армии царит железная дисциплина. Не является ли такая борьба уже заранее проигранной? Подобно и мы, самоуверенные, имея лук и стрелы, наивно думаем, что не нуждаемся в современном Божьем оружии, которое нам предлагает Бог, а это оружие ‒ Его дары.
Если воин идет в бой, то сначала должен пройти тренировкой: сначала должен научиться держать в руках самого себя, а потом и оружие, ему доверенное. Он должен беспрекословно слушаться приказов командира. Не может начать стрелять, когда сочтет это нужным. Мы, мужчины, хорошо знаем, какие абсурды должен выполнять солдат в казармах, чтобы отучиться мудрствовать и научился беспрекословно выполнять приказы. Кроме того, мы знаем, что во время военного положения непослушание приказу, даже если бы он казался абсурдным, карается смертью. Солдат является солдатом, а не диспутантом. Эти правила действовали и действуют в каждой армии: дисциплина над собой, дисциплина в использовании оружия, абсолютное послушание. А те же правила действуют и в духовной борьбе.
1. Дисциплина над собой: Кто тобой руководит? Часто это неупорядоченные страсти и наклонности ‒ ты чувственный, ленивый, изнеженный, не умеешь собой управлять. Первородный грех в нас вызвал большую дисгармонию.
2. Дисциплина в использовании оружия: Сначала ты должен иметь духовное оружие ‒ одеться во всеоружие Божие, а потом должен научиться его использовать, то есть натренироваться.
3. Послушание: Послушание Богу ‒ это больше, чем жертвы и всесожжения. Научись слышать Божий голос в своем сердце и научись его слушать, а перед разной работой или акциями останавливаться, давать их Господу и просить света: хочет ли Он, чтобы ты делал то или другое, должен ли ты куда-то идти или нет. Научись понимать, когда есть Божье время: Бог скажет тебе, что ты должен куда-то идти, но ты с верой спроси, нужно ли идти сейчас, или позже. Таким способом нужно, как добрый воин, научиться абсолютного послушания. Ты не можешь быть ни вспыльчивый, ни ленивый.
Итак, после обновы в Святом Духе Господь приготовил для тебя дары ‒ не для твоей гордыни, а для жесткой борьбы за Царствие Божие. Бог хочет вооружить тебя своей силой (по-гречески ‒ dynamis). Вспомни, что «Иисус учил не как книжники и фарисеи, но как полновластный» (Мк. 1,22). Апостол Павел свидетельствовал: «Я не стыжусь благовествования Христов, потому что оно есть сила Божия» (Рим. 1,16). И именно этой Божией силы теперь нам не хватает. Почему? Потому что мы не полагаемся на Евангелие, но на разум, на свои пустые философствования. Таинство состоит в следующем: начни жить Евангелием и Божья сила, скрытая в нем, начнет проявляться. Жить Евангелием означает принять Иисуса за своего Господа и Бога, отдать Ему свое сердце, серьезно с Ним считаться и поставить Его на первое место в своей повседневной жизни. А этого человек уже не может сделать без Святого Духа.
Апостол говорит, что Церковь ‒ Тело Христово ‒ имеет разнообразные духовные дары (харизмы). В послании к Римлянам называет четыре из них:
1. Дар пророчества
2. Дар служения
3. Дар обучения
4. Дар увещевания (Рим. 12,6).
В 12 главе 1 послания к Коринфянам перечисляет девять даров, однако заранее обращает внимание, что дары получают отдельные люди, чтобы быть полезными для других:
1. Дар мудрости
2. Дар знания
3. Дар веры
4. Дар исцелений
5. Дар чудотворения
6. Дар пророчества
7. Дар различения духов
8. Дар разных языков
9. Дар истолкования языков
Чтобы кто-то не придавал большого значения тому, кто является носителем некоего дара, апостол напоминает: «Это все производит один и тот же Дух» (1 Кор. 12,11). Обратим внимание, что в 5-6 стихах апостол Павел говорит не только о дарах. Он говорит: «Служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех».
Итак, что апостол подразумевает под словом «служение»? Существует миссионерское служение (1 Кор. 14,12), служение апостольское, служение пророческое: «Вы утверждены на основании апостолов и пророков» (Еф. 2,20). Далее говорится о служении, направленном на освобождение человека (изгнание демонов), служение диакона (Деян. 6,5)...
А что апостол имеет в виду, говоря о «различных действиях»? Речь идет, например, о:
а) Видении
В Деяниях апостолов с этим даром мы встречаемся часто. Апостол Петр имел видение, когда молился в доме кожевника Симона: «Между тем, как приготовляли ему, он пришел в исступление, и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд...» (Деян. 10,10-11).
Сотник Корнилий имел видение: «Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!» (Деян. 10,3).
Апостол Павел переживает обращение при видении самого Иисуса: «Внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: „Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?”» (Деян. 9,
Видение имел и христианин Анания в Дамаске: «Господь в видении сказал ему: „Встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла”» (Деян. 9,10-11).
Видение в Коринфе: «Господь же в видении ночью сказал Павлу: „Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою!”» (Деян. 18,9).
Видение в Троаде: «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, македонянин, прося его и говоря: „Приди в Македонию и помоги нам”» (Деян. 16,9).
С видениями мы также встречаемся в ветхозаветных пророков, особенно в Иезекииля, Даниила, Иеремии и других.
В 13 главе послания к Коринфянам апостол Павел указывает на величайший дар ‒ дар ЛЮБВИ. Однако можем встретиться с ошибочным взглядом, которого придерживаются те, которые совсем не знают, что такое любовь. Они говорят: «Самым большим даром есть любовь, так какая польза от даров без любви?» Ответ: Бог хочет, чтобы мы ревновали о дарах, но также и о том самом большом даре. Все другие дары должны направлять нас к любви и проявиться в ней. Смешно ставить дары друг против друга. Апостол ясно говорит: «Стремитесь к любви, ревнуйте о дарах духовных» (1 Кор. 14,1).
