История философии

Философия возникает в странах Древнего Востока почти три тысячи лет назад — в X—VIII вв до н э, где несколько позднее оформляются первые философские школы — санкхья в Индии (VII в до н э) и натуралистическая школа Ян инь цзя в Китае (VIII—VI вв. до н э.). Формируются затем веданта, локаята, даосизм, конфуцианство и другие учения. В восточной философии первенствующее значение имела нравственная и общественно-политическая проблематика, включаю­щая в себя «вечный моральный порядок» Вселенной.

Проблемы бытия мира и познания мира тесно переплетались с проблемами устранения зла и страданий людей

Философия Запада начала развиваться, как и на Востоке, в единении с мифом и религией и с нерасчлененного (синкретическо­го) представления о мире как одушевленной системе. В дальнейшем западноевропейская философия все больше наполнялась научно-ра­ционалистическим содержанием, становясь проблемно более диф­ференцированной сферой знания, прежде всего, в своем онтологическом и гносеологическом аспектах

Для углуб­ленного знакомства с историей философии можно обратиться к учеб­ным: «Краткая история философии», ред В Г Голобоков, М, 1997, «История фило­софии», ред В М Мапельман и Е М Пеньков, М, 1997.

Античная философия

Эта философия прошла в своем развитии почти тысячелетний период с VI в до н. э. до VI в. н. э. В ее истории выделяются следующие этапы:

1. Становление древнегреческой философии (VI-V в. до н. э.; философы - Фалес, Гераклит, Парменид, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор, Сократ и др);

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

2. Классическая греческая философия (V—IV вв до н. э.) - учения Демокрита, Платона, Аристотеля;

3. Эллинистически-римская философия (с конца IV в до н э. до VI в. н э) — концепции эпикуреизма, стоицизма, скептицизма.

Экономическим основанием античной философии были значительно более высокий уровень про­изводительных сил (в сравнении с первобытно-общинным, родовым строем), дифференциация труда и ремесел, расцвет торговли, развер­тывание различных форм рабовладения, в том числе с предоставлением некоторым категориям рабов частичных прав, усиливалась роль сво­бодных людей. Получают все большее распространение города и зреют города-полисы, в которых проходят свою первую историческую про­верку разные политические режимы — от диктаторско-авторитарных до демократических. На третьем этапе развития античной философии суверенные города-государства, являвшиеся ранее средоточием поли­тической и культурной жизни, стали уступать место обширным монар­хиям с их немногими центрами, подчинившими своему идеологическому влиянию остальные города и территории. Все возра­ставшая централизация власти имела одним из своих следствий тен­денцию к унификации идеологии и вместе с тем подрывала духовную основу созданной к тому времени Римской империи. Ряд факторов экономического и политического характера привел в конце концов к гибели самого рабовладельческого строя и к его замене феодализмом. Первой философской школой в европейской цивилизации была милетская школа (по названию г Милета на западном побережье полуострова Малая Азия). Ее виднейший представитель — Фалес (640—545 до н. э.). Он являлся первым ионийским философом и вместе с тем первым европейским философом. Он был также матема­тиком, физиком, астрономом. Фалес определил продолжительность года в 365 дней и разделил его на 12 тридцатидневных месяцев, установил время солнцестояний и равноденствий, предсказал солнеч­ное затмение, изобрел несколько астрономических приборов.

Пифагор Самосский

Пифагор Самосский (6-й век до н. э.), древнегреческий мыслитель, философ, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик.

"ЧИСЛО ЕСТЬ СУЩНОСТЬ ВСЕХ ВЕЩЕЙ"

Вся жизнь его - легенда. Даже не легенда, а наслоения многих легенд. Наверное, среди самых удивительных и противоречивых домыслов есть самородки истины, но огромная тяжесть ушедшего времени вдавила, растворила их в этом фантастическом окружении, сделала невидимым и для нас.

Очень мало мы знаем о жизни Пифагора. Он родился на острове Самос. Совсем юным покинул родину молодой сын Мнезарха Пифагор. Он прошел по дорогам Египта и 12 лет жил в Вавилоне, жадно впитывая речи халдейских жрецов, передававших как эстафету неизвестно кому и когда открывшиеся истины астрономии и бредни астрологии. Может быть, именно астрология породила в нем то бессильное оцепенение мистика, которое так мешало его гению и выросло затем в философию пифагорейской школы. После возвращения домой он переселяется в Италию, затем в Сицилию, и здесь, в Кротоне, рождается эта школа, процветающая под покровительством тирана Поликрата.

Они были трудолюбивы и аскетичны - Пифагор и его ученики. Их заповеди:

· Делай лишь то, что впоследствии не огорчит тебя и не принудит раскаиваться.

· Не делай никогда того, чего не знаешь. Но научись всему, что следует знать...

· Не пренебрегай здоровьем своего тела...

· Приучайся жить просто и без роскоши.

· Не закрывай глаз, когда хочется спать, не разобравши всех своих поступков в прошлый день.

Трудно сказать, какие научные идеи принадлежали Пифагору, какие - его воспитанникам. И еще неизвестно, он ли вывел прутиком на песке чертеж Пифагоровой теоремы, известной сегодня каждому школьнику.

Легенда гласит - что, когда Пифагор доказал свою знаменитую теорему, он отблагодарил богов, принеся им в жертву 100 быков.

Пифагор не записал своего учения. Оно известно лишь в пересказах Аристотеля и Платона. Гераклит утверждал, что Пифагор ученее всех современников, хотя и считал, что в гении его есть "худое искусство - магия", противная богам. "Они признали математические начала за начала всего существующего", - пояснял Аристотель. Четные числа, например, допускавшие раздвоение, казались пифагорейцам более разумными, олицетворяли некое положительное явление. Так число получало характер, теряло вечное абстрактное начало, как теряют абстракцию числа 2 или 5 для школьника, выводящего мелом "пифагоровы штаны". Число 4, например, олицетворяло у пифагорейцев здоровье, гармонию, разумность. Мистика цифр оказалась очень живучей и дожила до наших дней. Много веков спустя после смерти Пифагора церковники "изобрели" "чертову дюжину", объявили 12 знаком счастья и нарекли 666 "числом зверя". Но в преклонении перед гармонией цифр, перед незыблемостью математической логики было и великое откровение, которое Гегель называл смелостью.

Итак, при всех издержках у знаменитогo философа из Кротона - кстати, первого философа, который назвал себя философом, - немало великих догадок и фантазий. Вот почему люди помнят его уже две с половиной тысячи лет.